Социология в системе социальных наук. Основные категории социологии. Уровни социологического знания

Лекция 1 Лекция № 1 «Социология как наука» План лекции 1. Объект и предмет социологии. 2. Категория «социальное» в предметной области социологии. 3. Социология в системе социальных наук. 4. Основные категории социологии 5. Уровни социологического знания. 6. Функции социологии. Литература 1. Ворожко, Ю. В. Социология: учебное пособие / Ю. В. Ворожко, И. В. Зайцев. – Омск: Изд-во СибГУФК, 2009. – 200 с. 2. Кравченко, А. И. Социология: учеб. для студентов вузов / А. И. Кравченко, В. Ф. Анурин. – СПб.[и др.]: Питер, 2011. – 432 с. 3. Социология. Общий курс: учеб. для студентов вузов / отв. ред.: А. С. Страданченков, А. В. Филиппов. – М.: ИНФРА-М, 2011. – 332 с. 4. Социология. Основы общей теории: учебник для вузов / Г. В. Осипов, Л. Н. Москвичев, А. В. Кабыща и др.; отв. ред. Г. В. Осипов, Л. П. Москвичев. – М.: Норма, 2009. – 912 с. 1. Объект и предмет социологии Термин «социология» впервые был употреблен О. Контом в 40 гг. ХIХ века. В буквальном смысле «социология» (от фр. «sociologie») означает «наука об обществе, о социальной жизни». Люди давно пытались понять механизмы социальных процессов, роль и место человека в жизни социума. Но только к ХIХ веку сложились условия для формирования науки об обществе, новому типу социального знания. Именно О. Конт и Г. Спенсер заложили основы социологии. Как известно, в ХVIII-ХIХ вв. происходит разрушение феодального общества, для которого была характерна тотальная регламентация экономической, политической и духовной жизни общества. Старые механизмы регулирования, основанные на традициях и обычаях, разрушаются. Новое общество провозглашает свободы и права человека, его духовную и экономическую независимость, политическую автономность. Для того чтобы реализовать эти идеи, надо было знание социальных процессов жизнедеятельности социальных групп, общностей и организаций. И эти знания должны быть реальными, должны помочь сформировать новые механизмы социального управления. Особо обострилась потребность в научных знаниях в связи с бурным развитием новых политических (классовая борьба и т.д.) и экономических процессов. Свободная конкуренция поставила в зависимость результаты деятельности от знания настроений и ожиданий людей. В результате появляется социология – наука, помогающая понять обществу основы социального взаимодействия людей. Таким образом, с самого начала объектом социологии как науки является общество. Напоминаем, что под объектом познания имеются в виду те явления действительности, на которые направлена познавательная деятельность. Но, как известно, общество изучается многими науками (философией, историей, этнографией и т.п.), а это значит, что объект исследования у них один и тот же. Следовательно, чтобы отличить социологию от других социальных наук, надо вычленить ее предмет исследования. Именно он позволяет отделить одну науку от другой. Под предметом познания имеют в виду специфический фрагмент, срез, сторону объекта, который вызывает познавательный интерес со стороны той или иной науки. Предмет социологии, в этом смысле, определяется социологами по-разному. Здесь нет единого мнения, поскольку изучаются многообразные социальные процессы. О. Конт считает, что социология – это позитивная наука об обществе, способствующая рациональной организации общественной жизни. Другой основоположник социологии – австрийский ученый М. Вебер писал, что предмет социологии – социальные действия, которые она должна понимать и объяснять. Многие социологи-эмпирики склоняются в последнее время к тому, что главное не определить предмет (он может меняться от одного этапа развития социологии к другому), а усвоить методологические и методические методы и техники социальных процессов. До настоящего времени ведутся дискуссии учеными, представителями разных школ и направлений о предмете социологии, и одного единого мнения по этому вопросу до сих пор нет. У нас длительное время определение предмета социологии сводилось к следующему: социология – это наука о законах функционирования и развития общества как социальной системы. Суммируя многообразие взглядов по этому вопросу, можно сделать вывод, что предметом социологии является научное изучение социальных отношений как совместных и сознательных форм жизнедеятельности людей во всем их многообразии и развитии. Социология изучает специфические социальные законы и закономерности зарождения, формирования, становления, развития социальных систем, механизмы действия этих законов и закономерностей, форм их проявления в жизнедеятельности людей. Также социология изучает различные социальные системы и структуры, взаимодействия, взаимоотношения, взаимообусловленности, которые возникают в этих системах. Социология раскрывает роль отдельных личностей в обществе и в отдельных социальных системах, анализирует процессы функционирования различных структур и систем, определяет роль сознания и сознательной деятельности личности. назад 2. Категория «социальное» в предметной области социологии В трудах К. Маркса различаются понятия «социальное» и «общественное». Первое он использовал при анализе отношений людей друг к другу, к условиям жизнедеятельности. Второе применялось при анализе общественных отношений на уровне общества в целом, взаимодействия его сторон: политической, экономической, идеологической. Таким образом, в широком смысле термин «социальное» является синонимом термина «общественное» – все, что можно отнести к человеческому обществу, в узком – особая сфера общественных отношений, которая характерна для различных групп людей, как носителей разных видов деятельности. Социальное можно охарактеризовать следующим образом: Во-первых, социальное – это свойство, внутренне присущее индивидам и общностям, формирующееся в результате процессов социализации и интеграции человека в общество, в общественные отношения. Во-вторых, социальное отражает содержание и характер взаимодействий между субъектами (индивидами, группами, общностями) как результат выполняемых человеком определенных социальных ролей, которые он берет на себя, становясь членом общности. В-третьих, социальное есть результат взаимодействий и может быть выражено в культуре, оценках, ориентациях, поведении, духовной деятельности, образе жизни людей и т. д. Такой подход к понятию «социальное» позволяет социологам разграничить уровни его проявления: индивидуальный, групповой, общесоциальный (или социетальный), а также сферы, например социально-экономическая, социально-политическая и т. д. Это разграничение имеет большое методическое значение при эмпирическом анализе проблем (т. е. конкретном изучении реального