Социологические идеи Карла Маркса
Карл Маркс является всемирно известным политическим деятелем, который внес немалый вклад в развитие таких областей как социология, философия, история и экономика. В основании учений Карла Маркса лежат работы и философские взгляды, высказанные Гегелем. Маркс грамотно трансформировал их под современную для него социальную реальность, из чего сформировалась совершенно новая концепция – концепция диалектического материализма.
Карл Маркс рассматривал общество в качестве исторически сложившейся системы жизнедеятельности людей, главными факторами формирования, функционирования и развития которой являются экономические аспекты. Природа является предметом человеческого труда, который общество превращает в материальные блага. Превращение производится благодаря всей совокупности приемов, методов и новейших технологий, которые разрабатываются людьми в процессе их жизнедеятельности.
Духовные аспекты существования человека и общества, по мнению Карла Маркса, вторичны. То есть, сознание, мораль и религия в большей степени зависят от экономической сферы жизнедеятельности человека.
Отсюда пошла знаменитая фраза Карла Маркса о том, что не сознание определяет бытие человека, а общественное бытие определяет его сознание. Это значит, что человек в своей жизни в большей степени ориентирован на то, чтобы быть экономически сформированным и благополучным. Если он имеет достаточный доход, если он не имеет определенных экономических убытков, ив целом его материальная жизнь складывается благополучно, то и его сознание не будет обременено любыми негативными моментами.
Исторический материализм, материалистически-экономический подход был развит Карлом Марксом и его последователями в понятии общественно-экономической формации (сокращенно эта идея была обозначена как ОЭФ). В рамках идей исторического материализма эта общественная формация была представлена в качестве некоторых аспектов:
- Как тип общественного организма;
- Как ступень исторического развития человечества;
- Как основу ОЭФ образует экономика (материальное производство).
Таким образом, экономика занимает лидирующие позиции, при этом не учитываются иные факторы государства (например, религиозные, нравственные или политические аспекты, которые отрицаются, выдвигаются на второй план). Несмотря на это, люди по-прежнему ориентированы на то, чтобы руководствоваться многими аспектами своей жизни, и экономика не всегда играет решающую роль, если речь идет об определенных изменениях и ориентациях в их материальном мире.
Таким образом, социология Карла Маркса является особой теорией социального развития общества, которая была создана не только Карлом Марксом, но еще и его соратником – Фридрихом Энгельсом. Ее место, а также роль в истории социологической науки определяется тем, что функционирование общества, а также поведение человека, его сознание анализируются через призму материальных условий жизни, через противоречия и конфликт, которые возникают в борьбе за собственность. При этом, значение сознания человека, его мировоззрения, религиозных и моральных ценностей снижается, и Маркс специально отводит их на второй план.
Формации Карла Маркса
В рамках материалистического понимания исторических процессов и явлений и, соответственно, осознания развития общества, центральное место заняло учение об общественной формации, которое также активно развивалось Карлом Марксом. По сути, это была одна из первых в истории социологической науки системная концепция общества, в которой отражалась иерархия формаций. Но тут же следует объяснить, что сам Карл Маркс подразумевал под понятие «формация»: он определил ее в качестве комплекса явлений и процессов, которые реализуются в общественной жизни в рамках исторически определенного этапа социального развития.
Что касается смены формаций, то она происходит из-за разрешений противоречия между производительными силами и производственными отношениями. Основанием становится усиление классовой борьбы, а также осуществление социальной революции. Борьба – это очень важный процесс, так как из борьбы возникают возможности двигаться вперед, находить новые механизмы для развития, последующего прогресса, что имеет особое значение в современном мире.
Также Карл Маркс подчеркнул, что формации – это иерархические образования, и поэтому особое внимание необходимо уделить типологии формаций:
- Первобытная формация, которая основывается на коллективной общинной собственности, а также на кровнородственных отношениях. В ней нет четко ограниченных формальных отношений, кроме того важного условия, что вся деятельность должна происходить между членами одной общины или одного коллектива;
- Рабовладельческая формация – отражает особый период в жизни человечества, когда существовали высшие слои и те, кто им подчинялся – рабы. Рабы выполняли всю самую сложную работу, которая давалась им сложно как физически, так и морально;
- Феодальная формация – следующий этап после рабовладельческого строя, когда появились новые формы собственности и взаимоотношений, а в обществе стал постепенно формироваться средний класс как устойчивая прослойка между богатыми и бедными категориями населения;
- Буржуазная формация – рамках буржуазной формации есть две основные категории – буржуазия и пролетарии, которые борются друг с другом, причем преимущественно пролетарии являются инициаторами борьбы: их не устраивают условия труда, низкие заработные платы, отсутствие нормализованного рабочего графика;
- Коммунистическая формация – высшая форма, которая должна обладать рядом особенных черт, отличных от всех предыдущих форм и формаций.
Таким образом, Карлу Марксу удалось привлечь внимание к значимости экономического аспекта жизни людей, к тому, что экономика – это не только материальные блага, это еще и возможность организовать свою жизнь особым образом, избавиться от многих негативных явлений, если просто перестраховаться от них при помощи некоторых экономически обусловленных механизмов.
