Христианская церковь в раннее Средневековье

Христианская церковь в франкском государстве

Король Хлодвиг и другие знатные франки склонялись к принятию христианства. Церковь быстро богатела, но главной её силой было духовное влияние. Вера в единого Бога сплачивала население. Священник мог направить людей на борьбу с врагом, примирить с новыми налогами; церковь укрепляла авторитет правителя. И Хлодвиг решил заручиться этой поддержкой: король и его дружина приняли христианство, а вслед за ними и все остальные франки.

Короли охраняли привилегии и богатство церкви, дарили ей новые земли и ценные подарки. Церковь, в свою очередь, укрепляла королевскую власть, утверждая, что деяния короля угодны Богу. Руководители церкви стали ближайшими советниками династии Меровингов.

Организация христианской церкви

Одновременно с христианством в Западной Европе распространялась латинская письменность; на латыни велись богослужения. К концу раннего Средневековья церковь стала могущественной и широко разветвлённой организацией.

Папы римские считались преемниками апостола Петра, которому, по христианскому преданию, вручены ключи от рая. Папа был главой всей церкви. В областях церковными делами управляли епископы и архиепископы. В храмах священники вели богослужения и читали проповеди: основываясь на Библии, они учили верующих, как необходимо жить по Божьим законам. Прихожане местных церквей составляли церковные приходы.

Церковные служители формировали особый слой населения — духовенство, которое руководило духовной жизнью общества. Все прочие люди назывались мирянами, так как жили в миру, не порывая с житейскими делами.

Монастыри

Некоторые христиане хотели всю жизнь посвятить служению Богу. Они создавали маленькие обители в пустынных местах. Такие люди назывались монахи. Вскоре по всей Европе монахи стали организовывать религиозные общины — монастыри.

Монахи давали обещание отказаться от имущества и семьи, жить в бедности, трудах и молитвах, подчиняться беспрекословно руководителю монастырской общины — аббату.

Монахи вместе молились, а все остальное время им полагалось трудиться.

Монастырь от внешнего мира обычно был отделён стеной. Центром монастыря был дворик, из которого входы вели в церковь, трапезную и кельи.

Изнутри к ограде примыкал хозяйственный двор с амбарами, мастерскими, конюшнями и птичником. Далее были расположены сад и огороды. На территории монастыря устраивались помещения для даров, для раздачи милостыни беднякам и приюта для странников. Большие монастыри со временем обзаводились больницами, школами и библиотеками. Кладбища размещались возле церквей или даже внутри оград.

Во Франкском королевстве было основано 250 монастырей. Христиане, убеждённые в силе церкви, надеялись, что её служители молитвами избавят мир от болезней, неурожаев, войн и других бедствий. Нередко верующие завещали свое имущество церкви или монастырю.

Таким образом, епископы и монастыри получили много земель. Они стремились поселить в этих владениях как можно больше людей. Постепенно целые деревни попадали в зависимость от церкви, и их население должно было содержать монастырь и его обитателей. В монастыре также были слуги. Всё высшее духовенство, как правило, состояло из представителей знатных семей.

Книжное искусство

В течение долгого времени письмом в Западной Европе владели одни служители церкви, так как им было положено знать молитвы, читать религиозные книги, выступать с проповедями.

При монастырях создавались скриптории.

Монахи переписывали религиозные книги, а также рукописи античных поэтов и философов, при условии, что эти книги не противоречили христианскому учению. Благодаря этому до нас сохранились многие произведения римских и греческих авторов. Но неугодные произведения беспощадно уничтожались: старый текст смывался или соскребался, и по верху писались христианские тексты.

По своему внешнему виду средневековая книга кардинально отличалась от античной. Если в древности книги чаще всего были папирусными свитками, а в поздней Римской империи свитками из пергамена, то в Средние века они приобрели современный вид сложенных листов.

Процесс изготовления книги был очень трудоемким. Над одной книгой в течение продолжительного времени трудилось множество людей: одни писали текст каллиграфическим почерком; другие украшали заглавные буквы, третьи делали орнамент. Поскольку книг было мало, стоили они очень дорого. Короли и феодалы дарили их друг другу в торжественных случаях: при заключении договоров, на свадьбу или рождение ребёнка.

Образование в эпоху раннего Средневековья

Для раннего Средневековья принципиально важными понятиями были «образец» и «авторитет».

Предполагалось, что каждая область знаний имеет авторитетов - мудрецов, чьих книги содержат истину. Но главным «учебником», который было необходимо знать наизусть, была Библия. Требовалось уметь толковать ее в соответствии с поучениями Отцов церкви. Образованным человеком был тот, кто знал мнения авторитетов по любым поводам. Процесс образования заключался в заучивании цитат и предполагал прежде всего усидчивость и хорошую память.

В монастырях, а позже при церквях, храмах и городских соборах стали открываться церковные школы. В них не было деления на классы по возрасту. Все обучение проходило на латинском языке. Он был международным языком образованных людей всей Западной Европы: на нём читались молитвы, писались книги, записывались законы, составлялись важные послания. В монастырских школах в курс полного школьного образования входило изучение «семи свободных искусств»: тривиума и квадривиума.

Первая ступень, тривиум, включал в себя грамматику, риторику и диалектику. Во вторую ступень — квадривиум включались арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Только после освоения этих наук в дальнейшем было возможно изучать богословие.