мира, реальных человеческих отношений). Например, зная о характере социальных норм на уровне общества, мы можем определить их соотношение с групповыми и межличностными вариантами их функционирования. И наоборот, изучая личностные и групповые ценности, – выйти на общесоциальный уровень. Наконец, социальное может иметь и внеличностную форму бытия. Например, духовные и материальные ценности общества, групп, личности, произведения искусства и литературы и многое другое, в чем отражена социальная идея человека как их духовного творца. назад 3. Социология в системе социальных наук Как наука социологическое знание формируется на основе философского, точнее, социально-философского знания. Известно, что основным методом философского познания является теоретическое мышление, опирающееся на совокупный опыт людей, на достижения культуры и науки. При этом философия стремится выявить сущность и конечные причины и духовные основания взаимодействия людей в социуме. То есть философию интересуют смысложизненные вопросы, всеобщность и целостность постижения социальной жизни. Естественно, что социология не может не опираться на достижения философской мысли, поскольку социологу необходимо целостное видение проблемы, умение в единичном увидеть общее, существенное. Вместе с тем, социологу требуется знание реальных социальных процессов, а их невозможно постичь умозрительно, не опираясь на чувственный опыт и не используя эмпирические методы (например, наблюдение, эксперимент и т.д.). Социология должна уметь, в отличие от философии, давать ответы на конкретные вопросы. Для этого она вырабатывает свой понятийный аппарат, с помощью которого возможно изучать не общество «вообще», а реальное общество с реальными процессами. Для этого понятия социологии должны подчиняться однозначной интерпретации. Таким образом, социология изучает реальное общество, общество как целостность, как систему, опираясь при этом на эмпирические методы. Социология отличается и от других социальных наук (истории, этнографии, политэкономии и др.). Во-первых, социология изучает общество, что мы уже отмечали, как единую целостную систему, как особый и единый организм, в то время как другие социальные науки обращаются к частным социальным явлениям (экономическим, политическим, демографическим и т.д.). Социология тоже может познавать частные социальные явления, но в этом случае ее интересуют связи их с функционированием общества как целого. Так, например, в отличие от психолога, социолог имеет дело не с конкретным, а с усредненным человеком – обобщенным схематичным типом, чьи особенности характеризуют всех сразу и никого в отдельности. Кроме того, исследуя конкретные сферы жизни общества, социолог пытается постичь, какие конкретные механизмы позволяют общесоциальным свойствам реализоваться в разных сферах. И наконец, социолог все анализирует с точки зрения интересов людей, их потребностей и ожиданий. В качестве примера рассмотрим отличие социологии от экономики. Экономика изучает: 1) что надо производить, т.е. какие товары и услуги должны быть предложены потребителям; 2) как надо производить, т.е. какой из способов изготовления следует применить; 3) кто будет потреблять созданные товары и услуги, кто должен владеть собственностью и т.д. Социология изучает: 1) что такое социальное неравенство, расслоение, социальная структура, мобильность и т.п.; 2) как надо на них воздействовать, чтобы сделать общество стабильным и процветающим; 3) кто входит в большие социальные группы (пенсионеры, малоимущие и т.д.), которых касаются вопросы социального расслоения или неравенства и кто вынесет основной груз общественных перемен. В настоящее время еще не сложилось окончательного мнения о том, куда именно отнести социологию – в разряд социальных или гуманитарных наук. С одной стороны, социологию, наряду с психологией, социальной психологией, экономикой, политологией, а также антропологией и этнографией относят к социальным наукам. У них много общего, они тесно связаны между собой и составляют своего рода научный союз. К гуманитарным дисциплинам относят историю, философию, литературоведение, искусствознание, культурологию. Гуманитарные науки оперируют нестрогими моделями, оценочными суждениями и качественными методами, социальные науки – формализованными моделями, математическим аппаратом и опираются на количественное, или квантифицированное, знание. Другой критерий разграничения двух родов наук исходит из того, что для гуманитарных наук главным является познание мира духа, культуры и ценностей, а для социальных главным выступает элиминирование от ценностей, культурных и духовных артефактов. Однако социология имеет много общего с философией, культурологией, историей. В таком случае социологию следует зачислять в разряд гуманитарного знания, что соответствует не только отечественным, но и мировым, прежде всего европейским, традициям. В русской традиции социология часто мыслится как наука, исследующая также и духовные проблемы общества, его духовные ценности. Поэтому социология предстает и как гуманитарное знание. По своей исторической интенции подобная интерпретация совершенно бесспорна. Вспомним работы Н. Кареева, М. Михайловского, П. Сорокина и других российских социологов. Они поражают нас не только математическими расчетами, формализованными построениями и богатством эмпирического материала, но и особым вниманием к морально-нравственным проблемам. Та же характеристика относится и к трудам Н. Бердяева и С. Булгакова. По всей видимости, социологию следует отнести к наукам с двойным статусом: она и социальная, и гуманитарная дисциплина. Двойной статус отражается и в понимании сущности предмета социологии. Когда хотят указать на принадлежность социологии к числу социальных наук, то говорят, что она представляет собой науку о поведении людей как представителей больших социальных групп, об объективных закономерностях функционирования социальной структуры общества и входящих в нее социальных институтов. Когда стремятся подчеркнуть принадлежность социологии к области гуманитарного знания, то указывают на то, что социология изучает социокультурную сущность человека. Это означает, что для социолога человеческое поведение обусловлено не наследственностью и не физиологией, как для генетика или медика, а культурным контекстом, т. е. традициями, обычаями, культурными нормами и символами, ценностями и идеалами. История мировой социологии доказывает, что одинаково весомый вклад в ее развитие внесли как направления (социологические перспективы), ориентирующиеся на так называемый сциентизм (количественная методология, операционализация понятий, эмпирическая проверка гипотез, измерение и т.