Этнометодология Гарфинкеля

Особенности этнометодологических исследований Гарфинкеля

Гарольд Гарфинкель являлся одним из ведущих американских исследователей начала 20 века. В разное время он был студентов А. Шюца и Т. Парсонса, поэтому их идеи и различные изыскания оказали на него большое влияние. Тем не менее, как ученый, он все же стремился к созданию собственных идей и разработок. Все это привело к тому, что постепенно этнометодология оформилась в качестве самостоятельного направления в социологической науке.

В результате изучения разработок Гарфинкеля, следует акцентировать внимание на том, что в центре его научных интересов находились эмпирические исследования, посвященные повседневному мира человека и его личности. Также он занимался анализом проблем порядка и общества не в теории, а применительно к действительности.

По сути, этнометодология Гарфинкеля носит в основном эмпирический характер, и в некоторых своих работах (например, в «Исследовании этнометодологии») он знакомит читателей не только с теоретическими идеями и возможностями этнометодологии как научного направления, но также и с теми техниками, которыми можно воспользоваться для применения этой теории в практической и исследовательской деятельности.

Гарфинкелем используется довольно интересный, так называемый документальный метод. Он предполагает наличие нескольких составляющих:

1. Объект или явление – выступление, проявление эмоций одобрения или протеста;
2. Документ, который помогает интерпретировать явление (выступление) в целом.

Еще одно понятие, которое Гарфинкель неоднократно применяет в своих работах – это фоновые ожидания. По сути, это фундаментальные структуры общественной жизни, которые существуют в латентных, скрытых формах. Благодаря тому, что люди проявляют свои фоновые ожидания, они являются активными субъектами социального взаимодействия. Это значит, что во взаимодействии они ждут ответной реакции на все, что делают или говорят, и благодаря этой ответной реакции могут достичь определенных результатов, целей, а также в целом трансформировать ту социальную реальность, которая их окружает, ведь к этому всегда стремятся люди в своем взаимодействии или в охватывающей их взаимной зависимости.

Фоновые ожидания в методологии Гарфинкеля – это свойства, которые по сути составляют основу повседневной жизнедеятельности людей. Также это социально одобряемые установки, которые могут мотивировать человека осуществлять или не осуществлять какие-либо действия, которые могут повлиять не только на его собственную жизнь, но и на жизнь окружающих его людей. Следовательно, через социальные и фоновые ожидания в этнометодологии можно раскрыть механизмы активности людей в ходе тех действий, которые он предпринимает для конструирования собственной социальной реальности. Другое дело, что каждый человек уникален, у каждого свои ценностные и мировоззренческие установки, желания, цели, поэтому каждый может лишь опираясь на эти факторы действовать, оказывать влияние на окружающих, порой не ориентируясь на их собственные установки. В таком случае ситуация может быть близка к социальному конфликту, что негативно сказывается на прогрессивных процессах человечества.

Социологическая реальность Г. Гарфинкеля

Как мы отметили ранее, в центре всех научных разработок Г. Гарфинкеля лежат исследования этнометодологии. Благодаря этому направлению были проанализированы многочисленные практические методы, а также приемы, благодаря которым участники повседневных социокультурных взаимодействий согласовывают свои ожидания друг к другу. Ожидания могут быть двух типов:

1. Явные
2. Скрытые

Явные ожидания, как правило, направлены на то, чтобы осуществлять деятельность, которая будет особо значимой для окружающих. В основном, это деятельность, которая может так или иначе изменить судьбы людей, которые не находятся в непосредственном контакте друг с другом, но которые принадлежат к одному сообществу и, значит, могут влиять на него через выбранные ими пути и механизмы. Такие ожидания открыты, поскольку их скрытый характер привел бы к некоторым противоречиям в обществе.

Что касается скрытых фоновых ожиданий, то они не озвучиваются участниками социальных взаимодействий и процессов. При этом, эти ожидания просто приняты в качестве социальной номы – законы, правила поведения, этические нормы. Им придерживаются люди для того, чтобы не нарушать личное пространство друг друга, а также для того, чтобы не вступать друг с другом в открытые конфликты. Но дисфункции вполне возможны в том случае, если индивиды не придерживаются и не оправдывают скрытых ожиданий. В таком случае, может развиваться конфликтная ситуация, а ее результаты принесут разрушительные последствия прежде всего для участников социума.

Таким образом, Гарфинкель сделал большой вклад в развитие социологической науки. Он стремился доказать, что общественный порядок поддерживают вовсе не моральные принципы, а умение людей понимать друг друга, договариваться друг с другом. Избежать конфликт или непонимание можно лишь путем диалога, путем общения друг с другом, обсуждения наиболее значимых проблем. Только во всеобщем понимании люди находят пути для дальнейшего развития, избегают разрушение и конфликтов, которые могут сказаться как негативно, так и позитивно, но от предыдущего строя и социального порядка придется избавиться. Для Гарфинкеля не были интересы образцы поведения – он углублялся в специфические, уникальные черты, рассматривал процессы в их взаимосвязях и взаимодействиях, при этом не привязывая их к событиям, местам или времени возникновения того или иного процесса или явления. Он не делал рациональность единственным постулатом – он полагался на причинно-следственные связи.