Абеляр Пьер (1079 – 1142)
французский философ и теолог.
направление в эпистемологии, исследующее познание как момент эволюции живой природы и ее продукт.
В период $1955-1980$ годы Пиаже был директором Международного центра генетической эпистемологии....
Вклад в развитие психологии
Пиаже считал себя, прежде всего, генетическим эпистемологом....
, что процесс интеллектуального развития и мышления можно рассматривать с точки зрения биологически-эволюционной
Статья посвящена влиянию биологической теории эволюции на современную эпистемологию и обратному процессу влиянию естествознания, в частности биологических явлений, на когнитивные процессы, что открывает реальные возможности для объяснения многих познавательных явлений. По мнению автора, эволюционная эпистемология, опираясь на новые результаты теории эволюции, открывает новые перспективы исследования когнитивного аппарата человека. В современных условиях познавательные способности человека следует рассматривать не только как однозначный, линейный процесс развития рациональных и культурных способностей человека, но и как результат продолжающейся природной и биологической эволюции индивида, что позволяет сделать новые познавательные и теоретические выводы и вывести отдельные следствия. Основываясь на достижениях естествознания, эволюционная эпистемология использует идеи и механизмы биологической эволюции для раскрытия и рациональных, и актуальных на сегодня иррациональных способностей ...
В настоящее время весьма распространено мнение о том, что классическая эпистемология устарела и не может...
Во времена Эйнштейна стационарная и вечная Вселенная обнаружила эволюционный характер....
В отличие от квантовой теории она не внесла существенных коррективов в эпистемологию....
Эпистемология
Эпистемология имеет собственный уникальный предмет исследования....
В конечном счете, эпистемология изучает проблема субъект – объектных отношений внутри научного познания
Исследуется содержание понятия субъекта с точки зрения эволюционной эпи стемологии, которая сама ясного ответа на этот вопрос не дает. В связи с этим возникает ряд проблем, связанных с абсолютизацией адаптационизма, биоло гизма в познании, отсутствием четкой демаркации между познанием животного и познавательной активностью человека. Обосновывается, что субъектом по знания в эволюционной эпистемологии может быть только человек, так как в противовес приспособлению к воздействиям среды он конструктивистки обо гащает ее и сам становится фактором воздействия. Поэтому обнаруживается недостаточность адаптационистского понимания эволюции познавательной активности человека, которую предлагается рассматривать как саморазвитие через творческое преодоление внешних и внутренних ограничений конструктивной активности.
французский философ и теолог.
интегральное развитие природы, об-ва и человека, определяющим фактором к-рого явл. сознательно организованная деятельность людей. Идея А.э. опирается на два осн. принципа: 1) универсальный, объективный и закономерный характер эволюционных процессов, их сущностная однородность; 2) качеств. изменение эволюционного процесса под влиянием антропогенных факторов (как правило, трансформация стихийного развития в сознательно направленное).
речь-процесс в виде устной и письменной речи, основа внутренней речи. Отличается от внутр. речи звуковой или графической сигнализацией, благодаря чему становится доступной для восприятия.