«Сказковедение» В.Я. Проппа
Имя Владимира Яковлевича Проппа широко известно всему миру. Его книга «Морфология сказки» - одна из самых знаменитых работ 20 столетия по фольклористике, повлиявшая не только на специалистов, но и на киносценаристов, писателей и т.д.
«Исторические корни волшебной сказки» - вторая ключевая работа Проппа, однако она за рубежом известна не так хорошо, как первая, так как на английском языке еще не выходила.
В творчестве Проппа сказковедение занимало главное место – из шести монографий ученого три посвящено именно ему
Книга «Русская сказка» была напечатана в 1984 году, уже после смерти Проппа.
Изучением сказки В.Я. Пропп занимался непрерывно на протяжении около двадцати лет, затем к сказочной тематике он возвращался эпизодически, например, когда работал над изданием трехтомника Афанасьева.
Книга «Морфология сказки» вышла в 1928 году, а «Исторические корни волшебной сказки» - в 1946 году. У этих книг очень разная судьба. Так, «Морфология сказки» получила всемирную славу, а вторая книга – ограниченную известность.
История создания книги «Исторические корни волшебной сказки»
После публикации «Морфологии сказки» В.Я. Пропп начал работать над установлением широких этнографических соответствий мотивам и темам волшебной сказки. Первая редакция книги «Исторические корни волшебной сказки» была завершена и защищена как докторская диссертация в 1939 году. В 1946 году вышла доработанная монография. Как известно, этот период был крайне неблагоприятным для советской науки. Сразу после выхода появилась конструктивная и благоприятная рецензия Жирмунская. Затем книга была резко раскритикована партийной цензурой за:
- «мистицизм»,
- обращение к работам «идеалистов» Леви-Брюля и Фрезера,
- «извращение и фальсификацию истинной картины общественных отношений»,
- обращение к «буржуазной» финской школе;
- отсутствие опоры на работы русских «революционно-демократических» публицистов Чернышевского и Добролюбова;
- отсутствие опоры на работы «пролетарского» писателя М. Горького, который называл волшебные сказки воплощение мечты о светлом будущем.
Книга была малоизвестна и за рубежом, за исключением итальянского перевода. На итальянском языке книга переиздавалась не менее шести раз и позднее позволила К. Гинзбургу высоко оценить работу Проппа. Гинзбург отмечает, что Пропп, в отличие от Витгенштейна, рассматривает морфологический анализ как инструмент, полезный для исторического исследования, а не как альтернативу ему. И это определение Гинзбурга дает точное понимание цели Проппа в работе над «сказочной» темой.
Книги «Морфология сказки» и «Исторические корни волшебной сказки» Пропп задумывал как дилогию. При этом первая работа была скорее «подготовительной», а вторая должна была стать основной и завершающей. Сквозным сюжетом разысканий в этих книгах является описание структуры явления для исследования его генезиса. Пропп отмечал, что прежде чем ответить на вопрос о происхождении сказки следует ответить на вопрос, что она собой представляет.
«Морфологическая формула В.Я. Проппа
Для Проппа принцип стадиального развития аналогичен закону биологической эволюции. Для него идея эволюции была крайне важной.
Предметом изучения В.Я. Проппа является не отдельно взятая сказка или отдельно взятый сюжет – это только материал для дальнейшего анализа. Пропп подчеркивает, что историческому объяснению подлежат не отдельные сюжеты, а композиционная система, к которой эти сюжеты принадлежат. Лишь тогда, отмечает Пропп, между сюжетами откроется историческая связь, и этим прокладывается путь к изучению отдельных сюжетов.
Пропп употребляет слово «сказка» в единственном числе, говоря о жанровом типе «волшебной сказки» как об интегрированной сущности.
«Морфология сказки» охватывает все сказки, все сюжетные типы, а «Исторические корни волшебной сказки» - это один метасюжет, связанный лишь с обрядом инициации. Парадигматические отношения Пропп использует для исторического объяснения происхождения волшебной сказки.
Согласно В.Я. Проппу и сторонникам ритуалистической гипотезы обряд первичен по отношению к фольклорному сюжету. Как уже было отмечено, ученый исходит из того, что принцип стадиального развития форм культуры является аналогичным закону биологической эволюции, а исследованию генезиса явления обязательно должно предшествовать адекватное и точное описание его структуры. Подобно тому, как описание структуры предшествует генетическому исследованию, изучение морфологической жанровой системы должно предшествовать историческому анализу.
Лишь после установления общей морфологической системы можно изучать отдельные жанры, сюжеты и отдельные тексты.
Полученная «морфологическая формула» - не «прототекст» или «праформа», а модель, способная объяснить многообразие форм, обусловленных процессом морфологической эволюции. а этнографические соответствия мотивам и тема волшебной сказки дают возможность выявить ритуально-мифологическую основу их семантики и способствовать через этому становлению их генезиса.
«Морфологическая формула» В.Я. Проппа - это не только последовательность функций, это еще и система персонажей, которая менее разработана, но при оценке работы Проппа должны быть обязательно рассмотрена.
В сказках сохранились мероприятия, применявшиеся когда-то к царским детям. Например, на царскую семью было наложено табу, а их передвижения сопровождались целым кодексом. И одним из правил этого кодекса было – никогда не выходить за пределы дворца. Таким образом, между сказкой и историческим пошлым было настолько полное совпадение, что можно сказать, сказка отражает историческую действительность.
Основной формой завязки сказки является беда. Из беды и противодействия ей создается сюжет.
В сказках сталкиваются и смешиваются различные культурные стили и исторические циклы. В сказках сохраняются только образцы поведения, которые могли существовать в разные исторические моменты и во многих культурных циклах.
