Теории институционализации Г. Блумера и Дж. Хоманса: основные положения
Г. Блумер – известный американский социолог, который в период с 1925 года по 1952 годы работал в Чикагском университете. За период своей трудовой деятельности он успел подготовить большое количество социологов, которые не только поддерживали его научно-исследовательские изыскания, но также и сумели организовать свои исследовательские школы.
Среди работ Г. Блумера можно выделить такие труды, как:
- «Общество как символическая интеракция» - в ней обозначены возможности и перспективы символического интеракционизма как парадигмы в изучении общества;
- «Социологические импликации мышления Дж. Мида» - в ней исследователь дает подробное описание природы человеческого общества, определяет общее и различное;
- «Коллективное поведение» - в ней Блумер исследует толпу, панические настроения, революции и стихийные массовые движения, которые охватывают общественность в определенный период времени.
По мнению Блумера, символический интеракционизм представляет собой ключевое теоретико-методологическое направление, которое является одним из наиболее развитых и перспективных в социологии как науке. В основе символического интеракционизма находится оценка социокультурной реальности.
Блумером определены основные положения символического интеракционизма, а также некоторые методологические постулаты, которые являются актуальными и по сей день. Крайне важно подчеркнуть, что несмотря на изменения в культуре, политической и идеологической составляющей жизни общества эти постулаты остаются одними из самых актуальных и значимых в науке. Среди постулатов Блумера следует выделить следующие положения:
- во-первых, каждый человек реализуется и совершает действия в отношении определенных вещей, основываясь на значении, которое эти вещи играют для него. Бессмысленность действий недопустима – все имеет смысл, а действия являются осознанными;
- во-вторых, значения вещей возникают в ходе взаимодействия человека с социальным окружением. Обособленность считается своего рода ограничителем, которая не позволяет индивиду в достаточной степени изучить природу вещей;
- в-третьих, данные значения, которые приобретают вещи для индивида, применяются в ходе интерпретации человеком окружающего мира. Осмысленность, наличие символов, знания о вещах – все это раскрывает сущность каждого предмета. Таким образом, и само общество превращается в особую цепочку интеракций, которые постоянно захватывают человека, побуждают его к выполнению определенного набора действий.
Взаимодействия неоднородны, они могут реализовываться на нескольких уровнях. Первый – несимволический, второй – символический. Отличаются друг от друга два эти уровня тем, что несимволическое взаимодействие присуще всему живому, всей природе, а символическое может соотносится исключительно с человеческим обществом.
Дж. Хоманс широко известен как основатель теории социального обмена. Она позволяет объяснять социальное поведение индивидов, при этом используя достижения современной психологии. Хоманс одним из первых предложил изучать социальное действие как надэкономический процесс. Участники обмена стремятся к достижению максимальной выгоды, при этом ориентируются они по большей части на минимальные затраты. Аналогично экономической системе, взаимоотношения людей выстраиваются на том, что люди могут дать друг другу, и что они могут друг у друга взять.
Социальный обмен по Хомансу состоит из нескольких уровней.
- Первый – это общество. Исследователь выдвинул предположение о том, что ключом к пониманию общества является понимание отдельных индивидов, а не широких социальных структур и ценностей. Понимание общества основывается на психологических теориях, прежде всего теории бихевиоризма.
- Второй – это индивидуальность. По сути, Хоманс выдвигает рационалистскую идею индивидуального поведения. Теория была признана тем самым недостающим звеном, которого не хватало между бихевиоризмом и теорией обмена. Хоман был убежден, что люди являются разумными существами, и их поведением движет рациональный выбор.
- Третий – это социальные изменения. Они достаточно крупномасштабные, могут оказывать неизгладимое впечатление на рациональный выбор индивидов. Это как раз и ведет к особым масштабным изменениям в социуме.
Сходства и различия двух концепций
Обе теории – социального обмена и символического интеракционизма, пытаются рассматривать обществу в качестве результата постоянно действующих индивидов, которые понимают друг друга. Они могут быть объединены в различные социальные группы, выполнять различные виды деятельности.
Оба исследователя сделали акцент на том, что человек обязан адаптировать свои действия к тем ситуациям, которые связаны с этим действием. Они должны приспосабливаться к опыту и обмену. Обе теории подтверждают, что необходимо приспосабливать действие к социальному окружению и к тем условиям, в которых человек находится и выполняет свою деятельность. При этом Блумер в своем труде настаивает на том, что действия обладают приоритетом над структурой, а социальный процесс – это создание и трансформация социальных правил самими группами. Что касается Хоманса, то он говорит о том, что процессы могут стимулировать человека, побуждать его к чему-либо и управлять ими в тех условиях, когда это необходимо для достижения поставленной цели.
Таким образом теории в целом сходи, и состоит это сходство по большей части в том, что человеческое бытие характеризуется непосредственно сознанием и рефлексией. Действия человека являются актами его самоопределения, как в теории обмена, где он определяется в мире стимулов, так и в теории Блумера, где все зависит того насколько точно будет произведена интерпретация символа, что зависит от опыта. Также Блумер настаивает: действия всегда приоритетны, а структура может быть адаптируема. Но оба условия крайне важны, поскольку без них не произойдет то самое необходимое действие.
