Философия права (либо правовая философия) является разделом юриспруденции и философии, занимающимся исследованием смысла права, его сути и понимания, терминологии, его базисных основ и места в мировой науке, его значимости и ценности, его роли в человеческой жизни, государства и общества, в судьбах человечества и народов.
Разделы правовой философии
Традиционно выделяют следующие отделения правовой философии:
- Онтология права представляется учением о бытии права, его сущности, природе, принципах, основных правовых гранях, то есть догме права, правовых идеях, правовом содержании, разграничении закона и права.
- Правовая гносеолология. В ее граница постигаются методология и теория познания правовой реальности, которые связаны с разграничением права на позитивное и естественное, формированием легистского и юридического правового понимания. Тут образуются основания методологии юриспруденции современного периода, складываются методы, подходы, концепции, которые определяют направления исследования реальности права.
- Правовая аксиология представляется учением о ценностях, обеспечивающимися правом, то есть ценности права; и о ценностях самого права, опять же правовые ценности.
- Антропология права представляется учением о месте человека в праве и права в человеке, его отношениях с правовыми явлениями, способностями создания права и восприятия его содержания. Как природное существо человек стоит в постоянном конфликте с искусственно образованными мирами, культурой в целом, правовой культурой в частности.
- Логика права представляется учением о системе понятий права и правовом мышлении. Притом правовое мышление играет роль специфической интеллектуальной деятельности, направленной на разрешение задач, которые связаны с применением правовых средств и правовых аргументов. Без правовой логики невозможным является существование юридической терминологии.
- Герменевтика права представляется теорией постижения и толкования смыслов, которые содержатся в различных правовых текстах, то есть инструкциях, законах, решениях, приговорах и т.п. Правовая герменевтика ориентируется на интерпретатора, поэтому здесь толкование принимает образ искусства профессионала. Чем выше уровень профессионализма, тем ближе толкование к пониманию реальности права.
Философия в философии права
Г. Гуго, юрист немецкого происхождения, который не только сформулировал терминологию «философия права», но выработал и сам концепт правовой философии, которая предположила существование философии права в границах юриспруденции как «разумного базиса научного правового познания ».
Так, юриспруденция, по задумке Гуго, должна включать три части:
- юридическую догматику;
- философию права (философию позитивного права);
- историю права.
Для юридической догматики, занимающейся действующим позитивным правом, представляет собой «юридическое ремесло», в соответствии с Гуго, достаточно эмпирического знания, а история права и философия права составят соответственный «разумный базис научного познания права» и сформируют «либеральную, ученую юриспруденцию (или же по-иному «элегантную юриспруденцию»)».
Философия позитивного права, по мнению Гуго, представляется «частью метафизика голой возможности (цензура и апологетика позитивного права по принципам чистого разума), частью политика целесообразности какого-либо правового положения».
Хоть Гуго и находится под некоторым воздействием идей Канта, философия позитивного права и историчность права в его пояснении обретали анти рационалистический, позитивистский характер и направлялись против естественно-правовых идеологий разумного права.
Гегель изучал и развивал правовую философию уже в образе философской дисциплину, но не самостоятельную, а имеющуюся в границах философской науки.
Философия права, согласно мнению Гегеля, представляется философской дисциплиной («подлинно философским учением о естественном праве»), а не юридической, как у Гуго. «Наука о праве, – писал он, – является частью философии. В связи с этим необходимо, чтобы она развивала идею из понятия, которая представляет разум предмета, или, что то же самое, наблюдать свое имманентное развитие этого предмета». Согласно этому предмет философии права Гегель сформулировал таким образом: «Философская наука о праве представляет собственным предметом идею права – понятие права и его реализацию».
Задача правовой философии, по мнению Гегеля, заключается в постижении мыслей, лежащих в основании права. А это представляется возможным только при помощи правильного мышления, философского правового познания.
В праве, отмечает Гегель, человек должен найти собственный разум, должен, следовательно, рассмотреть разумность права, и этим занимается наша наука в отличие от позитивной юриспруденции, которая часто ведет дело только с противоречиями.
Приходящие соответственным образом к Гуго и к Гегелю пара подходов к вопросу об определении дисциплинарного характера правовой философии в образе философской или юридической науки обрели собственное последующее развитие в философски-правовых исследованиях 19–20 веков.
Представители практически всех главных течений философской мысли от древних периодов до наших дней выдвинули собственную версию философского правового понимания. Применительно к 19–20 векам можно говорить о философско-правовых концептах неокантианства и кантианства, неогегельянства, гегельянства, младогегельянства, разнообразных направлениях христианской философской мысли, феноменологизма, антропологии в философии, интуитивизма, экзистенциализма и пр. Но, в целом со второй половины 19 века и в 20 веке правовая философия по преимуществу разрабатывается в образе правовой дисциплинарной науки и преподается традиционным образом на юридических факультетах, хоть и ее развитие всегда являлось и останется теснейшим образом связано с философской мыслью.