п.), в частности структурный функционализм и физикализм, так и направления, ориентирующиеся на так называемый гуманицизм (признание неустранимости человеческого воздействия на процесс познания, подчеркивание главенствующей роли ценностей духовного начала, экзистенциальности бытия человека и т.д.), как, например, символический интеракционизм, феноменологическая социология и др. назад 4. Основные категории социологии В любой науке, в социологии в том числе, основой научного знания признается категория факта. Вопрос научного понимания этой исходной единицы социологического анализа рассматривал один из основоположников социологии как науки французский мыслитель Дюркгейм в своей работе «Метод социологии». Он подчеркивал, что любая наука имеет право на существование лишь тогда, когда предметом ее служит категория фактов, не изучаемых другими науками. Эту категорию фактов, не изучаемых другими науками, а изучаемых социологией, Дюркгейм назвал социальными фактами. Для Дюркгейма было совершенно очевидным, что материя социальной жизни не может объясняться ни биологическими, ни психологическими факторами. Она требует иного подхода. Отсюда знаменитый тезис Дюркгейма, выражающий требование «социальное объяснять социальным». В современной социологии факт – это не просто констатация какого-либо единичного явления или вещи. Социальный факт – это объективный результат и форма взаимодействия людей, социальных групп, классов, иных социальных общностей. Еще Гегель подчеркивал, что в отношении социального факта речь должна идти не просто о любом взаимодействии, а о том, которое указывает на связь с его определенным целым, образующим (организующим) и объясняющим это целое, то есть раскрывающим его социальную значимость. Эмпирическое выражение социального факта может быть сведено к его широкой и всесторонней научной интерпретации: описанию, измерению, накоплению, апробации и т.д. Теоретическое выражение заключается в том, чтобы, с одной стороны, выработать руководящую идею отбора фактов, с другой – вычленить в них существенное содержание и новые обобщения. Признание понятия социального факта в качестве исходной единицы научного анализа является необходимым, но не достаточным условием полноты начального социологического знания. Любое социальное целое есть результат взаимодействия в нем совокупности природно-исторических, социально-экономических, культурологических и иных социальных факторов, то есть своеобразных движущих сил совершающихся общественных процессов и необходимых условий бытия социальных фактов. Поэтому социология наряду с фактами призвана исследовать и факторы, выявлять их разнообразие, характер взаимодействия и качество. Социология тем и отличается от других общественных наук, что она изучает не те или иные стороны или аспекты общественных отношений (экономических, политических, моральных и т.п.), а всю их совокупность в каждом отдельном явлении, в каждой отдельной точке социального пространства. Более того, совокупность факторов, составляющих целое, для социолога интересна не сама по себе, не как их статистическая совокупность. Социология прежде всего анализирует те факты, которые определяют направление и содержание развития целого: факторы созидания (конструктивные), факторы разрушения (деструктивные), факторы препятствия. Выявление этих качеств дает социологии основание для разработки конкретных программ преобразования исследуемого объекта в заданном, социально значимом направлении. Одна из базовых категорий социологии, которая в концентрированной форме включает основное содержание и более глубокое понимание ее предмета, – категория социального действия. Это понятие впервые ввел в научный оборот Вебер. Исследуя типологию социального действия, Вебер выделил четкие критерии его социальности. Он не считал поведение человека в толпе предметом социологии, оно становится таковым лишь в том случае, когда индивид осознает смысл и цели своих поступков, делает свободный и осознанный выбор цели (целерациональное действие), ориентируясь при этом на поведение других людей, на их ожидания и ответные действия. Однако это не единственный тип социального действия. Другим, не менее важным для социологии является, по Веберу, так называемое ценностно-рациональное действие. Оно базируется на сознательной ориентации и вере в общественные (политические, нравственные, религиозные и т.д.) идеалы и убеждения. Американский социолог Парсонс, развивая взгляды на исходный пункт социологического познания, обосновал, что действие (акт) – это базовая единица социологического анализа. Углубляя понимание этого исходного пункта, Сорокин придал ему более всеобъемлющий и глубокий характер, определив в качестве исходной единицы анализа категорию социального взаимодействия и вытекающие из него следствия. В процессе изучения общественных отношений огромное значение имеют так называемые социальные законы. Г. В. Осипов определяет социальный закон как относительно устойчивые и систематически воспроизводимые отношения между социальными объектами (индивидами, группами, народами, классами и т.д.). Социальные законы, закономерности действуют во всех областях человеческой деятельности и могут различаться по сфере своего распространения. Так, существуют законы, действие которых распространяется на малую группу, на определенную социальную страту (социальный слой или класс) и, наконец, на все общество. Иными словами, в сфере действия закона может находиться общество в целом или его часть. Как и все научные законы, социальные законы обладают следующими основными признаками: 1) закон может вступать в действие только при определенных, строго оговоренных условиях; 2) при этих условиях закон действует всегда и везде без каких-либо исключений; 3) сами условия, при которых действует закон, реализуются не полностью, частично и приблизительно. Наличие указанных признаков у всех без исключения научных законов имеет чрезвычайно важное значение для исследователей. В качестве примера рассмотрим социальный закон, приведенный А. Зиновьевым. «Если в одном учреждении человеку платят за такую же работу больше, чем в другом, то человек поступит работать в первое из них при том условии, что для него работа в этом учреждении не отличается ничем, кроме зарплаты». Может случиться, что работник выберет учреждение, в котором платят меньше, но которое расположено ближе к дому или имеет лучшие условия труда. Это не опровергает приведенного выше утверждения, так как в данном случае явно не выполняются условия действия закона. Не может быть учреждений с абсолютно одинаковыми условиями работы, кроме зарплаты, однако приблизиться к этому вполне возможно. Принципиальная схема действия социального закона вполне различима