Возникновение науки: условия и предпосылки

План лекций по истории и философии науки. Лекция 1. Возникновение науки: условия и предпосылки. Миф, логос, преднаука, античная наука. Особенности древней пранауки: непосредственная связь с практическими задачами, рецептурный, эмпирический, сакрально-кастовый и догматический характер знания. Основные достижения древневосточной преднауки. Математика, астрономия, медицина. Лекция 2. Лекция3 Античная наука: условия и предпосылки. Особенности античного типа научности: созерцательность, имманентная самодостаточность, логическая доказательность, системность, методологическая рефлексивность, демократизм, открытость к критике. Использование идеализации и превращение ее в стержень познавательных процессов. Возникновение в античности комплекса естественно – научных представлений: мыль о естественном возникновении природы, утверждение идеи «онтологической нерелятивности» бытия, взгляд на мир как на взаимосвязанное целое. Основные достижения античной науки в области математики и естествознания (астрономии, механики, физики, биологии, медицины и др.) Основные античные научные программы: физическая программа ионийцев; математическая программа пифагорейцев; элейская логическая программа; атомизм; греческая софистика; математическая программа Платона; систематизация науки Аристотелем. Причины, по которым подлинное естествознание не сложилось в Античности. Эллинистическая наука как фундамент математического естествознания. Становление основных историографических традиций в античной культуре: «культурной истории» (Фукидид) и аналитической истории (Геродот). Философия науки как эпистемология (Парменид, Платон, Демокрит, Аристотель и др.). Лекция 4. Средневековый этап развития науки: условия и предпосылки. Западная и восточная ветви средневековой науки. Наука в Византийской империи. Состояние естественных наук и математики: компиляция, книжность, описательность. Роль алхимии и астрологии в развитии византийской науки. География. Литературные центры. Выводы: традиционализм; традиция выше опыта; господство схоластики; книжный авторитет; нетерпимость к инакомыслию; неразвитость критерия достоверности. Арабское возрождение. Освоение и творческое развитие предшествующего культурного наследия. Вклад арабских ученых в математику, астрономию, оптику, медицину. Роль оккультных дисциплин в арабском мире. Развитие географии и географической литературы. Историография. Сохранение и развитие научной традиции. Причины упадка арабской науки в позднее средневековье. Особенности средневековой европейской науки. Резкое замедление темпов развития естествознания в Западной Европе. Схоластика как специфическая средневековая форма науки. Алхимия и ремесленная химия. Лабораторные работы и приборы. Становление христианской историографии. Особенности развития средневековой науки в области логики, лингвистики, риторики. Характерные черты средневековой научной рациональности: теологизм, телеологизм, схоластичность, антропологизм, герменевтический метод, религиозный догматизм. Лекция 5. Лекция 6. Наука в эпоху Ренессанса. Возрождение как оптимальный переход от феодализма к капитализму. Пантеизм, антропоцентризм. «Персоналистский» гуманизм как характерная черт эпохи Ренессанса. Направления науки в период рождения новой европейской культуры: светский характер, натурализм, гуманизм. Значение книгопечатания для развития науки. Складывание новой естественнонаучной картины мира. Великие географические открытия и расширение горизонтов познания. Первые шаги в области систематизации знания (систематика растений, возникновение научной анатомии и др.). Роль механико-математической модели мира и гелиоцентрической космологии Коперника в освобождении науки от влияния теологии. Гуманитарные дисциплины как инструмент совершенствования человеческой природы. Превращение истории в науку в XVI-XVII вв. Основные достижения научного знания эпохи Возрождения в области педагогики, истории, медицины, математики, биологии, химии, филологии и др. Лекция 7. Лекция 8. Возникновение современной науки в Западной Европе: исторические условия и социокультурные предпосылки. Создание новой идеологии науки: критический дух, объективность, практическая направленность. Классический этап новоевропейской науки (XVII–XIX вв.). Формирование научной картины мира, гносеологии и методологии классической науки. Принципы онтологии классической науки: детерминизм, антителеологизм, механицизм. Принципы гносеология классической науки: однозначный характер научных законов, эмпирическая проверяемость и логическая доказательность научного знания. Принципы методологии классической науки: количественные методы исследования, эксперимент, математическая модель объекта, дедуктивный метод построения теории, критицизм. Формирование науки как профессиональной деятельности. Технологические применения науки. Формирование технических наук. Изменение содержания и формы университетского образования и научных исследований. Создание научных и учебных заведений нового типа (инженерные, политехнические вузы и школы, лаборатории, испытательные стенды, полевые исследования, научные журналы и др.). Становление социальных и гуманитарных наук. Рассмотрение общества как предмета научного исследования и формирование социологии в качестве самостоятельной науки. Эволюционизм во взглядах на общество. Вторая половина XIX века: резкое возрастание социальной базы науки, возникновение «большой науки», усиление связи науки с производством, создание промышленного сектора науки, информационный научный взрыв. Первый позитивизм и эмпириокритицизм. Конец XIX – начало XX в. Кризис в основаниях классической науки, научные революции в математике, физике, социальных науках. Создание теории относительности и квантовой механики – начало этапа неклассической науки. Онтология неклассической науки: релятивизм, индетерминизм, массовость, системность, структурность, организованность, эволюционность научных объектов. Гносеология неклассической науки: субъект – объектность научного знания, гипотетичность, вероятностный характер научных законов и теорий, частичная эмпирическая и теоретическая верифицируемость научного знания. Методология неклассической науки: отсутствие универсального научного метода, плюрализм научных методов и средств, интуиция, творческий конструктивизм. Научно-техническая интеграция. Середина XX в.: научно-техническая революция. Создание наукоемкой экономики. Превращение науки в главный источник инноваций и решающую силу общественного прогресса. Резкое возрастание расходов общества на развитие науки. Наука – важнейший объект государственной научной политики развитых стран. Обновление методологического арсенала гуманитарных наук: использование теоретических моделей, новые исследовательские техники, широкое использование статистических методов, компаративистика, разрыв с историографической традицией, междисциплинарность подходов. Неопозитивизм. Постпозитивизм. Гуманитарная парадигма философии науки. Неклассическая научная рациональность. Лекция 9. Особенности современного этапа развития науки (последняя треть XX в. – по настоящее время): характеристики постнеклассической науки и постнеклассическая научная рациональность; современные процессы дифференциации и интеграции наук; синергетика и новые стратегии научного поиска; глобальный эволюционизм как синтез эволюционного и системного подходов; сближение идеалов естественно-научного и социально-гуманитарного познания; включение социальных ценностей в процесс выбора стратегий исследовательской деятельности; этические проблемы науки; проблема гуманитарного контроля в науке, экологическая и социально-гуманитарная экспертиза научно-технических проектов; экологическая этика и ее философские основания; постнеклассическая наука и изменение мировоззренческих установок техногенной цивилизации; поиск нового типа цивилизационного развития и новые функции науки в культуре; ценность научной рациональности; научная рациональность и проблема диалога культур; роль науки в современном образовании и формировании личности; роль науки в преодолении современных глобальных кризисов. Виды научных инноваций: новое знание, полезная модель, научный проект, опытно-конструкторская разработка. Гуманистическое назначение науки. КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ПО ЛЕКЦИЯМ. 1. Особенности античной науки. Философия науки как эпистемология. Проблематика философии науки, идеи, имеющие отношение к философии науки, появляются с возникновением в античной философии гносеологической проблематики, т.е. уже у Гераклита. Важнейшими этапами на этом пути были пифагорийский союз и элейская школа, деятельность софистов и Сократа, научные программы Демокрита и Платона. Высшей точкой на этом пути был аристотелевский образ науки. Он имел самостоятельный характер, а не просто суммировал или синтезировал предшествовавшие ему образы науки, которые имели отчасти умозрительный характер, отчасти представляли собой осмысление реальной науки античной эпохи. На основе осмысления философской рефлексии над наукой, имевшей место в Древней Греции, представляется возможным нарисовать некий собирательный образ науки. Этот образ есть синтез результатов осмысления в философии реальной науки (включая сюда и саму философию), а также философских умозрений по поводу науки. Можно выделить следующие основные черты античного образа науки. В отличие от преднауки, т.е. того знания, которое вырабатывалось в египетской и других восточных цивилизациях, в античности знание выступало как самоценность, т.е. не было отражением практических потребностей человека. Не знание ради пользы, не знание, которое выступает функцией практики, а знание ради него самого. Преодоление сакральности знания, его герметичности, закрытости от непосвященных. Научное знание в Древней Греции разрабатывалось не жрецами. Заниматься разработкой знания и его трансляцией (преподаванием и учением) могли свободные люди, желавшие этого и обладавшие соответствующими способностями. Эпистемология — это философско-методологическая дисциплина, в которой исследуется научное знание (см. Наука), его строение, структура, функционирование и развитие. Традиционно отождествляется с гносеологией, или учением о познании (см. Гносеология). Однако в неклассической философии отмечается тенденция к различению эпистемологии и гносеологии, которое основано на исходных категориальных оппозициях. 2. Средневековая наука: Византия, арабы, Европа. Средневековая научная рациональность. На рубеже 20-го - 21-го веков наука и техника играют в обществе особую роль. Что вызвано широким развитием научно технической революции (НТР). Однако так было не всегда. Древние греки, обожая философию, смотрели на ремесло – механика, как на занятие простолюдинов не достойное истинного ученного. Именно в античном мире наука зарождается как самостоятельная часть духовной культуры: она была неразрывно связана с философией и существовала в форме натурфилософии. В средневековый период преобладающие формы духовной культуры явилась религия, которая пришла на смену натурфилософии. На смену средневековью пришла эпоха возрождения. Главной формой постижения бытия, при которой при возрождении становится искусство, носящее светский и гуманистический характер. Подлинное развитие наука получила в новое время: именно тогда она приобрела черты сегодняшнего дня и стала основной формой постижения бытия. Вплоть до середины 20-го века господствовала вера в безграничные возможности науки. Однако в середине прошлого столетия человечество столкнулось с отрицательными сторонами НТР: экологический кризис, ядерное оружие, духовная депрессия. Поэтому сегодня историки считают, что современная эпоха науки должна смениться эпохой марали. Иначе человечеству неизменно грозит гибель человечества. Сегодня под наукой понимается сфера человеческой деятельности по выработке и теоретической систематизации объективных знаний о действительности. 