умозаключение, в котором объектом уподобления выступают два сходных единичных предмета, а переносимым признаком – качества или свойства этих предметов.
Сам термин «аналогия» характеризует сходство двух предметов (двух групп) в каких-либо отношениях или... Умозаключение по аналогии обеспечивает перенос отношений или приписывание предмету свойств.... Путем аналогии происходит перенос информации от одного предмета (который называют моделью) на другой... Аналогия свойств, в рамках которой рассматривают два единичных предмета или два класса, два множества... Схема строгой аналогии:
У предмета А есть признаки a, b, c.
У предмета В есть признаки a, b.
Статья посвящена проблемам определения аналогов сильнодействующих и ядовитых веществ и внесения их в списки веществ, запрещенных к обороту на территории Российской Федерации. Автором предложен ряд мер, направленных на улучшение контроля за оборотом запрещенных средств.
Общее выражается через единичное, проявляясь в конкретных предметах.... Рассуждение по аналогии
Определение 5
Аналогией называется рассуждение, в котором выражается подобие... По критерию переносимых признаков выделяют следующие виды аналогий:
простая аналогия — вывод, в процессе... которого на основании сходства двух предметов в одних признаках заключают о сходстве этих предметов... предметов находятся в зависимости, и, исходя из сходства двух предметов в одном признаке, делается заключение
принцип, утверждающий, что невозможно с помощью одной логики перейти от утверждений со связкой «есть» к утверждениям со связкой «должен». Принцип назван именем англ. философа Д. Юма (1711-1776), указавшего, что этика постоянно совершает грубую ошибку, полагая, что из описания того, что имеет место, можно вывести какие-то утверждения о моральном добре и долге. С начала XX в. «Ю. п.» привлекает пристальное внимание этиков, теоретиков права и др. Нередко ему отводится главная роль в методологии наук, стремящихся обосновать определенные ценности и требования. Иногда даже утверждается, что в силу «Ю. п.» этика не способна перейти от наблюдения моральной жизни к ее кодификации, так что все системы (нормативной) этики в равной мере не опираются на факты и в этом смысле автономны и равноценны.