и достаточно проста, его проявления всегда видимы для членов общества. Вместе с тем исследователи единодушны в том, что социальные законы крайне трудно обнаружить и изучить. Это объясняется существованием множества условий, их сложностью, а также тем, что они накладываются друг на друга, переплетаются, усложняя поле исследования. Именно поэтому повторяемость поведения людей в социальных группах, а значит, и действие социального закона часто просто трудно выделить из-за нагромождения деталей, обилия исходных данных и допущений. Однако существует обстоятельство, несколько упрощающее научный подход к изучению социальных законов. Дело в том, что социальные законы – это существующие независимо от сознания объективные правила, которые регулируют поведение людей по отношению друг к другу. Основой их являются исторически сложившиеся мотивы, интересы и стремления людей к удовлетворению своих потребностей в улучшении условий существования, в безопасности и признании со стороны других, в самовыражении и т.д. Люди поступают в соответствии с социальными законами неосознанно и обучаются такому «узаконенному» поведению в процессе общения с другими людьми и социальными институтами, исходя при этом из своих потребностей. Поэтому, изучая социальные законы, необходимо, прежде всего, выявлять потребности индивидов, составляющих социальный класс, группу или общество в целом, и, отталкиваясь от этих потребностей, искать повторяемость в их поведении, определять условия, в которых наблюдается найденная повторяемость, и формулировать сами социальные законы, знание которых необходимо для успешного управления социальными процессами, происходящими в обществе. Именно наличие и действие социальных законов обеспечивают возможность применения научного подхода в социологии. Предсказуемость, повторяемость, заданность многих сторон человеческого поведения позволяют ученым, занимающимся исследованием человеческого общества, открывать социальные законы, определять условия их действия и предвидеть поведение людей в социальных группах и обществе. назад 5. Уровни социологического знания Анализируя социологию как систему научного знания, мы должны отметить, что она включает в себя теоретический и эмпирический элементы, теорию и эмпирию. До начала ХХ в. теоретические и эмпирические исследования протекали как бы параллельно, практически не пересекаясь друг с другом. И лишь французский социолог Э. Дюркгейм попытался их соединить. Но до сих пор не утихают споры между эмпириками и теоретиками со взаимными обвинениями в абсолютизации роли одного из этих элементов социологического знания. Как представляется роль теории и эмпирии в общей системе социологического знания. 1. Теория дает смысловое объяснение фактам. Факты – только статистика, их еще надо интерпретировать. Эмпирия дает знание частностей (факты), а как частности связаны друг с другом – на это может ответить только теория. 2. Теория дает ориентиры для эмпирических исследований. Эмпирические знания (факты) для социологии не цель, а лишь средство. 3. Без фактов ни одно теоретическое построение не может считаться обоснованным, и не может быть построено научное понимание. Итак, социология органично включает в себя теорию и эмпирию, теоретические и эмпирические методы. Но в зависимости от конкретных задач исследования пропорции теории и эмпирии могут быть различны. Это является основанием для выделения различных уровней социологического знания. Принято выделять следующие уровни: 1. Уровень общесоциологических теорий. Здесь рассматривается общество как целостная система, состоящая из подсистем. Подобного рода теоретические конструкции определяют общий подход социолога к осмыслению социальных явлений, задают направленность научных поисков и интерпретацию эмпирических фактов. Общесоциологические теории позволяют создать теоретическую модель общественной жизни как некоторой целостности. 2. Теории среднего уровня. В социологический обиход этот уровень введен Р. Мертоном. Социологические теории этого уровня изучают подсистемы общества, ее внутренние связи и взаимодействия. Для всех их характерно: опора на эмпирическую базу, описание фактов и их обобщение на основе той или иной теории. Словом, здесь эффективно взаимодействуют теория и эмпирия. Поскольку можно выделять многообразные подсистемы общества, то в соответствии с этим говорят о социологии труда, образования, семьи, права, физической культуры и спорта и т.д. 3. Уровень конкретно-социологических исследований (эмпирическая социология), или КСИ. Научная цель – получение конкретных знаний, которые называют социальными фактами. Особенность социальных фактов – констатация тех или иных процессов. Социолог, получив факты, может их описывать, систематизировать и классифицировать. Теоретические идеи здесь появляются в постановке цели эмпирических исследований, их гипотез. Чтобы объяснить факты, интерпретировать их, социолог-эмпирик вынужден обращаться к теоретическим уровням. Именно здесь он выбирает теорию, которая, по его мнению, может объяснить факты. А это свидетельствует о том, что эмпирия не может обойтись без теории, ценность их в единстве, и она наиболее очевидно проявляется в функциях. назад 6. Функции социологии По поводу того, сколько функций можно выделить, нет единого мнения. Каждый социолог проявляет здесь со всей смелостью свой уровень знаний и понимания. Мы предлагаем выделять следующие функции: 1. Познавательная. Социология дает нам знание законов функционирования общества как системы и ее подсистем, знание методов и техники социального познания. 2. Прикладная, или практическая. Она свидетельствует о том, что социальное знание получает свой смысл только тогда, когда используется в социальной практике. 3. Методологическая. Понятие, категории и методы социологии используются частными социальными науками в качестве методов познания тех социальных явлений, на познание которых они нацелены. 4. Прогностическая функция. Она направлена на построение моделей общества, ее подсистем и выявления логики и направления их развития в будущем. Прогнозирование возможного будущего обеспечивает целевое развитие социальных систем. 5. Критическая функция социологии проявляется в том, что социология, с одной стороны, показывает, что можно сохранить, упрочить, развить в социальной жизни, а, с другой стороны, выявляет то, что требует радикальных преобразований. 6. Под гуманистической функцией социологии следует понимать то, что она занимается разработкой теории и программ деятельности людей и социальных групп по преобразованию тех или иных сторон социальной жизни. Социология объясняет, какие социальные условия необходимы для того, чтобы человек смог реализовать себя как субъект социальной деятельности. Лекция 2 Лекция № 2 «История развития социологического знания» План лекции 1. Огюст Конт – основоположник социологии. 