Научная биография
Джордж Герберт Мид (род. 27 февраля 1863 – ум. 26 апреля 1931) - американский философ идеалистического направления, социолог, социальный психолог. Основоположник символического интеракционизма.
Получил образование в университетах Америки и Европы; с 1984 начинает собственную преподавательскую деятельность в Чикагском университете, с которым отныне связывает всю свою жизнь. Потому и Чикагскую социологическую школу часто ассоциируют именно с именем Дж. Мида.
Мид не писал специальных социологических трудов. Известные на сегодня его работы (”Сознание, самость и общество”, “Философия поступка”, “Философия настоящего”) были составлены издателями по черновым заметкам ученого и записям его лекций, сделанным студентами.
Символический интеракционизм
Символический интеракционизм – концептуальное направление в социологии, базовым постулатом которого выступает представление о любом человеческом общении (социальном взаимодействии) как форме проявления тех или иных социальных символов.
Социальные символы находят свое выражение в:
- вербальных интеракциях (язык, речь);
- невербальных интеракциях (жесты, телодвижения);
- общей и специфической культурной символике и пр.
Человек воспринимает внешнюю реальность не «напрямую», а как систему символических сигналов, передаваемых ему посредством других людей. В процессе социального взаимодействия человек осмысливает полученные символические сигналы в соответствии с собственным индивидуальным опытом, а затем, в свою очередь, сам «передает» их другим людям – уже в собственной интерпретации.
Основным содержанием символического интеракционизма выступает, таким образом, переинтерпретация поведения индивида и/или социальной группы на основе проявленной в этом поведении символической информации и «перевод» этой информации на язык социологических понятий.
Базовое понятие в символическом интеракционизме – интеракция (взаимодействие, в данном контексте – взаимодействие социальное).
Социально-культурная символика
Индивид рассматривается в символическом интеракционизме как социальная личность и думающее (интерпретирующее) существо. За основу анализа социокультурной реальности берутся социальные взаимодействия в их символическом (особенно языковом) выражении. Значения жестов и символов меняются и переинтерпретируются в процессе социальной коммуникации.
В рамках символов выделяются т.н. «значимые символы», свойственные только человеческому сообществу, поскольку значимые символы имеют культурный характер. Согласно Миду, значимые символы, продуцируемые в общении, вызывают вполне конкретную и определенную реакцию у адресата интеракции:
«индивид откликается на свой собственный стимул точно так же, как откликаются другие люди. Когда это имеет место, тогда символ становится значимым, тогда начинают высказывать нечто».
Предсказуемость этой реакции на те или иные символы как раз и позволяет относить эти символы к «значимым» - то есть к таким, значение которых остается в неких достаточно строгих границах для любого воспринимающего субъекта. В животном мире подобных значимых символов не существуют, они продуцируются лишь человеческой культурой.
Главным достижением символического интеракционизма стало внимание к символическому значению жестов и знаков, их роли в процессе коммуникации. Характерные для этой концепции ограничения: концентрация на интеракциях (взаимодействии) на микроуровне – на уровне небольших групп, - игнорирование более масштабного исторического и социально-политического контекста.
