Борьба женщин за свои права в Индии

Проблема неравенства женщин в Индии

Религия, распространенная в Индии, всегда предполагала, что женщины не могут обладать равными правами с мужчинами. Начиная с самого рождения девочки, а позже и женщины, должны были находиться под защитой мужчин (отцов, мужей, сыновей). Таким образом, женщина всю вою жизнь была привязана к мужчине, не имела возможности жить самостоятельно и не имела права на какую-либо деятельность кроме как быть женой своего мужа. Муж же в свою очередь должен был охранять, уважать и почитать свою жену, при этом контролируя ее и в случае необходимости применяя силу. Соответственно, целью любой женщины было выйти замуж, родить и воспитать ребенка.

Женщин не ценили в индийском обществе, не давали им права голоса, притесняли и недооценивали их на протяжении многих веков.

История женского движения в Индии

В 1857 году на фоне недовольства правлением Британской Ост-Индской компании в Индии началась Первая война за независимость, также известная как «Восстание сипаев». Несмотря на то что англичанам удалось довольно быстро подавить восстание, оно смогло дать некий толчок для начала национального освободительного движения в Индии. На фоне этого с 1880-х годов женщины среднего класса начали более активно принимать участие в политической жизни страны, выступая за реформы. Тем не менее, процесс приобщения женщин к политике в Индии был медленен и непрост.

Одной из наиболее известных и выдающихся женщин того времени стала Пандита Рамабаи – дочь брахмана, имевшая хорошее образование. Она выступала за то, чтобы женщин начали принимать в медицинские образовательные учреждения, а также готовить из них учителей. Пандита написала книгу, где заявила об острой необходимости женского образования, основала школу для юных вдов, фактически запустив механизм женского движения в стране.

Стремление женщин к получению образования в Индии начало набирать обороты, впрочем, как и их стремление разрешать национальные проблемы. Дабы доказать свой высокий статус индийские женщины-активистки использовали истории и мифы про древних индийских богинь, которых ценили очень высоко. Такую активность женщины в Индии поддерживали вплоть до обретения страной независимости от Британского влияния. Так до 1947 года женщины участвовали во многих пикетах и демонстрациях; некоторые из них были даже арестованы.

После 1947 года интересы индийских женщин были сосредоточены в основном на вопросе равноправия полов. Согласно конституции 1950 года мужчинам и женщинам в Индии гарантировались равные права, им также гарантировалось равенство положения и возможностей. Конституция декларировала запрет на дискриминацию по гендерному признаку и предусматривала обязательное школьное обучения для всех детей в возрасте до 14 лет.

В целом положение женщин в Индии после обретения страной независимости улучшилось. Было принято много законодательных актов, улучшающих положение женщин в индийском обществе, среди них:

• закон об индуском браке;
• закон об увеличении брачного возраста;
• закон об отмене приданного;
• закон о наследовании и др.

За последние десятилетия в Индии выросло число женщин, имеющих профессию. Женщины стали работать в сфере медицины, образования, политики. Индийское женское движение сегодня является одним из наиболее активных. У любой значимой политической партии имеется женская организация. В стране действует более сотни женских организаций, в филиалах которых работает множество активисток.

Успехом женского движения в Индии можно считать то, что ему удалось объяснить индусским женщинам их реальные права. Деятельность многих современных женских организаций в стране направлена на обучение женщин и формирование большого количества женщин-профессионалов. Кроме того, все чаще и чаще можно встретить в Индии женщин, принимающих активное участие в политической жизни страны. Они не только являются активными избирателями, но и трудятся на благо индийского общества.

Основы феминистического движения в Индии

История индийского феминизма условно может быть разделена на три фазы:

• первая фаза (середина XIX в. – по 1915 г.);
• вторая фаза (1915-1947 гг.);
• третья фаза (1947 г. – наст. вр.).

Первая фаза началась примерно в середины XIX века, когда реформисты начали выступать за защиту женских прав и проводить реформы в образовании и обычаях с участием женщин. Как самостоятельная инициатива феминизм в Индии зародился в Махараштре. Множество женских проблем оказалась в центре внимания; было положено начало множеству реформ. Примечательно, что большая часть ранних реформ для женщин в Индии была проведена мужчинами.

Вторая стадия началась в 1915 году и продлилась до 1947 года. В это период произошло усиление борьбы против колониального правления. Тогда же возникли первые независимые женские организации. Ганди узаконил и расширил общественную деятельность женщин Индии, обеспечив их приобщение к ненасильственному движению гражданского неповиновения против британского владычества. Превознося женскую роль самопожертвования, самоотречения, заботы и терпимости, он создал для индийских женщин особую нишу на общественной арене. Женщины вели борьбу за увеличение масштабов своего участия в политической жизни страны, расширение женских привилегий и получения руководящих ролей в политических партиях.

Третья фаза началась после обретения Индией независимости. В этот период фокус внимания оказался сосредоточен на обеспечении справедливого обращения с женщинами дома после их вступления в брак и права на политический паритет. Феминистки начали пересматривать степень, в которой женщинам было разрешено участвовать в рабочей силе. В 1966 году женщина впервые заняла пост премьер-министра страны (рисунок 1).

Рисунок 1. Индира Ганди, первая в Индии женщина-премьер-министр. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

В целом теория феминизма в Индии оказалась отличной от западной. В Индии проблемы женщин стали открыто рассматривать, когда государство поручило группе активисток-феминисток и исследователей подготовить отчет о положении женщин. По итогу было признано, что женщины в Индии подвергались угнетению в рамках системы несправедливости и структурных иерархий.