Крестьянская война — это массовые восстания крестьян, приобретающие масштабы гражданской войны.
Отечественная историография крестьянских войн
XVII век в истории России – переломное время, наполненное бурными и героическими событиями. В это время заканчивается эпоха средневековья, начинается эпоха позднего феодализма.
Серьезные исследования XVII века в исторической науке начались достаточно поздно. Историки XVIII века оставили лишь весьма общие суждения о предшествующем веке.
От юридической школы пошла теория закрепощения и раскрепощения сословий, согласно ей государство сначала законами закрепостило сословия, заставив их служить государственным интересам. Затем сословия постепенно раскрепощались: дворянство (указом 1762 года о вольности дворянской), купечество (жалованная грамота городам 1785 года) и крестьяне (указом 1861 года об отмене крепостного права). Такая схема далека от действительности: как известно, феодалы, со времен Киевской Руси составляли господствующий класс, а крестьяне были классом эксплуатируемым, государство всегда защищало интересы феодалов.
В соответствии с позицией историков государственной школы, борьба сословий и классов расценивается как проявление анархического антигосударственного начала. Крестьяне были не главной движущей силой восстаний, а пассивной массой, способной лишь на побеги от господ или следование за казаками в годы «смут», когда последние стремились к грабежу, не подчиняясь организованному государственному началу.
Советские историки в фундамент изучения истории XVII-ХVIII веков положили идею о значении двух факторов: классовой борьбы и развития экономики. Крепостнический режим оказывает тормозящее влияние на эволюцию классов и сословий, развитие хозяйства, а в этих столетиях достигает своего апогея. Ужесточение государственных карательных органов и феодальной эксплуатации вызывает усиление протестных движений народных низов. Современники назвали XVII век «бунташным».
Среди историков нет единства в оценке крестьянских войн – их исторической роли, хронологических рамок, этапов, результативности. Некоторые исследователи сводят первую Крестьянскую войну к восстанию И.И. Болотникова, другие в нее включают и восстание Хлопка, «голодные бунты» 1601-1603 годов, народные движения периода первого и второго самозванцев, Первое и Второе ополчения. Московские восстания 1682 и 1698 годов отдельные авторы, придерживаясь старых традиций, называют «реакционными бунтами», направленными против преобразований. Другие ученые эти восстания считают противоречивыми и сложными, но в целом антифеодальными выступлениями.
Исследования ведутся самым широким фронтом: издание источников (посольские, разрядные, боярские книги, летописи, документы), их сравнительное изучение, издание книг по широкому кругу социально-экономических, политических, культурных проблем страны.
Крестьянское движение Смутного времени
Ряд исследователей трактуют события начала XVII века как гражданскую войну. Однако не все историки разделяют такую точку зрения. Подчеркивая отсутствие четкого разделения политического и социального противостояний, они все события рассматривают в рамках, очерченных современниками – как смутное время.
Понимание расстановки сил в дворянском сословии накануне Смуты вносят ранние труды по истории государева двора А.Л. Станиславского, который выявил наличие противоречий между столичным и уездным слоями дворянства, между дворянами окраин и центра. История дворян в Смутное время нуждается в изучении, однако ясно, что оно не являлось «попутчиком», а играло самостоятельную и активную роль.
Работы А.Л. Станиславского представляют в исследовании Смуты новое направление, называя ее основой не только антагонизм дворянства и крестьянства, но и раскол служилого сословия. Раскол обуславливался послеопричным кризисом поместно-вотчинного землевладения, падением значения дворянской конницы, трансформацией соотношения сил между дворянством и низшими слоями сословия, расхождением интересов чиновных и территориальных групп служилых людей.
Помимо того, получает распространение мнение о разинском восстании, как восстании окраин против центральной власти. Г.Г. Нольте и М.М. Сокольский указывают на наличие противоречий между окраинами и центром. По мнению Г.Г. Нольте стремление населения обеспечить самоопределение регионов было требованием времени, поскольку способствовало их ускоренному развитию.
Современные подходы в историографии Пугачёвского восстания
В постсоветский период интерес исследователей к событиям Крестьянской войны под руководством Пугачева ослабел, а диапазон оценок его и его соратников расширился, включая отрицательные.
С симпатией к восставшим относится д.и.н. В. Мауль, избравший Пугачёвщину главным предметом изучения. Большие споры в Башкирии вызывают попытки критического переосмысления советского подхода к описанию Крестьянской войны на территории республики и к фигурам Салавата Юлаева и некоторых других предводителей.
По мнению к. и. н. И. Кучумова, снижение интереса к Пугачёвскому восстанию является «…следствием гипертрофированного интереса советской науки к „классовой борьбе“, непопулярности темы протеста в официальном дискурсе современной России и растерянности в вопросах методологии изучения явлений такого рода».
Несмотря на впечатляющий объём исследований и работ предшествующих лет, в истории Крестьянской войны достаточно малоизученных тем. Профессор Ю. Н. Смирнов пишет, что не достаточно изучены перестройка в районах восстания органов власти и местного самоуправления. Не прояснены политические идеалы движения, и их наличие также остается под сомнением. За десятилетия внимания к повстанческому лагерю фактически прерванной оказалась традиция изучения сил правительственного лагеря. Споры вызывают оценка значения, и дефиниция событий 1773—1775 годов — бунт, крестьянская война восстание?
По мнению В. Мауля, для современного изучения восстания важно восстановление последовательности событий и действующих лиц, понимание и видение Пугачёвщины «изнутри».
По мнению историка А. Майоровой, в предыдущих работах остается неисследованным вопрос, почему удалось подавить крестьянское восстание с помощью армии, укомплектованной из тех же крестьян.
