Проблема датировки «античных» первоисточников
Историки Гошар и Росс в 1878 г. провели исследования, доказывающие, что «античная» римская «История» Корнелия Тацита принадлежит другому человеку. В действительности она написана итальянским гуманистом Поджо Браччолини.
Описанные в «Истории» реальные события отодвинуты от Средневековья в глубокую древность, т. е. датированы неправильно.
С достижениями «древней греческой мысли» Европу познакомили в XV веке известные гуманисты М. Хризолор, Г. Плетон, В. Никейский и др. Запад в это время получил от Византии все древнегреческие рукописи «античного» времени.
Все произведения «классической древней» литературы «всплыли на поверхность» только в эпоху Возрождения. Анализ показал неясность их происхождения, поскольку документированные данные об их судьбе в предшествующие «темные» века отсутствовали.
Таким образом, можно предположить, что ранее эпохи Возрождения эти тексты отсутствовали. Например, древнейшими списками неполного извода текстов Цицерона якобы являются списки IX-X веков нашей эры. Однако было выяснено, что архетип неполного извода давно «погиб».
Интерес к Цицерону возрастает в XIV-XV веках, и профессор из Милана Г. Барцицца около 1420 г. делает попытку заполнить пробелы «неполного извода» своими дополнениями. Его работа была еще не закончена, как в итальянском городке Лоди нашли рукопись с полным текстом всех риторических произведений Цицерона.
Барцицца и его ученики с трудом расшифровали эту находку и сделали удобную для чтения копию. Поскольку текст найденной рукописи очень сложный, ее снова потом отправили в Лоди. С тех пор о ее судьбе ничего не известно.
В книге Цицерона существуют две старинные миниатюры. На одной из них изображен Цицерон, который пишет трактат «О старости», на другой он пишет трактат «О дружбе». Однако обстановка на обеих миниатюрах средневековая, сам Цицерон и его собеседник одеты в одежду средневековья. По всей вероятности, автор этих миниатюр не сомневался, что Цицерон тоже жил в XIII-XV веках нашей эры.
«Античные» источники датировались на основе не дошедших до сегодняшнего дня соображений в XVI-XVII веков.
Есть еще одно изображение Цицерона – это итальянская фреска, якобы XIV века, на которой Цицерон изображен с тремя руками. Правая его рука поднята и «указующим перстом» призывает к вниманию или к христианскому благословению сложенными пальцами. В левой руке – большая книга, а третья рука, прикасаясь к подбородку, изображает раздумье. Возможно, это небрежность живописца, однако эта фреска украшает испанскую капеллу церкви Санта-Мария Новелла во Флоренции, и к ее созданию подходили серьезно, а это значит, что все детали картины тщательно продумывались и проверялись.
Многие события «античности» имеют трудности и с географической локализацией. Например, Неаполь, в переводе означает «Новый город» и присутствует в хрониках в нескольких экземплярах. Под ним подразумеваются такие города как:
- Неаполь, который и сегодня существует в Италии;
- Карфаген (в переводе его название тоже означает «Новый город»);
- Неаполь в Палестине;
- Неаполь скифский;
- Новый Рим – Константинополь, также могли называть Неаполем и Царь-Градом;
- Новгород на Руси.
Если какая-либо хроника рассказывает о событиях в «Неаполе», то важно разобраться в том, о каком городе идет речь.
Троянская война
В греческой литературе древнейшими сохранившимися памятниками являются поэмы «Илиада» и «Одиссея». Автором этих памятников античность считает Гомера. О времени создания этих поэм и условий их создания прямых исторических свидетельств не сохранилось. В результате возникает сложный и еще не полностью разрешенный «гомеровский вопрос».
Сюжеты для них были взяты из сказаний о Троянской войне, о походе греков на Трою. Греческое ополчение в течение 10 лет безуспешно осаждало город, и взять его удалось только хитростью – греки спрятались в деревянном коне, в чреве которого проникли в город и подожгли его.
Троя сгорела, возвращение греков на родину оказалось печальным – одни погибли, другие долго скитались по морям, прежде чем смогли вернуться на родину. Совокупность этих сказаний образует «троянский» цикл греческой мифологии.
