Оглядываясь на культуры прошлого и настоящего, можно увидеть различные представления о совершенном человеке, основанные либо на релятивизме, либо на догматизме:
- В релятивизме признание относительности общезначимых норм крайне затрудняет совместную жизнь, основанную на общих или дополняющих друг друга ценностях, идеалах и смыслах.
- В догматизме может быть насаждена такая культура, которая, рассматривая богатство, многообразие действительности как препятствие к единству, будет стремиться все унифицировать, сделать единым.
Релятивизм и догматизм не направлены на поиски истины, опасной для человеческого существования. Поэтому общество, в котором люди свободны, т. е. сами определяют свою жизнь, заинтересовано в их способности самостоятельно мыслить, выбирать из множества идей оптимальное и создавать лучшее.
Античность: Сократ
В древности человек считался частью мироздания, маленьким миром, микрокосмом. Совершенный человек, следовательно, это тот, кто понял заповеди Судьбы и живет по закону Духа Мира, который управляет жизнью природы, общества и личности. Ведь в этом случае обретается истинное счастье и невозмутимость ума. Человек перестает быть пешкой в неизвестной игре, а становится актером, мастерски играя ту роль, которую ему предлагает судьба.
Участие в драме жизни — удел героев, так как:
- во-первых, надо уметь побеждать врагов, как внешних, так и внутренних;
- во-вторых, надо смело принять неизбежное.
По мнению древних, фигура Сократа отвечала вышеуказанным требованиям: он был добропорядочным гражданином, отважным воином, хорошим товарищем, а также проводил беседы, в ходе которых заставлял своих сограждан задумываться о собственной жизни и подчеркивал ее истинную цель. Сократа преследовали за его философские идеи. На суде он мастерски защищался, играя жизнью, как мячиком (Эпиктет), но его приговорили к смертной казни.
В тюрьме Сократ отказался бежать. Во-первых, он утверждал, что важнее всего ценить не жизнь как таковую, а хорошую жизнь. Во-вторых, он полагал, что побег будет означать причинение вреда его близким, поскольку нарушение закона влечет за собой нарушение закона в целом. Ведь зло всегда зло и его всегда нужно избегать. Для европейской культуры Сократ остается образцовым человеком.
Христианство: Иисус Христос
Наполеон мечтал завоевать сердца людей, а Христос сделал это без армии, и миллионы его последователей погибли за него. В роли совершенного человека в христианстве выступает Иисус Христос. В этой религиозной традиции особая роль отводится не столько человеческому духу, подверженному грехопадению, сколько Откровению Божию. Библия гласит, человек – это глина, одушевленная дыханием Бога. Значит человек полностью зависим от Бога.
Однако Адам, нарушив Божий закон любви, отделился от Жизни. Чтобы восстановить утраченное положение людей, Бог переложил на Себя наказание за совершенное преступление. Сын Божий в какой-то момент стал человеком, обретя смирение. Но там, где пал Адам, Иисус победил: Бог-Сын подавил не стал жить для себя.
Иисус своей смертью искупил грехи рода человеческого. Следуя за Христом, человек силой Божией распинает свои грехи, тем самым освобождая себя от власти беззакония и смерти. Бог дарует человеку оригинальность, способность к творчеству, истинное знание духовного мира, способность любить.
Новое время: Фауст
В Новое время ослабло античное и средневековое чувство греха, возникло представление о могуществе человека и мощи его интеллекта, благодаря которым он может господствовать над природой. Человеческому уму приписаны все способности Логоса, Бога: понимать истину, ставить цели, создавать систему, рационализировать хаос эмпирического существования и т. д.
Параллельно с возвышением человека и его духа происходит обожествление культуры и природы. Совершенный человек того времени — это гений, который разгадывает тайны бытия и строит свою жизнь. В качестве примера совершенного человека того времени можно привести гетевского Фауста.
Образ Фауста символичен и трагичен. Фауст жаждет знаний, которым не видно конца. Перепробовав в жизни все, он чувствует себя счастливым слепым стариком только тогда, когда слышит, как по его приказу дьявол (Мефистофель) преображает окружающий его мир. Однако слепой ошибается: демоны не роют канал, а роют Фаусту могилу. Подобная участь постигла и представление об идеальном человеке в Новое время. Под влиянием натурализма в ХХ в. человек утратил понимание своей природы. Естественнонаучная традиция снабдила новоевропейца большим количеством эмпирических данных, но оказалась бессильной прояснить их смысл, дать им правильную интерпретацию. Таким образом, представление о совершенном человеке как о гении оказалось погребенным под массой объективного и непредвзятого материала.
ХХ век: Сизиф
Научное понимание мира включает в себя объяснение Вселенной и человека посредством использования эмпирических наблюдений и общих логических операций для построения теоретической модели мира в целом на основе принципа натурализма. Ориентация на последнюю привела к краху антропоцентризма. Согласно естественнонаучному направлению, мир сам по себе не имеет рациональности и цели, нравственное существование человека в нем возможно только на основе мыслящего самосознания, призванного во мрак бытия «на смену свету земного».
Человек, вынужденный искать опору только внутри себя, теряет ориентацию и единство самопонимания (Э. Кассирер, Ж. Ортега-и-Гассет, М. Шелер и др.). Так, в экзистенциализме А. Камю преодоление абсурда — важнейшая задача человека. Ведь мы идем к небытию, но в то же время мы должны терпеть, существовать между нашим жизнелюбием и неизбежностью смерти. Поэтому для некоторых наших современников образ совершенного человека – это образ древнегреческого героя Сизифа, упорно делающего свое ничтожное дело. Перефразируя Тертуллиана, лозунг атеистического экзистенциализма можно выразить так: «Я живу, потому что это абсурдно».
