Эрих Ауэрбах, немецкий филолог, культуролог, историк романских литератур

Биография

Эрих Ауэрбах родился в еврейской семье, образование получил в Берлине, Фрайбурге и Мюнхене.

В $1913$ году стал доктором права в Гейдельбергском университете. Был участником Первой мировой воны. После войны Ауэрбах сменил род деятельности, окончил филологический факультет Грайфсвальдского университета в $1921$ году.

В период с $1923$ по $1929$ году состоял на службе в Государственной библиотеки Пруссии в Берлине. В это время он переводит труды Дж. Вико - итальянского философа, родоначальника направления философии в истории и этнической психологии.

С $1929$ года Ауэрбах был преподавателем на филологическом факультете университета Марбурга. Вел переписку с В.Беньямином, получив от него высокую оценку за свою диссертацию о творчестве Данте.

Во время нацистского правления Ауэрбах отстраняется от преподавания, после чего он эмигрирует в Турцию и работает в университете Стамбула.

С $1947$ года обосновался в США, где работал в университете Пенсильвании, Принстоне, Йеле.

Труды

Ключевой труд Ауэрбаха – «Мимесис» $1946$ года, который он написал в Стамбуле, ставший всемирно известным, востребованным произведением, оказавшим большое влияние на теоретическую и практическую интерпретацию литературы, истории, культуры Запада.

Остальные произведения:

• «Вико и Гердер».
• «Французская публика $17$ века».
• «Романтизм и реализм».
• «Типологические мотивы в средневековой литературе».
• «Данте – поэт земного мира».

Влияние трудов Ауэрбаха на научные интересы

Клод Гинзбург и его микроисторический подход сложились под воздействием «Мимесиса» Ауэрбаха, многие деятели как Дж. Стайнер, Э.Саид, Дж. Хартман, Фр. Джеймисон так же обязаны вкладу Ауэрбаха в изучение культуры.

Ключевая книга Ауэрбаха состоит из очерков европейской словесности от Гомера до Вирджинии Вулф, и признана классикой в литературной области. По сегодняшний день по данным очеркам проходит изучение языка зрелой филологии.

Свой метод Ауэрбах описывал таким образом:

«Абсолютно точно выбрать единичные вопросы для изложения и толкования, развернуть и комбинировать их так, чтобы они стали ключевыми проблемами и могли открыть целое».

"Целым" в этом случае понималась история и культура.

Дело филологии

В своих трудах Ауэрбах ставил проблему вызова времени, понятие времени, мировой литературы, гуманитарно-филологическая деятельность, начиная с Гете, ставится под вопрос историческим процессом.

Ауэрбаху всегда было присуще острое чувство историчности, необъективированной, опредмеченной, иногда неосознанной в историко-филологическом изучении современности самого исследователя. Исследователь сам является историческим в своем подходе к историческому прошлому. По этому поводу Ауэрбах высказывался во «Вкладе Вико в литературную критику»:

«Большинство из нас так же мало осознают нашу историчность, как мало месье Журден сознает, что говорит прозой».

Большой угрозой для «гуманитарно-филологической деятельности» Ауэрбах усматривал еще во время своей деятельности, ставшей сегодня естественной, это утрата чувства «исторической перспективы». Филолог, как полагал Ауэрбах, следуя за Вико, это историк.

Тенденция, которая характерна для сегодняшней науки – это удержать историческую конкретность и фактичность предмета филологии и гуманитарной деятельности в целом.

Вклад Ауэрбаха в изучение литературы, культуры необычайно современным и актуальным для трактовки поставленных вопросов в наше время.