2. Эволюционная социология Герберта Спенсера. 3. Социология Эмиля Дюркгейма. 4. Понимающая социология Макса Вебера. 5. Формационная система К. Маркса. 6. Структурный функционализм Т. Парсонса и Р. Мертона. 7. Интегральная социология П. Сорокина. Литература 1. Ворожко, Ю. В. Социология: учебное пособие / Ю. В. Ворожко, И. В. Зайцев. – Омск: Изд-во СибГУФК, 2009. – 200 с. 2. Кравченко, А. И. Социология: учеб. для студентов вузов / А. И. Кравченко, В. Ф. Анурин. – СПб.[и др.]: Питер, 2011. – 432 с. 3. Социология. Общий курс: учеб. для студентов вузов / отв. ред.: А. С. Страданченков, А. В. Филиппов. – М.: ИНФРА-М, 2011. – 332 с. 4. Социология. Основы общей теории: учебник для вузов / Г. В. Осипов, Л. Н. Москвичев, А. В. Кабыща и др.; отв. ред. Г. В. Осипов, Л. П. Москвичев. – М.: Норма, 2009. – 912 с. 5. Социология: учеб. для студентов, аспирантов и преподавателей вузов / под ред. В. К. Батурина. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. – 487 с. 1. Огюст Конт – основоположник социологии Основоположник позитивизма Огюст Конт (1798-1857), реформируя систему общественного знания, предложил новую науку об обществе. Конт первоначально назвал ее социальной физикой, предполагая, что она будет изучать общество, накапливать факты, убедительно позволяющие делать правильные выводы. При этом Конт надеялся, что социология, учитывая все последствия проводимых реформ, поможет правительству в управлении обществом. Конт создал методологическую базу социологии. Основными методами по Конту являются наблюдение социальных фактов, эксперимент, сравнительный метод (он имел в виду сравнение жизни различных групп, наций и т.д.). Основной тезис Конта – необходимость строгой проверки тех положений, которые социология рассматривала. Подлинными знаниями он считал те, которые получены не теоретическим путем, а путем социального эксперимента. Установки Конта на понимание социологии как социальной физики, ориентации на методы биологии, физики и т.д. нашли последователей. Большинство социологических школ XIX в. стремились понять социальное через биологическое, и поэтому это направление получило в истории социологии название натуралистической социологии. Система наук, по Конту, представляет порядок, выражающий в логической форме исторический процесс развития знания от простого к сложному, от низшего к высшему, об общего к специфическому. Конт выдвигал к социологии требование – изучать законы явлений, а не искать трансцендентных причин, основывать достоверность своих выводов на фактах и на связи, а не на философской интерпретации. У Конта социальный закон – это закон трех стадий исторического развития, согласно которому все познание проходит три стадии: теологическую, метафизическую и позитивную стадию (научную). Конт делил социологию на две части: социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучает условия и законы функционирования общественной системы в состоянии целостности и равновесия всех элементов. В этом разделе рассматриваются основные общественные институты (семья, государство, религия и т.д.) и их функции и роли в установлении согласия в обществе. При этом основным законом Конт считал закон социальной гармонии. Социальная динамика рассматривает общество в движении, развитии. Это теория общественного прогресса, решающим фактором которого выступает духовное развитие человечества. Здесь основным законом Конт считал закон смены социальных состояний. Конт значительно ускорил процесс научного познания общества. Но у Конта социология оставалась все еще разновидностью социальной философии. Несомненно, что наука об обществе обрела свое название благодаря Конту. Однако социология нашла свое достойное место среди других общественных наук только спустя почти целый век. назад 2. Эволюционная социология Герберта Спенсера Герберт Спенсер (1820-1903) – английский философ и социолог, один из основоположников позитивизма. Плодовитый и разнообразный ученый, он глубоко был знаком с современными ему научными достижениями в математике и естествознании, работал техником и инженером на железной дороге. Самостоятельно достиг высшего технического образования, смог подняться до уровня ученого-энциклопедиста, оставив значительное наследие в науке. Написал такие труды как «Социология как предмет изучения, «Основы социологии» и др. На основе изучения развития органического мира Спенсер на семь лет раньше Дарвина пришел к идее существования эволюции в биологическом мире и сформировал принципы естественного отбора и борьбы за выживание в мире природы. Он много времени уделял взаимосвязи природы и общества. Основываясь на научных фактах и данных, Спенсер распространил идею эволюции на все без исключения явления и процессы в природе и обществе – космические, химические, биологические и социальные. Спенсер считал, что даже психология и культура естественны по происхождению, и поэтому все естественное и природное развивается по законам природы. Общество, будучи формой природного бытия, подчиняется тем же законам эволюции. Анализ органической природы для Спенсера явился одной из методологических основ исследования общества и его процессов. Описание структуры общества как особого организма и идея эволюции определили тот факт, что Спенсер считается основоположником двух направлений в социологии: органицизма и эволюционизма. Социологическая система Спенсера базируется на трех основных элементах: • эволюционной теории; • органицизме, (рассмотрение общества как определенного рода организма); • учении о социальной организации – структурных механизмах и институтах. По аналогии с биологическим организмом Спенсер рассматривал общество как сложный организм, исходным элементом, которого выступает индивид. Правда соотношение части и целого он трактовал особым образом. Индивид, хотя и выступает частью целого (общества), тем не менее, это не обычная часть органического целого, а такая, которая характеризуется многими признаками целого, но обладает относительной свободой в рамках целостной структуры общественной организации. Спенсер выделял следующие черты сходства биологического и социального организмов: 1. рост, увеличение в объеме; 2. усложнение структуры; 3. дифференциация функций; 4. рост взаимодействия структуры и функций; 5. возможность временного существования частей при расстройстве жизни целого. В тоже время он видел и различия биологического и социального организма: в первом части соединены неразрывно, вторые же – дискретное целое, в котором части – люди – свободны и рассеяны. В первом способность чувствовать