Акт приемки
это документ о передаче памятника на вечное хранение в музей, в котором фиксируется четкая экспертная (искусствоведческая) характеристика этого памятника и подаются сведения об особенностях ее поступления в музей.
афанасьевцы появились в горах Алтая в конце IY тысячелетия до нашей эры. Некоторые учёные считают, что эта культура сформировалась в районах Нижнего Поволжья и с уже сложившимся хозяйством и культурой распространилась по степной полосе на запад и восток.
Сейминско-турбинский межкультурный феномен – это изменения в материальной культуре лесостепной Евразии...
Источник распространения этих племен ученые связывают с афанасьевской культурой....
Артефакты, относящиеся к сейминской культуре датируются II тыс. до н. э....
Алтарь и прилегающие территории, то есть ареал, который в III-II тыс. до н.э. заселили афанасьевские...
Выходцы из прогрессивных афанасьевских или андроновских племен могли стать ядром сейминско-турбинских
Представлен опыт разработки классификации погребальных конструкций афанасьевской культуры. На основе анализа 256 захоронений с 57 афанасьевских комплексов Саяно-Алтая выделены 43 типа сооружений, прослежена специфика территориального и планиграфического распространения каждого из них. Создание единой классификационной схемы афанасьевских оград важное достижение, которое позволяет проследить отличия в культурном и историческом развитии «афанасьевцев» в разных регионах Южной Сибири. Погребальный обряд энеолитического населения Минусинской котловины представляется более унифицированным. Материалы Алтая, Казахстана, Тывы, относящиеся к изучаемому периоду, демонстрируют значительное разнообразие.
Афанасьевская культура — южносибирская археологическая культура энеолита (III—II тысячелетия до н. э....
Происхождение
Создателями афанасьевской культуры считаются выходцы из Восточной Европы, в частности,...
Именно с их переселением на Алтай ученые связывают появление афанасьевской культуры....
Хозяйство афанасьевцев
Носители афанасьевской культуры вели комплексное хозяйство....
Ведение комплексного хозяйства позволило носителям афанасьевской культуры вести оседлый образ жизни и
это документ о передаче памятника на вечное хранение в музей, в котором фиксируется четкая экспертная (искусствоведческая) характеристика этого памятника и подаются сведения об особенностях ее поступления в музей.
1995 г. лицевая сторона: в верхней части купюры слева изображение эмблемы Банка России – двуглавый орел и надпись «Банк России». Рядом цифровая надпись «100 000», металлографическая печать с повышенной рельефностью «Билет банка России». В центре банкноты изображение скульптурной композиции, украшающей фасад Большого театра г. Москва. Слева и справа на купонных полях отпечатан номер купюры «ВН 8111547». В нижнем левом углу надпись в 5 строк «Подделка билетов Банка России преследуется по закону». Рядом метка для людей с ослабленным зрением в виде кружка и пяти прямоугольников. Справа надпись «Сто тысяч рублей». Оборотная сторона: вверху слева и справа цифровая надпись: «100 000». В центре изображение здания Большого театра. На купонных полях слева надпись «Москва», помещенная в овал из лавровых ветвей. Ниже. Слева направо надпись: «Сто тысяч рублей», 100 000, 1995. Банкнота отпечатана Московским монетным двором на высококачественной бумаге с вкраплением волокон красного, фиолетового и светло-зеленого цветов. Бумага с водяными знаками. 6,5 Х 14,9 см. Следы пребывания в обращении, потертости, разрыв в правом нижнем угле (0,5 см.). Банкнота была передана в дар музею жителем города Ивановым И.И.
тип музеев, ориентированных в первую очередь на решение насущных социальных, экономических, культурных проблем местного сообщества на основе его активного включения в работу по сохранению и использованию всех видов своего наследия. Характеризуются связью с хозяйственной и культурной деятельностью местного населения, наличием четко зафиксированной социальной миссии, широким пониманием культурного и природного наследия, в качестве которого выступает вся территория проживания данного социума. Принципы организации Э., формы и методы их работы теоретически осмыслены в «новой музеологии». Э. развиваются с нач. 1970-х гг. прежде всего в Западной Европе, Канаде, странах Африки, Южной Америки.