объективно существующая, устой чивая, повторяющаяся связь социальных явлений и процессов.
Начиная с Конта, социология исходила из того, что в обществе дей ствуют глубинные, непреодолимые силы, подобные тем, которые
действуют в мире природы. Поэтому социальные законы аналогич ны законам природы, и социология должна открывать общие
законы социальных изменений, подобно физике Ньютона или дар виновской биологии. Э. Дюркгейм, провозгласивший принцип
«объяснять социальное социальным», внёс в социологию новое по нимание социальных законов – как законов поведения людей.
Согласно Дюркгейму, социальная реальность, раз возникнув
в результате взаимодействия индивидов, начинает жить по своим
собственным законам, уже не природным. Таким образом, челове ческое взаимодействие ведет к появлению новых, собственно соци альных явлений и законов. Однако Дюркгейм считал, что изучать
социальные законы нужно «как вещи», т.е. как явления, сущест вующие независимо от индивидов и оказывающие на них
«принудительное» воздействие. М. Вебер отрицал способность со циологии открывать универсальные законы человеческого поведе ния и считал, что её задача состоит в понимании субъективных
смыслов человеческого действия, из совокупности которых
и «строится» социальная реальность. Современная социология по нимает социальные законы как относительно устойчивые
и воспроизводящиеся типы отношений между различными соци альными общностями. Социальные законы – это законы социаль ной деятельности людей. Они являются результатом деятельности
множества индивидов, сформировавших определённую систему
общественных отношений, определенные способы деятельности,
определённые формы общественной связи.
Определение 1
Социальныезаконы – это конкретные законы, которые позволяют определить процессы... Стоит отметить, что социальнаязаконность, как и все прочие научные и социальныезаконы наделена следующими... требованиями и стандартами можно использовать классификацию социальныхзаконов.... Законы, которые устанавливают функциональную зависимость между социальными явлениями.... Социальнаязаконность как тенденция
Довольно часто именно социальныезаконы могут быть представлены общественности
Социальный закон рассматривается в статье как устойчивая форма социального движения или, иными словами, как способ социального бытия. Теоретическое изучение социального закона чрезвычайно затруднено психологическими особенностями его индивидуальной рефлексии и наличными формами самосознания. В этой связи в статье рассматриваются главная загадка и сущностные способы бытия социального закона, решающим из которых является целенаправленность человеческой деятельности, которая составляет фундаментально неустранимую основу социального закона. А это означает, что социальный закон, в отличие от естественного, невозможен вне индивидуального целеполагания, психологического переживания и рефлексии цели в специфической знаково-символической форме. Форма социального движения виртуально осознается людьми как целесообразный способ реализации конкретного интереса и достижения желаемой цели. Тем самым социальный закон принципиально отличается от естественного закона своей искусственно создаваемой це...
Закон с точки зрения социологии
Замечание 1
Государство, являясь большой социальной конструкцией... В этом проявляется основная социальная роль закона: являясь документом, который обладает юридической... Социальные функции законаСоциальная роль закона выражена в его функциях.... Специально-юридические функции, несмотря на свое название, тоже имеют дело с социальной сферой: закон... Таким образом, социальная ценность закона заключается в следующем:
он поддерживает и регулирует уже
В статье предлагаются рекомендации по оптимизации социального управления на основе учета социальных законов и закономерностей. Предложенный подход увязывает социальный прогресс общества с научной экспертизой государственно-политических решений.
идея об ответственности всей социальной или
этнической группы за преступления ее отдельных представителей. Принцип коллективной
ответственности неоднократно применялся в тоталитарных государствах и приводил к
массовым репрессиям против невинных людей. В то же время философская мысль ХХ века
неоднократно поднимала вопрос о моральной ответственности всего народа за злодеяния,
совершенные его политическими лидерами или частью населения страны. На этот
мучительный и неоднозначный вопрос не было найдено единого ответа.