сосредоточена в одной части, в обществе же сознание разлито по всему организму. В живом организме части существует ради целого, в обществе же благо общества существует для его членов – людей. По Спенсеру, социальный организм состоит из трех главных систем: регулятивной системы – государства, обеспечивающего подчинение частей целому, поддерживающей системы, производящей средства для жизни, и распределительной системы, обеспечивающей связь органов. Аналогия с биологическим организмом сказалась и на трактовке идеи эволюции Спенсера. В теории эволюции он выделил две стороны: интеграцию и дифференциацию. Интеграция заключается в объединении индивидов в группы (органы по аналогии с биологическим организмом), каждый из которых выполняет свойственные ей функции. Общество возникает как объединение индивидов в связи с ростом численности или постепенным слиянием маленьких владений в крупные феодальные, из которых вырастают провинции, королевства, империи. Дифференциация заключается в движении от однородного к разнородному, в усложнении строения. Первобытное общество – простое и однородное. Но впоследствии возникают новые социальные функции, происходит разделение труда, происходит дальнейшая разнородность структуры и функций, что приводит к возникновению другого, более сложного типа общества. Спенсер рассматривал эволюцию как единство этих двух процессов. Эволюция, по его мнению, проходит три фазы: неорганическую, органическую и сверхорганическую. Неорганическая фаза – это возникновение и развитие космических систем, органическая фаза – возникновение и развитие растительного и животного мира, сверхорганическая – возникновение и развитие человека и общества. Самые интересные элементы эволюционной теории Спенсера связаны с анализом сверхорганической эволюции. Так первобытное общество – продукт неорганических, биологических и психологических факторов эволюции, возникает вследствие процессов интеграции и дифференциации. Каждый последующий этап эволюции словно «снимает» самые существенные черты предыдущего в измененной форме, сохраняет в себе. Спенсер считал, что в истории осуществляется переход от общества, в котором личность целиком подчинена социальному целому («военный» тип), к обществу, в котором социальный организм служит составляющим его индивидам («промышленный» тип). Главное занятие примитивного типа государства – война. Поэтому там господствует деспотизм, всепроникающее око правительства, дотошная регламентация всей жизни общества. Люди здесь низведены до уровня рабов, служителей правительства. Высший тип государства основан на мире, свободе, равноправии. Здесь цель государства – благо индивида, а государство лишь средство. Невмешательство государства в социально-экономическую жизнь, свободная конкуренция, частная инициатива во всех сферах являются по Спенсеру условиями и источниками общественного прогресса. Спенсер сформулировал основные принципы функционального подхода, которые затем развил Парсонс. Эти принципы состояли в следующем: 1. Общество рассматривается как целостная структура, единый организм, состоящий из множества частей: экономической, политической, военной, религиозной и т.д. 2. Каждая часть может существовать только в рамках целостной системы, где она выполняет определенные функции. 3. Функции частей всегда означают удовлетворение какой-либо общественной потребности. Все вместе функции направлены на поддержание устойчивости общества и его воспроизводство. 4. Поскольку каждая из частей выполняет только ей присущую функцию, в случае нарушения деятельности частей, выполняющих определенные функции, чем больше эти функции отличаются, тем труднее другим частям восполнить нарушенные функции. Спенсер придавал большое значение социальному контролю. Социальные системы сохраняют стабильность потому, что содержат в себе элементы социального контроля. Это политическое управление, органы правопорядка, религиозные институты и моральные нормы. Вероятно, аналогия с природными преобразованиями повлияло на идеи Спенсера о том, что в обществе регресс имеется столь же часто, как и прогресс. Это также объясняет склонность Спенсера к эволюционным переменам и его скепсис по отношению к искусственным преобразованиям общества. Хотя аналогия с природным биологическим организмом в теории Спенсера нередко вела к упрощению в понимании общества, в то же время она обнаружила огромный и плодотворный методологический потенциал. назад 3. Социология Эмиля Дюркгейма Эмиль Дюркгейм (1857-1918) – патриарх французской социологической школы, признанный классик мировой социологии. Дюркгейм родился в религиозной семье, его с детства готовили к религиозной карьере, но юноша рано проявил способность к гуманитарным наукам. По окончании Высшей школы в Париже Дюркгейм стал преподавать философию. Дюркгейм был приверженцем классического научного метода в социологии. Наиболее четко эти принципы научности Дюркгейм сформулировал в работе «Правила социологического метода». Основные принципы классической методологии сводятся к следующему: • социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности; • социология должна строиться по образу естественных «позитивных» наук; • метод социального исследования должен быть точным и строгим, а социальные явления должны быть описаны количественно; • важным критерием научности является объективность – социология не должна содержать субъективных впечатлений и умозрительных выводов. Теоретическая концепция Дюркгейма носит название социологизма или социального реализма. Его социология основывается на теории социального факта. В работе «Правила социологического метода» он излагает основные требования к социальным фактам, которые позволили бы социологии существовать в качестве науки: 1. Первое правило состоит в том, чтобы рассматривать социальные факты как вещь. Это означает, что социальные факты: а) внешние для индивидов, б) материальны, наблюдаемы и безличны, в) существующие между фактами отношения причинности позволяют сформулировать законы функционирования общества. 2. Второе правило состоит в том, чтобы социология не должна подчиняться никакой идеологии, личным пристрастиям и предрассудкам, которыми обладают индивиды. 