3. Развитие науки в эпоху Возрождения. НАУКА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ – развитие науки переходного периода от средневековья к Новому времени, идеалом которой был возврат к духовным ценностям античности, а ее важнейшими чертами – являются рождение нового мышления и становление гуманизма. Огромное развитие получила литература, живопись, скульптура. Также этот период называют эпохой реформации, но не против религии, а против господства церкви. Итогом реформации стало появление третьего крыла христианства – протестантизм (протестантство). Одна из теоретических проблем науки этого периода – проблема магнетизма и электричества, отцом которой становится УИЛЬЯМ ГИЛБЕРТ. Будучи врачом, он интересовался «магнитной философией» с целью улучшения работы компаса, что отвечало интересам Англии господствовать на море. Он предположил, что наша Земля – большой круглый магнит и что географические полюса совпадают с магнитными. Для доказательства своего предположения Гильберт изготовил из естественного магнита шар. Приближая к шару легкую магнитную стрелку, Гильберт мог наглядно демонстрировать поведение этой стрелки при ее перемещении по поверхности шара, т.е. как бы в различных точках земной поверхности. 4. Научная революция 17 в. и ее роль в становлении классической науки. Современные исследователи описывают период европейской истории XVI–XVII вв. как раннее новое время – эпоху становления новых форм политической, социальной, экономической, культурной жизни, время глубоких перемен в системе миропонимания, расширения пределов известного и возможного. По словам Р. Тарнаса, «Запад увидел рождение нового человека, заново осознавшего себя самого и свою свободу, любознательного ко всему, что касается мира, уверенного в собственных суждениях, скептически взирающего на любую ортодоксию, восстающего против авторитетов, ответственного за свои верования и поступки, влюбленного в классическую древность, но ещё больше преданного своей великой будущности... убеждённого в способности своего ума постигать природу и подчинять её себе» [10]. В XVI–XVII вв. в европейской культуре формировались принципы познания, отличные от традиций средневековой и ренессансной учёности. Широкое интеллектуальное движение, благодаря которому трансформировалась система представлений о мире и человеке, были заново определены основания естественных дисциплин, исторических, политических, общественных, философских систем, получило название научной революции. Границы этого периода условно соотносят с 1543 г., датой выхода в свет работы Николая Коперника «Об обращении небесных сфер», и со временем открытий Исаака Ньютона, опубликовавшего в 1687 г. «Математические начала натуральной философии». Благодаря трудам Коперника, Галилея, Кеплера, Декарта, Ньютона и других учёных в интеллектуальной культуре раннего нового времени была создана целостная естественнонаучная картина мироздания. Постепенно она сменила средневековые представления о движении планет вокруг неподвижной Земли, основанные на физике Аристотеля и астрономической теории Птолемея. Изменялись сами принципы построения умозаключений: символы, подобия, аллегорические и моральные смыслы уступали место опыту, эмпирическому рациональному объяснению причин и следствий. 5. Проблема научного метода в философии 17-18 вв. (полемика рационалистов и эмпириков). Проблема научного метода и шире — проблемы познания — также центр внимания Просвещения. Нельзя познавать Бога, природу, человека, общество, не выяснив каковы законы познающего Разума. В отличие от других наук философия должна изучать именно мышление человека и его законы. Она должна найти такой метод, который применим ко всем наукам: знаний (теорий, гипотез, осмысленных фактов в науке) много, а метод, которым можно получить и проверить истинность знания, не разработан. Надо найти истинный метод науки, первопринципы Ума, с которых начинается построение истинной философии и наук. При поисках нового «суперметода» и произошло разделение философов на сторонников эмпиризма и рационализма. Эмпирики(Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк и др.) считали, что единственный источник знания - это опыт, который связан с чувственностью, ощущениями, восприятиями, представлениями. Рационалисты(Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц и др.) - опыт, основанный на ощущениях человека, не может быть основой общенаучного метода. Противоположность подходов в вопросах познания была разрешена в немецкой классической философии. Требовался иной подход - диалектический. Классический рационализм как вера в возможность познания мира и человека разумом стал основой развития науки, европейского стиля мышления. 6. Создание и особенности механической картины мира в 17-18 вв. На основе научной революции 17-18 веков сформировалась первая научная картина мира -механицизм. В формировании классической науки тем или иным способом участвовали ученые, философы и даже церковь и государство. · Становление механистической картины мира связано с экономическим фоном, который тесно связан с политическим фоном. В Европе следуют перевороты в политических структурах – эпоха первых буржуазных революций в Нидерландах, Англии и Испании – на основе которых становится возможной построение новой экономики. Старая экономика основывалась на принципе социального аристократизма, а новая экономика основывается на принципе капитала. Новая экономика и политическая система являются стимулами появления новой науки. Б. М. Гессен в работе “О социально экономических корнях механики Ньютона” пытался доказать, что появление теории Ньютона стало возможным только в результате развития капиталистического общества и появления принципиально новых потребностей, связанных со строительством дорог, без которых капитализм не мог бы развиваться, горнодобывающей промышленности и военного дела. С современной точки зрения прямой связи нет, поэтому социально экономические предпосылки являются только одними из предпосылок, важными, но не определяющими. 7. Рациональность классической науки. Классическая рациональность (соответствующая классической науке в двух ее состояниях - додисциплинарном и дисциплинарно организованном). Концентрирует внимание на объекте. Стремление при теоретическом объяснении и описании исключить все, что относится к субъекту, средствам и операциям его деятельности, рассматривая это как необходимое условие получения научного знания. 8. Первый позитивизм и суть первых попыток реализации нового понимания философии науки. Первая попытка построения философии науки как результата самосознания науки ее собственными средствами (путем эмпирического исследования реальной науки, ее содержания, структуры, методов и развития) была предпринята в рамках так называемого первого позитивизма (Конт, Спенсер, Милль). Для постановки вопроса о новом понимании предмета и метода философии науки к 30-м гг. XIX в. уже имелись определенные социокультурные основания и предпосылки. К их числу относятся следующие: 1) резко возросшая к этому времени (даже по сравнению С XVIII в.) относительная самостоятельность науки как подсистемы культуры; 2) массовая ориентация новой европейской науки (science) на результаты экспериментов и систематических наблюдений ("факты") как на свой фундамент; 3) тесная связь science с практикой, с применением результатов науки в технических и технологических целях; 4) высокий престиж науки в обществе, в том числе с точки зрения понимания ее огромного мировоззренческого значения. Основными задачами философии науки, по мнению первых позитивистов, должно быть создание: 1) общенаучной картины мира путем обобщения содержания науки своего времени; 2) общей методологии науки путем обобщения реальной познавательной деятельности ученых из разных областей наук; в основе построения такой методологии должно быть исследование того, как сами ученые в разных науках получают факты, законы, теории и каким образом обосновывают их; 3) теории социальных функций науки путем эмпирического исследования реальных взаимосвязей между наукой и обществом. 9. Основные характеристики философии науки логических позитивистов. Логический позитивизм (англ. logical positivism), также логический эмпиризм и неопозитивизм — школа философии, которая включает в себя эмпиризм, идею о том, что для познания мира необходимы наблюдаемые доказательства, опирающиеся на рационализм, основанный на математических и логико-лингвистических конструкциях в эпистемологии. Логический позитивизм утверждает, что мир познаваем, надо только избавиться от ненаблюдаемого. Однако по существу логический позитивизм не является нейтральным в своей философской позиции в отношении природы знания и истолковывает последнее последовательно в духе узкого эмпиризма и феноменализма, идущего от Беркли и Юма (что позволяет, в частности, его критикам говорить о «гносеологической метафизике» логического позитивизма). Вместе с тем он отказывается от характерного для прежнего позитивизма психологического и биологического подхода к познанию и пытается сочетать феноменалистский эмпиризм с методом логического анализа языка науки, использующего аппарат современной математической логики. Эта идея заимствуется логическим позитивизмом в 1920-х гг. прежде всего из «Логико-философского трактата» Л.Витгенштейна. Синтез логицизма с эмпиристско-феноменалистической гносеологией, сводящей содержание всякого подлинного знания о мире к выражению т.н. непосредственно данного (т.е. по существу сенсорной информации) и составляет исходную идейную основу этого направления. 10. Основные характеристики неклассической научной рациональности. Неклассический тип научной рациональности учитывает связи между знаниями об объекте и характером средств и операций деятельности. Экспликация этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира. Но связи между внутринаучными и социальными ценностями и целями по-прежнему не являются предметом научной рефлексии, хотя имплицитно они определяют характер знаний (определяют, что именно и каким способом мы выделяем и осмысливаем в мире). 11. Критический рационализм К. Поппера и «методология научно - исследовательских программ» И. Лакатоса. КРИТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ – направление западной (гл.о. англо-американской и немецкой) философии, ядро которого составляют методологические и социально-политические идеи К.Поппера и его последователей (И.Лакатоса, Дж.Агасси, Дж.Уоткинса, X.Альберта, Э.Топича, X.Шпинера и др.). Термин «рационализм» в наименовании этого направления имеет несколько различных, но связанных между собой смыслов. Прежде всего в нем выражено стремление отграничить сферу рациональности – науку – от псевдонауки, метафизики и идеологии как сфер, которые не обладают «врожденным иммунитетом» против влияния иррационализма. В этом отношении критический рационализм продолжает традицию «демаркационизма», имея непосредственными предшественниками и оппонентами логических эмпиристов, с которыми расходится лишь в вопросе о критериях демаркации и соответственно о критериях рациональности. Хотя критический рационализм декларирует принципиальную аитиидеологичность свой доктрины, уже сама постановка проблемы демаркации имеет не только методологическое значение: по мысли Поппера, наука и рациональность могут и должны стать оплотом в борьбе против иррационального духа тоталитаризма и социально-политической демагогии. Во-вторых, рационализм Поппера противопоставлен эмпирицизму неопозитивистов (М.Шлика, О.Нейрата, Р.Карнапа, Г.Рейхенбаха и др.). Разногласия затрагивали принципы обоснования научного знания, проблемы «рациональной реконструкции» научно-исследовательских процессов в их истории, понимания сущности научного метода. В противовес индуктивизму критический рационализм выдвинул на первый план гипотетико-дедуктивную модель научного исследования, в которой преимущественное значение имеют рационально конструируемые схемы объяснения эмпирических данных, а сами эти данные, опирающиеся на конвенционально определяемый эмпирический базис, во многом зависят от рационально-теоретических схем. В-третьих, рационализм этого направления выступает не только как характеристика научного знания и научных методов, но и как норма поведения ученого в ситуации исследования. С точки зрения критического рационализма рационально действует тот ученый, который строит смелые теоретические гипотезы, открытые самым разнообразным попыткам их опровержения. Более того, рациональность предполагает бескомпромиссную критику, в т.ч. и собственных позиций, опирающуюся на научную методологию (см. Фальсификация). Важнейшим следствием этой установки является признание принципиальной гипотетичности, предположительности знания, поскольку претензии знания на абсолютную истинность противоречат принципу критицизма и, следовательно, нерациональны. 