Справочник от Автор24
Найди эксперта для помощи в учебе
Найти эксперта
+2

Права

Предмет Социология
👍 Проверено Автор24

понятие, играющее ключевую роль в обсуждении вопросов гражданства, равенства, справедливости и легитимности. Права бывают пассивными или активными и могут определяться как: (1) требования (например, право на возвращение долга); (2) власть (например, право распределения собственности посредством завещания); (3) свобода (как в случае со свободой выражения политических взглядов) и (4) иммунитет (например, от вмешательства). Наличие прав предполагает наличие определенных обязанностей, например, право на возврат долга подразумевает также и обязанность платить долги. Таким образом, права определяют отношения между носителями (bearers) прав (которыми, как правило, являются отдельные индивиды) и гарантами (upholders) прав (гарантом обычно является государство). Такого рода таксономия противостоящих требований и обязательств (привилегия и долг, власть и бессилие, иммунитет и ответственность) была впервые предложена юристом У.Н. Хофельдом в работе «Основные правовые концепции» (Hohfeld, 1919). Модель Хофельда способствовала разграничению теории выбора и бенефициарной теории, по-разному решавших вопрос о том, кто может обладать правами. Согласно теории выбора, права могут осуществляться только рациональными, способными к выбору существами, то есть людьми, а животные, строго говоря, правами обладать не могут. Бенефициарная же теория увязывает права с позволением: правами как бенефициями (тем, что предоставлено, «пожаловано») может пользоваться любое существо, которое ими наделено. Эти две позиции отражают различие между правом, понимаемым как то, на что притязает индивид, и правом, понимаемым как то, что причитается индивиду или существу. Существуют также следующие принципиально различные схемы или теоретические рамки для выражения природы прав. (1) Естественные права. Согласно теории естественного права, права людей проистекают либо из вечного, установленного богом морального порядка, либо из рациональных законов природы. Индивиды обладают правами и обязанностями потому, что существует некий фундаментальный закон, регулирующий социальный порядок посредством морали. (2) В процессе секуляризации теория естественного права вылилась в теорию прав человека. Эта эволюция нашла отражение, например, в труде Гроция «О праве войны и мира» (Grotius, 1625). Сегодняшняя теория прав человека сложилась в результате осмысления человеческих страданий в ХХ в., вызванных геноцидом. М. Фриден (Freeden, 1991) определяет права человека в качестве юридического механизма, устанавливающего приоритет определенных атрибутов, которые считаются необходимыми для жизни людей, защищающего эти атрибуты и предоставляющего возможность вмешательства с целью их обеспечения. (3) Если естественные права или права человека (в том виде, в каком они изложены в «Декларации прав человека» ООН 1948 г.) усматриваются за индивидами уже в силу того, что они являются людьми, то гражданские права являются притязаниями в рамках конкретного государства или политического сообщества, признаваемыми и поддерживаемыми с помощью определенных юридических систем. В современном обществе гражданские права часто увязываются с социальными движениями и их требованиями гражданских свобод (такими, как движение за гражданские права в США в середине ХХ в.). 348 (4) Права на социальное обеспечение (welfare rights) в числе прочего включают требования оказания материальной помощи тем, кто испытывает нужду; при этом возможны попытки перераспределения богатства и других ресурсов общества. Эти права обычно подразумевают обеспечение образования и здравоохранения и, таким образом, связаны с идеей о важности справедливости. Иногда выдвигаются критические утверждения о том, что общество невозможно реформировать, опираясь на одни лишь права на социальную обеспеченность, без радикального перераспределения частной собственности. Понятие прав часто соотносится с либерализмом и индивидуализмом, при этом оно часто критикуется как выражение западных концепций индивида. Либеральная доктрина прав индивида увязывает права с обладанием собственностью и критикуется феминистской социальной теорией за то, что предполагает мужской контроль за домохозяйством. Традиция понимания прав в духе либерального индивидуализма критикуется также с позиций коммунитаризма.

Научные статьи на тему «Права»

Авторское право и смежные права

Понятие авторского права и смежных прав Авторское право включено в состав четырех институтов права,...
В эту отрасль наряду с авторским правом также включены: смежные права; патентное право; средства индивидуализации...
Субъективная сторона авторского права представлена личными неимущественными и имущественными правами,...
Замечание 1 Регулирует смежные права тот же закон, что и авторское право и объединяет их в один институт...
под названием «авторское право».

