Аденин
пуриновое основание, содержащееся во всех живых организмах в составе нуклеиновых кислот (одна из 4 “букв” генетического кода) и других биологических веществ.
в философии Аристотеля целенаправленное активное начало, превращающее возможность в действительность.
Замечание 2 Душа является аристотелевской энтелехией тела, его активное начало, дающее ему жизненную
Статья посвящена проблеме энтелехии культуры, исследуемой главным образом на материале прошедшей в начале 90-х гг. дискуссии о диалоге культур и энтелехии культуры. Для прояснения смысла понятия энтелехии культуры автор обращается к аристотелевскому наследию, концепциям биолога и философа Г. Дриша, историка Г.С. Кнабе, философа А.Л. Доброхотова, а также теоретиков и практиков русского символизма и религиозной философии (И. Анненский, П. Флоренский, В. Розанов). Один из выводов автора состоит в том, что в тогдашнем споре о диалоге и энтелехии понятие диалога не соотносилось с традицией экзистенциальной диалогической философии М. Бубера, Ф. Эбнера, Г. Марселя, вне которой оно остается непроясненным. Автор считает, что аристотелевский контекст понятия энтелехии характеризуется неизменным воспроизводством природных форм, которое не может прекратиться (тезис о вечности мира). Но, по его мнению, понятие энтелехии нельзя ограничивать дохристианским культурным контекстом: само теоретическое...
Реализация цели по Аристотелю – энтелехия, которая является своеобразной программой изменения.
В статье предлагается рассматривать феномен веры как монадическую энтелехию, собирающую человека в единую экзистенциальную точку. Проблема расщепленности современного человека, утрата им духовной целостности снимается актуализацией веры, центрирующей личность.
пуриновое основание, содержащееся во всех живых организмах в составе нуклеиновых кислот (одна из 4 “букв” генетического кода) и других биологических веществ.
организмы, приспособленные к обитанию в двух средах: в воде и на суше.
генетика человека.