по христианскому вероучению -окончательное решение судеб человеческих, которое будет осуществлено Иисусом Христом во время второго пришествия.
Народ назвал её «Domesday bоок» («Книга страшного суда»)....
Переписчики требовали от граждан полной откровенности без утаивания ответов на вопросы, как на последнем «Страшном...
суде»....
«Книга страшного суда»
Проведение переписи преследовало две цели:
собрать сведения о площади земельных
участь человека до периода всеобщего воскресения из мёртвых и Страшного суда....
Частный суд, как и Страшный суд производится ангелами, являющимися орудиями Божией справедливости: «Так...
Отличия частного суда от Страшного Суда
Отличаясь от будущего Страшного Суда, он производится по отношению...
Отличаясь от будущего Страшного Суда, Частный Суд не представляется последним....
Относительно грешников, их участь может улучшаться молитвами Церкви; на Страшном Суде, Божьей милостью
Сюжет «страшный суд» является одним из распространенных в европейской литературе и культуре. Истоки сюжета представлены в Новом Завете, богослужебных церковных текстах. В русской литературе XI–XVII веков сюжет получает распространение и зафиксирован в целом комплексе книжных текстов. Отмечена особая роль сюжета в формировании одной из черт национального сознания русского человека, ориентированного на эсхатологическое восприятие истории. Статья посвящена рассмотрению эволюции сюжета «Страшный суд» в русской литературе.
свод церковной литературы, составленный в 1554 году митрополитом Макарием, состоящий из 12 томов 9 более 27 тысяч страниц. В него вошли сочинения, предназначавшиеся для «душеполезного» чтения, их состав был подобран и утвержден церковью и должен был регламентировать годовой «круг чтения» на каждый день.
термин, обозначающий 1) в широком смысле – духовенство, совокупность всех церковно- и священнослужителей (т. е. «клир»); 2) в более узком – совокупность священнослужителей всех трех степеней священства (диакон, пресвитер,епископ).
в христианстве человек, избравший особенный путь спасения. – «Христа ради юродства». Этот способ подвижничества восходит к словам апостола Павла (I Кор. 3:18–19). Ю. принимал на себя личину безумия перед людьми, под к-рой он скрывал для Бога свою духовную премудрость.
