политическая теория XV-XVI веков, обосновавшая всемирно-историческое значение столицы Русского государства Москвы как политического и церковного центра. Теория «Москва-Третий Рим» утверждала, что исторической преемницей Римской и Византийской империй является Московская Русь. Доктрина была идеологически разработана монахом Филофеем в письмах к Василию III.
Теория культурно-исторических типов
Как и для остальных славянофилов, главной проблемой исследования...
Поскольку прежние подобные концепции, на которые до сих пор опирались народники, - такие как концепт «Москва...
– третий Рим» или официальная «триада» «православие....
Теория же эта, в свою очередь, базировалась на собственном опыте Данилевского как естествоиспытателя....
Согласно этой теории, противопоставленной им дарвиновской теории эволюционного развития, организмы в
В статье рассмотрены взгляды отечественного историка И. А. Кириллова на место теории Филофея «Москва третий Рим» в общественно-политической практике московского самодержавия XVI в. и отражение этой теории в памятниках русской письменности.
Определение 1
«Москва — третий Рим» — это политическая и теологическая концепция, которая утверждала...
Согласно ей, концепция «Москва — третий Рим» в явном виде была впервые сформулирована старцем Елеазарова...
Существуют и другие точки зрения о генезисе и авторстве теории «Москва — третий Рим»....
Политически теория «Москва — третий Рим» также обосновывается легендой начала XVI веков о византийском...
Третий Рим
Новым Римом стала Москва, чему способствовали освобождение от монгольского владычества, объединение
В статье рассмотрены взгляды отечественного историка И. А. Кириллова на место теории Филофея «Москва третий Рим» в общественно-политической практике московского самодержавия XVI в. и отражение этой теории в памятниках русской письменности.
свод церковной литературы, составленный в 1554 году митрополитом Макарием, состоящий из 12 томов 9 более 27 тысяч страниц. В него вошли сочинения, предназначавшиеся для «душеполезного» чтения, их состав был подобран и утвержден церковью и должен был регламентировать годовой «круг чтения» на каждый день.
один из двунадесятых праздников в православной церкви, отмечаемый 21 ноября (4 декабря).
запредельное бытию, Божественное.
