Жанр утопии и антиутопии в английской литературе

Первые утопии. Идеальное государство Томаса Мора

Утопические идеи английских писателей 20 столетия во многом отталкиваются от народной мечты об идеальном государстве, об обществе социальной справедливости. Родоначальником жанра утопии является Томас Мор, который в 1516 году выпустил свою «Золотую книгу, столь же полезную, как и забавную, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия». Введенное Мором в оборот слово «утопия» дало название целому направлению общественной мысли. Говоря о формировании жанра утопия, следует вспомнить сочинения, которые предшествовали произведению Т. Мора. Среди них выделяется труд У. Ленгленда «Видение о Петре Пахаре».

Томас Мор мечте об обществе изобилия противопоставляет план переустройства общества, основанный на принципах социальной справедливости. Этот план в числе прочих включает:

• отмену частной собственности
• принцип распределения по потребностям;
• выведение из употребления денег.

По мнению Мора, корень социального зла и преступности заключается именно в деньгах, и их выведение из употребления навсегда уничтожит эти негативные явления. В Утопии из золота предполагается изготавливать вещи низшего порядка, такие как ночные горшки и тазы.

Государство Утопия возглавляет правитель, который выбирается пожизненно. В семье отношения строго патриархальные. Утопийцы обязательно должны получить образование, их последующая жизнь связана с интеллектуальной деятельностью и наукой.

Мор, признавая роль наслаждений и удовольствий в жизни человека, отмечает, что счастье состоит не в любом удовольствии, а только в добропорядочном и честном. При этом важное значение он придает вопросам гигиены и здоровья. Мор подчеркивает роль религии в жизни человека и допускает полную веротерпимость. При этом он, руководствуясь убеждениями о несовместимости морали с атеизмом, лишает атеистов возможности занимать государственные посты.

Томас Мор часто обращается к идеям древнегреческих авторов. В своем идеальном государстве он допускает существование рабов, которыми становятся преступники и бедняки-чужеземцы, и это явно противоречит провозглашаемым принципам социальной справедливости и равенства. Утопийцы, как римские граждане, пользуются привилегиями только силу своего происхождения. Рабов, которые составляют значительную часть населения идеального государства, автор «Утопии» предназначает для черной работы, от которых он хотел бы избавить самих граждан.

Так как в книге Мора милосердие применимо не только к людям, но и к животным, забивать животных гражданам Утопии запрещено. Вместо них эту работу должны выполнять рабы. По этой же причине утопийцы и во время войн, нанимают иноземных солдат.

Между утопией и антиутопией: на заре века

Конец викторианской эпохи для Англии становится концом имперской утопии. К началу 20 века Великобритания сохраняет за собой статус крупнейшей колониальной державы, которой принадлежит больше половины колоний на земном шаре. Однако отношение к цивилизаторской миссии белого человека начинает меняться. Возникающие антиколониальные настроения находят отражение в произведениях Джозефа Конрада. Его роман «Сердце тьмы», в котом он повествует о долгом путешествии в дебрях Конго, аллегория подобная «Пути паломника» или «Видению о Петре Пахаре».

В понимании рассказчика путешествие является символом глубинного движения души, познающей, человеческое сердце скрыто во мраке и способно на ужасающие злодеяния. Прибывший в джунгли мистер Курц, идеалист, по мнению которого европейская коммерческая эксплуатация принесет культуру и цивилизацию туземцам, не смог устоять перед соблазном власти. Он окружает свой дворец изгородью из отрубленных голов и своей жестокостью вселяет ужас в местных жителей.

В своем романе «Наполеон из Ноттинг-Хилла» Гилберт Кийт Честертон одним из первых отмечает потерю социального и исторического оптимизма в британском обществе.

Борьба за общественное устройство и форму правления отходят в прошлое. Хоть монархия сохранилась, правителя теперь избирают по алфавитно-лотерейному принципу. Честертон пишет о том, что смутные надежды демократического большинства, которые были направлены против преобладания аристократии, сбылись.

Антиутопия в английской литературе

Послевоенные романы Дж. Оруэлла – «Скотный двор» и «1984» характеризуются глубиной социального пессимизма и силой сатирического мастерства.

В романе «Скотный двор» Оруэлл создает откровенный пасквиль на социализм, который вместе с тем не лишен верных наблюдений и целого ряда точных характеристик. А в антиутопии «1984», направленной против идей тоталитаризма, писатель обращается к будущему, создавая устрашающе-пессимистическую картину. Планета оказывается разделенной на три сверхдержавы:

• Океанию
• Евразию
• Остазию.

Эти сверхдержавы постоянно друг с другом воюют. Население государств живет в нищете и страхе. Человек абсолютно подчинен государственной машине. В мире теперь господствует несправедливость, насилие и зло.

Антиутопии Дж. Оруэлла предупреждают об опасности извращения принципа всеобщего равенства, который еще со времен Великой французской революции вдохновляет мечтателей о светлом будущем. В «Скотном дворе» революционные преобразования, происходящие на ферме, сначала идут под лозунгом «Все животные равны». Однако заканчиваются они другим лозунгом: «Все животные равны, но некоторые равнее».

В романе «1984» общество подразделяется на членов партии и пролов. Все живут под властью всеслышащего, всевидящего Большого Брата (здесь Оруэлл намекает на И. Сталина и других тоталитарных вождей). Каждый должен не только слушаться вождя, но и обязан его любить. Преступление – не только противозаконное деяние, но и любая независимая мысль. Люди не имеют права на истину, свободную о власти партии.

В произведениях антиутопического жанра мир будущего – это мир страха, мучений, предательства. Символ этого мира – сапог, который топчет лицо человека. человек, лишившийся индивидуальности свободы, перестает быть человеком.