Статья от экспертов

Правы ли правые?

Освещаются социально-политические воззрения видного консерватора второй половины XIX века К. П. Победоносцева. Показано их значение для формирования мировоззренческих ориентиров, отличительных для российского общества. Оспаривается утверждение о сугубо реакционном характере взглядов К. П. Победоносцева.Highlights the socio-political views of prominent conservative in the second half of the XIX century by K. P. Pobedonostsev. Showing their importance for the formation of ideological landmarks, distinctive for the Russian society. The contested assertion of a purely reactionary nature of the views of K. P. Pobedonostsev.

Научный журнал

Идея права: право власти и власть права

Понятие и формы права Проблемы права имеют практически такую же глубокую историю, как и проблемы власти...
Такое право принято обозначать как естественное....
Диалектика права и власти Власть и право представляют собой две взаимосвязанные категории....
С другой стороны, власть «враждебна» праву....
заставляя ее саму следовать праву.

Статья от экспертов

Право на жизнь и право на смерть

Научный руководитель: Тепаева А.И. Термин "эвтаназия" ввел в XVII веке английский философ Фрэнсис Бэкон для обозначения легкой безболезненной смерти, то есть спокойной смерти без мучений и страданий. Буквально термин "эвтаназия" (от греч. euthanasia, eu – хорошо, thanatos – смерть) переводится как "благоумирание". Эвтаназия – намеренное ускорение наступления смерти неизлечимого больного с целью прекращения его страданий.Эвтаназия делится на 2 типа: 1) активную (позитивную) эвтаназию намеренное осуществление определенных действий по ускорению смерти страдающего безнадежно больного ("метод наполненного шприца": передозировка снотворного, смертельная инъекция); пассивную (негативную) намеренное прекращение мер по поддержанию и продлению жизни ("метод отложенного шприца"). Для каждого человека больно и невыносимо видеть, как страдают умирающие, особенно если больные являются родственниками. Современный человек разучился переносить боль стоически, ...

Научный журнал

Еще термины по предмету «Социология»

Новые религиозные движения

группы ревностных приверженцев неортодоксальных религиозных убеждений и практик, которые иногда, но не всегда, имеют восточное происхождение. В последние годы новые религиозные движения или культы привлекают значительное внимание прессы, особенно это касается темы предполагаемого «промывания мозгов» новых участников. Тем не менее, не все культы подобного рода являются новыми — религиозные инновации в Европе и Америке имели долгую историю в XIX и ХХ вв. Однако вспышки религиозного рвения любого рода могут иметь циклический характер. Например, утверждалось, что контркультура 1960-х гг. была связана с ростом новых религиозных движений, впоследствии пришедших в упадок. Существование новых религиозных движений получает непропорционально широкую, судя по их относительно небольшим размерам, огласку. По оценкам А. Баркер (Barker, 1984), в 1982 г. насчитывалось, например, лишь 700 приверженцев Муна и 200 последователей движения «Трансцендентальная медитация». Данные, полученные П. Хиласом (Heelas, 1996), показывают, что только 5% населения США имеют убеждения, связанные с новыми религиозными движениями, а реальными членами таких движений является гораздо меньшая доля американцев. Новые движения отличаются значительным разнообразием с точки зрения свойственных им религиозных убеждений. Одни из них связаны с такими восточными религиями, как буддизм или индуизм, другие являются евангелическими христианскими, третьи имеют смешанные характеристики или определяются личными, часто идиосинкразическими убеждениями их основателей. Р. Уоллис (Wallis, 1984) выделяет различные типы новых религиозных движений — «отвергающие мир» (world-rejecting), «принимающие мир» (world-affirming) и «приспо сабливающиеся к миру» (world-accommodating). Движения первого типа (такие, как Церковь Объединения, состоящая из последователей Муна) имеют тенденцию к закрытости, рассматривают внешний мир как угрожающий и предполагают отречение новообращенных от своей прошлой жизни. Новые члены таких движений, как правило, молоды, происходят из среднего класса, являются высокообразованными, однако отличаются социальной маргинальностью. Принимающие мир движения (например, «Трансцендентальная медитация») находят источник несчастий в индивиде, а не в обществе. Они не отвергают мир, а стараются наладить с ним более эффективные отношения. Такие движения пополняют свои ряды за счет социально интегрированных людей среднего возраста из всех социальных классов. Для движений, приспосабливающихся к миру (например, движения «Домашняя церковь»), религиозный опыт является не коллективным, а личным, отличающимся энергичностью и энтузиазмом. Новые религиозные движения, в частности, отвергающие мир, часто обвиняются в «промывании мозгов» своих новых членов. Каких-либо серьезных подтверждений этому нет, и в действительности процесс рекрутирования является крайне неэффективным. Лишь весьма незначительная часть входящих в контакт с этими движениями становится их участниками, при этом для большинства новых религиозных движений характерна высокая доля покидающих их ряды. Принимая во внимание небольшие размеры новых религиозных движений, можно предположить, что резкая общественная реакция на их деятельность содержит элементы моральной паники, усиливающейся характерным для некоторых движений стремлением к отвержению мира, что ведет к отречению их приверженцев от предшествующей семейной жизни.