3. Третье правило состоит в признании примата (приоритета) целого над составляющими его частями. Это означает, что: а) источник социальных фактов находится в обществе, а не в мышлении и поведении индивида, б) общество есть автономная система, управляемая своими законами, не сводимыми к сознанию или действиям каждого индивида. Итак, социология, по мнению Дюркгейма, основывается на признании социальных фактов, который порожден объединенными действиями индивидов, но качественно отличается от того, что происходит на уровне отдельных индивидуальных сознаний, потому, что у него другая природа – коллективное сознание. Признание объективной реальности социального факта является центральным пунктом социологического метода Дюркгейма. Типология обществ Дюркгейма базируется на закономерности структурной организации общества. Он обращается к понятию «орда», «клан», которым характерно отсутствие дифференциации на общности, индивиды здесь расположены рядом словно атомы – это простые общества. Простые полисегментарные общества возникают вследствие объединения простых обществ. Тут он допускал возможность возникновения нового типа общества путем объединения разных обществ, примером служит Римская империя. Этот тип общества с механистической солидарностью сменяется современным обществом с органической солидарностью, основанной на разделении труда. Дюркгейм очень высоко оценивал роль разделения труда. Но он считал, что наряду с нормальным разделением труда существует ненормальные формы разделения труда, которые присутствуют в современном обществе. Разделение труда – это тот механизм, который в современном обществе утратил цементирующую силу общественного сознания. Дюркгейм развивал идею создания профессиональных корпораций – новых органов общественной солидарности. Они должны реализовать широкий круг общественных функций – от производственных до культурных и моральных, вырабатывая и внедряя в жизнь новые нормы, регулирующие отношения между трудом и капиталом, способствовать развитию личности и преодолению кризиса общества. Дюркгейм выделял следующие признаки болезни общества: • аномию, т. е. такое состояние общества, при котором отсутствует четкая моральная регуляция поведения индивида (безнравственность); • социальное неравенство; • неадекватное разделение труда. Все эти болезни, по мнению автора, могут быть преодолены силами общественной саморегуляции через профессиональные корпорации. Решающая роль в общественной интеграции отводилась идеалам и верованиям. Далекий от материалистического понимания причин кризиса общества, Дюркгейм видел их в отставании культуры от развития экономики, в несовершенстве моральных норм, регулирующих поведение членов общества. Можно сказать, что концепция Дюркгейма строилась на принципах научной рациональности, но не раскрывала всей сложности социального объекта в его статике и динамике. назад 4. Понимающая социология Макса Вебера Неклассический тип научности социологии разработан немецким мыслителем Максимилианом Вебером (1858-1918). В основе его методологии лежит представление о принципиальной противоположности законов природы и общества и, следовательно, признание необходимости существования двух типов научного знания: наук о природе (естествознания) и наук о культуре (гуманитарного знания). Социология же – пограничная наука, которая должна заимствовать у них лучшее. У естественных наук – приверженность к точным фактам и причинно-следственное объяснение действительности, у гуманитарных наук – метод понимания и отнесения к ценностям. Поэтому социологию Вебера называют понимающей. В качестве предмета социологии Вебер рассматривал индивида, поскольку именно он обладает сознанием, мотивацией своих действий и рациональным поведением. Вебер подчеркивал важность понимания социологом субъективного смысла, который вкладывается в действие самим индивидом. Наблюдая цепочку реальных действий индивида, социолог должен сконструировать их объяснение на основе понимания внутренних мотивов этих действий. Главным инструментом познания у Вебера выступали «идеальные типы», которые представляют собой мысленные логические конструкции, создаваемые исследователем. Они формируются с помощью выделения отдельных черт реальности, которые являются наиболее типичными. По Веберу, все социальные факты объясняются социальными типами. Вебер предложил типологию социальных действий, типов государства и рациональности. Государство по Веберу бывает нескольких видов: 1. Легальный, в которых господство обусловлено интересами, т.е. рациональными соображениями повинующихся. Господство государства Вебер определял как «шанс встретить повиновение определенному приказу». Бюрократия является чистым типом легального государства. Этот тип государства представлен в Англии, Франции, США. 2. Традиционный, он обуславливается просто нравами, привычками к определенному поведению. Этот тип господства схож с семьей, он патриархален, тут есть господин, лично зависящие от него слуги и аппарат управления. Традиционные господство в свою очередь подразделяется на две формы: чисто патриархальную и сословную структуру управления. Первая форма проявилась, например, в Византии, вторая – в феодальных государствах Западной Европы. 3. Харизматическое господство. Харизматические качества – это особые способности, не столько приобретенные, сколько дарованные свыше, которые выделяют лидера из среды современников. Ими обладали, по Веберу, Будда, Иисус, Магомет, Цезарь, Наполеон и другие великие субъекты. Здесь особенно велика роль авторитарности, по сути, отрицается традиция, право, рациональность, велика роль случайности. назад 5. Формационная система К. Маркса Общество, как и любая сложная самоорганизующаяся система, изменяется и развивается, проходя определенные исторические стадии. Основными можно считать два подхода к анализу истории человечества: формационный и цивилизационный. К. Маркс (1818-1883) представлял историю как смену общественно-исторических формаций, в отличие от Тойнби, который полагал, что история человечества складывается из смены цивилизаций, имеющих свои замкнутые циклы развития. Формационный подход называется также стадиальным и прогрессистским. К. Маркс выдвинул идею о пяти последовательно сменяющихся общественно-экономических формациях: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая (или социалистическая). Согласно марксисткой традиции, формация определяется способом производства, т.е. тем как используются и контролируются экономические ресурсы. Общественно-экономические формации включают в себя все явления, которые имеются в обществе: материальные, духовные, политические, социальные, семейные и т.