Особенности отношений империи и Папы
Империя возникла в 962 году. Она являлась крупнейшим государственным образованием средневековой Европы. Основатель государства Оттон I (годы жизни 912-973) был сыном Германского короля Генриха I. Созданная Оттоном империя просуществовала до 1806 года. Основу её территории составляли немецкие земли с Северной и Центральной Италией. Государство несколько раз меняло своё название. В 1034 году его стали называть Римской империей, затем с 1157 года Священной империей. В 1254 году два названия соединились, и государство назвали Священная Римская империя. В $XV$ веке закрепилось окончательное название – Священная Римская империя германской нации.
Обращение германских королей к имперской традиции было не случайно: это усиливало влияние империи на международной арене. При императоре Карле Великом (годы жизни 742-814) возникла идея создания христианской империи. Эти взгляды поддерживались католической церковью. Феодально-теократическое государство не стремилось к централизации. Императоры, избираемые курфюрстами, претендовали на высшую власть во всём христианском мире. Эти намерения объясняются тем, что Священная римская империя считала себя полноправным преемником Римской империи времён античности и Франкской империи Карла Великого.
Папский престол к $XVI$ веку усилил свои позиции. Могущество германского императора, напротив, ослабло из-за многовековой борьбы за Италию и укрепления власти территориальных князей. Поэтому отношения Папы и германских императоров становятся сложнее и приводят к конфликтам.
Католическая церковь в Германии
В начале $XVI$ века Германия испытывала экономический подъём. Но рост экономики не предотвратил политической дезинтеграции. Католическая церковь в условиях разобщённости продолжала усиливать свои позиции. В европейских государствах, вставших на путь централизации, происходило ущемление произвола Папы. В Германии не сложилось объединённых сил, способных противостоять засилью Папской курии.
Епископы приобретали землю и становились территориальными князьями. Из германских земель поступали огромные суммы в Папскую казну:
- с населения взималась церковная десятина;
- священники отправляли прибыль от продажи индульгенций;
- собирались взносы за назначение на духовные должности;
- грешники платили штрафы;
- выплачивались поступления с вакантных церковных мест.
Привилегированное положение церкви в стране поддерживало большинство немецкой знати. Многие места епископов занимали представители дворянских и княжеских родов. Феодалы рассматривали получение места как выгодное предприятие, забывая о выполнении духовной миссии. Одновременно, низшее духовенство, пополнявшееся представителями бюргерства и крестьянства, сближалось со своей паствой. Среди них распространился упрощённый взгляд на религию, что подрывало репутации церкви. В результате в обществе формировалось недовольство образом жизни представителей духовенства.
Процесс Рейхлина
В 1509 году в Кёльне произошло событие, всколыхнувшее общество. Воинствующие монахи-доминиканцы потребовали от императора ужесточить преследования евреев и уничтожить священные иудейские книги. Их предводитель Пфефферкорн считал, что книги мешают евреям принять крещение. Советники императора обратились к Иоганну Рейхлину с просьбой разъяснить ситуацию. Рейхлин доказывал, что в еврейских книгах содержится много полезного для христиан. Император Максимилиан также встал на защиту евреев. Доминиканцы попытались устроить против Рейхлина суд инквизиции. Собравшиеся судьи поддержали взгляды Рейхлина и наложили на его обвинителей «венное молчание».
Процесс Рейхлина продемонстрировал стремление императорской власти отделиться от церкви. По поручению Максимилиана I гуманистом Якобом Вимфелингом были составлены «Жалобы германской нации». В нём высказывались претензии к церкви. Император попытался заключить с Папой соглашение, ограничивающее её могущество. Но католическая курия не пошла не его подписание. В Германии назрел кризис католической церкви.
