Третий переходный период (1069 -664 годы до н.э.) – это эпоха в истории Древнего Египта, связанная с распадом Нового царства, разделением государства, потерей централизации и иноземцами на фараонском троне.
Общая характеристика периода
После распада централизованного государства периода Нового царства Египет вступил в III Переходный период (1075–656 годы до нашей эры), в течении которого оставался либо крайне децентрализованным при формальном наличии единой власти, либо попросту поделенным между различными царскими домами. В начале периода в Нижнем и большей части Среднего Египта правила XXI династия (1075–945 годы до нашей эры), обосновавшаяся в городе Танис. Ее первым фараоном был правитель Таниса Несубанебджед, которого Манефон упоминает как Смендеса; южная часть страны оставалась под властью верховных жрецов Амона-Ра - преемников жреца Херихора. При этом все внутреннее устройство региона оказалось под сильнейшим влиянием различных религиозных установлений (например, судебные решения выносились, как правило, при помощи оракулов бога Амона).
Статья: Начало III Переходного периода
Между Танисом и Фивами складываются хорошие отношения. Согласно отчетам чиновника Унуамона, приобретшим известность как произведение новоегипетской литературы, Несубанебджед оказал содействие миссии, возглавляемой автором отчета, посланной жрецом Херихором в Библ для покупки кедра. Унуамон рассказал, как после прибытия в Библ в результате ряда злоключений, он потерял деньги, выданные на приобретение дерева, и в разговоре с правителем Библа пытался сослаться на то, что предки последнего поставляли в Египет кедр в качестве дани. Чекер-Баал ответил, что даже последние фараоны XX династии — предшественники Несубанебджеда и Херихора — не требовали дани, а покупали необходимое сырье. Что же касается нынешнего времени, то от прежнего влияния Египта осталась лишь слава страны, имевшей необычайно древнюю культуру, которой недостаточно, чтобы требовать у некогда вассальных правителей что-нибудь в качестве дани.
В это же время в границах владений XXI династии усиливается влияние правителей отдельных номов, которые начали передавать власть по наследству (примером служат верховные жрецы бога Птаха в Мемфисе). В ряде номов такие династии представляют собой роды «великих вождей Либу» и «великих вождей Ма» — предводителей ливийских наемников, которые осели в Египте в эпоху Нового царства, в правление Рамессидов, и теперь захватили власть в областях заселенных их отрядами. В 945 году до нашей эры один из ливийских предводителей, Шешонк, правивший в Бубастисском номе в Дельте Нила, захватил престол в Танисе и стал первым фараоном XXII династии.
Ном – это административная единица в Древнем Египте, самостоятельное или частично самостоятельное государственное образование в пределах одной общины и имеющее один политический и религиозный центр (редко два или три).
Правление XXI династии
XXI династия — это одна из династий фараонов Древнего Египта, правивших в начале третьего переходного периода.
XXI династию зачастую именуют «Танитской», поскольку политический центр ее располагался в Танисе.
Цитируя Манефона, Евсевий Кесарийский приводит имена семи фараонов, которые правили 130 лет. Современные египтологи правление династии относят к:
- 1070/1069-946/945 годы до нашей эры — по Ю. фон Бекерату;
- 1085—950 годы до нашей эры — по Э. Бикерману;
- около 1076—944 годы до нашей эры — по Э. Хорнунгу, Р. Крауссу и Д. Уорбертону.
После смерти Рамзеса III в Древнем Египте начался упадок царской власти. В результате с прекращением XX династии после смерти Рамзеса XI к власти пришёл фиванский верховный жрец Амона Херихор. Параллельно женившийся на дочери Рамзеса XI Смендес стал основателем XXI династии.
Фараоны XXI династии свою столицу располагали в Танисе, но реальная их власть распространялась только на Нижний Египет, который они были в силах контролировать. При этом большинство областей Верхнего и Среднего Египта оказались под властью фиванских верховных жрецов Амона-Ра и не подчинялись правителям XXI династии.
Последним на троне царем XXI династии был Псусеннес II, которого после смерти сменил Шешонк I, основавший XXII (Ливийскую) династию.
Правление XXII династии
XXII династия — одна из династий третьего переходного периода, имеющая ливийское происхождение. Также именуется династией Бубастидов, так как правители династии выбрали своей резиденцией город Бубастис.
Основателем XXII династии стал Шешонк I, сын вождя ливийцев Нимлота. Для повышения легитимности своей власти он женил сына Осоркона I на дочери Псусеннеса II, бывшего последним фараоном XXI династии.
Последние фараоны, принадлежащие к XXII династии, практически правили параллельно с царями XXIII и XXIV династий. Их область правления ограничивалась сопредельными к Танису территориями. Последнее упоминание правителя XXII династии Осоркона IV относится к 715 году.
Современные египтологи правление династии относят к:
- 946/945 - около 735 годов до нашей эры— по Ю. фон Бекерату;
- 950—730 годы до нашей эры — по Э. Бикерману;
- 943 — около 746 годов до нашей эры — по Э. Хорнунгу, Р. Крауссу и Д. Уорбертону.
Значение третьего переходного периода в истории Древнего Египта
Разделение Египта стало причиной распада единого царского хозяйства, служившего фундаментом государственной централизации. Местная знать и жречество прибрали в свои руки земли царских поместий в номах. Чиновники условные держания превратили в собственность. Египет превратился в арену соперничества различных региональных аристократических группировок. Повсеместно, в первую очередь на юге Египта, возрастает могущество и влияние храмов.
Силы, которая была бы способна консолидировать общественные ресурсы для проведения активной и успешной внешней политики, больше не существовало. Поэтому из-за внутреннего кризиса Египетское государство перестаёт являться великой державой Восточного Средиземноморья и теряет последние остатки чужеземных владений, ослабив контроль даже над давно египтизированной Нубией. Продолжалось массовое проникновение в Нижний Египет ливийских племен. Они селятся целыми племенами, образуя костяк египетской армии. Ливийское вожди занимают посты номархов все чаще и вступают с местной светской и духовной знатью в родственные отношения.