12. Особенности постнеклассической науки: ценности, человекоразмерные системы, новая рациональность. Объектом постнеклассической науки выступают саморазвивающиеся сложные системы, природные и социо-культурные комплексы, включающие человека. Их главная черта - «человекоразмерность», позиции внешнего наблюдателя не существует. Спецификой исследования «человекоразмерных» объектов является то, что этот процесс непосредственно затрагивает гуманистические ценности. В этой связи прежний идеал ценностно нейтрального исследования претерпевает существенные изменения. Объективно истинное объяснение и описание применительно к «человекоразмерным» объектам не только допускает, но и предполагает включение аксиологических факторов в состав объясняющих положений 13. Диалектическая концепция философии науки (Г. Гегель, К. Маркс, А. Бергсон, Б. М. Кедров, В. С. Готт,И. Т. Фролов, В. С. Степин, С. А Лебедев и др.). Диалектическая концепция (соотношения философии и науки) — учение о взаимоотношении философии и науки, согласно которому они представляют собой качественно различные по многим параметрам виды знания, однако внутренне взаимосвязаны между собой и активно используют когнитивные ресурсы друг друга в процессе функционирования и развития каждого из них. Это доказывается всей историей их развития и взаимодействия. Конкретным выражением внутренней взаимосвязи философии и науки является, с одной стороны, наличие слоя философских оснований у всех фундаментальных научных теорий, а с другой - слоя частно-научного знания, используемого в философской аргументации и построениях. Граница между философским и конкретно-научным знанием является исторически подвижной и относительной. Однако, она всегда имеет место благодаря структурированности сознания и наличия в нем различных типов и слоев знания и ценностей. Эта концепция опирается, с одной стороны, на диалектическое истолкование природы, сущности, структуры и развития науки и научного знания, а, с другой - на диалектический характер взаимодействия реальной науки с реальной философией. И в том, и в другом случае ее ключевыми категориями и положениями являются антифундаментализм, качественное разнообразие, диалектический плюрализм, единство многообразного, относительность всех основных характеристик научного знания (истинность, доказательность, верифицируемость, общезначимость, объективность, определенность и др.), развитие науки и научного познания, их социальность, диалектически противоречивый характер отношения между философией и наукой, основанный на взаимоотрицании и взаимополагании друг друга. 14. Отечественная школа философии системного анализа (Э. Г. Юдин, Э. М. Мирский, А. И. Уёмов, В. Н. Садовский и др.). К XX в. сложились две формы культуры – естественнонаучная и гуманитарная, различающиеся методами познания. Произошло разделение на людей, мыслящих предпочтительно формально или, напротив, – гуманитарно. Эти формы мышления связывали с различными полушариями головного мозга. Гуманитарное познание формирует образ, целостность, а формальное мышление обеспечивает отображение элементов и законов их взаимодействия. Гуманитарное знание связано с определением смысла, назначения, целесообразности (телеология), цели. Вершиной гуманитарного знания традиционно считается философия. Формальное мышление традиционно базируется на математике. В европейской культуре более предпочтительными и развитыми оказались формальные методы. В то же время в XIX–XX вв. возник ряд проблем, труднообъяснимых с помощью формальных методов. Для их решения механическая концепция, превратившаяся в физико-математическую, оказалась недостаточной. Напротив, развивающаяся диалектическая концепция объясняла объективность противоречий и даже необходимость их для существования и развития сложного мира, но не имела формализованного аппарата, которому отдает предпочтение европейская наука. Возникли попытки распространения на гуманитарную сферу познания физико-математических методов – физикализм. С помощью физикализма были объяснены некоторые проблемы. Однако к середине XX в. стал очевидным кризис концепции физикализма, что привело к возникновению интегральных концепций, объединяющих возможности гуманитарного и формального мышления. 15. Альтернативы критическому рационализму в постпозитивистской философии науки второй половины XX века (парадигмальная теория динамики науки Т. Куна, эволюционная эпистемология Ст. Тулмина, методологический анархизм П. Фейерабенда и др.). В качестве альтернативы критическому рационализму в постпозитивистской философии науки второй половины XX в. был выдвинут ряд концепций. Наиболее известными из них стали: методологический анархизм П. Фейерабенда, парадигмальная теория развития науки Т. Куна и когнитивная социология науки М. Малкея. Главный смысл концепции П. Фейерабенда - в отрицании существования в науке некоего единого для всех наук и во все времена метода построения и обоснования научного знания, следование которому гарантированно бы вело к получению объективной научной истины. Обращаясь к анализу реальной истории науки в ее различных областях, философ убедительно показал, что так понимаемого метода науки никогда не существовало. Это касается как тех методов, которые предлагали различные философы (умозрение, феноменологическая редукция, диалектический метод, метод восхождения от абстрактного к конкретному и др.), так и любых реальных методов конкретно-научного познания (наблюдение, эксперимент, индукция, дедукция, аналогия, метафора, моделирование, подтверждение, фальсификация, формализация и др.). Согласно П. Фейерабенду, научные задачи, проблемы, предметные области, познавательные ситуации, с которыми имеют дело конкретные ученые, настолько разнообразны, что единого метода их решения просто не может существовать. И обращение к реальной истории науки подтверждает это весьма убедительно. 16. Гуманитарная парадигма философии науки: герменевтика и постструктурализм. Одним из важнейших направлений гуманитарной парадигмы в философии науки XX в. явился постструктурализм, ставший теоретической основой такого мощного направления философской рефлексии современной культуры, как постмодернизм. Сам по себе постструктурализм возник в 70-х гг. XX в. как одно из течений лингвистической философии, связанное с переосмыслением и радикальной критикой основных идей и понятий структуралистской парадигмы в языкознании. Лидерами постструктурализма были Ж. Деррида, Ж. Лакан, Р. Барт, Ю. Кристева и др. Они подвергли систематической критике такие концепты структурализма, как текст, объективная структура текста, автор текста, стабильность знака, понимание текста, объективная истина и объективный смысл и др. Если с точки зрении структурализма истина и смысл находятся внутри текста, являясь его собственными, имманентными свойствами, то с позиций постструктурализма истина и смысл находятся вне текста и принадлежат автору или интерпретатору (читателю текста). Истина и смысл текста порождаются в акте взаимодействия читателя с текстом, как и вообще взаимодействия субъекта с любым познаваемым им объектом, в качестве которого в данном случае выступает текст. ЛИТЕРАТУРА 1) Лебедев С.А., Ильин В.В, Лазарев Ф.В. Введение в историю и философию науки. М., 2005. 2) Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М., 2001. 3) Микешина Л.А. Философия науки. М., 2006. 4) Основы философии науки / Под ред. С. А. Лебедева. М., 2005. 5) Современные философские проблемы естественных, технических и социально-гуманитарных наук. М., 2006. 6) Степин В.С. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция. М., 2000. 7) Шишков И. З. История и философия науки. М. «ГЭОТАР – Медиа». 2010. 8) Котенко В. П. История и философия классической науки. М. Академический проект. 2005. Лекция 10. Структура и уровни научного знания. Основные положения лекции. Научное знание является сложной и дифференцированной системой, состоящей из научного знания различных КУЛЬТУРНО – ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПОВ, ОБЛАСТЕЙ, УРОВНЕЙ, ВИДОВ. Культурно – исторические типы научного знания: ДРЕВНЯЯ ВОСТОЧНАЯ НАУКА, АНТИЧНАЯ НАУКА, СРЕДНЕВЕКОВАЯ НАУКА, КЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА, НЕКЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА, ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА. Различные области научного знания: МАТЕМАТИКА и ЛОГИКА, ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ, ТЕХНИЧЕСКИЕ и ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ, СОЦИАЛЬНО – ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ и МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ. В каждой из наук имеются различные уровни научного знания: ЧУВСТВЕННЫЙ, ЭМПИРИЧЕСКИЙ, ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ, МЕТАТЕОРЕТИЧЕСКИЙ. Различные виды научного знания: ДИСКУРСНОЕ, ИНТУИТИВНОЕ, ЛИЧНОСТНОЕ и КОЛЛЕКТИВНОЕ, НЕОБХОДИМОЕ и ВЕРОЯТНОЕ, ГИПОТЕТИЧЕСКОЕ и ДОКАЗАННОЕ и др. Качественно различные ЕДИНИЦЫ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ: данные наблюдения, факты, научные законы, научные классификации, формулы, теории, принципы и др. Одной из главных скреп ЕДИНСТВА НАУЧНОГО ЗНАНИЯ является соблюдение всеми науками ОБЩИХ ТРЕБОВАНИЙ НАУЧНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ: объектность научного знания; дискурсный способ закрепления и передачи научной информации; определённость значения и смысла научных утверждений; системность; обоснованность; полезность научного знания для практики. Есть различные ВИДЫ НАУЧНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ: логико – математическая, естественно – научная, техническая и социально – гуманитарная рациональность. Специалисты считают, что основой внутреннего единства современного научного знания являются математика и технические науки, а основой единства различных уровней научного знания являются многочисленные интерпретационные связи между ними. В любой науке существуют четыре уровня научного знания: ЧУВСТВЕННЫЙ, ЭМПИРИЧЕСКИЙ, ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ и МЕТАТЕОРЕТИЧЕСКИЙ. Эти уровни научного знания различаются по онтологии, методологии получения и обоснованию знания. Объектами чувственного уровня научного знания являются «вещи в себе», а предметами – чувственные модели объектов. Предмет эмпирического уровня научного знания – различного рода абстрактные объекты, являющиеся аспектами чувственных моделей «вещей в себе». Описание таких абстрактных объектов осуществляется с помощью эмпирического языка каждой науки. Эмпирическое знание состоит из следующих компонентов: ПРОТОКОЛЬНЫЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ, ФАКТЫ, ЭМПИРИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ и ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ. Между протоколами и фактами имеет место отношение логической выводимости (факты являются обобщением протоколов). Между фактами и законами существует уже не логическое, а конструктивное (нужное для конструирования) отношение. Аналогичное отношение складывается между эмпирическими законами и феноменологическими теориями. Предметом научных теорий является определённое множество ИДЕАЛЬНЫХ ОБЪЕКТОВ. Последние конструируются мышлением либо на основе эмпирических объектов, либо вводятся мышлением по определению. Научные теории представляют собой логически доказательное описание идеальных объектов. Между эмпирическим и теоретическим уровнем знания нет логической взаимосвязи. Один вид знания логически не выводится из другого. Взаимосвязь между этими уровнями знания осуществляется только опосредованно с помощью интерпретации одного уровня знания в терминах другого уровня. Предметом метатеоретического уровня научного знания являются отдельные научные теории на предмет их соответствия критериям общей и отраслевой научной рациональности, объяснительной и предсказательной мощности теории, логической доказательности, полезности, мировоззренческой значимости, практической применимости. Метатеоретический уровень знания состоит из двух подуровней: ОБЩЕНАУЧНОГО ЗНАНИЯ и ФИЛОСОФСКИХ ОСНОВАНИЙ НАУКИ. Общенаучное знание состоит из трёх компонентов: ПАРАДИГМАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ данной области науки, НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА (общенаучная и частнонаучная) и ИДЕАЛЫ и НОРМЫ научного исследования. Вопросы для контроля. 