их неповторимыми, единичными в таком роде.... Такие параметры являются единичными.... Общее и единичное
В чем же объективная составная общего и единичного?... Ничему, - полагают отдельные из них, так как общее - это лишь имя, которому в реальности соответствует... Общее и единичное в философии.
Статья посвящена анализу наименований предметов одежды, в структуре которых присутствует имя собственное. Основная цель исследования состоит в том, чтобы выявить познавательные процессы, лежащие в основе номинации и объяснить мотивацию выбора определённого языкового знака для наименования предмета.
Проблема значения имен собственных
В лингвистике в течение длительного времени имена собственные рассматривались... единицы (например, топонимы, космонимы), которые выражаю значение единичного, уникального понятия.... Действительно, космоним «Земля», помимо понятийного значения «планета», включает также семантику уникальности, единичности... Следовательно, можно прийти к пониманию своеобразия семантики собственных имен, в частности, личных имен... классов собственных имен, обладающих единичной понятийностью и не обладающих понятийным содержанием.
Рассмотрена грамматическая категория числа, в ходе чего были выявлены несовпадения при переводе имен существительных с английского на русский и наоборот. Проанализировав, отметили тот факт, что сложности при переводе возникают в тех случаях, когда наблюдается полное несовпадение выражения категории числа в сопоставляемых языках.
принцип, утверждающий, что невозможно с помощью одной логики перейти от утверждений со связкой «есть» к утверждениям со связкой «должен». Принцип назван именем англ. философа Д. Юма (1711-1776), указавшего, что этика постоянно совершает грубую ошибку, полагая, что из описания того, что имеет место, можно вывести какие-то утверждения о моральном добре и долге. С начала XX в. «Ю. п.» привлекает пристальное внимание этиков, теоретиков права и др. Нередко ему отводится главная роль в методологии наук, стремящихся обосновать определенные ценности и требования. Иногда даже утверждается, что в силу «Ю. п.» этика не способна перейти от наблюдения моральной жизни к ее кодификации, так что все системы (нормативной) этики в равной мере не опираются на факты и в этом смысле автономны и равноценны.
