Философские воззрения Ю. Хабермаса
Ю. Хабермас – немецкий философ и социолог, профессор университета во Франкфурте имени Гете.
Его считают одним из наиболее влиятельных политических и социальных мыслителей второй половины XX века, создателем коммуникативного действия и этики дискурса.
Хабермас говорил о том, что в вопросах познания присутствует некий объективный моральный идеал и пришел к выводу о необходимости реформирования кантовской этики.
Хабермас писал, что человек не может доказать собственные моральные убеждения ссылками на эмпирию или некоторыми дедуктивными методами, так как каждый человек имеет собственные «последние основания» или базовые очевидности, которые не требуется обосновывать. У каждого человека есть собственный жизненный мир, который неизбежно пересекается с мирами других людей. Если бы обоснование существовало, то оно строилось бы на других моральных убеждениях, которые бы выступали теми же «последними основаниями».
Статья: Этика дискурса в работах Юргена Хабермаса
Кроме того, Хабермас убежден в том, что каждый человек сам является экспертом собственного внутреннего мира, ибо вряд ли кто-то другой знает его также хорошо. «Вчувствование» другого является лишь реконструкцией, а не подлинным и адекватным отражением внутреннего мира.
В связи с этим для того, чтобы норма права была действительно справедливой, целесообразно дать возможность каждому высказаться при помощи «коммуникативных действий». Этот феномен трактуется как выражение акторами мнений, убеждений, приказов, рекомендаций. Другими словами, выдвижение человеком «притязания на значимость» направлено на критическую оценку другим актором.
При это важно, чтобы отсутствовали угрозы и принуждения. Также при этом предполагается, что высказывающийся человек готов привести аргументы в пользу собственной позиции, а также сам убежден в том, что говорит и следует собственным убеждениям.
Этика дискурса. Консенсус как результат дискурса
Дискурс – это многозначный термин, означающий, в общем смысле, речь, процессы языковой деятельности и предполагающие их системы понятий.
Ю. Хабермас учитывает тот факт, что консенсус может быть достигнут только в том случае, когда некоторая дискуссия позволяет людям развить и пересмотреть комплекс собственных «последних оснований», каким – то оригинальным образом убеждая в них других людей. Но такие дискуссии всегда требуют интерпретаторского вмешательства в процесс самопонимания и миропонимания участников.
В конечном счете никто не принуждается к тому, чтобы стать единым во всех взглядах и придерживаться одинаковых ценностей, социальные границы открыты абсолютно для всех. При этом дискуссия важна, так как без нее можно получить лишь компромисс, но не консенсус.
Консенсус – это общее согласие по обсуждаемому вопросу, достигнутое в порядке обсуждения без процедуры голосования.
Также человек немыслим вне социума, только в процессе взаимодействия с другими людьми он познает собственную идентичность, которая должна учитываться законодательно. Ю. Хабермас также обращает пристальное внимание на феномен справедливости.
Справедливость – это феномен, отражающий представление о должном, содержащий в себе требование к соответствию воздаяния и деяния. Другими словами, справедливость отражает соответствие прав и обязанностей, уровня труда и вознаграждения, признания и заслуг, роли человека в общественном развитии и его социального статуса, положения в обществе.
Поскольку справедливость может быть одобрена всеми, имеет универсальный характер, коммуникация становится этапом поиска справедливости.
В контексте этики дискурса Хабермас:
- оспаривает возможность какого-либо одного человека самостоятельно проделывать мыслительную работу за других и приходить к моральным выводам, которые могут быть одобрены каждым;
- утверждает, что теория Дж. Ролза не является истинной, а выступает вкладом в дискуссию об истине. В таком случае у нас отсутствует необходимость конструировать идеальные условия некоторого «исходного положения», в котором происходит обсуждение принципов справедливости.
Хабермас выступает за реальную дискуссию, которая проводится по определенным правилам между реальными индивидами. Другими словами, единственным средством постижения истины становится коммуникация или коммуникативное действие, находящееся в рамках дискурса.
Под дискурсом (рассуждением) Хабермас подразумевает вид коммуникативного действия, осуществляемый при отсутствии единогласия и направленный на доказывание своей точки зрения с целью достижения этого единогласия.
Классическая рациональность заменяется коммуникативной рациональностью, которая обусловлена языком. Автор постоянно транслирует идею о том, что если границы языка являются границами мира, то рациональность можно отождествить с аргументированностью и объективностью. Коммуникативный разум является наследником практического разума, следовательно, истину можно постичь только через дискурс, который открыт для каждого.
Таким образом, Хабермас утверждает, что:
- моральные нормы должны заслужить признание со стороны всех тех, кого они затрагивают;
- условия действия моральных норм основываются на «золотом правиле морали», а также «категорическом императиве Канта».
Ученый говорит о том, что оба феномена недостаточны для воплощения кантовской идеи всеобщности. Ее подлинным воплощением становится только интерсубъективное признание существующей моральной нормы.
Хабермас продолжает традицию критики кантовской философской концепции, но предлагает собственное восприятие действительности при учете возможностей постижения истины и формулировки выводов об окружающем мире.