1. Охарактеризуйте культурно – исторические типы научного знания. Социокультурная природа и сущность науки обусловливают существование ее различных культурно-исторических типов в разных культурных эпохах. Со сменой культурно-исторических эпох изменяются характер, тип, стиль мышления в целом и научного в частности. В соответствии с основными культурно-историческими эпохами выделяют традиционно следующие важнейшие культурноисторические типы науки: 1) античная; 2) средневековая; 3) ренессансная; 4) новоевропейская (классическая); 5) современная (неклассическая и постнеклассическая) 2. Почему мы можем говорить о единстве культурно – исторических типов науки? В своей работе Данилевский высказал мысль, что в общем потоке мировой культуры выделяются некоторые образования, представляющие собой замкнутые виды с целым набором признаков от этнографических до географических. Каждый тип замкнут, его бытие аналогично с жизнью и циклами бытия живых организмов. Данилевский ставит под сомнение идею о единой линии исторического и культурного развития общества, обосновывает тезис о славянской исключительности. Данилевский утверждает, что история не есть непрерывный процесс, что она состоит из меняющих друг друга культурно-исторических типов, каждый из которых живет собственной жизнью, имеет свое лицо и свою судьбу. Как ученый естественник, Данилевский не сомневается в видовом биологическом единстве человечества, которое доказывается постоянно случающимися "скрещиваниями" различным этнических групп. Но он утверждает "самодостаточность" и самобытность культур, создаваемых этносами. Культуры в зрелом состоянии полностью подчиняют себе биологическую жизнь этноса и поэтому можно сказать, что истинными деятелями мировой истории являются не народы, а культуры. Отвергая деление истории на "древнюю", "среднюю" и "новую" как искусственное, Данилевский хочет внести в нее "естественную систему", подобную системами Линнея и Дарвина. В его системе сочетаются "мифологический принцип", определяющий сущность культуры, специфическое направление ее развития, и" эволюционный принцип", в соответствии с которым следующая во времени культура должна быть богаче, чем предыдущая, поскольку она способна частично усваивать результаты, достигнутые предшественницами. 3. Назовите уровни научного знания. В чём их качественное различие? Эмпирический уровень – знание, получаемое в форме множества высказываний об абстрактных эмпирических объектах. Что это такое? Есть три вида объектов: 1) вещи сами по себе (объекты); 2) их представление (репрезентация) в чувственных данных (чувственные объекты); 3) эмпирические (абстрактные) объекты. Данные объекты пропускаются через научное мышление, его «фильтры»: а) познавательная и практическая установка; б) операциональные возможности мышления (рассудка); в) требования языка; г) накопленный запас эмпирического знания; д) интерпретативный потенциал существующих теорий. Главные методы получения информации – наблюдение и эксперимент. Структура эмпирического уровня: 1) единичные эмпирические высказывания (фиксация результатов единичных наблюдений); 2) Факты – индуктивные обобщения данных наблюдений, т.е. общие утверждения статистического или универсального характера. 3) Законы – особый вид отношений между событиями, для которых характерно постоянство. Устойчивая, повторяющаяся связь явлений и вещей («Все металлы электропроводны». Закон Архимеда: «тела, погруженные в жидкость, вытесняют объем воды, тождественный их весу»). Теоретический уровень. Задача теории – объяснение реальности. Здесь отражается результат деятельности разума. Средство познания – идеализация, цель которой – конструирование особого типа предметов («идеальных объектов»). Множество таких объектов образуют базу теоретического уровня научного знания. Примеры идеальных объектов: геометрическая точка, линия, плоскость (математика); инерция, абсолютное пространство и время (физика); страты, цивилизации, общественно-историческая формация (социология). Научная теория – логически организованное множество высказываний о некотором классе идеальных объектов, их свойствах и отношениях. Идеальные объекты получаются путем абстрагирования от некоторых частных свойств реальных объектов. Создание идеальных объектов контролируется мышлением. Здесь кроме идеализации используется ряд иных методов – мысленный эксперимент, математическая гипотеза, теоретическое моделирование, математизация. Результат развития теоретического уровня – теоретическое знание. Это - множество организованных в логически взаимосвязанную систему высказываний об идеальных объектах. Два вида теорий: 1) фундаментальные; 2) описывающие конкретную область реальности, базирующиеся на фундаментальных теориях. Они могут поменяться местами. До ХХ в. фундаментальной была теория Ньютона, потом она стала частным случаем теории относительности Эйнштейна. Метатеоретический уровень. Базируется на общенаучном знании (метаматематика, металогика). 2 элемента: а) частнонаучная и общенаучная картины мира; б) частнонаучные и общенаучные гносеологические, методологические, логические, аксиологические принципы. Философские основания науки. Средний между философией и наукой уровень. Идет дискуссия: включать ли их в структуру науки. Здесь содержатся философские предпосылки науки («Числа – сущность вещей», «Числа существуют объективно», «Чтобы жить, люди должны есть, пить и одеваться» - МПИ). 4. Какие Вы знаете области научного знания? Области науки - сложившиеся в результате разделения труда в науке основные сферы научного знания, существенно различающиеся между собой по предметному основанию и методологическому инструментарию. В современной науке существует шесть таких областей: математика, логика, естествознание, технонауки, социальные науки, гуманитарные науки Математика - совокупность дисциплин о возможных количественных отношениях объектов (арифметика, геометрия, математический анализ, теория структур, алгебра, теория вероятности, математическая статистика, теория графов, вычислительная математика, информатика и др.) Логика - совокупность дисциплин о возможных логических отношениях между понятиями и высказываниями, правилах вывода одних видов высказываний из других (силлогистика, исчисление высказываний, исчисление предикатов, модальная логика, вероятностная логика, многозначная логика и др.). Естествознание - совокупность дисциплин о различных объектах и аспектах неживой и живой природы (физика, химия, биология, география, геология, физхимия, молекулярная биология, генетика, астрономия, почвоведение, астрономия, космология и др.). Технонауки - совокупность дисциплин о различных видах техники, приборов, измерительных инструментов, строительных конструкций, технологических процессов (теория машин и механизмов, сопромат, детали машин, металлургия, строительство, теория связи, космонавтика, фармацевтика, навигация, судостроение, военное дело и др.). Социальные науки - совокупность дисциплин об обществе, его различных сферах и разных социальных системах (социология, история, политические теории, юриспруденция, экономика, социальная экология, демография, геополитика, футурология и др.). Гуманитарные науки - совокупность дисциплин о человеке, его различных аспектах и проявлениях (философия, психология, филология, литературоведение, теория искусства, этика, эстетика и др.). 5. Какие существуют виды и единицы научного знания? Виды научного знания-чувственное, эмпирическое, теоретическое, метатеоретическое; аналитическое и синтетическое; предпосылочное и выводное; атрибутивное и ценностное; объектно-описательное и нормативно-методологическое; идеографическое и номотетическое; дискурсное и интуитивное; явное и неявное; личностное и общезначимое и др. Единицы научного знания - протоколы наблюдений, графики, классификации, факты, законы, теории, модели, доказательства (выводы), принципы, научно-исследовательские программы, парадигмы, дисциплины и др. 6. Что такое общая научная рациональность? Какие её виды обычно выделяют? Научная рациональность - совокупность ценностей, норм и методов, используемых в научном исследовании. Именно она задает сетку видения той или иной научной проблемы. Выделяют закрытую (движение в некоторой заданной концептуальной системе) и открытую рациональность (способность выхода за пределы фиксированной готовой системы исходных познавательных координат). 7. Какие науки и почему, по мнению специалистов, служат базой для обеспечения единства научного знания? Одной из важнейших закономерностей развития науки на ее современном этапе является системное единство всех ее ветвей – естественнонаучной, гуманитарной и технической – наук о природе и технике, наук об обществе и о человеке. Единство научного знания – один из важнейших итогов интеллектуального прогресса человечества. Среди основных областей системы современного научного знания принято выделять следующие: математика, логика, естествознание, технические науки, технологические науки, социальные науки, гуманитарные науки, комплексные и междисциплинарные исследования. Очевидны качественные различия по предметам и методам для данных областей научного знания. 8. Определите эмпирический и теоретический уровни научного знания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания различаются по средствам познания. Эмпирическое исследование основывается на непосредственном взаимодействии исследователя с изучаемым объектом. Теоретическое исследование, вообще говоря, не предполагает такого непосредственного взаимодействия исследователя с объектом: здесь он может изучаться в той или иной мере опосредованно, а если и говорится об эксперименте, то это «мысленный эксперимент», т. е. идеальное моделирование. 9. Есть чувственный и рациональный срезы процесса познания, а есть эмпирический и теоретический уровни научного знания. В чём различие между этими парными понятиями? Чувственное познание человека основывается на работе органов чувств (зрение, слух, осязание, обоняние, вкус), прежде всего на зрении и слухе. Рациональное познание основано на выработке человеческим мышлением абстрактных понятий, теорий и является сущностнологическим. Однако любой реальный процесс познания всегда представляет собой единство чувственных и рациональных форм – всякая чувственная форма окрашена рациональным моментом, и наоборот, любое абстрактное теоретическое понятие в конечном итоге имеет основание в практической деятельности человека и так или иначе связано с данными органов чувств. И чувственное, и рациональное познание протекает в определенных формах. Чувственное познание опирается на образы, возникающие в сознании в результате деятельности пяти основных чувств человека — зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания. К формам чувственного познания относят: *Ощущение - элементарный чувственный образ, отображающий отдельные, единичные свойства предмета. Можно изолированно ощущать вкус, цвет, запах, звук и т.д. Например, для лимона характерны ощущения кислоты, желтизны и т.д.; *Восприятие - отображение не отдельных свойств, а их системы, целостности. Например, мы воспринимаем лимон не как кислоту или желтизну, а как целостный предмет. Наше восприятие лимона включает в себя и его цвет, и его вкус, и его запах в неразрывном единстве: оно подразумевает не работу отдельного чувства, а согласованную деятельность нескольких или всех основных чувств; *Представление - чувственный образ предмета, который возникает в сознании в отсутствие этого предмета. Например, если мы когда-либо видели лимон, мы вполне можем представить его себе, даже если он не находится перед нами и не может воздействовать на наши органы чувств. В представлении большую роль играют память, воспоминания, а также воображение человека. Представление можно назвать восприятием предмета в его отсутствие. Возможность представления и его близость к восприятию обусловлены тем фактом, что чувственные образы возникают не в органах чувств, а в коре головного мозга. Поэтому непосредственное присутствие предмета не является необходимым условием для возникновения чувственного образа. Однако чувственного познания недостаточно для познания закономерностей существования мира. Рациональное познание, основанное на абстрактном мышлении, позволяет человеку выйти за ограниченные рамки чувств. 