Воинская повесть – это жанр древнерусской литературы, основу которого составляет изображение исторического события, связанного с борьбой народа против внешнего врага.
Типы героев в древнерусских воинских повестях
В центре воинской повести – рассказ о сражениях русских князей с врагами русской земли. На основе этого можно выделить следующие типы героев произведений древнерусской литературы:
- Князь-сподвижник – правитель своего народа, смелый, опытный, отважный воин, талантливый и мудрый полководец, который защищает русскую землю и православие;
- Отрок-сподвижник – молодые князья, которые выполняя волю старших, отправляются на верную смерть. Они мужественно принимают этот шаг как данность, как волю Всевышнего. Такие герои молоды, красивы, не имеют опыта в военном деле, но бесконечно преданы своему народу, своей стране, своей православной вере;
- Русский богатырь. Образ русского богатыря тесно связана с образами былинных богатырей. Богатырь отличается мужественностью, отвагой, колоссальной силой. Это герой боя, его роль в сражении – устрашение врага и помощь в бою. Богатырь не принимает полководческих решений. Этот тип героя тесно связан с идеей святости русского народа;
- Предатель русской земли и христианской веры. Такой герой действует исключительно в рамках личных амбиций, руководствуется своим корыстным, алчным интересом. Его не заботит судьба народа, родных и близких. При этом это трусливый, двуличный, лицемерный человек, который в случае опасности готов бросить своих друзей, родных, близких, своих солдат. Он предает не только свой народ и свою страну, но и православную веру, за что его настигнет Божья кара.
Образ князя-сподвижника
Образ князя-сподвижника является наиболее ценным и важным в древнерусской литературе. Этот образ олицетворяет русское государство, мечты русского народа об идеальном правителе. Князь-сподвижник в мирное время – это справедливый, мудрый правитель. В военное время князь – идеальный воин, который стоит со своим народом на передовой линии, держит оборону, сражается за русскую землю и православную веру. Именно таким, согласно древнерусским памятникам, в историю вошел князь Святослав. Автор описывает его как мужественного воина, для которого на войне нет времени для кулинарных излишеств и шатров. Он решает важные тактические задачи, разделяет со своими солдатами все тяготы военного положения.
Однако автор не идеализирует образ Святослава. Ради исторической правды он его укоряет в том, что в упоении завоеваниями и военными победами тот забыл про родную землю. Первой задачей русского князя является защита своей земли, волости, своего народа.
Древнерусская литература отличается мирным характером, она утверждает идеалы православия, истины, справедливости и мира
Авторы древнерусской литературы всегда выступали на стороне оборонительных войн, с большой настороженностью и неодобрением относились к завоевательным.
«На нашей стороне правда и вера христианская» - такая формула повторяется неоднократно в древнерусских воинских повестях (например, «Летописная повесть о монголо-татарском нашествии», «Задонщина», «Сказание о мамаевом побоище», «Повесть о разорении Рязани Батыем»).
Князь-сподвижник не просто стоит рядом со своими солдатами и управляет ходом сражения, он находится в самой гуще сражения, на поле битвы, показывая свою доблесть и отвагу. Такое поведение князя – образец поведения правителя на войне. Но русский князь не только отважен и мужественен, его отличает хитрость – эта фольклорная традиция сохраняется в древнерусской литературе. Например, князь Святослав одерживает победу над греками благодаря мудрости. Образцовый русский князь благочестив. Его сам Бог защищает на поле брани.
Образ отрока-подвижника
Образы молодых русских князей, выполняющих волю старшего князя и борющихся с врагом до последней минуты своей жизни, с особой теплотой описываются авторами. Такие герои не жалуются на тяжесть своего положения, не выражают личного горя, отправляясь на верную смерть. Например, в «Повести о разорении Рязани Батыем» Федор Юрьевич, по приказу своего отца, Юрия Ингваревича, отправляется в стан Батыя, чтобы попытаться заключить мир. Однако очень часто исход таких переговоров был трагичным. Батый приказал убить молодого князя, а тело бросить на растерзание зверям.
В сражении за Рязань отличился и еще один князь – Олег Ингваревич, который оказался в плену «безбожных татар». Они пытались склонить князя к своей вере, но тот назвал Батыя безбожным и врагом христианства, за что и был убит.
Это настоящие герои, самоотверженно выполняющие свой долг до последнего вздоха, прекрасно понимая, что другого исходя для них нет. Они выбирают смерть, но не предают свое отечество и свою веру.
Образ русского богатыря
Образ русского богатыря имеет фольклорную традицию. Русский народ веками формировал образ защитника, удалого отважного воина, который обладает сверхъестественными способностями. Он спасает русский народ от всех бед, от злых сил, когда другие силы не в состоянии справиться с врагом. часто в былинах богатырь по своей силе и мужеству противопоставлен князю. В древнерусских повестях богатырь приходит на помощь князьям, является продолжателем ратного дела. к этому типу близок Буй тур Всеволод из «Слова о полку Игореве».
В таком же ключе изображен и Евпатий Коловрат («Повесть о разорении Рязани Батыем»). Он помчался бить врага, хоть мог оставаться в тылу. Дружина Евпатия не велика, но она погналась преследовать «безбожного» Батыя. Автор рассказывает, что не было на свете воина, способного победить Евпатия Коловрата. И последний поединок богатыря автор описывает в былинно-сказовом стиле.
Образ русского богатыря – это собирательный образ русского воинства, олицетворяющий собой великую мощь и силу русского народа, его преданность родной земле, вере, его несгибаемый характер.
