Причины и предпосылки реформ патриарха Никона
После Смутного времени Русское государство стремилось к стабильности, единству и, в перспективе, абсолютизму. Новая династия Романовых прочно укрепилась на троне.
Религия занимала важнейшее место в жизни общества того времени. Кроме того, православная церковь была важным и влиятельным союзником царя.
В то же время, положение внутри русской православной церкви было не однородным. Практически всю историю христианства на Руси появлялись разночтения в трактовке этого вероучения, воспринимаемые официальной церковью как ереси. Кроме того, в обрядовых книгах существовали определенные разночтения, вызванные ошибками переписчиков или другими обстоятельствами.
В России все сильнее утверждалась идея о преемственности: русское государство воспринималось как наследник павшей Византийской империи, которая, в свою очередь являлась наследницей Римской империи. Так называемая идея Translatio imperii – переноса империи использовалась для подчеркивания значимости того или иного государственного объединения как преемника великой Римской империи. В России это выразилось в теории «Москва – Третий мир», впервые сформулированной Филофеем в первой половине $XVI$ в. В данной теории Москва стала центром православия, следовательно, необходимо было четкое следование греческому образцу, а это требовало реформы.
Патриарх Никон
Патриарха Никона в миру звали Никита Минин. Он родился в крестьянской семье близ Нижнего Новгорода в $1605$ г. Ушел в монастырь в отрочестве, так как мачеха над ним издевалась, однако затем вернулся в мир, женился, стал священником. После смерти своих детей он принял постриг, ушла в монастырь и его супруга. В $1643$ г. Никон – игумен Кожеозерского монастыря. В $1646$ г. прибыл в Москву согласно обычаю, на поклон к новому царю Алексею Михайловичу. Царь отметил Никона, и он стал архимандритом Новоспасского монастыря. Вскоре Никон вошел в кружок «ревнителей благочестия», где руководителем был царский духовник Стефан Вонифатьев. Целью кружка было обновление религиозной жизни в стране, просвещение и поднятие нравственности среди всего населения.
В $1649$ г. стал Новгородским архиепископом, через год активно сопротивлялся восстанию в Новгороде, вспыхнувшему среди посадского населения, стрельцов, бедных горожан. В ходе восстания Никон был избит, однако принципиально стоял за царя против восставших. Во многом именно стойкость архиепископа, который проклял новообразованное новгородское правительство, позволила расколоть восстание.
В $1652$ г. Никон стал патриархом после смерти его предшественника Иосифа. Отметим, что «ревнители благочестия» предлагали кандидатуру Стефана Вонифатьева, но он отказался, поскольку царь поддерживал Никона.
Реформа
Став патриархом, Никон вынудил царя и Боярскую думу поклясться в невмешательстве в дела церкви. Никон начал активное проведение реформы. Она была одобрена Соборами при участии восточных патриархов.
Реформа касалась обрядовых практик. Крестное знамение отныне нужно было производить не двумя, а тремя пальцами. Также произносимое в молитвах «Аллилуйя» нужно было повторять три раза, а не дважды.
Подробной переделке подверглись богослужебные книги, которые исправляли по новым греческим образцам. Так, имя Христа стало писаться «Иисус» вместо «Исус». Определенные изменения коснулись канонов иконописи.
Реформа вызвала серьезное сопротивление в народе, так как резко ломала традиционную систему. Негатив вызвало и правило, согласно которому книги и иконы, выполненные по старому образцу, должны были быть уничтожены.
Самый резкий протест реформе Никона высказали члены кружка «ревнителей благочестия».
Непринятие реформы привело к церковному расколу.