10. Чем обеспечивается связь между эмпирическим и теоретическим знанием? Эмпирический и теоретический уровни научного познания тесно взаимосвязаны. Результат эмпирического познания зависит от предшествующего развития теории, которая позволяет (или не позволяет) осмыслить и интерпретировать исследуемое явление. 11. Какую роль играет метатеоретическое знание в научном познании? Кроме эмпирического и теоретического уровней в структуре научного знания необходимо артикулировать наличие третьего (более общего по сравнению с ними) метатеоретического уровня знания. Он состоит из двух основных подуровней: общенаучного знания и философских оснований науки. Какова природа каждого из этих подуровней и выполняемые ими функции? Каким образом метатеоретическое знание связано с рассмотренными выше теоретическим и эмпирическим уровнями научного знания? Общенаучный уровень знания состоит из следующих основных элементов: 1) общенаучная картина мира; 2) общенаучные методологические, логические и аксиологические принципы. Необходимо отметить, что метатеоретический уровень знания играет важное значение не только в естествознании и социальных науках, но и в математике. В последней он оформился даже в виде самостоятельных дисциплин: метаматематика и металогика. Предметом последней является исследование математических и логических теорий на их непротиворечивость, полноту, независимость аксиом, доказательность, конструктивность. В естественно-научных же и социально-гуманитарных дисциплинах метатеоретический уровень существует в виде соответствующих картин мира, а также общенаучных и философских принципов. Необходимо подчеркнуть, что в современной науке не существует какого-то единого по содержанию и одинакового для всех научных дисциплин метатеоретического знания. Последнее всегда конкретизировано и в существенной степени "привязано" к особенностям научных теорий. Что же такое научная картина мира? Это господствующие в науке в целом или какой-либо отдельной науке общие представления о мире. 12. Что входит в состав метатеоретического знания? Дайте характеристику этих компонентов. Метатеоретический уровень состоит из двух основных подуровней: 1) общенаучного знания. 2) философских оснований науки. Общенаучное знание состоит из следующих элементов: - а) частнонаучная и б) общенаучная картины мира (схема объекта и предмета науки); - в) гносеологические, методологические и аксиологические принципы (схема метода науки). Литература. 1. Лебедев С. А. Философия науки. М.: Проспект, 2021. 2. Степин В. С. История и философия науки. М., 2011. 3. Степин В. С. Теоретическое знание. М., 2000. 4. Смирнов В. А. Уровни знания и этапы процесса познания // В сб..: Проблемы логики научного познания. М., 1964. Лекция 11. Характеристика общенаучной методологии науки. Уровневая методология науки. Основные положения лекции. МЕТОД – последовательность действий, приводящих с необходимостью или с большой степенью вероятности к ожидаемым результатам. НАУЧНЫЙ МЕТОД – совокупность применяемых в науке средств получения, обоснования и применения научных знаний. ПРЕДМЕТ МЕТОДОЛОГИИ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ – характеристика совокупности методов получения, организации и обоснования научного знания и исследование её (методологии) познавательных возможностей. СТРУКТУРА современной методологии науки является сложной. Выделяют общенаучную методологию науки, отраслевую, уровневую, дисциплинарную, историческую. В истории методологии науки с Нового времени до современности выделяют три методологические парадигмы: КЛАССИЧЕСКУЮ, НЕКЛАССИЧЕСКУЮ и ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКУЮ методологию. Каждому уровню научного познания соответствует свой особый МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ КЛАСТЕР. Кластер – множество взаимосвязанных свойств и отношений, которые поддерживают друг друга в рамках определенной целостности. Методологический кластер – множество внутренне связанных между собой методов научного познания, которые образуют целостную систему познавательных средств для описания определённых аспектов реальности. Так, для получения максимально точной чувственной информации о свойствах познаваемых объектов используется МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ КЛАСТЕР ЧУВСТВЕННОГО УРОВНЯ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ. Он состоит из трёх методов: научное наблюдение, материальный эксперимент и измерение. Огромную роль в получении точной информации об объектах играют научные приборы. Первой ступенью рационального познания в науке является эмпирическое познание. В МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ КЛАСТЕР ЭМПИРИЧЕСКОГО УРОВНЯ входят методы: абстрагирование, описание свойств и отношений абстрактных объектов, логическое обобщение данной информации, индукция, классификация, аналогия, моделирование, подтверждение, опровержение, экстраполяция. Решение об истинности эмпирических законов и теорий является результатом общего согласия научного сообщества (консенсус). Совсем другой методологический кластер используется на ТЕОРЕТИЧЕСКОМ УРОВНЕ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ. Теория имеет дело с ИДЕАЛЬНЫМИ ОБЪЕКТАМИ разного вида. Такие объекты создаются путём их мысленного конструирования. В любой теории имеется два типа теоретических объектов: исходные и производные. Методами введения ИСХОДНЫХ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ОБЪЕКТОВ являются ИДЕАЛИЗАЦИЯ, ВВЕДЕНИЕ ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ, НЕЯВНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ с помощью аксиом теории. Методами введения ПРОИЗВОДНЫХ ОБЪЕКТОВ научной теории являются метод ИТЕРАЦИИ, метод РЕДУКЦИИ, ГЕНЕТИЧЕСКИ – КОНСТРУКТИВНЫЙ метод. Основными МЕТОДАМИ ПОСТРОЕНИЯ НАУЧНЫХ ТЕОРИЙ являются: дедуктивно – аксиоматический метод, генетически – конструктивный, метод мысленного эксперимента, метод рациональной реконструкции и некоторые другие. МЕТАТЕОРЕТИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ является самым общим в структуре научного знания. Его предметом являются научные теории, а целью – проверка и обоснование теорий на их соответствие как содержанию общепринятых фундаментальных теорий, так и содержанию общенаучного и философского знания. Методы метатеоретического познания: метод парадигмального обоснования теорий, методы их общенаучного обоснования, методы философского обоснования (холистский тип восприятия, философская культура, эйдетическое умозрение). Вопросы для контроля. 1. Дайте определение научного метода. Нау́чный ме́тод — система категорий, ценностей, регулятивных принципов, методов обоснования, образцов и т. д., которыми руководствуется в своей деятельности научное сообщество. 2. Что является предметом методологии научного познания? Предметом методологической науки является изучение тех методов, средств и приемов, с помощью которых приобретается и обосновывается новое знание в науке. Кроме того, методология анализирует методы анализа научного знания, его структуру, место и роль в ней разных форм познания и методы построения различных систем научного знания. 3. Какие компоненты можно выделить в структуре современной методологии науки? 1) методы эмпирического познания: эксперимент, описание, абстрагирование, индукция, экстраполяция и др.; 2) методы теоретического познания: идеализация, мысленный эксперимент, математическое моделирование, логическая организация знания, доказательство, интерпретация и др.; 3) методы метатеоретического познания: анализ оснований научных теорий, философская интерпретация содержания и методов науки, оценка социальной и практической значимости содержания научных теорий и др. 4. Укажите основные положения постнеклассической методологии науки. 1. Один объект — одна истина (Г. Галилей, Р. Декарт, И. Ньютон). 2. Методологический монизм в одном из двух логических возможных вариантов: либо эмпиризм (Ф. Бэкон, О. Конт, Г. Спенсер, И. Ньютон), либо априоризм (Р. Декарт, Г. Лебниц). 3. Существует универсальный научный метод. Все науки должны различаться между собой только предметом, а не методом (Г. Галилей, Р. Декарт, И. Ньютон, Г. Лейбниц, О. Конт). 4. Между эмпирическим и теоретическим знанием существует логический мост: одно выводимо из другого (Р. Декарт, Ф. Бэкон, И. Ньютон, О. Конт, У. Уэвелл). 5. Научные законы и теории являются обобщением фактов (Ф. Бэкон, И. Ньютон, Дж. Локк, Д. Юм). Классическая, неклассическая и пост неклассическая мет одология науки 4 Гуманитарный вестник # 2·2019 6. Из научных теорий непосредственно выводятся эмпирические следствия, которые могут быть проверены данными наблюдения и эксперимента (Г. Галилей, Р. Декарт, Ф. Бэкон, И. Ньютон, Г. Лейбниц, О. Конт, Дж. Милль, У. Джевонс). 7. Научные законы и теории могут быть доказаны эмпирически, с помощью индуктивного метода (Ф. Бэкон, И. Ньютон, Дж. Милль). 8. В случае соперничающих гипотез возможен решающий эксперимент как средство выбора между ними (Ф. Бэкон, И. Ньютон, О. Конт, Дж. Милль). 9. Существует логика открытия и доказательства научных истин и логика (Р. Декарт, Ф. Бэкон, Дж. Милль). 10. Наука способна произвести объективное и абсолютноистинное знание. 11. Развитие научного знания имеет чисто кумулятивный характер: постоянное накопление все большего числа научных истин (Р. Декарт, Ф. Бэкон, И. Ньютон, Г. Лейбниц, О. Конт, У. Уэвелл). 12. Развитием науки управляет принцип соответствия: новая теория возможна только либо как обобщение старой теории, либо как дополнение к ней (И. Ньютон, О. Конт, Г. Лейбниц). 13. Выбор между соперничающими научными гипотезами и теориями возможен и должен осуществляться только на логикоэмпирических основаниях (Г. Галилей, Ф. Бэкон, О. Конт, Дж. Милль, У. Джевонс). 14. Существует универсальный критерий истинности научного знания (Р. Декарт, Ф. Бэкон, И. Ньютон, О. Конт, Дж. Милль, У. Джевонс). 5. Какие методы входят в методологическую группу (кластер) чувственного уровня научного познания? Наблюдение, эксперимент, измерение, классификация, систематизация, описание, сравнение. Универсальные: анализ и синтез, дедукция и индукция, аналогия, моделирование, абстрагирование, идеализация. 6. Назовите и охарактеризуйте методы эмпирического уровня познания. 7. Основные методы построения базовых и производных идеальных объектов теоретического познания в науке. Познание – духовная деятельность, содержание которой производство нового знания путем использования достижений прошлых поколений. Метод – способ достижения цели, определенным образом упорядоченная деятельность. Методы научного познания – система приемов и правил мышления и практических (предметно-чувственных) действий, применяя которые исследователи получают новое знание. Это осознанно разработанные приемы. Они опираются на предшествующие достижения. Метод – это аналог современного состояния науки, в нем воплощены имеющиеся знания, в зависимости от уровня знаний выбирается соответствующий метод. Методы теоретического познания. Существует группа методов научного познания, которая используется как на эмпирическом, так и на теоретическом уровнях. Специфика этой группы методов - они - универсальны в умственной деятельности человека и без них невозможен мыслительный процесс: 1) Абстрагирование - мышление идет по пути мысленного отвлечения от несущественных или случайных свойств, связей и отношений познаваемого объекта с одновременным фиксированием внимания на тех сторонах, которые важны. В теоретическом познании позволяет выделить те свойства и отношения, которые являются задачей исследования. При этом получают абстракцию первого порядка, затем второго и так далее порядка, при котором и складывается система понятий, принципов, обобщений и законов. 2) Обобщение - нахождение общих свойств, связей и отношений в исследуемых объектах, установление их сходства, свидетельствующего об их принадлежности к некоторому классу явлений. Результатом абстрагирования и обобщения как научные, так и обыденные понятия. 3) Анализ — мысленное расчленение предмета на составляющие его части с целью познания. 