Аксиология как наука
Аксиология – это наука, которая изучает природу ценностей, их место в реальности, структуру ценностного мира, т. е. связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.
Люди живут в мире смысла, назначения вещей и явлений, оценок и, как следствие, их ценности. Известно, что ценности существуют на сегодняшний день в двух аспектах, как особая человеческая деятельность творческого характера и как объект общественных и личных потребностей и интересов. В двух словах ценность представляет собой отношение человека к вещам, явлениям и процессам. При этом оценка является не только важным моментом в познании и измерении ценности, но и определяющим фактором реальных действий, решений и выбора среди множества вариантов. Сегодня, например, не анализировать такие ценности, как армия, прирост населения, здоровье, образование, благосостояние населения и его социальное обеспечение означает не просто быть пассивным «наблюдателем», но и человеком, который абсолютно равнодушен к своей родине.
Взаимодействуя с окружающей средой, индивид, в отличие от животных, проявляет интерес не только к еде, питью и размножению, для него крайне важно осознавать собственную ценность для себя и других – даже самых разнообразных элементов бытия.
Величайшей духовной ценностью человечества является сущностная черта права: свобода, равенство, справедливость, что позволяет выделить теорию философско-правовой ценности в самостоятельный раздел.
Аксиология права
Аксиологический подход в праве - способ познания права, в основе которого лежит ценностное восприятие социально-правовой действительности, а критерием истинности выступают общечеловеческие начала. В основе данного подхода лежит личностное соизмерение права. Аксиологический подход на сегодняшний день считается одной из методологических основ гуманистически ориентированного педагогического образования, так как направлен на формирование гуманных профессионально-ценностных ориентаций. Аксиологический подход предполагает поворот к человеку, обращение к духовности, общечеловеческим ценностям, борьбу с технократизмом.
Наиболее важным элементом ценностных отношений является оценка. Правовые ценности позволяют оценивать события с юридических позиций. Правовые ценности, которые позволяют человеку юридически оценивать окружающий мир, выбирать и формировать свое правовое поведение, органично вплетены в систему правового регулирования общества. В связи с этим актуальными становятся проблемы иерархии правовых ценностей, взаимодействия правовых ценностей с другими ценностными явлениями.
Закон — величайшее изобретение человечества, и он так же важен для его развития, как колеса и компьютеры. Поэтому право это одна из высших человеческих ценностей. Закон действует как движущий мотив человеческого поведения, то есть мотив ценностей, добра. Один из главных вопросов аксиологии в праве вопрос о соотношении личности и права (личности политика, юриста и юриста), о том, как юридические соглашения становятся личными мотивами человеческого поведения. В рамках аксиологического подхода закон рассматривается в его идеальном и объективном измерении как элемент (цель и мотив) сознательного действия человека и общества в целом, предусматривающих результат юридической деятельности и порядок ее осуществления определенными средствами.
В истории философии добро считалось добродетелью. Оно, по словам Цицерона, «само по себе достойно похвалы». Добро – целостное явление, имеющее много аспектов. В результате некоторые авторы обращают внимание на один из этих аспектов. Хотя попытки найти единственную форму блага не увенчались успехом, самого процесса поиска достаточно, чтобы сформировать форму блага как абстракцию, отражающую тот или иной вид, форму и уровень его признаков. В этом отношении право есть благо нравственное, красота есть благо эстетическое и т. д. По степени сознательности добро может быть чувственным (радость) и разумным (мудрость), в зависимости от сферы своего влияния – индивидуальным или общим (общественным), по своей роли в жизни человека - утилитарным и неутилитарным и т. д.
Добро также связано с законом, свободой, равенством и справедливостью. Поэтому рассмотрение публичного интереса в правовом аспекте предполагает анализ его философско-правовой природы, условий существования и функций.
Юридическое значение и оценка (в сфере правосознания) имеют нормативное значение. Нормы, в свою очередь, получают ценность от ценности и подлежат оценке. Ценности представляют собой убеждения и предпочтения, не основанные на опыте. В отличие от знаний ценности не подлежат проверке и логико-эмпирическому обоснованию. Поскольку они воспринимаются как различные блага, они неделимы, интеллектуально и эмоционально воспринимаются, побуждая субъектов хранить их, обладать ими и действовать в соответствии с ними, это дар. Не опираясь на понятия теории стоимости, мы не можем дать им точного и полного объяснения.
Судя по всему, авторы этих концепций считают, что центр человеческого смысла в мире составляют конкретные ценности. Ценность как философская категория – это то, что имеет особое значение для каждого человека в эмоциях и настроениях людей, и чего человек желает для жизни, не для чего-то, а для себя.
Ценность служит самоцелью и преследуется ради нее самой, а не ради чисто материальных интересов, выгод или чувственных удовольствий. Установка субъекта и направленность его деятельности на ту или иную ценность называется ценностной направленностью. Процедура принятия решений на основе стоимости называется оценкой.
В современном цивилизованном обществе право является не только инструментальной ценностью, ценностью «инструмента» для разрешения противоречий в различных сферах жизни общества, но и открытым и развивающимся инструментом, выступающим в качестве ценности. При этом, прежде всего, необходимо иметь ввиду, что разные типы культур придают закону разные значения. Во-вторых, значение каждой правовой нормы и каждого правового акта определяется каждый раз конкретно и исторически.