Действительно существовавшая Троя находилась на побережье Малой Азии, южнее Дарданелл. Город находился в нескольких километрах от моря на небольшом холме. Доминируя над проходящими здесь торговыми путями, Троя была желанной добычей для завоевателей. Раскопки, проведенные здесь Шлиманом, на месте Трои обнаружили поселения и крепости, возникавшие последовательно друг за другом.
Древняя крепость – Троя II датировалась концом III тыс. до нашей эры и действительно погибла от пожара. После пожара город в течение нескольких столетий никто не отстраивал. Но, гораздо ближе к описаниям гомеровского эпоса подходит другая крепость – это Троя VI, она тоже была разрушена и относится к «микенскому» времени. Археологи нашли здесь следы пожара в слое Троя VII а – это более поздний слой.
События в греческом сказании спутаны – Трое «микенского» типа приписывают пожар, который не являлся причиной ее гибели. Но, в основе предания должно находиться историческое зерно и историческим фактом, вероятнее всего, является «ахейский» поход на Трою в XIII или в XII веке до нашей эры.
Этот исторический факт, однако, в греческих сказаниях о Троянской войне имеет уже мифологическое облачение. Выражается это в том, что наряду с людьми, действующими персонажами являются и боги.
Это сказание передавалось в продолжение всего «темного» периода греческой истории из поколения в поколение, успев претерпеть изменения и распространиться в различных вариантах, пока не стало литературно закреплено в гомеровском эпосе.
Римская хронология – фундамент хронологии европейской
Все исторические выводы будут зависеть от того, какие даты будут приписываться тем событиям, которые описываются в старинных источниках. Изменившиеся даты изменят трактовку и оценку события. Какова хронология, такова и история.
Длительная работа поколений хронологов XVII-XIX веков привела к появлению глобальной хронологии. Всем основным событиям древней истории в рамках этой хронологии приписаны даты в юлианском календаре.
Датировка фактов какого-либо нового документа производится на базе римской хронологии, которая вместе с историей являются «позвоночным столбом» сегодняшней глобальной хронологии и истории.
Основоположником современной хронологии как науки был И. Скалигер. В его трудах хронология древности приводится в виде таблицы дат без всякого обоснования. В ее основе лежит церковная традиция, потому что в течение многих веков история была церковной и писали ее духовные лица.
Рисунок 1. Хронология Скалигера. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ
В основе хронологии Скалигера лежит толкование числовых сведений, собранных в Библии. Схоластические упражнения с числами давали «базисные даты», от которых и отсчитывалась вся хронология древней истории. Например, хронолог Дж. Ашер с поразительной точностью говорит о сотворении мира, которое произошло утром в воскресенье 23 октября 4004 г. до нашей эры.
«Светская» хронология, известная сегодня, основана на средневековой схоластической библейской хронологии в значительной степени. Историк Э. Бикерман замечает – «христианские историки поставили мирскую хронографию на службу священной истории».
Далеко не схоластичным является вопрос о правильной дате сотворения мира. В XVII-XVIII веках этому вопросу уделяли большое внимание.
Дело заключается в том, что старые документы датировали события «от Адама», т.е. от сотворения мира, поэтому тысячелетнее расхождение сказывается на датировке старых документов.
Первоначально хронология Скалигера была создана в рамках западноевропейской католической церкви и полностью ею контролировалась. Позже западноевропейская хронология была переименована в научную.
Скалигер, доведя хронологию до «абсолютно точных дат», указывал не только год, число и месяц, но и точное время того или иного исторического события.
Правда, современные учебники и монографии указывают только годы событий по Скалигеру, стыдливо опуская месяц, число и час. Безусловно, это лишает хронологию Скалигера прежнего блеска и фундаментальности.
При попытках согласовать хронологические данные древних источников с версией Скалигера, специалисты обнаружили большие трудности. Например, обнаружилось, что Иероним, в описании событий своего времени, допускает ошибку в 100 лет.
Иудеи на персидский период своей истории отводят всего 52 года, хотя Кира II от Александра Македонского согласно хронологии Скалигера отделяет 206 лет.
Хронология Скалигера была подвергнута критике английского ученого Эдвина Джонсона – исследователя древней и средневековой истории. Его вывод говорит о том, что мы сегодня во времени к эпохе древних греков и римлян значительно ближе, чем это написано в хронологических таблицах.
