Авангардизм в литературе

История возникновения

Термин «авангардизм» стал употребляться со второй половины XIX столетия во французской критике применительно к некоторым явлениям в сфере искусства. Первые признаки авангардизма в литературе появились в 1909 – 1910 годах в виде футуристических манифестов. Представители: Ф. Маринетти – основоположник (произведение «Красный сахар»), М. Пруст - «В поисках утраченного времени», Ф. Кафка - «Замок», Дж. Джойс - «Улисс», В. Маяковский, Р. Якобсон, Е. Бобринская, С. Бирюков.

Периоды развития направления:

1. Ранний этап – до Первой мировой войны.
2. Зрелый период – между войнами.
3. Неоавангард – после Второй мировой войны.

Особенности движения

Авангардное течение – синоним разрушения канонов, традиционных форм. К нему относятся стилевые течения:

1. Футуризм: появился в Италии 1910 – 1920 гг., представитель Маринетти Ф. - «Манифест итальянского футуризма». Произведение отличалось от других разрушением живого языка, грамматикой, орфографией, высоким пафосом. Автор воспевает войну, разрушение как методы встряски мира, способ омоложения бытия.
2. Сюрреализм или сверхреализм – симбиоз действительности и сна. В основе философские направления: фрейдизм, интуитивизм, восточные религиозные учения. Стилистические черты: парадокс, алогичность, объединение, комбинирование несоединимого. Основные черты метода: выражение функционирования мысли, отделение материального от духовного, иррациональность.
3. Дадаизм появился в Швейцарии, США в 1915 – 1916 гг., олицетворяет тотальное отрицание, пафос. Выражает протест, основные стилистические черты: спонтанность, эпатаж. Художественные приемы – расчленение реальности, произвольное соединение фрагментов, несоответствие.

Признак авангардизма – манифест. Это документ эпохи и часть поэтики. Основа – выход за рамки условностей, традиций, духовная свобода. По мнению сторонников движения, историю делает лишь свободный народ, неподвластный влиянию извне. Мировосприятие представителей художественного течения зиждется на интуитивном, иррациональном восприятии. Они за познание сновидений, галлюцинаций, предпочитают быть еретиками, шутами, юродивыми. Выбирают сторону оригинальных самобытных личностей.

Основные понятия движения:

• Нетрадиционное разделение литературы, возникновение интереса к фольклору, графомании, творчеству наркоманов, душевнобольных, алкоголиков;
• Шокирующее эстетическое восприятие: принципу воссоздания объективной реальности противопоставлен принцип художественной деформации, открывающий большие возможности для развития различных форм гротеска, алогизма;
• Отсутствие граней между видами литературы, жанрами, сочетание гибридных форм, визуализации, звучарной поэзии;
• Практичный подход к комбинированию достижений научно-технического прогресса;
• Индивидуальный прием, техника, жанр. У Л. Рубинштейна – стихи на карточках из каталога, листовертни у Дмитрия Авалиани, фоносемантика у Александр Горнона;
• Биографии, жизнестроительный пафос – активные объекты манипуляций, как и произведения;
• Презентация произведений в скандально-эпатажном виде.

Другими словами, для авангардизма, в отличие от произведений традиционного искусства, отсутствует последовательно выстроенная система эстетических принципов и постулатов, для него характерна подвижность границ, плюрализм способов воплощения идейного замысла. Сущностной характеристикой художественного течения выступает множественность подходов к осмыслению смысла бытия, воспроизведение в рамках художественных дискурсов разнообразных, вариативных картин мира, созданных фантазией, воображением художника. В свою очередь, необходимость репрезентации вариативных, параллельных миров в рамках художественного произведения формирует установку на новизну, экспериментальность художественного языка.

Знаковые произведения

Уолт Уитмен в сборке «Листья травы» 1855 года предоставляет новое видение литературы. Американские читатели были обескуражены подачей, новаторством, смелостью слога, идей, предложенных автором. Многие его осуждали, говорили, что тот возомнил себя Богом. Уолта обвиняли во всех смертных грехах, в безнравственности, упрекали, сочиняли вульгарные пародии. Все было из-за того, что автор решился придать своему главному герою произведения черты Сына Божьего. Уолт был приверженцем богов, божков, почитаемых в разные времена. Критиковал общество за лицемерие, ханжество, говорил о равенстве человеческого достоинства со всем живым на планете.

Небольшие сочинения Уитмена стали школой для англо-американских последователей писателя: Дэвида Герберта Лоуренса, Ричарда Олдингтона, Карла Сэндберга, Эдгара Ли Мастерса, Эзра Паунда, Хильда Дулитла и других имажинистов.

Среди российских поэтов манеру Уитмена переняли: Фет, Тургенев, Бальмонт, Блок, Мандельштам, Маяковский. В частности, Есенин озвучил мнения многих, обвинив Маяковского в эпиграмме, что тот вовсе не имеет индивидуальности, своего стиля, а все стихи создал по примеру У. Уитмена.

Русский авангардизм обманывает читателя своей настойчиво декларируемой антириторичностью, простотой, отказом от орнаментальности, «украшенной речи», поражает своим стремлением преодолеть устоявшиеся каноны, представления о литературном.