Антропонимы в лингвистике и литературоведении
Антропонимы – особый класс собственных имен, которые являются номинациями лиц / живых существ.
В лингвистике выделяют несколько групп антропонимов:
- Имена людей (а также отчества и фамилии): Иван, Павел, Мария, Петровы.
- Прозвища, клички: Филька Ну Тебя, Аннушка Чума, кот Бегемот.
- Имена и прозвища исторических деятелей: Иван Грозный, Ричард Львиное Сердце, Екатерина Великая, Александр Македонский.
- Имена литературных персонажей: Андрей Болконский, Плюшкин, отец Горио, Азазелло, Гамлет.
- Имена мифологических персонажей: Геракл, Фемида, Мардук, Энкиду, Энлиль.
Антропонимы являются неотъемлемой частью языковой картины мира, выполняют номинативную (назывную) и характеризующую функции. В художественных текстах антропонимы тесно связаны с поэтикой имени – системой приемов характеристик персонажей посредством их номинации. Так, широко известен прием «говорящего имени», используемый для отображения сущности, характера персонажа, выражения авторского отношения (насмешки, скрытой иронии, одобрения): помещик Скотинин, «друг честных людей» Стародум, полицейский Держиморда. Иногда семантика имени скрыта, неявна, что рождает перспективу для интерпретации: Обломов – фамилия, восходящая к прилагательному «облый» (круглый, дородный, массивный), а также слову «обломок» («лишний человек»), вместе с именем и отчеством создает особый звукокомплекс, основанный на аллитерации сонорных согласных (Илья Ильич Обломов), подчеркивающий на фонетическом уровне мягкость характера героя.
Антропонимы в лирике А. А. Ахматовой
В поэтическом мире А. А. Ахматовой читатель встречается с множеством антропонимов, которые выполняют в тексте многообразные функции, являясь жанрообразующими компонентами, создавая необходимые ассоциативные связи в «диалоге культур».
Так, имя в лирике Ахматовой становится культурологическим знаком, маркером исторического или географического пространства. Антропоним «Блок» в стихотворениях Ахматовой выступает символов эпохи Серебряного века («Тебе улыбнется презрительно Блок – / Трагический тенор эпохи»). Имя «Петр» становится топографическим маркером петербургского пространства, а «Владимир» - киевского.
В поэме «Реквием» имена становятся средством, с помощью которого создается «диалог культур», а содержание текста приобретает символическую глубину и многомерность. Антропонимы «Мать», «Сын», используемые как принятые в православной традиции номинации Марии Богородицы и Иисуса Христа, придает изображенным в поэме событиям метафизический размах, помогая передать ощущение катастрофичности происходящего, его трагической масштабности.
Антропонимы, пришедшие в поэтический мир Ахматовой из мифологии и литературы, помогают создать необходимые культурные ассоциации, вписать образ в традицию мирового искусства, актуализировать дополнительные смыслы, связанные с пониманием текста. Так, антропоним «Данте», встречающийся по соседству с номинацией «Муза» («Ей говорю: “Ты ль Данту диктовала / Страницы Ада?” Отвечает: “Я”»), помогает создать образ поэтического творчества как принципиально открытого мировой традиции, связанного с ней, питающегося его историей и культурной памятью.
Антопонимы в художественном мире М. И. Цветаевой
Своеобразную функцию выполняют антропонимы в лирике М.И. Цветаевой. Цветаева создает индивидуальную поэтическую «мифологию» своего собственного имени, обыгрывая его происхождение и значение (Марина – лат. «морская»): «Мне дело - измена, мне имя - Марина, Я - бренная пена морская»; «Но имя Бог мне иное дал: Морское оно, морское!». Актуализация семантики имени, связанного с морем – традиционным символом свободы и стихийности, создает особое представление о личности лирического «Я». Героиня Цветаевой предстает как свободная, неуловимая, текучая, наделенная «русалочьим» обаянием и притягательной силой. В то же время это романтизирует образ героини, делая его загадочным и мистическим.
Имя для Цветаевой – единый звуковой и семантический комплекс, вызывающий целую палитру поэтических ассоциаций. Так, фамилия «Блок» рождает ряд метафор: «Имя твое – птица в руке, / Имя твое – льдинка на языке». Фамилия Ахматовой рождает ассоциативную связь со вздохом («Анна Ахматова! – Это имя – огромный вздох») посредством семантизации его звуковой структуры: Ах-матова. Отчетливо слышимое поэтом междометие «ах» в начале антропонима становится звуковым выражением вздоха, метафорой любви, уважения и преклонения перед Анной Андреевной. В другом стихотворении, посвященном Ахматовой, Цветаева называет ее «Златоустой Анной», придавая образу поэта черты святости, исключительности.
В произведениях Цветаевой встречается множество антропонимов – имен исторических и культурных деятелей, литературных персонажей, что позволяет говорить о широком культурном фоне, на котором разворачивается поэтический мир Цветаевой. Лирика ее всегда диалогична, обращена к собеседнику. Не случайно многие стихотворения строятся как обращения к к собеседнику, даже не названному по имени, но угадываемому из контекста.
Изучение антропонимов в поэзии Ахматовой и Цветаевой в школе
Самостоятельное изучение антропонимов в поэтическом мире в рамках школьных уроков литературы вряд ли целесообразно: ученики не обладают достаточным уровнем литературоведческих знаний для этого. Однако использование поэтики имени в целях анализа текстов допустимо, так как позволяет погрузиться в смысловое пространство поэтического произведения, выбрать верный путь его интерпретации.
Обращение к антропонимам в лирике Ахматовой и Цветаевой требует дополнительного историко-культурного комментария, так как учащимся средней школы не всегда известно значение многих имен. Это может стать предметом самостоятельной работы над текстом в рамках его культурно-исторического анализа.
