первоначально данный термин использовался в рамках антропологической интерпретации отношений между вестернизацией и локальными культурами, где он указывал на то, что последние не просто разрушаются, а объединяются или сливаются с западными культурами в процессе адаптации. Его использование в рамках социологического анализа постмодерна определяется стремлением оспорить видимое отсутствие аутентичности в гибридных культурных образованиях. Если «чистых» культур не существует, то «гибридность» является общим компонентом культурной диффузии. Джанни Ваттимо в своей работе «Конец модерна» (Vattimo, 1988) использовал идею гибридности с тем, чтобы подчеркнуть консерватизм тех критиков, которые считают вестернизацию угрозой культурной аутентичности. При использовании в рамках анализа глобализации этот термин обозначает сочетание глобальных процессов с местными и региональными обычаями и традициями.
$sp^3$-Гибридизация
Рассмотрим простейший случай - молекулу метана $CH_4$.... Гибридизация орбиталей типа $sp^3$ обнаруживается не только в случае атома углерода.... В результате возникает тетраэдрическая $sp^3$- гибридизация.
Рисунок 1.... Пространственная направленность $sp^3$-гибридных атомных орбиталей
$sp^2$-Гибридизация
В молекуле этилена... $sp$-Гибридизация
Молекула ацетилена (этина) $HC \equiv CH$ еще более ненасыщена, чем этилен.
Гипотеза гибридизации
Замечание 1
Гибридизация орбиталей – это гипотетический процесс, в нем орбитали... Происходит $sp^3$ - гибридизация.... Имеется возможность реализовать два других типа гибридизации.... $sp$ - гибридизация.... Теорию гибридизации предложил Л. Полинг.
В статье представлены результаты изучения продуктивных и воспроизводительных качеств гусей родительского стада при чистопородном разведении и реципрокном скрещивании. В качестве наилучшего сочетания выявлено скрещивание гусаков итальянской породы с кубанскими гусынями, что позволило повысить сохранность поголовья у гибридов на 1,6-3,1%, живую массу на 3,9-29,2% (Р<0,001), объём эякулята на 1,5-9,7%. По показателям яйценоскости гибриды заняли промежуточное положение между чистопородными. Оценка качества инкубационных яиц показала, что наибольшее содержание каротиноидов, витаминов А и В2 выявлено в яйцах гибридных гусей, полученных при скрещивании итальянских гусаков с кубанскими гусынями. Наиболее высокими показателями вывода молодняка обладали гуси итальянской и кубанской пород, что составило 74,3 и 76,6% соответственно. По результатам анализа морфобиохимических показателей крови гусей на пике продуктивности выявлено, что у гибридных гусей, полученных при скрещивании итальянских ...
термин, введённый М. Вебером для обозначения теоретически сконструированной социальной реальности, которая выражает общие
ценностные установки своего времени и является рационально правильной. И.Т. – это не то, что есть в действительности, а своеобразный «эталон» вообра жаемого явления или действия, как если бы оно имело место в идеальных усло виях для своего времени. Вебер и его последователи использовали И.Т. как своеобразный метод познания общества: с помощью этой теоретической конст рукции можно судить о степени расхождения идеала и реальности.
концептуализация социального взаимодействия, социальной структуры и социального порядка с точки зрения отношений обмена имеет долгую историю в антропологии, не так давно такой подход стали использовать и некоторые социологи. Выделяются две разновидности теории обмена: индивидуалистическая и коллективистская. Американский индивидуалистический подход в том виде, в каком он представлен в работах Дж.К. Хоманса (Homans, 1961) и П.М.Блау (Blau, 1964), следует гедонистической, утилитаристской идее, согласно которой люди стремятся к максимальному увеличению своих частных вознаграждений. Этот подход предполагает, что вознаграждения можно обрести только в ходе социального взаимодействия, и поэтому люди, взаимодействуя друг с другом, стремятся к вознаграждениям. Теория обмена обнаруживает сходство между социальными взаи модействиями и экономическими или рыночными трансакциями, которое заключается в ожидании отдачи от вложений. При этом основной парадигмой является модель взаимодействия между двумя людьми. Акцент в данном случае делается на взаимности, хотя основой обмена остается расчет, не предполагающий полного доверия или общих моральных установок. Этот подход является одной из предтеч рационального выбора теории. Критические замечания, выдвигаемые в отношении данного подхода, заключаются в следующем. (1) Его психологические допущения наивны и отличаются преувеличением роли своекорыстных элементов личности, связанных с расчетом. (2) Эта теория остается неразвитой, она не в состоянии перейти с уровня взаимодействия между двумя индивидами на уровень социального поведения большего масштаба. (3) Она не объясняет такие социальные процессы, как осуществление господства или возникновение обобщенных ценностей, исследование которых не может основываться на парадигме обмена между двумя индивидами. (4) Эта теория представляет собой элегантную концептуализацию того, что является тривиальным с социологической точки зрения. Эти критические замечания не относятся к традиционному для французской антропологии акценту на коллективном обмене, связанному с идеями М. Мосса и К. Леви-Стросса. В данном случае имеется в виду не
взаимный, а обобщенный обмен, предполагающий наличие по меньшей мере трех деятелей, при котором любой индивидуальный участник может не получать вознаграждение непосредственно от лица, которому он что-либо отдает. В этом случае обмен предполагает общие ценности и доверие, ожидание того, что другие будут выполнять свои обязательства по отношению к группе или обществу, а не преследовать свои собственные
интересы. В работах Леви-Стросса теория обмена объясняет развитие таких интегративных культурных связей посредством создаваемых в ходе обобщенного обмена социальных сетей. Несмотря на то, что Леви-Стросс занимался изучением неиндустриальных обществ, его разработка вопросов социальной структуры и культуры имеет большее отношение к социологии, нежели вопросы, поднимаемые теориями индивидуального обмена.
