Биография
Известный российский писатель, публицист и журналист Павел Петрович Бажов родился 27 января 1879 года в поселке Сысерть Пермской губернии. Его отец был рабочим сварочного цеха Сысертского завода.
В 1886 году Бажов поступил в Сысертское земское мужское училище, которое успешно окончил в 1889 году. В этом же году он поступил в Екатеринбургское духовное училище. В этом учебном заведении П. Бажов провел четыре года. Далее будущий писатель поступил в Пермскую духовную семинарию, которую так же успешно окончил в 1899 году.
Начиная с 1907 году Павел Петрович ведет преподавательскую деятельность в Екатеринбургском епархиальном женском училище, затем преподает русский язык в духовном училище Камышлова. Работа учителя позволяла ему во время долгих летник каникул путешествовать по Уралу в поисках примеров народного творчества.
Позже Павел Бажов женится на Валентине Александровне Иваницкой. Иваницкая в прошлом была ученицей Бажова, у пары родилось четверо детей.
Еще до начала февральской революции П. Бажов был членом партии эсеров. Когда началась революция писатель активно способствовал движению революционеров. В 1918 году Бажов стал членом РКП(б).
Во время Гражданской войны П. Бажов вел активную деятельность, продвигая и защищая интересы советской власти сначала в Семипалатинской губернии, затем в Усть-Каменогорске. Он был организатором подпольного движения, а также занимался разработкой сопротивления белым властям в случае падения власти советов в Усть-Каменогорске.
В итоге в мае 1918 года в Усть-Каменогорске все-таки состоялся переворот и П. Бажову пришлось временно свернуть свою деятельность.
В 1919 году писатель возобновляет свою подпольную работу, пытается поддерживать связь с другими представителями большевиков.
В декабре 1919 года в Усть-Каменогорск опять пришла советская власть, П. Бажов выходит из подаолья и становится организатором Совдепа.
П. Бажов продолжает веста активную общественную деятельность. В новом Ревкоме П. Бажов стал заведующим народного образования и завидущим профсоюзного бюро. Он также организовал местную газету и стал ее редактором. Бажов создал учительские курсы и активно учувствовал в программе по ликвидации безграмотности. Писатель учувствовал в восстановлении Риддерского рудника.
В 1921 года П. Бажов переезжает в Семипалатинск, где становится главой губернского бюро профсоюзов.
В конце 1921 года П. Бажов возвращается на Урал. В биографии писателя указано, что основной причиной, по которой П. Бажов переехал, были его проблемы со здоровьем, на самом же деле в некоторых источниках указывают, что П. Бажова отправили из Семипалатинска за его бездействие в период власти Колчака.
На Урале, в Камышлове Бажов продолжает работу журналиста и писателя. Он пишет книги по истории Урала, занимается изучением народного творчества.
В 1924 году вышла первая книга П. Бажова «Уральские были».
Начиная с 1923 года является членом областной «Крестьянской газеты», где проработал на протяжении 8 лет.
В 1933 году Павла Бажова исключили из партии. Причиной стал донос М. С. Кашеварова. Через несколько месяцев он был восстановлен в партии.
В 1936 году было опубликовано произведение «Девка Азовка» в журнале «Красная новь».
Бажов начинает работать редактором в Свердловском книжном издательстве. Ем убыло поручено написать книгу «Формирование на ходу. К истории Камышловского 254-го 29-й дивизии полка», но после очередного доноса М. С. Кашеварова, Бажова опять исключили из партии и сняли с должности редактора. Ввиду отстранения от партийной работы у писателя появилось много свободного времени, которое он посвятил написанию своих произведений.
В 1939 году вышла в свет, ставшая потом знаменитой, книга «Малахитовая шкатулка». Она представляет собой сборник уральских сказов.
Вскоре П. Бажова опять восстановили в партии.
Начиная с 1940-ого года П. Бажов стал главой Свердловской писательской организации. Он был членом Верховного Совета СССР.
В 1950 году Павел Петрович Бажов скончался. Причиной смерти стал рак лёгких. П. П. Бажов умер в Москве, но похоронен был в своем родном городе.
Творчество
П. П. Бажов стал известен благодаря своим уральским сказам. Под сказами помают старинные устные предания горнорабочих Урала. Сказы создавались в достаточно непростых условиях. В то время шло противостояние краеведческого движения и советской цензуры.
Решающим в этом противостоянии стала серия встреч, которые были посвящены вопросам значения фольклора в реконструктивный период. В результате этих дискуссий было вынесено решение о необходимости издать сборник «Дореволюционный фольклор на Урале». Для этого сборника П. Бажов написал сказы «Дорогое имечко», «Медной горы Хозяйка» и «Про Великого Полоза». Самому П. Бажову эти сказы поведал В. А. Хмелинин в 1892—1895 годах. В. А. Хмелин был работником Полевского завода.
В 1939 году вышла в свет самая известная книга писателя «Малахитовая шкатулка», содержащая 56 сказов.
Творчество П. Бажова неразрывно связано с работой горной промышленности Урала. В своих работах П. Бажов акцентирует внимание на нравах, обычаях, бытовых традициях горнуральских рабочих. Его творчество наполнено фантастическими образами и колоритными преданиями.
Особый интерес представляют имена персонажей сказов П. П. Бажова. Писателя всегда интересовали местные просторечные формы русских имен. Например, в черновиках самого писателя можно встретить следующее варианты: «Кирило — Кирюха — Кирша — Кирюшка».
Достаточно распространены были в рабочих поселках различные прозвища. Например, у героини сказа «Ермаковы лебеди» Алены прозвище Аленушка-ребячья радость, потому что девушка любила заниматься с малыми детьми.
Давали и прозвища с негативной коннотацией в основном приказчикам, например, Полторы Хари, Душной Козёл.
Персонажами сказов Бажова являются и люди, и мифические существа. Мифические существа в свою очередь подразделяются на антропоморфных и зооморфных. К антропоморфным относятся:
- Хозяйка медной горы
- Бабка Синюшка
- Огневушка-поскакушка
К числу зооморфных персонажей относятся:
- Великий Полоз
- Серебряное копытце
- Голубая змейка
- Земляная кошка
«Медной горы хозяйка»
Одним из наиболее известных сказов «Малахитовой шкатулки» является сказ «Медной горы хозяйка».
Молодой работник завода Степан отправляется посмотреть покос. Он встречает женщину в необычной одежде. Он понимает, что перед ним Хозяйка Медной горы. Хозяйка просит передать приказчику, что бы рабочие уходили из Красногорского рудника. Вернувшись Степан передал просьбу Хозяйки Медной горы. За это Степана наказали, отправили в забой. Хозяйка Горы спасла паренька. Показала ему свои владения и предложила жениться. Но Степан был честен с ней, сказав ей что у него есть невеста Настя. Хозяйка помогает Степану и Насте обрести свободу и дарит Насте малахитовую шкатулку с драгоценностями.
Хозяйка Медной Горы – это зеленоглазая женщина с длинной косой. В косу вплетены ленты из меди, а ее платье сшито из шелкового малахита. Иногда она возникает перед людьми в образе ящерицы в короне или ящерицы с головой женщины.
Хозяйка Медной горы владеет всеми подземными богатствами, ее считают покровительницей работников рудников.
Медная гора – это название Гумёшевского медного рудника, принятое у рабочих.
Многие ученые занимающиеся изучением народного творчества признают, что образ Хозяйки Медной горы во многом является уникальным. В ее образе сочетается и дух местности, и дух рудников. Образ близок и образу матери-Земли.
