Сущность феноменологии
Феноменология – это учение о феноменах, под которыми философы понимали какое-либо событие, опыт или явление, основанное на принципе трансцендентального Я, включающего в себя первичный опыт сознания.
Учение возникло благодаря идеям Декарта, Лейбница, Беркли, Канта. Основоположником самостоятельного феноменологического учения является Э. Гуссерль.
Феноменология и философия буддизма имеют некоторые общие черты, хотя никто точно не знает, был ли Гуссерль с ней знаком. Развитие феноменологии шло на базе философии Гуссерля как сложного многопланового течения современной философии.
Основой феноменологии являются две фундаментальные идеи:
- каждый человек обладает сознанием;
- сознание является орудием познания, поэтому человек познает не сами объекты действительности, а их проявления в сознании, т.е. феномены.
Данную идею впервые сформулировал Кант, следуя которому то, что человек познает, всегда есть «вещь-для-нас», а не «вещь-в-себе». Гуссерль отрицал кантовскую «вещь-в-себе» и считал, что если сознание работает с этой вещью, то она будет уже «вещью-для-нас», т.е. феноменом сознания.
Общий вывод, который отсюда следует, заключается в том, что любой познаваемый объект есть всего лишь феномен сознания.
В естественных науках и в обыденной повседневной жизни человек имеет дело с «естественной установкой». Внешний мир этой установки представляется как совокупность вещей, их свойств и отношений, существующих объективно. Сознание мыслящего субъекта направлено на этот противостоящий человеку объективный мир. Феноменология же считает, что единственная реальность, с которой сознание имеет дело, есть феномены или явления сознания. Следуя этой точке зрения, различия между психическими переживаниями и вещами объективного мира стираются, получается, что они являются материалом, с которым работает сознание.
Основное направление феноменологии как философского учения заключается в стремлении освободить философское сознание от натуралистических установок.
Феноменология имеет свой главный метод – это интуитивное усмотрение идеальных сущностей, где есть несколько слоев – языковые средства выражения, психические переживания, смыслы как инвариантные структуры языковых выражений. Смысл предметное бытие обретает, будучи соотнесенным с сознанием, в этом случае бытие становится феноменом, а сознание познает бытие.
Раскрыть смысл предмета, затемненного мнением, неточным словом, неправильной оценкой, является задачей феноменологии. Чтобы решить эту задачу необходимо отказаться от натуралистических установок, противопоставляющих бытие сознанию.
Суть предмета феноменологии заключается в достижении чистых истин, доопытных значений, которые реализуются в языке и психологическом переживании. Эти истины являются уделом философии, которую Гуссерль определяет как первую философию.
Феноменология – это наука о чистых принципах сознания и знания и универсальное учение о методе и методологии.
Феноменология в современном мире
Методика феноменологии сегодня применяется в социологии, литературоведении, психиатрии, эстетике, т.е. философия Гуссерля оказала большое влияние на современные науки. Исследованиями в области феноменологии занимаются несколько центров, крупнейшие из них расположены в Германии, Чехии, США, Бельгии и России.
Процесс феноменологического исследования связан с анализом источника сбора данных – это, полученные в результате исследовательского интервью, отчеты, рефлексивные самоотчеты исследователя, документы и общекультурные тексты с развернутым описанием внутренней жизни человека. К ним могут относиться автобиографические и дневниковые записи, художественные произведения, миф, философские работы и др.
Любое исследование имеет результат – результатом феноменологического исследования является описание инвариантной структуры какого-то переживания, описание связи составляющих переживание компонентов.
Описания носят название общих структурных или синтетических описаний. Исследователь в процессе феноменологического исследования движется к таким структурным описаниям.
Разработка процедур феноменологического анализа началась с 1970-х годов, разные вариации которых укладываются в общую схему этапов анализа:
- чтение текста интервью, для получения общего впечатления;
- структурирование текста для получения сокращенного варианта, состоящего из кусков цельного рассказа с непересекающимися событиями;
- преобразование смысловых единиц – содержание объединяется в обобщенную категорию;
- преобразование структурных смысловых единиц в кластеры смыслов;
- преобразованные структурные элементы смысла связываются в обобщенное описание переживания.
Такой схемой пользуются для того, чтобы дать анализ текста, полученного в ходе качественного интервью с пожилыми людьми. Цель этого – исследовать переживания, которые составляют жизненный мир этой группы людей. Например, феноменологический анализ интервью с пожилым человеком.
С началом интервью начинается и сам анализ, в этот период у исследователя формируется отношение к респонденту и исследовательской ситуации. Ход интервью, поведение его участников, чувства, возникающие у интервьюера, описываются дополнительно.
Вся эта информация предоставляется к итоговому отчету в виде приложений. Само интервью записывается на магнитофон и распечатывается, а затем с помощью компьютера переводится в электронный документ. Все дословные высказывания респондента и характер его речи сохраняются без редактирования. Изменению подлежат только личные данные, географические названия, даты, имена.
Феноменология Гуссерля
Для Гуссерля феноменология является наукой, которая изучает мир сознания, феноменов или предметов, которые даны сознанию в разных познавательных актах. Свое исследование он начинает с анализа процесса познания и требует подходить критически к использованию непроверенных понятий и представлений, лежащих в основе картины мира.
В первую очередь подвергается критике понятие «объективной реальности», Гуссерль требует от него отказаться и «заключить его в скобки». Он считает, что установка сознания человека разделяет мир на субъективный и объективный, лежащий вне сознания – это мир вещей, отношений и свойств.
Поскольку философ является человеком, то вынужден принимать эту установку, чтобы вести нормальную жизнь. А как философ он должен понимать, что подобная установка не является важной характеристикой познания самого по себе и от неё надо избавиться, применяя метод эпохэ, т.е. «заключить в скобки».
Феноменологическое эпохэ воздерживается от суждений о реальном мире и отказывается считать состояния сознания «ущербной субъективностью». Пространственно-временной мир, благодаря эпохэ, предстает феномены сознания, как «осмысленные объекты», которые он оценивает, воспринимает, судит и др. Это означает, что для Гуссерля границы мира совпадают с границами смысла (сознания).
Эпохэ в поздних работах автора играет роль подготовительного этапа феноменологической редукции – результатом этого является смена наивной познавательной установки на феноменологическую, т.е. происходит переключение внимания с предметов внешнего мира на жизнь своего сознания. Следствием является доступ к чистым феноменам сознания.
Феноменология занимается исследованием интенционального строения мира, предметом изучения становятся смысл бытия, а не объективные законы действительности.
Гуссерль под интенциональностью понимает «направленность» и считает, что сознание человека интенционально, потому что всегда направлено на объект.
Человек всегда о чем-то думает, что-то оценивает и представляет, поэтому в интенциональности выделяют два момента – объект направленности и сама направленность.
