Движение гуситов делилось на 2 крыла: таборитов и умеренных. В состав первых входили крестьяне, бедные рыцари, основная масса горожан, умеренными были зажиточные бюргеры и дворяне.
Табориты
Движение таборитов — это радикальное крыло гуситского движения.
Гора Табор — место, где располагался первый лагерь сторонников движения, родоначальником которого был Ян Гус. Предводители:
- Богуслав из Швамберка;
- Ян Гвезда из Вицемилеце;
- Ян Рогач из Дубы;
- Прокоп Голый.
Движение насквозь было пропитано социальными и политическими идеями. Религиозные убеждения были лишь формой, в которую вылились социальное и национальное чувство, игравшее у них важнейшую роль. Чехи страдали от экспансии немцев, связанной с католической церковью. В политическом плане табориты стремились к ликвидации королевской власти, и все нападки направляли на короля Сигизмунда, которого назвали гонителем священных прав народа, врагом чешских языка и веры.
Идеалом государства для таборитов являлась демократическая республика. Они отрицали как духовную, так и светскую иерархию. Основой общественной организации была община, причём различались общины семейные и военные. Обязанностью первых были ремесла, сельское хозяйство и доставление необходимого для войны, вторых – военное дело. Табориты стремились уничтожить немецкое господство и установить полную самостоятельность и независимость чешского элемента.
Социальная основа таборитов
Низший класс — крестьяне, мелкие мещане – составлявшие главный контингент таборитов, были пропитаны ненавистью к католическому духовенству, которое, проповедуя любовь и милосердие к ближнему, эксплуатировало «ближнего» немилосердно. Духовенство жило в богатстве, а народ был обложен податями. Пражскому архиепископству принадлежало много городов и сел, из которых некоторые равнялись по благосостоянию королевским городам. Привилегии духовенства достигали таких размеров, что короли подумывали об их ограничении.
В 1419 году, при призыве со стороны радикальных вожаков таборитизма массы двинулись на гору Табор. Никакие угрозы властей не могли удержать движения. Многие бросали имущество или за бесценок его продавали, сжигали дома, расторгали семейные и общественные связи. Народ находил утешение в учении, основанном на Священном Писании. Ему говорили среди идиллической обстановки на родном языке о евангельских простоте, любви и равенстве. Религия переставала быть абстрактным учением, а делалась воплощением божественной любви. «Чаша», около которой шла религиозная борьба католицизма и гуситов, являлась для угнетенных классов народа символом братского единения. Вандализм, с которым табориты разрушали храмы, уничтожали картины и т. п., объясняется тем, что им были ненавистны покровители искусства — бароны, духовенство, богатые горожане — да и искусство казалось грехом. По этой же причине они осуждали латынь, светскую науку, пышные богослужения.
Свои идеалы табориты воплощали так: приходящие на Табор толпы встречались с одушевлением. Любой приходящий, независимо от класса, считался братом или сестрой. До обеда священники исполняли свои обязанности — исповедовали, проповедовали, причащали. В полдень все совершали братскую трапезу. Приносимые гостями съестные припасы делились поровну. Различий между моим и твоим не было. Всякие увеселения отсутствовали; соблюдалась нравственная чистота. Остаток дня проходил в беседах о лучшей жизни. Если к этим чертам таборитского движения добавить ещё массу гуманных требований, поставленных на их знамени (веротерпимость, уничтожение смертной казни), придётся удивиться этому явлению среди общего мрака невежества, царившего в Европе. Мечты таборитов, не находя почвы, потерпели крушение.
В ходе развертывания борьбы табориты не имели преимуществ в Праге и нуждались в собственной базе. В начале 1420 гетман Петр Громада нашел подходящее место в южной Богемии — гору Табор, и сообщил лидеру радикалов Яну Жижке. В лагере вскоре собралось много людей, часть которых пришла с семьями. Так был основан город Табор.
В 1420 году табориты действуя самостоятельно и совместно с умеренными добились победы над католическими силами, организовавшими против гуситов крестовый поход.
К 1421 году Жижка стал признанным лидером таборитов. В ходе борьбы было уничтожено вместе с вождями крайнее левое крыло — пикарты.
В 1423-1424 годах Жижка разошелся с умеренными таборитами и основал Новый Табор. После его гибели его отряды стали называться «сиротки» и в военных акциях действовали совместно с умеренными таборитами, забыв идеологические разногласия.
Противоречия таборитов и умеренных гуситов (чашники, утраквисты) привели к открытой войне. В ряде битв чашники потерпели поражения.
В 1433 году непосредственная внешняя угроза была ликвидирована чередой побед, переговоры о компромиссе между таборитами и базельским собором провалились, население устало от войн и экономической блокады. В такой ситуации умеренное крыло пошло на уступки и достигло с католической церковью соглашения. Это натолкнулось на сопротивление таборитов. Противостояние завершилось 30 мая 1434 года, когда табориты в сражении при Липанах потерпели поражение от объединённых сил католиков и чашников. Отдельные отряды действовали до 1437 года, когда пала крепость Сион.
Учение таборитов пустило в чешском народе глубокие корни. До известной степени продолжателями были «чешские братья», деятельность которых отличалась миролюбием и полным спокойствием.
Умеренные гуситы
Каликстинцы, подобои, утраквисты или просто чашники — это умеренное крыло гуситского движения.
Название произошло из-за требования причащаться двумя видами причастия, то есть вином и хлебом, а не только хлебом, как в католицизме.
Программа чашников изложена в Пражских статьях 1420 года. Чашники стремились к ликвидации засилья немецких феодалов и немецкого патрициата, добивались секуляризации земель, свободы проповеди. В ноябре 1433 года чашники достигли соглашения с католической церковью, утверждённого Базельским собором, и выступили против таборитов.
