Этническое самосознание китайцев в контексте коммуникации
В определение этноса входит этническое (национальное) самосознание вместе с языковой, территориальной и социально-экономической общностью.
Рисунок 1. Этническое самосознание. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ
У китайцев этническое самосознание сложилось давно, благодаря ранней консолидации общества. Как этническая группа китайцы сумели сохранить свою самобытность на фоне прошлых нашествий завоевателей.
Статья: Особенности этнического самосознания жителей Китая
Культурные черты традиционного Китая не растворились под влиянием культур других народов. Этическое самосознание современного китайца является вполне сложившимся образованием, которое не подвержено внешнему влиянию.
В структуре самосознания этноса центральное место занимают этнические формы установочных образований, т. е. национальное самосознание вообще.
История Китая – это история войн, поэтому китайцы во все прошлые времена отличались воинственностью, но продолжительная самоизоляция сформировала у китайцев мнение о себе как мирном народе, но способном отразить нападение врага и отстоять национальную независимость.
Отсюда важным компонентом их самосознания является осознание принадлежности к этнической группе – ханьскому этносу.
Данное обстоятельство проявляется в стремлении китайцев преувеличивать качества своей этнической общности в положительную сторону, а качества представителей других этнических групп, наоборот, принижать. Причины такого стремления имеют разный характер.
Традиционный Китай контактировал с этносами, уступавшими ему в культурном плане. Великие изобретения китайцев – порох, компас, бумага, книгопечатание, тачка, макароны, алкоголь, шелк обусловили процесс этноидентификации. Тем самым в сознании китайцев были заложены основы представления о себе как центре мировой цивилизации.
Многочисленные войны Китая с европейскими державами породили у китайцев глубокую неприязнь к ним.
По мнению Л. М. Дробышевой, формирование этнических стереотипов происходит при непосредственных контактах с другими этническими группами. Этнические стереотипы порождают по отношению к другим нациям стереотипные чувства, которые влияют на этнические установки и определяют поведение людей во время контактов. Появление некоторых своеобразных черт в национальном китайском характере этим и обуславливается.
Компоненты национального самосознания китайцев имеют этнокультурную обусловленность, поскольку сформировались в процессе этнокультурного генезиса. В национальном характере китайцев представлены такие компоненты как патриотизм, обожествленная любовь к природе, гордость своей самобытной культурой, преувеличенное представление о несметных богатствах китайской земли и др.
Национальное чувство китайцев отражается в этноцентризме с жесткой системой ценностных ориентаций. Кроме того, этноцентризм стремится к обособлению, например, наличие за рубежом многочисленных китайских замкнутых колоний.
Расовый фактор ослабляет жесткость негативного противопоставления и свидетельствует, что в прошлом более охотно китаец выбирал себе в партнеры представителей Средней Азии, японцев, корейцев, монголов, вьетнамцев. Однако с развитием рыночных отношений в партнеры выбираются представители других национальностей, включая европейцев и Россию.
Трансформация менталитета китайского общества
Современный китайский менталитет формировался при ключевой роли конфуцианства, даосизма, буддизма и, конечно, иероглифов.
Иероглифика предполагает запоминание до 5 тыс. иероглифов, поэтому основой китайского образования является механическое запоминание. При этом тренируется память, но возникает шаблонность мышления. Механическое заучивание иероглифов приводит к избавлению от нежелательной самостоятельности, отсюда культ учителя, когда его слова не подвергаются сомнению.
Ввиду ограниченности ресурсов и огромной численности населения в Китае сформировалось общество с многовековой внутренней конкуренцией. Внутренняя конкуренция ослабевает с ростом благосостояния граждан, и китайцы окружающих перестают воспринимать как своих соперников.
Безусловно, в самосознании нации, ее менталитете и этнопсихологии, перемены не могут произойти быстро. Эти изменения могут происходить при смене поколений и сохранении современных тенденций.
В монографическом исследовании Ли Мина, утверждается, что при наличии единой иероглифической письменности, у китайцев не было единой религии, что говорит об отсутствии осознания совести, духа, общих национальных черт. В течение тысячелетий китайская нравственность сводилась только к почитанию родителей, поэтому доверяют они только членам своей семьи. Китайцы не вникают в причины своих ошибок и ограничиваются самоутешением, стремятся к уравниловке и подчинению авторитету. Это состояние китайского общества Ли Мин характеризует как затянувшийся период «средневековья».
У китайцев, с древних времен, констатирует он, мышление и практика разошлись. Однако вместе с этим Китай избирает свой путь развития, в результате чего, считает Ли Мин, китайская цивилизация, неспешно трансформируясь, реализует не качественные, а количественные изменения.
Подобные взгляды и суждения свое развитие получили и в других исследованиях. В данных работах трудно согласиться со многими мыслями и анализ современного китайского общества в этом убеждает. Например, среди взрослого населения уровень грамотности достигает 96 %, расходы на образовательную реформу в 2012 г. составили 4 % от ВВП страны, наукой в стране занимается более 1,5 млн. человек.
Корни китайской интеллигенции, основы ее формирования, заложены в древности. Политическое руководство страны, ее кадровые работники являются значимой силой в социальной структуре, которая обеспечивает продвижение общества вперед. Цель Китая быть первой экономикой мира представляет интерес в плане возможной трансформации менталитета и этнопсихологических особенностей китайского народа.
Особенности китайского этнического самосознания
Новое осмысление сущности человека – это движение, возникшее в Китае в XX в. Исследования, проведенные В. С. Мухиной и опиравшиеся на концепцию структурных звеньев самосознания, дали колоссальные материалы об этническом самосознании молодежи Китая.
В менталитете китайцев большое значение имеет имя. В деловом общении человека обычно называют по фамилии и должности, соблюдая иерархию в отношении начальника и подчиненного. В иерархических отношениях китайцы ориентированы очень тонко. Если начальник говорит, то подчиненный слушает уважительно. Обращаясь с просьбой, подчиненный соблюдает все традиционные формы взаимодействия.
Младших в семье называют по имени, а детей ласкательно, дети, в свою очередь, называют бабушек и дедушек в соответствии с семейными ролями. Родовая фамилия семьи имеет для китайцев ценностное значение, честь которой берегут и защищают от унижения. Человек своей родовой фамилией связан с предками. Сверстники называют друг друга по имени, независимо от пола.
Молодые китайцы имеют особые взгляды на образование семьи и рождение ребенка, который является особой ценностью семьи.
В современном Китае прежний культурный традиционный менталитет потерял свое влияние. Женщины и мужчины сегодня равноправны.
В структуре этнического самосознания психологическое время личности имеет линейную протяженность – живя в настоящем, они планируют свое будущее, сохраняя связь с предками.
Законы и традиции страны являются социальным пространством молодежи. Несмотря на то, что традиционные этические нормы конфуцианства на сознание молодежи оказывают влияние, но доминируют современные тенденции.
Молодежь Китая носит в себе потенциал новой ментальности – это и обращение к традициям, и ориентирование на интеграцию культур.