4) Синтез - мысленное воссоединение составных частей изучаемого явления, чтобы представить себе объект во взаимосвязи и взаимодействии его элементов в целостной системе. Анализ и синтез связаны. Синтез - движение мысли, обогащенное анализом, поэтому синтез более сложный процессом. 5) Индукция - частного к общему, от установления свойств отдельных предметов к выявлению общих свойств, присущих целому классу предметов. Используется как в обыденном познании, так и в науке. Индуктивное умозаключение имеет вероятностный характер. Научная индукция устанавливает причинные связи, основываясь на повторении и взаимосвязи существенных свойств части предметов некоторого класса и от них - к установлению всеобщих причинных связей, имеющих силу для всего класса. 6) Дедукция - умозаключения от общего к частному, применение общих положений к единичным явлениям. Индукция и дедукция связаны. Взятые в отдельности и противопоставляемые друг другу они не могут удовлетворять требованиям научного познания. 7) Аналогия - сходство предметов в некоторых признаках. Умозаключение, основывающееся на сходстве предметов - умозаключением по аналогии. Из сходства двух объектов в некоторых признаках делается вывод о возможности их сходства в других. Носит вероятностный характер, доказательственная сила невелика. Роль аналогии в мыслительной и познавательной деятельности велика. Методы, имеющие преимущественное значение для теоретического познания - служат для разработки и построения теорий. 1) Исторический и логический. Каждый развивающийся объект имеет свою историю и объективную логику, т. е. закономерность развития. Соответственно этим особенностям развития познание использует исторический и логический методы. Исторический метод - мысленное воспроизведение последовательности хода развития объекта в его многообразии и неповторимости. 2) Восхождение от абстрактного к конкретному.Конкретное в действительности - единство многообразных сторон, свойств, связей. Чувственно-конкретное — результат непосредственного восприятия. Чувственно-конкретное отражает объект с его чувственной стороны, как нерасчлененное целое, не раскрывая его сущности. Абстрактное, или абстракция, - результат мысленного выделения отдельных сторон, свойств, связей и отношений изучаемого объекта и отделения его от совокупности других свойств, связей и отношений. 3) Формализация, или структурный метод, обращена к выявлению отношений между частями, элементами, характеризующими форму предмета, абстрагированную от содержания. Формализация позволяет отобразить структуру объектов в знаковой форме, при помощи искусственных языков, в частности, языка математики (математическое моделирование). 4) Гипотетико-дедуктивный метод - выдвижение гипотезы для решения научной проблемы, формирование первичных теоретических моделей и законов. Первичные теоретические модели выступают в качестве гипотез, призванных решать проблемы, возникающие в процессе дальнейшего применения и развития науки. Методы построения и обоснования научных теорий. 8. Методы построения и обоснования научных теорий. ?????????????????????????????????????????????????????????? 8. (9) На каких двух логических операциях основаны все методы метатеоретического познания? 1) общенаучного знания, состоящего из таких основных элементов, как общенаучная картина мира и общенаучные методологические, логические и аксиологические принципы, и 2) философских оснований науки. Литература. 1. Лебедев С. А. Уровневая методология науки. М.: Проспект. 2020. 2. Лебедев С. А. Философия науки. М.: Проспект. 2021. 3. Идеалы и нормы научного исследования / под. ред. В. С. Степина. Минск, 1982. Лекция 12. Общая структура науки. Основные положения лекции. Наука как познавательная и социальная деятельность по выработке нового и инструментально полезного знания. По своей структуре наука представляет собой сложную систему, основными аспектами которой являются наука как: 1) ОСОБАЯ СИСТЕМА ЗНАНИЯ; 2) СПЕЦИФИЧЕСКИЙ ВИД ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ; 3) ОСОБЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ; 4) ОСНОВА ИННОВАЦИОННОЙ СИСТЕМЫ современного общества; 5) СПЕЦИФИЧЕСКАЯ ПОДСИСТЕМА КУЛЬТУРЫ; 6) СПЕЦИФИЧЕСКАЯ ФОРМА ЖИЗНИ УЧЁНЫХ. Это «сотовая» структура науки. Такое шестимерное представление структуры науки обозначают как ОСНОВНЫЕ ИЗМЕРЕНИЯ НАУКИ. Отличительными СВОЙСТВАМИ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ по сравнению с другими видами знания являются: объектность, дискурсность, однозначность, обоснованность, верифицируемость, общезначимость. Для научного знания они необходимы, а все вместе составляют достаточное условие для отделения его от ненаучных видов знания. Наука как познавательная деятельность имеет следующие отличительные признаки: субъект-объектный характер научно-познавательной деятельности; неоднозначный и многофакторный характер процессов открытия и принятия научных фактов; творческий характер научного познания; плюрализм научных методов и средств; социальный характер субъекта научного познания; существенно коммуникативный характер научно-познавательной деятельности; консенсусный характер значимых оценок результатов научного познания (обоснованность научных гипотез, доказательность научных теорий и т.д.). Наука представляет собой особый социальный институт. Эффективная работа научного сообщества и регулирование взаимоотношений между наукой, обществом и государством осуществляется определённым набором ценностей и правил поведения различных научных организаций, а также определёнными юридическими нормами. Одним из основных понятий этого направления является ЭТИКА НАУКИ. Одна из важнейших характеристик современной науки является её ИННОВАЦИОННОСТЬ. Инновационность науки – это и получение нового знания, и открытие новых свойств исследуемых объектов, и создание новых потребительных стоимостей, и её нацеленность на прямое участие в развитии экономики общества. Всё это возможно только в том случае, если производимые товары и услуги будут основаны на научных знаниях. Современная наука является исходным звеном ИННОВАЦИОННОЙ ЭКОНОМИКИ. Исследованием науки как подсистемы культуры занимается культурология науки как раздел современной философии науки. Это ещё обозначают как КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ НАУКИ. Культура оказывает огромное влияние на науку. У культуры есть ядро – ценности, которые распространяются и на науку. Основное воздействие культуры на науку осуществляется через философию, поскольку только с её помощью культура осознаёт себя как целое. Кроме того, наука является лишь частью культуры, но специфической. В условиях сциентизации (наука – основа нынешнего общественного прогресса) наука сама активно взаимодействует с различными компонентами культуры (право, мораль, хозяйственная жизнь, образование, медицина и т.д.) В общей структуре науки выделяют АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ, которое занимается жизненным миром учёных; условиями и обстановкой, в которых они работают. Основными рабочими понятиями являются: становление учёного; его выбор, формы самоутверждения, ответственность; понимание им смысла жизни и деятельности; личностный потенциал, эрудированность и человечность; творческие способности и др. Вопросы для самоконтроля. 1. Дайте определение науки. Нау́ка — область человеческой деятельности, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности. 2. Кто является подлинным субъектом научного познания? «Как подчеркивает Кант, подлинным субъектом познания является не индивидуальное, эмпирическое Я, а некоторый субъект вообще, Трансцендентальный Субъект, лежащий в основе всякого индивидуального Я, но вместе с тем выходящий за его пределы. 3. Почему процесс научного познания имеет социальный характер? Социальный характер субъекта научного познания четко обозначился уже в конце XIX — начале XX в. — времени формирования так называемой «большой науки», которая пришла на смену прежней, так называемой «малой науке». В период существования малой науки общее число ученых во всем мире не превышало нескольких десятков тысяч по всем отраслям науки. Необходимо констатировать при этом, что философы и методологи науки в своем большинстве явно «прозевали» и недооценили это радикальное изменение структуры реального субъекта научного познания. Вплоть до сегодняшнего дня в качестве субъекта научного познания они все еще часто рассматривают либо отдельного реального ученого («гносеологического робинзона»), либо, вслед за И. Кантом, ученого вообще — трансцендентального субъекта. Реальным же субъектом современной науки является научный коллектив или научная организация, которые представляют собой социальные системы, функционирующие по соответствующим законам такого рода систем. Субъект-объектные познавательные отношения в этих системах существенным образом опосредованы и детерминированы различного рода социальными, коммуникационными, экономическими и организационными требованиями и ограничениями. Деятельность отдельных ученых в рамках научных коллективов и организаций как реальных субъектов подчинена законам разделения труда в рамках функционирования такого субъекта. 4. Основные черты научного знания. • объективность добываемого знания • развитость понятийного аппарата (категориальность) • рациональность, связанная с непротиворечивостью, доказательностью и системностью • проверяемость • высокий уровень обобщения знаний • универсальность • использование специальных способов и методов познавательной деятельности 5. Главная цель науки. Главная цель науки и её предназначение - получить истинное знание, используя свои методы и формы, способы обоснования и проверки. 6. Что такое «сотовая» структура науки? Гипотетическая Сотовая структура Мироздания - это наличие огромного числа пространственно - временных СОТ, в каждой из которых Квантовый компьютер производит развертку жизни во множестве физических - параллельных миров, включая миры тонкого порядка - эфирный, астральный, ментальный, каузальный, бодхический, сарический, атмический и т.д. 7. Чем отличается научное знание от других видов знания? Наука отличается от обыденного познанияи других видов познания тем, что: - создает теоретическое обобщение фактов; - изучает процессы и явления со стороны закономерностей и причин; - включает в себя взаимосвязь и системность научных знаний; - имеет особый объект изучения; - имеет особые методы и орудия исследовательской деятельности; - использует специальный (научный) язык – научные понятия и термины; - имеет особые цели, обусловленные поиском истины. 8. Дайте схему научно – познавательной деятельности. 9. Перечислите формы существования науки как социального института. • наука как познавательная деятельность, • наука как особый вид мировоззрения, • наука как специфический тип познания, • наука как социальный институт. 10. Что такое «этос науки»? Этос науки – это аффективно окрашенный комплекс ценностей и норм, считающийся обязательным для человека науки. Нормы выражаются в форме предписаний, запрещений, предпочтений и разрешений. 11. Назовите звенья инновационной структуры науки? Наука – производство – потребление (исследование – производство – потребление). Они обладают относительной самостоятельностью 12. Попробуйте охарактеризовать понятие «наукоёмкая продукция»? Наукоемкая продукция– это продукция, наиболее полно удовлетво-ряющая потребности общества и характеризующаяся: превалирующим отно-шением объемов НИОКР на всех этапах ее жизненного цикла, высоким тех-нико-экономическим эффектом открытий, изобретений, нововведений; сис-темностью, динамичностью и замкнутостью процессов управления при ее соз-дании. 