Добродетель – это комплексный философский и религиозный термин. Он обозначает положительное нравственное свойство характера того или иного человека, которое зависит от его воли и поступков, а также систематическое деятельное направление воли к исполнению нравственного закона или заповедей.
Современная этика добродетели
Сегодня этика добродетели является одним из ведущих подходов к нормативной этике. На предварительном этапе ее характеризуют как подход, который придает особенное значение добродетелям и моральному характеру личности, в противоположность к подходам, которые подчёркивают важность обязанностей, правил и последствия всех совершаемых действий. Этика добродетели включает в себя:
- деонтологию;
- консеквенциализм.
Центральными понятиями этики добродетели можно назвать:
- добродетель (арете);
- практическую мудрость (фронезис);
- эвдемонию.
Отцами-основателями этики добродетелей являются Платон и Аристотель. Их концепция оставалась доминирующей в течении длительного времени. После упадка в 19 веке она вновь возродилась в учениях Канта. Современная этика добродетели не должна принимать форму неоаристотелизма, но почти все ее современные версии несут на себе печать древнегреческой философии.
В современном понимании добродетель есть черта характера или диспозиция, которая глубоко укореняется в ее носители, в отличие от любых других внешних предрасположенностей. Такая диспозиция далека от одинаковой направленности поступать честно по тем или иным основаниям, она имеет разную направленность и уникальный сущностный смысл. Она взаимосвязана с эмоциональным миром личности, выбором, ценностями, реакциями, желаниями и восприятием, установками и интересами.
Обладать добродетелью значит стать человеком определенного типа, иметь тот или иной склад ума. Значительной чертой такого человека является искреннее принятие конкретного круга соображений в качестве основания для действий.
Основания выбора честного человека в отношении честных и бесчестных поступков отражают его воззрения на феномены истины. Придавая честности высокую ценность, такой человек выбирает работать с честными людьми, иметь честных друзей, воспитывать своих детей честными. Человек добродетели осуждает бесчестные поступки, никогда не восхищается историями о мошенничестве, а часто напрямую презирает тех, кто достигал успеха при помощи нечестного поведения.
Основные положения современной этики добродетели
В современном мире добродетель представляет собой разнонаправленную диспозицию, поэтому приписывать ее человеку без основательно нельзя. Обладание добродетелью, как диспозицией является редкостью, так как такой идеал достигается достаточно сложно. Даже честный и добрый человек может быть заражен снобизмом.
Другой путь, фиксируемый современной этикой, на котором нельзя достичь истинной добродетели связан с отсутствием практической мудрости человека. Добродетель делает человека хорошим, достойным восхищения, который хорошо чувствует, как ему поступать. Но часто такие люди придерживаются мнимых добродетелей, которые несут ошибочный смысл. Также считается, что смелость отчаянного человека приводит к тому, что он способен на более безнравственные вещи, чем те, на которые он был бы способен, будь он робким.
Сегодня принято считать, что практическая мудрость обычно появляется у человека с жизненным опытом. Быть мудрым в отношении людей и жизни, означает впитывать в себя часть практической мудрости, применяя полученные знания на практике и в собственной уникальной реальности.
Что касается эвдемонии, то она в современной этике трактуется в связи с разнообразными переводами. Если ее воспринимать, как буквальное счастье, то любой человек может ошибиться в том, действительно ли он счастлив. Таким образом, эвдемония становится явно морализированным феноменом, которое нагружено ценностными компонентами.
Все существующие сегодня стандартные версии этики добродетели согласны в том, что для эвдемонии необходимо жить в соответствии с добродетелью. При этом высшее благо понимается не как независимое состояние или жизнь определенного рода. Но стремление к эвдемонии может способствовать обладанию добродетелью.
Поэтому сторонники этики добродетели утверждают, что жизнь, посвященная физическим удовольствиям и приобретению богатства, не эвдемонична; это потерянная жизнь. Необходимо стремиться к духовному становлению, чтобы обрести путь к истинной добродетели.
Если принимать разделяемый сторонниками этики добродетели посыл о том, что «хорошая жизнь – есть добродетельная жизнь», то можно получить массу различных взглядов на то, что делает ту или иную черту характеру личности добродетелью.
В современной этике всегда подчеркивается важность морального образования, но не как механического внушения правил, а как тренировки характера, который адаптируется к внешней среде. Моральное образование позволит понимать, что именно содержит в себе добродетель и какими способами ее можно достигать.
