История заселения Астраханского края
Уникальность Астраханского края состоит в его многонациональности, В Астраханской области по данным переписи 2002 г. проживали русские, казахи, татары, украинцы, чеченцы, азербайджанцы, калмыки, армяне, ногайцы, аварцы, лезгины, даргинцы. Эта многонациональность объясняется поздним заселением Нижней Волги.
В то время в Астраханское ханство шли переселенцы из разных уголков государства российского. Местное население вело кочевой образ жизни, но с приходом русских оно постепенно стало переходить к оседлому образу, смешивалось с переселившимися малороссами и великороссами.
Русские начали заселять эти земли после завоевания Астраханского ханства, в XVI в.
Рисунок 1. Образование Астраханской губернии. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ
Сюда пришли казаки с Дона и стрельцы. В XVIII в. образовались поселения собственно астраханских казаков. В XIX в. появились казахи и оформилась еврейская община. Национальный состав края с этого времени считался устоявшимся.
Однако была и другая сторона этой уникальности – пограничное географическое положение губернии, способствовавшее появлению переселенцев с южных районов страны.
Астраханская земля является примером активного этно-сотрудничества не потерявших своих традиций проживающих здесь народов. Основой местного менталитета является принцип межконфессиональной толерантности и уважения к самым разным культурам. Основу населения в настоящее время составляют русские, казахи, татары.
Поскольку русские преобладают на Астраханской земле, то здесь сохранилось много православных традиций, среди них традиции празднования Навечерия, Богоявления, Масленицы, Пасхи, Красной горки, Фомина дня. Любимым праздником является Рождество.
В Навечерие в селах собирались юноши и девушки и колядовали, а утром ходили по дворам и славили Христа. Накануне старого Нового года, на Меланью молодежь валялась в снегу, что считалось обрядом привлечения удачи на приплод овец. Девушки в эту же ночь гадали на жениха – заходили в темный курятник, ловили курицу и по ее масти судили о внешности будущего суженого.
Гадая на характер суженого наливали воду в блюдце, рядом насыпали зерно и ставили зеркало. Если курица сначала пила воду, значит, муж будет пьяницей, а если подходила к зерну, то жених будет зажиточный. Если же курица сначала подходила к зеркалу, то это означало, что жених будет ленивый.
Однако в курятнике девушка могла поймать и петуха, тогда говорили, что замуж она выйдет за вдовца.
На Масленицу раньше в селах мужчины делали карусели, катание на которых символизировало прохождение солнечного круговорота. Начинались гуляния перед Великим Постом, одетое в народный костюм чучело ставили на центральной площади, а потом сжигали. Масленица сопровождалась поеданием блинов, прощением друг друга.
На Масленицу проводили и кулачные бои между русскими и татарами. Бой первыми начинали мальчики и подростки, потом шли опытные бойцы.
При этом между соперниками никакой вражды не было, это было состязание в силе и ловкости.
Традиции астраханских казахов
Большое место в культуре Астраханского края занимают традиции казахов, второго по численности народа в области. В конце XX века, в 90-е годы они возродили традицию празднования Навруза – Нового года по восточному календарю. Полуденный дух в этот день возвращается из-под земли и дарит свет слепым и немощным.
Праздник отмечают в ночь с 21 на 22 марта. Для казахов Навруз является днем примирения, днем сострадания и помощи ближним.
Обязательное приветствие в этот день – чередование объятий через оба плеча. В городах устраиваются всеобщие гуляния, не разделяющие людей по национальному признаку, приветствуется поддержка и братание. Дом накануне праздника хозяйки тщательно убирают и готовят щедрый стол.
В полдень в селении резали быка и варили блюдо «белькотерер», считалось, что мясо этого животного давало силу и выносливость.
«Царем» в этот день становился тот, кто стрелой сбивал золотую бляху на шесте. Проводились и такие спортивные состязания, участие в которых могли принимать девушки.
В праздник накрывали богатый стол. Из обязательных блюд на стол ставят пшеничные, рисовые, бобовые, ячменные лепешки и сумаляк из пророщенных ростков.
Из сохранившихся семейных традиций отмечается свадебный обряд Беташар. Суть его в том, что невеста стоит перед женихом и гостями с закрытым лицом до особого ритуала. Невесту сопровождают женщины из рода будущего мужа. Символизирует этот обряд знакомство невесты с новыми родственниками.
Рисунок 2. Казахская свадьба. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ
Лицо молодой открывает свекровь и благословляет ее после того, как тамада обойдет всех присутствующих гостей, которые в этот момент на поклон невесты кладут на тарелку деньги.
Интересным является ритуал, связанный с рождением ребенка. После появления малыша первые дни его укрывают семью одеялами, защищая, таким образом, от злых духов. Эта же цель преследуется в течение следующих 40 дней – возле колыбели младенца должен гореть ночник, отпугивающий нечистую силу.
В кроватку родившегося мальчика кладут ногайку и нож, а в кроватку девочке – украшение и зеркальце.
Возвращение из роддома является большим праздником в семье. Первой младенца в колыбель должна положить самая опытная женщина из рода, вырастившая своих детей, кроватку перед этим окуривают благовониями от злых духов.
Традиции астраханских татар
Со времени существования ханства традиционный уклад жизни астраханских татар сильно изменился. Однако многие обычаи и традиции своих предков они сумели сохранить. Правда, их верования отличаются от общемусульманских устоев, в них четко прослеживаются элементы язычества.
Рисунок 3. Традиции татар. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ
«Шайтан» у них — это злой дух, хотя он совсем невидим, но может иногда проявиться в виде вспышек вокруг человека. Для защиты от него татары читают 36 суру Корана и на шее носят кожаный мешочек с молитвой внутри.
Переплетаются ислам и язычество и в традициях похорон – в могилу умершего человека кладут ножницы или нож для защиты от шайтана.
Интересны их традиции в отношении рождения ребенка. Женщину перед самыми родами ставят в центр комнаты и совершают обряд на легкие роды. Вокруг будущей мамы кружится старшая женщина в роду, чтобы отвлечь на себя злых духов. Чтобы не привлекать внимание нечисти женщине во время родов запрещалось кричать.
Первым звуком во время родов должен стать крик ребенка, на который устремятся добрые духи. Рождения малыша ожидали все члены семьи и как только раздавался его крик, в комнату входил старший мужчина и узнавал, кто родился.
При рождении мальчика устраивали шумный веселый праздник и дарили новорожденному теленка или жеребенка. При рождении девочки отцу желали поесть свадебного пирога. Это тоже была одна из традиций – сытные пироги были свадебным подарком молодоженам, а самый большой пирог преподносили отцу невесты.
Астраханские татары по-особенному относились к новорожденным. После появления малыша через несколько дней приглашали муллу на праздник колыбели. Мулла шептал младенцу на ушко молитву и давал ребенку имя.
Затем ребенка клали в арбу, и бабушка катала его, призывая удачу. Купанием малыша первые 40 дней жизни занималась старшая родственница по женской линии.