13. Приведите примеры влияния культуры на науку и наоборот? Влияние культуры на науку имеет место и сейчас. Однако современная культура стала существенно более открытой и интернациональной. Автаркия и замкнутость национальных и региональных культур, частью которых всегда была наука, постепенно уходят в прошлое. В ходе усиления взаимодействия национальных культур создается новая, более мощная по отношению к ним система культуры, а именно глобальная или общечеловеческая. Современная наука одновременно является и реальной основой, содержательным фундаментом культуры, и одной из ее частей. Однако современная мировая культура как целое не только едина, но и плюралистична. Такому ее характеру в полной мере соответствуют и имеющие место единство и плюрализм современной мировой науки. Этот научный плюрализм проявляется в существовании значительного числа конкурирующих между собой научных концепций, направлений, школ, теорий, программ научных исследований. Это диалектически противоречивое разнообразие отрицающих и дополняющих друг друга исследований создает мощный ресурс саморазвития науки. Вместе с тем признание зависимости науки от общих ценностей культуры имеет важное мировоззренческое и методологическое последствие для правильного понимания таких характеристик научного знания, как объективность и истинность. Оно состоит в осознании культурной релятивности этих характеристик, их релевантности только по отношению к определенной культуре, вне которой они не имеют никакого действительного смысла. Это означает, что научная истина - не трансцендентально-метафизическая или эмпирическая характеристика научного знания, а, по существу, социокультурная. Социокультурное понимание научной истины отнюдь не предполагает отказа от признания ее объективного характера. Оно означает лишь необходимость более глубокого ее понимания, а именно как социокультурного феномена, продукта деятельности социального субъекта научного познания. Доказательством факта внутреннего взаимодействия науки с культурой является последовательная смена в ходе развития науки ее различных социокультурных типов. Литература. 1. Лебедев С. А. Структура науки // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. № 3. 2010. 2. Наука в культуре. М. 1988. 3. Степин В. С. Теоретическое знание. М. 2000. 4. Фролов И. Т., Юдин Б. Г. Этика науки: проблемы и дискуссии. М. 1986. Лекция 13. Развитие научного знания. Основные положения лекции. Развитие научного знания в целом представляет собой чередование процессов количественного накопления (КУМУЛЯЦИИ) и качественных скачков (НАУЧНЫХ РЕВОЛЮЦИЙ), связанных с построением новой фундаментальной теории. Новая теория содержательно во много несовместима со старой (АНТИКУМУЛЯТИВНЫЙ ПРОЦЕСС). Новые теории отрицают старые не полностью, а лишь частично, предлагая в целом существенно новый взгляд на ту же самую предметную область. Иными словами можно сказать, что развитие научного знания представляет собой непрерывно – прерывный процесс, характеризующийся качественными скачками в видении одной и той же предметной области. Поэтому в целом развитие науки является НЕКУМУЛЯТИВНЫМ. Развитие науки обусловлено действием ВНУТРИНАУЧНЫХ ФАКТОРОВ (новые эмпирические факты, применение новых методов и приборов, более полное использование теоретических ресурсов) и СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ФАКТОРОВ (практические потребности общества, социальный заказ и т.д.) Первая группа факторов в основном обслуживает эволюционное развитие науки. Вторая группа факторов оказывает существенное влияние на развитие научного знания в период научных революций, становления новых научных дисциплин и прикладных научных исследований (которые имеют большое значение для науки и общества). В западной современной философии науки, говоря о движущих силах развития научного знания, обычно выделяют две альтернативы: ИНТЕРНАЛИЗМ и ЭКСТЕРНАЛИЗМ. Первая считает, что научное знание должно рассматриваться как саморазвивающаяся система, содержание которой не зависит от социокультурных условий её бытия. Вторая – подчёркивает решающую роль социальных факторов в развитии научного знания. Отечественные специалисты по философии науки считают, что интернализм и экстернализм (даже в мягких версиях) – не лучшее решение вопроса о движущих силах науки и во многом надуманное. Лучше принять «срединный путь», исходящий из взаимосвязи и диалектического взаимодействия внутринаучных факторов и социокультурных. Наряду с общими закономерностями развития научного знания в каждой области науки действуют и специфические закономерности её развития. Вопросы для контроля. 1. Что такое эволюционные изменения в динамике науки? Развитие науки включает два периода: революции и эволюцию. При этом он выделяет период нормальной науки, когда научное сообщество работает в рамках существующей парадигмы, соответствующей эволюционной ветви развития и период вступления в кризисный период революции, когда появляется и объясняется впоследствии аномалия (задача, не решаемая в рамках данной парадигмы). Всё заканчивается появлением новой парадигмы (новой теории и её методологической составляющей и её философской оценки). 2. Приведите примеры революционного развития науки. Замена геоцентризма гелиоцентризмом. Осуждение теории Аристотеля о том, что материя непрерывна и состоит из основных элементов: земли, воды, воздуха и огня. Атомизм лучше соответствовал механистической картине мира. Теория Аристотеля о том, что «тяжёлые» тела, по своей природе, тяготеют вниз, к их естественному месту пребывания, лёгкие тела движутся вверх, к их естественному месту пребывания, а эфирные тела пребывают в непрерывном движении, была заменена идеей о том, что все тела подчиняются одинаковым физическим законам. Инерция заменила средневековую теорию импетуса. Замена учения Галена о том, что артериальная и венозная кровь образуют не связанные друг с другом системы, идеей Уильяма Гарвея о том, что кровь циркулирует из артерий в вены и наоборот. Научные открытия послужили основой для научной революции. Известнейшие учёные, внёсшие вклад в научную революцию: Николай Коперник (1473—1543): наиболее известен как автор гелиоцентрической системы мира, положившей начало первой научной революции. Галилео Галилей (1564—1642): изучал проблему движения, открыл принцип инерции, закон свободного падения тел; сделал ряд астрономических открытий с помощью телескопа. Иоганн Кеплер (1571—1630): на основе наблюдений Тихо Браге установил три закона движения планет вокруг Солнца, создал первую механистическую теорию движения планет, внес существенный вклад в развитие геометрической оптики. Исаак Ньютон (1643—1727): сформулировал понятия и законы классической механики, математически сформулировал закон всемирного тяготения, вывел из него законы Кеплера о движении планет вокруг Солнца, создал небесную механику (Закон всемирного тяготения был незыблем до конца XIX века). Ньютон также создал дифференциальное и интегральное исчисление; разработал классическую механику как систему знаний о механическом движении тел, механика стала эталоном научной теории; сформулировал основные идеи, понятия, принципы механической картины мира. Опубликованные в 1687 году «Математические начала натуральной философии» стали кульминацией научной революции и породили в Западной Европе беспрецедентный всплеск интереса к научным публикациям. 3. В чём суть интерналистской модели развития научного знания? Интернализм продолжает традиции «интеллектуальной истории науки», «истории идей» и рассматривает в качестве основной движущей силы развития науки внутренние, связанные с природой знания факторы: объективную логику возникновения и решения проблем, эволюцию интеллектуальных традиций и исследовательских программ, т.е. вследствие внутренней потребности самой науки ставить эксперименты, создавать новые понятия, решать проблемы и т. д. 4. Сущность экстерналистской модели развития науки. Экстернализм как течение в историографии и философии науки утверждает, что основной задачей изучения науки является реконструкция социокультурных условий и ориентиров научной деятельности, которые выступают в качестве фактора, непосредственно определяющего динамику науки — структуру получаемого знания, его характер и направление дальнейшего развития. 5. Парадигмальная концепция развития науки. Понятие «научная парадигма». Научная парадигма – совокупность фундаментальных достижений в данной области науки, задающих общепризнанные образцы, примеры научного знания, проблем и методов их исследования и признающихся в течение определенного времени научным сообществом как основа его дальнейшей деятельности. Такие образцы должны быть беспрецедентны, чтобы привлечь на свою сторону сторонников из конкурирующих направлений, и в то же время достаточно открыты, чтобы новые поколения ученых могли найти для себя нерешенные проблемы любого вида. Это модели, из которых вырастают традиции научного исследования. Ученые, деятельность которых строится на основе одинаковых парадигм, опираются на одни и те же правила научной практики. В определенном смысле общепризнанная парадигма является основной единицей измерения для всех, изучающих процесс развития науки. Эта единица как целое не может быть сведена к ее логическим составляющим. Формирование парадигм является признаком зрелости научной дисциплины, т.е. показателем выхода дисциплины на стадию "нормальной науки". Принимаемая в качестве парадигмы теория должна казаться предпочтительнее конкурирующих с ней других теорий, но она вовсе не обязана объяснять все факты и отвечать на все вопросы. 6. В чём суть несоизмеримости научных теорий? Несоизмеримость (англ. incommensurability argument) — концепция в философии науки, согласно которой невозможно установить логические отношения, в том числе и противоречия, между конкурирующими сменяющими друг друга научными теориями. 7. Сущность классической прогрессистской идеологии науки. Кумулятивистское истолкование динамики науки. Начиная с первых шагов науки, когда она собирала первичную информацию о новых фактах и простейших закономерностях природы, у целого ряда ученых возник кумулятивистский взгляд (от лат. ситиШо — увеличение, накопление) на нее, согласно которому развитие науки сводится к простому приращению все новых и новых истин. Как дом складывается из множества отдельных кирпичей, так и здание науки строится из увеличивающегося числа новых отдельных истин,— так можно было бы образно представить куму- лятивистскую точку зрения на развитие науки. На первый взгляд кажется, что такое сравнение не лишено оснований. В самом деле, каждый вновь открытый факт, закон или теория способствуют росту нашего знания о мире, расширяют объяснение и понимание происходящих в нем явлений и процессов. В действительности же такой взгляд рассматривает рост научного знания только с чисто количественной точки зрения, считая отдельные истины, не связанными друг с другом и — самое главное — равноценными по глубине отражения действительности. С такой точки зрения следовало бы считать теорию гравитации Ньютона и общую теорию относительности Эйнштейна равноценными научными истинами, объясняющими лишь разное количество фактов. Между тем теория Эйнштейна объясняет и прежние и новые факты с более общей и глубокой точки зрения, связывающей гравитацию с величиной и распределением масс движущихся тел во Вселенной. Литература. 1. Кун Т. Структура научных революций. М.: Издательство АСТ, 2020. 2. Лебедев С. А. Основные модели развития научного знания // Вестник РАН. 2014. Т. 84. № 6. 3. Лебедев С. А. Философия науки. М.: Проспект. 2021. 4. Поппер К. Логика и рост научного знания. М. 1983. 5. Структура и развитие науки. М. 1978. Лекция 14. Праксиология науки. Основные положения лекции. Современная наука имеет СОЦИАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР. Это относится и к научному знанию. Социальность науки имеет следующие черты: СОЦИАЛЬНОСТЬ СУБЪЕКТА научного познания, СУБЪЕКТ – ОБЪЕКТНОСТЬ научного знания, КОНВЕНЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР оценки всех результатов научного познания. Сегодня современная наука вплетена в хозяйственную жизнь любой страны. Поэтому возросла зависимость науки от материальной и финансовой поддержки экономики, государства и общества. Есть ОБЩИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ эффективного функционирования и развития научно – технического потенциала в любой стране. К ним относятся: 1) отношение к науке как одному из главных приоритетов национального развития; 2) обеспечение доли науки в общем объёме ВВП около 3% ВВП; 3) установление в обществе компромисса интересов и диалога между научным сообществом, бизнесом и государством; 4) создание льгот для бизнеса при финансировании им научно – технической сферы; 5) постоянное увеличение наукоёмкости национальной экономики; 6) создание высокого авторитета науки в национальном самосознании. Во всех развитых странах главным фактором развития науки является государство. К важнейшим функциям современного государства по отношению к науке относятся: 1) разработка законодательства в области правового регулирования научной деятельности; 2) участие государства в качестве крупнейшего заказчика, исполнителя и потребителя результатов научной деятельности; 3) координация взаимодействия всех секторов национальной науки (государственного, регионального, академического, промышленного и т.