Имажинизм – это литературное течение в России в 1920-х годов, сменившее футуризм и утверждавшее главенствующее значение самоцельного словесного образа над идеей, смыслом.
История становления имажинизма
Имажинизм стал последней нашумевшей школой в русской поэзии 20 столетия. Имажинизм сформировался через два года после Октябрьской революции, но с революцией по своей содержательной направленности не имел ничего общего. В конце января 1919 года в Московском городском отделении Всероссийского союза поэтов состоялся первый поэтический вечер имажинистов. На следующий день вышла первая Декларация, где были провозглашены творческие принципы нового направления. Декларация была подписана поэтами С. Есениным, Р. Ивневым, В. Шершеневичем, А. Мариенгофом, художниками Е. Якуловым, Б. Эрдманом. Они претенциозно назвали себя передовой линией имажинистов. Так появилось направление русского имажинизма. С английским предшественником русский имажинизм был схож лишь названием.
Среди литературоведов-исследователей не прекращаются споры о том, необходимо ли поместить имажинизм в один ряд с акмеизмом, символизмом, футуризмом, или же корректнее рассматривать его в ряду многочисленных объединений и течений 1910-х годов, который развивались в общем духе авангардизма и открыть принципиально новых путей развития поэзии не могли.
Одна из причин «теоретического бума» послереволюционных лет являлась попытка волевым усилием, применяя научные методы и оперируя понятиями мастерства и ремесла, генерировать новые поэтические системы. Имажинизм является одним из наиболее жизнеспособных поэтический течений эпохи.
Имажинизм, как и футуризм, зародился на Западе и оттуда был перенесен Шершеневичем на русскую почву, но имажинизм в России отличается от имажинизма западных поэтов.
В теории имажинизма главным принципом поэзии провозглашается главенство образа. Основой имажинизма является слово-метафора с определенным одним значением (в символизме, например, основой является слово-символ, имеющий бесконечное множество значений, в кубофутуризме – слово-звук, в акмеизме – слово-название вещи).
Особенности имажинизма
В своей Декларации имажинисты утверждали, что выявление жизни через образ – это единственный закон искусства. Орудие производства мастера искусства – образ, и только он. Теоретическое обоснование этого принципа у имажинистов сводилось к уподоблению процесса творчества процессу развития языка.
В приемах имажинистов, в их образности, по сути, не было ничего особенного. Как один из приемов творчества, имажинизм использовался и футуризмом, и символизмом. Новым здесь было только упорство, с которым представители этого направления выдвигали на первый план образ и сводили к нему форму и содержание.
Характерная особенность развития российской поэзии первых лет 20 века – непримиримая борьба, соперничество каждого литературного направления с предшественниками.
Начало 1910-х годов прошло под знаком преодоления футуристами и акмеистами символизма, но имажинизм, появившийся в конце десятилетия, конечной целью борьбы обозначил преодоление футуризма.
Основные признаки имажинизма:
- Главенство образа;
- Образ рассматривается как общая категория, которая подменяет собой оценочное понятие художественности;
- Эпитет – это сумма сравнений, метафор, противоположений какого-либо предмета;
- Поэтическое творчество рассматривалось как процесс развития языка через метафору;
- Поэтическое содержание – это эволюция образа и эпитета;
- Эпитет – самый примитивный образ;
- Текст, который имеет определенное связное содержание, нельзя отнести к области поэзии ввиду того, что такой текст выполняет скорее идеологическую функцию;
- Стихотворение – «каталог образов».
Периодика имажинистов
Более детально охарактеризовать имажинизм сложно, так как в состав этой школы входили поэты, разнородные и по своим теоретическим взглядам, и по поэтической практике.
Наряду с подписавшими Декларацию поэтами и художниками к имажинистскому движению присоединились А. Кусиков, К. Грузинов, Н. Эрдман, В. Эрлих, М. Ройзман и другие, так сформировался «Орден имажинистов».
В 1923 году в Петрограде был основан «Орден воинствующих имажинистов», но он не приобрел широкой известности. Активными участниками являлись И. Афанасьев-Соловьев, В. Ричиотти, Г. Шмерельсон.
В распоряжении имажинистов в разное время было несколько издательств:
- «Чихи-Пихи»,
- «Имажинисты»,
- «Сандро»,
- Журнал «Гостиница для путешествующих в прекрасном».
Рисунок 1. Журнал «Гостиница для путешествующих в прекрасном». Автор24 — интернет-биржа студенческих работ
Имажинисты, пытаясь использовать скандальный успех кубофутуристов, подражали футуристическому эпатажу, но их «дерзости» носили театрально-наивный, а порой откровенно вторичный, характер.
Как вспоминал Шершеневич, скандал был одним из легальных способов протеста. Тогда скандал был способом саморекламы. Но в изменившейся после революции обстановке факт сандала стал давать совершенно другой резонанс. Реклама получалась печальная, а протест не получался совсем.
За время своей активной деятельности имажинисты завоевали громкую, хоть и скандальную, славу. В постоянно проходивших поэтических диспутах мэтры нового направления успешно доказывали превосходство новой поэтической системы над предшествующими.
Имажинисты весьма преуспевали в издательской и книготорговой области. Имажинистам принадлежали книжная лавка «Московской трудовой артели художников слова», кинотеатр «Лилипут». Имея несколько издательств, имажинисты в начале 20-х годов печатают множество книг.
Распад группы
Фактически имажинизм распался в 1925 году. В 1922 году А. Кусиков эмигрировал, а в 1924 году о роспуске «Ордена» объявили И. Грузинов и С. Есенин. Остальные имажинисты были вынуждены отойти от поэзии и обратились к драматургии, прозе, кинематографу, в основном, ради заработка. Имажинизм подвергся критике в советской печати.
В 1926 году прекратил свою деятельность «Орден воинствующих имажинистов». Летом 1927 года было объявлено о ликвидации «Ордена имажинистов».
