Направления шиизма и их роль в международных отношениях

Шиизм

Как и сунниты, шииты верят в пророка Мухаммеда, но сходятся на том, что руководить исламской общиной должны имамы, которых назначил Аллах. Шииты полагают, что на это имеют право потомки Али ибн Абу Талиба. То есть, избирать имама может только бог и никто другой.

На сегодняшний день доля шиитов в мусульманской религии составляет от 10 до 20 %. Последователи данного направлении есть практически во всех арабских странах. Треть населения Ливана и Кувейта придерживается шиизма. Даже в Саудовской Аравии 15 % населения являются шиитами. В России численность шиитов остается незначительной.

Первое столетие существования ислама привело к тому, что община мусульман раскололась на три направления:

1. Шииты.
2. Сунниты.
3. Хариджиты.

Причиной тому стал конфликт о природе и характере верховной власти. Борьба за власть привела к тому, что часть уммы откололась, и появился шиизм.. Шиитское движение считает, что первые три халифа после смерти Пророка лишили власти законного представителя Али. Исследователи говорят о том, что первый халиф пришел к власти вследствие переворота, а затем стал передавать власть, так как есть гипотеза, что Умар стал халифом по указанию Абу-Бакра.

Противоборство между шиитами и суннитами привело к началу первой гражданской войны. Часть последователей Али оказалась недовольна его нерешительностью, в итоге образовалось еще одно направление хариджитов. Халиф суннитов после смерти Али стал проклинать его память во всех мечетях. По сути сложилась политическая система, где власть принадлежала суннитам, а шииты и хариджиты стали оппозицией.

Направления шиизма

Внутри шиизма также образовались отдельные течения. Больше всего имамитов, которые раскололись на исмаилитов и шиитов-двунадесятников. Имамиты также разделились на секты, среди которых мусавиты, афтахиты, шумайриты и другие. Другие исследователи говорят о трех сектах – вакифитах, катитах и шуккаритах.

Часть сект находится в конфликтных отношениях друг с другом. Фактически они представляют совершенно разное толкование Корана, хотя у них есть некоторые сходства в организации и веровании. Лишь с 70-х годов прошлого века шииты взяли курс на сближение и объединение своих усилий. Разница между направлениями заключается в многих аспектах, например, в признании тех или иных исторических лиц и их влияния на становление современного шиизма. Есть даже крайнее шиитское эзотерическое учение, распространенное среди курдов Ирана и Ирака.

У шиитов вне зависимости от направления есть общие с суннитами праздники, например, день рождения Пророка, ночь его вознесения, Ураза-байрам, Курбан-Байрам, Рамадан. Также у шиитов есть свои праздники, которые не отмечают другие течения. Большое внимание шиизм уделяет траурным датам. Помимо святынь, признанных всеми мусульманами, шииты поклоняются мечетям нескольких имамов своего направления. Святыни шиитов часто подвергались нападениям, либо разрушались.

Роль шиизма в международных отношениях

Религия и политика тесно связаны между собой. Религия часто используется в качестве рычага давления. В истории существует множество примеров, когда государственные деятели использовали религию для своих целей, либо пытались взять ее под контроль. Часто именно религия становилась причиной кровопролитных войн.

Первые столкновения между мусульманскими течениями начались после смерти пророка Мухаммеда. Современные межмусульманские конфликты начались в 1931 году. Тогда прошел Мусульманский конгресс, который призывал всех мусульман мира объединиться, чтобы противостоять Западу и защитить Палестину. Но вплоть до 1970 года сунниты и шииты не смогли прийти к единому соглашению. Проблема заключалась в том, что стороны ожидали, что другая сторона примет их следование религии как единственно верное.

В 1947 году началось противостояние суннитов и шиитов. В Сирии появилась партия Баас суннитского толка. Такая же партия появилась в Ираке. А затем она же свергла монархию и в Сирии, и в Ираке. В Иране произошла исламская революция, мало того, духовный лидер Хомейни заявил, что будет способствовать распространению исламской революции в других странах. В Ираке боялись, что начнет распространяться радикальный ислам, поэтому они поддержали приход к власти Саддама Хусейна.

США стали напрямую поддерживать Хусейна, так как боялись усиления Ирана. Хусейн придерживался антишиитской политики в Ираке. Началось гонение шиитов, что вынудило Хомейни пойти на перемирие. Дружба с США продлилась не долго, когда Хусейн вторгся в Кувейт, это не понравилось американской стороне. В результате режим в Ираке пал. После казни Саддама Хусейна влияние шиитов в регионе усилилось. Появилось радикальное движение в городе Саде. Его сторонники стали мстить за преступления режима Хусейна.

На сегодняшний день между Саудовской Аравией и Ираном существуют непримиримые противоречия. Они заключается в том, что обе страны претендуют на главенство в регионе, но для противостояния используют разные предлоги, в том числе, религиозные различия. Запад также активно использует раскол между направлениями ислама в своих интересах. Ближний Восток продолжает оставаться горячей точкой, где всегда есть повод для военных действий и кровопролития. Религия же призывает к миру, но ее применение в политических целях становится оружием, влияющим на умы большого количества людей. Религиозный фактор – это эффективный, но неконтролируемый способ развязывания войны.