Леонид Соловьёв

Соловьев родился на Ближнем Востоке, и свою юность провел в Средней Азии. За свой недолгий век он успел заявить о себе как о талантливом журналисте, создать книги и сценарии, внести огромный вклад в изучение фольклора народов Востока.

Социокультурная реальность дилогии о Ходже Насреддине

Известность автору принесла его дилогия, в которой, как в социокультурном зеркале отображены реалии жизни и быта стран Ближнего Востока. Произведение населено реалиями жизни Ближнего Востока, что позволяет воссоздать картину социального устройства стран региона, в котором обязательно представлены:

• двор деспота: эмиров афганского и бухарского, султана турецкого, калифа багдадского, хана кокандского, шарах иранского;
• местные богатеи: владельцы крупной недвижимости, ростовщики;
• ремесленный люд и крестьяне;
• чиновники, обслуживающие власть;
• маргиналы – дервиши.

Причем деспоты -

«эмиры устроены совсем иначе, чем остальные люди: у них совсем нет сердца, и бесполезно их умолять»

Их власть держится на многочисленном чиновничьем аппарате, «великом множестве» чиновников,

«еще не успевших разбогатеть на эмирской службе...».

Основой взаимоотношений между чиновниками и деспотом выступает низкопоклонство и лесть, а также презрение народа:

«все визири, вельможи, мудрецы и поэты ежемесячно соревновались перед лицом эмира в наилучшем восхвалении его».

Основным занятием чиновников и придворных выступают интриги и козни, цель которых заключается в том, чтобы запутать противника, привести его к утрате его положения при дворе. Интриги не предполагают разборчивости в средствах, включают и лесть, и угрозы, и прямой заведомый обман, провокации, стравливание и пр.:

«Но визири, сановники, мудрецы и поэты равнодушно проходили мимо, не пленяясь волшебной красотой, ничего не видя и не слыша, ибо все мысли их были заняты заботами о собственном возвышении, о предохранении себя от ударов со стороны врагов».

Максимально реалистично, рельефно изображает Соловьев быт восточного общества, его ценностей, верований, убеждений. Из его произведений можно воссоздать внешний вид восточный жителей:

«у каждого был воткнут под тюбетейку близ уха либо тюльпан, либо жасмин, либо другой весенний цветок».

Узнает читатель и о такой особенности мировосприятия жителей стран Востока, как стремление к единению с природой, поклонение красоте природы, растений, всего живого:

«Дерево трепетало под яркими солнечными лучами, и Ходжа Насреддин трепетал вместе с ним».

Ценности восточных народов в произведениях Соловьева

Важно место в произведениях занимают дервиши как выразители народных верований народов, более того, именно в диалогах между дервишами и Ходжой Насреддином формируется смысловая доминанта произведения, поднимаются вопросы смысла человеческого бытия, веры и безверия. Важно добавить, что смысл жизни автор видит во внешней деятельности человека, направленной на других, которая должна перейти во внутренний план, стать основой мировоззрения, мировосприятия личности, мотивируя к действиям.

Огромной ценностью обладает в произведении и традиционная патриархальная семья, основанная на уважении старших, послушании.

К базовым ценностям восточного общества относится и целомудрие. В частности, автор детально описывает поступок кокандского хана, отказавшегося от близости с наложницами гарема и потребовавшего от своих подданных аскетизма; хана, который ввел наказания за супружескую измену. В трактовке Соловьева данный поступок подвергается осуждению, поскольку мораль – не сфера государственного регулирования, это внутренний стимул действовать, в соответствии с социально одобряемыми нормами и правилами. Соответственно, в произведениях автора целомудрие – ценность, к которой должна стремиться личность без внешнего принуждения. Наиболее ярко понимание морали и нравственности выражено словами главного героя, Ходжи Насреддина:

«Если она дала пощечину мне, значит, она даст пощечину и всякому другому и будет надежной женой»

Соответственно, в произведениях Соловьева, восточное общество предстает перед нами, как общество, которое тяготеет к переживанию полноты жизни, слиянию с природой, хранит ценности традиционной патриархальной семьи и обычаи, которые на протяжении столетий складывались в обществе.

Соответственно, в произведении Соловьева поднимаются и подвергаются осуждению наиболее актуальные проблемы восточного (да и не только восточного) общества и государства, включая:

• проблемы бюрократии;
• проблемы отсутствия социальной справедливости;
• проблемы неэффективности государственного устройства;
• проблемы прав и свобод граждан в тоталитарном государстве;
• проблемы веры и смысла жизни.

Как отражают выявленные темы, большинство из них выступают характерными для художественных произведений советского времени. В то же время, несмотря на отдалённость описываемых событий от наших дней, многие из обсуждаемых проблем не утратили своей актуальности и сегодня.

Особенности стиля Соловьева

Отдельно следует остановиться на особенностях индивидуально-авторского стиля произведений. В качестве главной особенности повествования следует отметить стилизацию под восточную речь, в результате чего в тексте произведения встречаются многочисленные развернутые эпитеты, устойчивые метафоры:

О справедливый, затмевающий своей справедливостью самую справедливость, о милосердный и мудрый, о великодушный эмир, о, украшение земли и слава неба, наш пресветлый эмир!

Таким образом, на основании проведенного анализа можно сделать вывод, что произведения Соловьева характеризуются непреходящей актуальностью, отличаются стилизацией под живую разговорную речь, представляют собой социокультурное зеркало особенностей быта и жизни стран Ближнего Востока, их ценностей, верований, мировосприятия.