д.); 4) активное участие в мировой науке и оперативная осведомлённость в международных научных делах. Вопросы для контроля. 1. Что такое праксеология? Праксиоло́гия (реже праксеоло́гия; от др.-греч. πράξις — деятельность, и λογία — наука, учение) — учение о человеческой деятельности, о реализации человеческих ценностей в реальной жизни. Область социологических и экономических исследований, которая рассматривает различные действия или совокупности действий с точки зрения установления их эффективности. 2. Чем занимается праксеология науки? Изучив сложное человеческое поведение, которое сопровождается экономическими теориями, Людвиг фон Мизес из Австрийской школы экономики сумел определить, что изучение этих экономических процессов также объясняет природу принятия решений человеком. Его исследование сосредоточено на логической дедукции и универсальных истинах, поэтому научных методов наблюдения за естественными науками недостаточно для описания человека и его рациональности, его изменчивости и постоянного изменения схем каждый день после взаимодействия с ним. мир. 3. В чём выражается социальный характер научного познания? Социальное познание – это изучение процессов, происходящих в обществе, выявление их закономерностей, особенностей, причин и источников развития. Сфера социального познания – это деятельность человека во всех её проявлениях и формах. 4. Как можно определить понятие «инновация»? Иннова́ция, нововведе́ние — это внедренное новшество, обеспечивающее качественный рост эффективности процессов или продукции, востребованное рынком. 5. Что такое НИОКР? НИОКР – это научно-исследовательские и опытно-конструкторские работы, т.е. это мероприятия, цель которых – разработка и проектирование какого-либо объекта. В качестве объекта НИОКР могут фигурировать либо материальные предметы, либо услуги, либо технологии. Англоязычный аналог НИОКР — R&D (Research and Development, в переводе – «исследования и разработки»). 6. Какова роль государства в управлении наукой? Отношение государства (правительства) к науке кардинально важно и определяет возможности, темпы и результативность ее развития, а, следовательно, и перспективы открытия новых решений во всех ее областях — медицине, биологии, сельском хозяйстве, физике, химии и так далее, что всегда является основой экономического роста, обуславливает обогащение страны и определяет уровень здоровья людей. Литература. 1. Инновационная экономика / под ред. А. А. Дынкина, Н. И. Ивановой. М., 2004. 2. Лебедев С. А. Праксиология науки // Вопросы философии. 2012. № 4. 3. Лебедев С. А. Философия науки. М.: Проспект. 2021. 4. Философия науки: наука как инновационная деятельность / под ред. С. А. Лебедева. Уфа. 2009. Лекция 15. Аксиология науки. Основные положения лекции. АКСИОЛОГИЯ – философское учение об универсальных ценностях культуры (истина, благо, красота, добро, любовь свобода и др.). АКСИОЛОГИЯ НАУКИ – раздел философии науки, предметом которого являются ЦЕННОСТНЫЕ ОСНОВАНИЯ НАУКИ, их структура, динамика, закономерности развития. ИДЕАЛЫ и НОРМЫ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ – представления науки об эталонах и нормах познавательной деятельности (образцы научного доказательства, идеалы теории, тип научных законов, способ верификации научных знаний и т.д.) Идеалы и нормы научного исследования относятся к ВНУТРЕННИМ ЦЕННОСТЯМ науки. Они являются важным внутренним регулятором научной деятельности. Существенное влияние общепринятые в науке идеалы и нормы познания оказывают на оценку новых гипотез и теорий. Идеалы и нормы ИСТОРИЧЕСКИ ИЗМЕНЧИВЫ, особенно когда происходит смена фундаментальных теорий в науке. Такая смена сопровождается коррекцией прежних идеалов и норм. Вопросы для контроля. 1. Что выступает основным регулятором человеческой деятельности? Регулятивное направление проявляется в способности упорядочения общественных отношений, а оценочное - в создании общественного мнения и воспитательном воздействии на общество. Регулятивные качества обеспечивают упорядочение общественных отношений, а оценочные способствуют созданию устойчивого развития (так как направлены на формирование отношения индивида к ценностям общества). 2. Что такое ценности? Основные свойства ценностей. Ценность — важность, значимость, польза, полезность чего-либо. 1. Свойство всеохватности: Почему ценности должны описывать все элементы реальности, с которыми сталкивается индивидуум? Сталкиваясь с тем или иным новым явлением, индивидуум обязан сформулировать для себя отношение к этому явлению. Как только он обратил на него внимание, то сознательно ли или не сознательно, им было сформировано какое-либо отношение к данному явлению. В первом приближении он решает для себя вопрос, важно или не важно это явление для его жизни. Определяя важность или неважность, он тем самым выказывает ценностное отношение к данному явлению. В том случае же, если он проходит мимо, не обращая внимание на это явление, это означает, что он с ним не сталкивается. Именно поэтому неверными представляются указания тех авторов (Рокич, Леонтьев, Розов и др.), которые говорят, что ценностей существует конечное количество и все они в принципе одинаковы. 2. Свойство субъективности Частично уже доказано, что ценности всегда кому-то принадлежат. Однако создается вопрос: а как же общечеловеческие и объективно существующие ценности, на которые указывают такие авторы, как Г. П. Выжлецов [24], Я. Гудечек [33], М.Смит [177] и другие. Необходимо отметить, что, во первых, как указывают большинство антропологов (Лурье и др), ценности очень тесно связаны с данной конкретной культурой и социальной средой, а разнообразие культур в человеческой истории столь безмерно велико, что едва ли можно говорить о наличии каких-либо ценностей, присущих вообще всем культурам, когда-либо существовавшим на нашей планете, поэтому наличие общечеловеческих ценностей представляется сомнительным. 3. Свойство измеряемости Несмотря на то, что представление о ценности как о значимости разделяется очень многими авторами, что было показано выше (В. Франкл [130], Ф Знанецкий [181], Я. Гудечек [33] и др.,см. выше) и значимость отражает цену данного конкретного явления для данного субъекта, мало кто из исследователей задал себе вопрос о том, что если речь идет о цене, то цену можно каким-то образом измерить. Иначе говоря, данная ценность обладает количественной или качественной вариативностью. Н. Гартман [25] пишет о ценностной высоте и ценностной силе, пытаясь измерить ценность в таких позитивных категориях, как одобрение, почитание, восхищение, воодушевление и некоторых негативных категориях, кроме того, он пишет о ценности и о неценности. 4. Свойство изменчивости Исходя из свойства измеримости, можно говорить о том, что ценности не остаются постоянными: одни феномены реальности становятся менее важными, другие более. Как уже было показано, многие авторы определяют ценности как значимости, однако мне не удалось найти в источниках указание на прямое следствие значимости, а именно изменчивость. В самом деле, не можем же мы серьезно утверждать, что одни и те же феномены реальности остаются одинаково значимыми для человека в течение всей его жизни. Представляется очевидным, что сила запретов меняется под влиянием времени и обстоятельств человеческой жизни. 3. Главные ценности в науке. Показано, что ценности науки включают собственно научные ценности: вклад науки в культуру, промышленность, хозяйство; мировоззренческие ориентиры; прагматические ценности и ценностные ориентации: научные интересы познающего субъекта; критерии научных теорий, значимость работы самого исследователя; удовлетворение процессом и результатами научной работы. 4. Из каких компонентов состоят аксиологические основания науки? Идеологии науки; социальных предпосылок науки и научной деятельности; внутринаучных представлений о необходимых целях и средствах осуществления научной деятельности. 5. Аксиология современной науки. Наука, как часть универсума, также подвергается аксиологическим изменениям. Философ В.В. Ильин так определяет процесс происхождения научных норм: от рефлективной логико-концептуальной обработки знания и установления рациональности предпринятых действий к появлению эффективных исследовательских способов, которые возводятся в нормы. При этом новые знания оказывают влияние на существующую ценностную шкалу. В современных условиях все большее значение приобретают социальные силы общества, которые оказывают огромное влияние на науку. Именно она разрабатывает масштабные социальные и экономические программы развития мира, которые не всегда ведут к положительным результатам (не случайно в настоящее время идет разговор об экологической катастрофе). Большое значение в современном мире приобретает наука как производство – это обязательное условие существования и воспроизводства многих видов деятельности человечества. В результате ценностной трансформации общества меняются не только общечеловеческие и социальные ценности, но и происходят культурные изменения ценностной шкалы в науке. Особенностями аксиологичесой трансформации науки является: глобальность целей и последствий применения современных исследований, все большее влияние социального фактора на проблематику когнитивных задач науки, активное применение в деятельности научных институтов современных информационных средств. Количество наук огромно – свыше 1700 частных наук. Но, именно наука способствует открытию законов во всех предметных науках – законы физики, химии, биологии, экономики, истории культуры и т.д. При этом определяющим фактором изменений будет являться культура, которая имеет возможность приводить в смысловое единство жизнь человека, предопределяя не только универсальные, но и смысложизненные, партикулярные ценности. Проблема современной цивилизации – бездуховность. В связи с усиливающимся влиянием науки в обществе и большим отчуждением культуры встает вопрос о гуманизации науки. Именно культура позволяет человеку, включая эмоции и оценочные установки участвовать в научном процессе познания, проявляя свое целостное отношения к универсуму. Именно в этом плане можно рассматривать культуру как специфическую сферу творчества, составляющую существенный момент природы науки как таковой. 6. Какие теории внесли основной вклад в разработку идеалов и норм неклассической науки? Лидерами и главными проводниками неклассических эпистемологических идеалов и норм науки были теория относительности, статическая физика, квантовая механика, не- классическая математика (и прежде всего конструктивная математика), математическая логика, генетика, биохимия, молекулярная биология, социобиология, языкознание, структурная лингвистика, экономика, социальные и политические теории XX в. Неклассическая наука — это качественно новое состояние науки и научного знания по сравнению с первым этапом развития науки — периодом ее классического развития с XVIII по XX в. 7. Основной недостаток идеалов и норм постнеклассической науки. Сегодня проблема этоса науки рассматривается в трудах, посвященных трансформациям современного научного познания. Она обсуждается, например, когда речь заходит о влиянии смены ценностных установок на изменение норм и стандартов самого познавательного процесса, и обратно. При осмыслении традиционного соотношения Истины и Блага в новейшей культуре; при рассмотрении соотношения всеобщего и общезначимого, фундаментального и прикладного аспектов научного познания; наконец, при анализе проблемы персональной и коллективной ответственности в проведении того или иного исследовании. Данный список может быть продолжен. Причем сам термин этос в текстах может и не встречаться. Литература. 1. Ценностные ориентации в гуманитарном познании. К. 1989. 2. Огурцов А. П. Аксиологические модели в философии науки. – «Философские исследования», 1995, № 1, с. 7 – 36. 3. Идеалы и нормы научного исследования / под ред. В. С. Степина. Минск. 1974. 4. Моисеев Н. Н. Быть или не быть человечеству. М. 1999. 5. Лебедев С. А. Философия науки. М.: Проспект. 2021.