сборники церковных и светских законов на Руси с XIII века.
Платона против демократии
Более яркие аргументы, направленные против демократии, отмечаются у Платона в книге...
государства, то есть демократию с кораблем, на котором власть захвачена матросами, при изгнании собственного кормчего...
Им и в голову не приходит, что истинным кормчим может являться лишь тот, кто имеет специальные знания...
Всякий пустой и высокопарный болтун представляется им ввиду их легковерия и невежества более достойным кормчим
Целью данной работы является исследование рецепции норм византийского права в Древней Руси, на примере номоканона и кормчих книг. Проводится краткий анализ формирования законодательства Древнерусского государства в контексте активного взаимодействия с Византийской империей. Рассмотрены особенности церковного правового регулирования общественных отношений, задавшие гуманистический характер развития права, культуры и общества в российском государстве.
Пространная редакция известна в более чем 100 списках XIII—XV веков в составе Мерила Праведного, Кормчих...
книг и других сборников, а также летописей....
Древнейший известный список Пространной редакции есть в составе Синодальной Кормчей книги конца XIII...
Сокращённая редакция известна в двух списках Кормчих книг XVII века.
Статья представляет собой обзор кормчих книг, хранящихся в Библиотеке РАН. Наряду с хорошо известными списками Чудовской редакции в статье подробно рассмотрены списки мало исследованных русских редакций кормчих книг. Изучение списков Лукашевичской редакции позволило описать принципы ее составления и предположить, что Лукашевичская редакция была создана в первой половине XIV в. Обнаружение трех неизвестных ранее списков кормчей Вассиана Патрикеева среди собраний Библиотеки РАН, РНБ и РГБ позволило реконструировать первоначальный этап составления этой кормчей. В статьи указан еще один список Мазуринской редакции кормчей, написанный известным писцом Васюком Гавриловым Кылдашевым. Выходная запись, оставленная им, позволяет предположить, что возникновение г. Лальска следует датировать временем не позже начала XVI в.
способ осознания и переживания личностью религиозного общения, в ходе к-рого субъективный мир одного верующего открывается для др. Такой способ осознания присущ личности в развитых религиях; Я – это самость, субъект телесно-духовной целостности человека, мыслящий, чувствующий, волеизъявляющий, действующий, понимающий тождественность с самим собой и нетождественность с не - Я, Другим.
течение в протестантизме, возникшее в 1833 г. в США под влиянием эсхатологических и милленаристических идей ривайвелизма. Основатель течения Уильям Миллер, исходя из пророческих книг Библии, предсказал второе пришествие Христа и последующий конец света сначала в 1843 – 1844 гг., а затем в 1847 г.
(лат. adoratio – воздавание почестей, почитание) – слова, жесты, иные знаки, выражающие уважение, признание превосходства кого-либо и собственной зависимости от него. В светском значении А. есть акт почитания достойных, уважаемых людей, а также лиц, наделенных властью, в религиозном – акт почитания божества и лиц, приписывающих себе прерогативы божества (императоров в Древнем Египте, Вавилоне, Риме и т.п.), святых и предметов, связанных с ними либо с божеством.
