Понятие «Дамский аргумент»
выражение, которым обозначают непозволительный прием опровержения, когда мысль оппонента преувеличивается до карикатуры.
умозаключение, в котором одна посылка условное, а другая – разделительное суждение.
Часто встречаются умозаключения, в роли посылок которых выступают условные и разделительные суждения,...
Условные умозаключения делятся на:
число условные, в которых условными суждениями являются обе посылки...
Разделительные умозаключения делятся на:
разделительно-категорические, в которых одна из посылок разделительное...
суждение, а вторая посылка и заключение – категорические суждения,
условно-разделительные, или лемматические...
Дилеммой называют условно-разделительное умозаключение, содержащее две альтернативы.
Чисто условное умозаключение
Определение 1
Условно-категорические и чисто условные умозаключения...
На основе этого подхода строятся следующие виды умозаключений:
чисто условные,
условно-категорические...
,
разделительные,
разделительно-категорические,
условно-разделительные (лемматические)....
Определение 2
Чисто условным называется умозаключение, обе посылки которого – это условные суждения...
Условно-категорическое умозаключение
Определение 3
Условно-категорическое умозаключение – это
выражение, которым обозначают непозволительный прием опровержения, когда мысль оппонента преувеличивается до карикатуры.
принцип, утверждающий, что невозможно с помощью одной логики перейти от утверждений со связкой «есть» к утверждениям со связкой «должен». Принцип назван именем англ. философа Д. Юма (1711-1776), указавшего, что этика постоянно совершает грубую ошибку, полагая, что из описания того, что имеет место, можно вывести какие-то утверждения о моральном добре и долге. С начала XX в. «Ю. п.» привлекает пристальное внимание этиков, теоретиков права и др. Нередко ему отводится главная роль в методологии наук, стремящихся обосновать определенные ценности и требования. Иногда даже утверждается, что в силу «Ю. п.» этика не способна перейти от наблюдения моральной жизни к ее кодификации, так что все системы (нормативной) этики в равной мере не опираются на факты и в этом смысле автономны и равноценны.
ложное, идеалистическое воззрение, пытающееся утверждать, в противоположность учению об апострериорном происхождении знания, что знания о фактах получаются до изучения их в опыте.