Тяжелое положение крестьянства приводило к распространению в его среде движений протеста, принимавших форму религиозных ересей. Ереси охватывали разные слои населения, но в основном их идеи разделяли представители крестьянства и городских низов.
Бюргерские и крестьянско-плебейские ереси
Ранние ереси носили в основном богословский характер. В эпоху раннего Средневековья было распространено два типа ересей:
- умеренные (или бюргерские);
- крестьянско-плебейские.
Социальной почвой появления первых ересей стал протест граждан против феодальных порядков. Вторые же ереси были отражением наиболее угнетенным, беднейших слоев общества (плебса и крестьян).
Представители умеренных ересей хотели добиться морального очищения духовенства, ограничения богатств церкви, упрощения церковных обрядов, лишения духовенства всех привилегий. Кроме того, они противопоставляли официальному церковному учению народную веру.
Крестьянско-плебейские ереси требовали установления имущественного и социального равенства, а также отмены феодальных порядков и привилегий.
Часто крестьянско-плебейские ереси приводили к масштабным антифеодальным выступлениям.
Катары
В XI веке во Франции появилось движение катаров. Представители этого движения критиковали церковь для ее роскошь, поведение священнослужителей, продажу индульгенций. Также выступали против городской верхушки.
Дуалистическая ересь катаров охватила юг Франции и часть Северной Италии.
Для катаров римская церковь была олицетворением зла. Они заявляли, что мир создан дьяволом. Катары отвергали все общественные порядки, государство и, конечно, церковь. Они отрекались от всех официальных культов и богослужения.
Вальденсы
Также в эпоху раннего Средневековья получила распространение ересь вальденсов (названная так по имени ее основателя Петра Вальдо). Вальдо выступал с лозунгами об упразднении церкви.
Представители этого движения отвергали войны, насилие, суд, смертную казнь.
Со временем течение вальденсов распалось на два направления. Более умеренное вступило в союз в католической церковью, а представители более радикального направления поселились в Германии, Австрии, Чехии, Польше, Венгрии, Швейцарии.
В XII-XIII веках появилось течение альбигойцев (объединение катаров и вальденсов). Его представителями, в частности, стали многие феодалы юга Франции.
Папа Иннокентий III обратился к феодалам Северной Франции и других стран Европы с призывом выступить в поход против альбигойцев. В качестве награды он пообещал им отдать имущество уничтоженных еретиков.
Альбигойцев настигла расправа.
Амальрикане
Развитие городской культуры способствовало появлению так называемых «интеллектуальных ересей», относившихся к числу бюргерских. Приверженцы Амори Бенского, магистра логики и теологии Парижского университета, объединились в секты амальрикан. Их идеи были близки идеям катаров.
В 1210 году амальрикане и их идейные вдохновители были сожжены инквизицией.
Спиритуалы
Петр Оливи, теолог-мистик, монах-францисканец, интеллектуальный лидер спи ритуалов, считал, что значение религии заключается в укреплении политической власти римской курии и в расширении католицизма. Он осуждал практику римской курии и «доктрину плотской церкви», противопоставляя их «доктрине святых» и истинному учению Христа.
Оливи говорил о втором пришествии Христа, во время которого новая церковь заменит старую. Во время третьего пришествия будет суд над грешниками и прославление «избранных», то есть тех, кто разделяет принципы новой церкви.
Отклонения идей Оливи от католических догм вызвали беспокойство у руководства ордена францисканцев и римской курии и преследовались.
«Апостольские братья»
Итальянский монах, глава секты «апостольских братьев» Дольчино осуждал собственность, проповедовал бедность. Он выступал за всеобщее равенство и общность имущества. Дольчино предвещал гибель папы, кардиналов, священников и монахов и озвучивал конкретные сроки наступления «тысячелетнего царства божия на земле», которое должно было восторжествовать над церковью и богатыми.
Учения Джона Уиклифа и Яна Гуса
В XIV веке получило развитие учение Джона Уиклифа, профессора Оксфордского университета. Уиклиф осуждал нравственное состояние церкви, официальное вероучение и устройство церкви. Уиклиф отвергал учение о чистилище и индульгенциях, выступал против устной исповеди, считая, что достаточно внутреннего раскаяния человека перед Богом. Уиклиф заявлял, что все люди связаны с Богом без каких-либо посредников, тем самым отрицая роль церкви как промежуточного звена между Богом и человеком.
Он призывал перевести Библию с латыни на национальные языки.
Еретические идеи развивал и профессор богословия Пражского университета Ян Гус. Он говорил о преобразованиях в церкви, о необходимости изменений в жизни общества. Важное место в его учении отводилось национальному вопросу. Гус выступал за укрепление позиций чехов в делах государственного, церковного и муниципального управления, за развитие чешской культуры и чешского языка. Он требовал разрешить использовать чешский язык в богослужении, судопроизводстве и администрации.
Причины возникновения ересей
Ереси возникали в первую очередь в городах с многочисленным плебейским населением. Также социальной почвой еретических учений были низшие слои монашества, недовольные обмирщением церкви.
В целом ереси в религиозной форме воплощали антифеодальные настроения населения. Требования о ломке старой системы общественных отношений и ликвидации эксплуатации человека человеком выдвигали только радикальные и крестьяно-плебейские ереси. Умеренные и бюргерские ереси проповедовали моральное очищение и духовное совершенствование.