🌟 Рекомендуем тебе

Собственность

под собственностью в социологии обычно понимается совокупность прав как на неодушевленные объекты (земля, дома и т.д.), так и на одушевленные (животные, люди). Эти права социально детерминированы и поэтому изменяются от одного общества к другому, а также в пределах какого либо общества с течением времени. Права собственности подразумевают социальные отношения между людьми, поскольку (1) они определяют, кто имеет санкционированный доступ к этим объектам, а кто лишен этого доступа; (2) обладание собственностью может наделять собственников властью над Другими людьми; и (3) в некоторых обществах люди сами являются объектами собственности (как в рабовладельческих обществах и фактически в тех феодальных обществах, где сельскохозяйственные работники были крепостными крестьянами и в качестве таковых были подчинены воле помещика и могли передаваться от феодала к феодалу вместе с землей). Социологические концепции собственности сосредоточиваются на следующих моментах: (1) приобретение — каким образом индивиды или коллективы получают доступ к собственности; (2) распределение — образцы владения собственностью и контроля над ней; принципы, лежащие в их основе, и институты (включая право), поддерживающие образцы распределения; (3) последствия отношений собственности для индивидов и социальных структур; (4) социальные ценности или идеологии, обосновывающие права собственности. В капиталистических обществах права собственности редко включают права на людей. Основными правами, связанными с собственностью, являются права контроля, извлечения выгоды и распоряжения собственностью на исключительной основе. Исторически собственность была главным образом частной и лич ной, и все права собственности принадлежали индивидам (за исключением тех случаев, когда право распоряжения ограничивалось правовым механизмом майората), хотя корпоративные институты, такие, как церковь или коллегиальные органы, обладали коллективными правами собственности. С середины XIX в. основные изменения в этой области были связаны с ростом корпоративной собственности наряду с развитием акционерных компаний, находящихся во владении ряда индивидуальных акционеров, но юридически рассматривающихся как единые образования со своим собственным корпоративным лицом. В условиях развитого капитализма производительная собственность (собственность, играющая экономическую роль) становится все более корпоративной и безличной по мере того, как экономическая деятельность сосредоточивается в крупных корпорациях, приходящих на смену индивидуальным предпринимателям и се мейным фирмам. В последнее время социологи сосредоточивались на таких темах, как домашнее владение, интеллектуальная собственность и наследование. В первом случае предметом исследований было растущее влияние домашнего владения в Британии на образцы голосования, участие в жизни общины (территориального сообщества) и установки в отношении домашней жизни.

🌟 Рекомендуем тебе
Смотреть больше терминов

Повышай знания с онлайн-тренажером от Автор24!

  1. Напиши термин
  2. Выбери определение из предложенных или загрузи свое
  3. Тренажер от Автор24 поможет тебе выучить термины с помощью удобных и приятных карточек
Все самое важное и интересное в Telegram

Все сервисы Справочника в твоем телефоне! Просто напиши Боту, что ты ищешь и он быстро найдет нужную статью, лекцию или пособие для тебя!

Перейти в Telegram Bot