Общая характеристика религиозной системы права
Предметом полного и глубокого исследования ученых в области сравнительного правоведения традиционно становятся те формы и особенности систем права, которые могут быть обнаружены в различных государствах. В результате, на современном этапе принято выделять две наиболее распространенные группы систем права – романо-германскую и англо-саксонскую, в основе разграничения которых лежит различное понимание, норм, источников права и т.д.
При этом в отдельных регионах земного шара не утратила своего значения религиозная система права, или, как ее чаще именуют – религиозная правовая семья, поскольку в ее состав входит целая совокупность правовых систем различных государств, в основе построения которых лежит религиозное право.
В наиболее общем виде религиозная система права может быть определена как одна из сложившихся исторически форм права, в основе возникновения и формирования которой лежат религиозные постулаты, состоящие из внешне выраженной воли божества, закрепленной в священных писаниях или преданиях.
Как видно из приведенного определения, одной из основных особенностей религиозного права выступает система его источников, в качестве которых могут выступать:
- тексты священных писаний;
- религиозные обычаи;
- акты церкви;
- доктрины богословов, и т.д.
При этом с развитием общества и усложнением общественных отношений в рамках религиозной системы права в качестве самостоятельного источника стали признаваться и изданные от имени государства нормативно-правовые акты, содержание которых посвящено оформлению и систематизации религиозно-правовых норм.
Еще одной характеристикой, присущей религиозной системе права выступает то, что его предписания, как правило, носят персональный, а не территориальный характер распространения юрисдикции, что выражается в распространении религиозно-правовых норм только на последователей соответствующего верования, реже – на всех лиц, населяющих территорию преимущественного проживания представителей определенной религии.
Признаки религиозной системы права
В основе формирования и выделения религиозной системы права лежит совокупность определенных признаков, существование которых делает рассматриваемую систему уникальным объектом изучения в рамках сравнительного правоведения. К числу таких отличительных признаков могут быть отнесены:
- Основной и единственный творец общеобязательных правил поведения – Бог, в этой связи, юридические предписания в рамках религиозной системы права признаются данными раз и навсегда, в их содержание нужно верить, неукоснительно соблюдая сосредоточенные в них требования;
- В качестве источников права признаются нормы, характер содержания которого совмещает в себе религиозные, нравственные и философские начала, закрепленные в текстах священных писаний (Коран, законы Ману, Талмуд и т.д.);
- В системе источников религиозного права важное значение имеет богословская доктрина, выраженная вовне в трудах ученых, толкующих первоисточники – священные писания и конкретизирующих их содержание;
- В рамках религиозной системы права отсутствует традиционное деление юридического массива на публичное и частное право, материальные и процессуальные отрасли и т.д.;
- Законодательство, как совокупность принятых в установленном порядке общеобязательных правил поведения санкционированных государством, несмотря на относительное признание и распространение в современных условиях, в связи с усложнением общественных отношений, тем не менее, носит вторичный и опосредованный характер, по сравнению с традиционными источниками религиозного права;
- В основе правового регулирования в рамках религиозной системы права лежит преобладание обязанностей индивида, а не прав личности, в отличие от иных современных систем права.
Виды религиозных систем права
Наиболее развитыми и распространенными религиозными системами права, сохранившими свое значение в отдельных государствах, в том числе, на современном этапе исторического развития признаются мусульманское право, еврейское право, индусское право и христианское право.
Христианская система права характеризуется традиционным делением на каноническое (католическое) право и церковное право, распространение которых по-прежнему остается значительным, однако сфера действия общеобязательных правил поведения крайне ограничена, сводится только к распространению на служителей церкви и регулированию отдельных вопросов личного статуса (брак, погребение и т.д.). Такая ситуация сложилась постольку, поскольку в большинстве европейских государств, на территорию которых распространено влияние христианства, в настоящее время провозглашено отделение церкви от государство и развитие по пути, именуемому светским государством.
Мусульманское право отличается большей распространенностью и действует на настоящее время в ряде стран Азии и Африке, ва частности, в Саудовской Аравии. Основными ветвями мусульманского права выступают суннитская и шиитская разновидности, источниками которого признаются Коран – священное писание мусульман, Сунна – сборник традиций, а также Иджма и Кияв, выступающее соответственно «единым соглашением общества мусульман» и так называемым «суждением по аналогии.
Индуиситкое право, признается частью правовой системы современной Индии, что прямо установлено Конституцией 1950 г. Основной источник – законы Ману и Дхармасутры.
Иудейское право, в качестве самостоятельной религиозной системы право возникло в XV в. до н.э., следовательно Иудейское право выступает одной из древнейших религиозных систем, действующая в настоящее время только в Израиле и ряде еврейских общин по всему миру, однако в достаточно ограниченном виде, регулируя, преимущественно, вопросы личного статуса. Более того, даже Израиль в настоящее время официально признан светским государством.