д.). Стержнем формации является способ производства материальной жизни. Общественно-экономическая формация – это исторически конкретное общество на данном этапе его развития, и вместе с тем это определенная ступень в развитии исторического процесса по восходящей линии. Причем, согласно Марксу, каждая последующая формация является более прогрессивной относительно предыдущей. У Маркса есть и деление истории на 3 формации: первичная формация (первобытное общество), вторичная формация (рабство, феодализм, капитализм) и третичная формация (коммунизм). Им была разработана классовая теория стратификации общества; концепция отчуждения труда; материалистическая концепция развития общества (основывается на приоритете экономических факторов в развитии общества – исторический материализм). назад 6. Структурный функционализм Т. Парсонса и Р. Мертона В ХХ в. в рамках теоретической социологии утверждается структурно-функциональный анализ американских социологов. Системные идеи (исследование общества как системы) проникают в социологию еще в 40-х гг. На базе системного подхода и функциональных представлений формируется новый подход в социологии: в рамках структурного функционализма происходит переход к объяснению социальных явлений на основе абстрактных конструкций. Разработки в этом направлении связаны с именами Р. Мертона, Т. Парсонса и др. Но отцом структурного функционализма считается Парсонс (1902-1979), работавший в Гарвардском университете, который занимал лидирующее положение в американской социологии. В это время здесь же работали Мертон и Сорокин. Под их влиянием происходило пробуждение интереса к социологии в университетской среде. Парсонс и Мертон отошли от традиционных подходов к социальным явлениям, стали использовать более совершенный научный аппарат, основанный на достижениях математики, кибернетики, бионики и др. наук. В своих разработках Мертон и Парсонс опирались на системный подход в изучении общества и принципы функционального подхода Спенсера. Вкратце такой подход заключается в следующем: любое общество является целостной системой (такой подход к понятию общества называется системным). Система – это определенным образом упорядоченное множество элементов, взаимосвязанных между собой и образующих некоторое целостное единство. Материальную основу любой системы составляют ее элементы, представляющих собой сложную иерархию подсистем со сложными связями и взаимодействиями, эти элементы выполняют определенные функции для удовлетворения общественных потребностей. Каждая часть может существовать только в рамках целостной системы, где она выполняет определенные функции. Функции частей всегда означают удовлетворение какой-либо общественной потребности. Все вместе функции направлены на поддержание устойчивости общества и его воспроизводство. Для общества необходимо, чтобы эти связи и взаимодействия носили устойчивый характер и воспроизводились в историческом процессе, переходя из поколения в поколение, тогда общество как система приобретает системные качества – когда общество представляет собой не просто сумму элементов, а устойчивую систему. Мертон внес в эту концепцию ряд уточнений: 1. Как одно явление может иметь различные функции, так и одна и та же функция может выполняться различными явлениями. 2. Мертон вводит понятие дисфункции, т.е. разрушающей функции. Он утверждает, что одни и те же элементы могут быть функциональными по отношению к одним системам и дисфункционными к другим. 3. Мертон вводит различия между явными и скрытыми (латентными) функциями. Явная функция – это то следствие, которое вызвано намеренно, латентная функция – это то следствие, которого не ожидали и которое не входило в намерения. Важным этапом развития социологи явился структурный функционализм Парсонса. По Парсонсу, любая общественная система имеет две основные ориентации, которые он назвал «осями ориентации». Первая ось: внешнее – внутреннее. Это означает, что любая система ориентируется либо на события окружающей среды, либо на свои собственные проблемы. Вторая ось: инструментальное – консумоторное. Это означает, что ориентация системы связана либо с сиюминутными, актуальными, либо с долговременными целями. Если в качестве примера рассматривать наше современное российское общество, то в этой системе координат оно занимает положение: на первой оси ближе к «внутренней» ориентации, чем к «внешней» (т.к. много внутренних проблем, отвлекающих от внешних); на второй оси – ближе к «инструментальной» ориентации (т.к. сиюминутные проблемы не дают сосредоточиться на перспективу). Понятие структура у Парсонса – это совокупность устойчивых отношений индивидов (элементов). В социальной структуре функционируют социальные связи – взаимодействия. Это побудило ввести Парсонса понятие «функция». И общество по этой концепции нужно начинать изучать не с изучения структурных элементов, а как функционирующую систему, изучая непосредственное взаимодействие и функции структурных элементов. Исходным тезисом структурного функционализма являлся тезис: система не может выжить и функционировать, если не решены основополагающие проблемы. Поэтому данный анализ начинается с выяснением этих проблем: 1. Проблема рациональной организации и распределение материальных, человеческих и культурных ресурсов. Эти функциональные требования являются проблемами адаптации – чтобы выжить система должна приспосабливаться как к внутренней, так и к внешней изменяющейся ситуации. Данной функции соответствует подсистема «экономика», именно она поставляет и распределяет материальные ресурсы. Институтами этой подсистемы являются заводы, банки, магазины и т.д. 2. Проблема определения основных целей и поддержание процессов их достижения. Данной функции соответствует подсистема «политика» и политические организации. Они вырабатывают целевые установки и через функционеров побуждают членов общества работать на эти цели. 3. Проблема интеграции – сохранение устойчивости, внутреннего единства, солидарности. Эта функция осуществляется институтами социального контроля посредством создания общих норм и ценностей и общей культуры (государственный аппарат, система образования, культуры, религия и т.д.) 4. Проблема воспроизводства системы (поддержания образца), мотиваций при исполнении социальных ролей и устранение скрытой напряженности. Социальная система с целью сохранения существующего порядка должна вырабатывать механизм социализации людей, позволяющей им приобретать нормы-роли данного общества. Социализация необходима для сохранения стабильности общества. Слабость структурного функционализма, как утверждают критики, в том, что он дает лишь моментальный портрет общества, но не раскрывает генезиса и развития общества. назад 7. Интегральная социология П. Сорокина П. Сорокин (1889-1968) – крупнейший социолог мирового уровня ХХ в., профессор Петроградского университета, в 1922 г. был выслан из России. Его учениками были многие выдающиеся американские социологи, он сделал огромный вклад в теоретическую социологию. В основу социологической концепции Сорокина был положен принцип многофакторной природы общества, взаимодействия между этими факторами и поиск формулы, объясняющей закономерности этих взаимодействий. «Все бесконечное море человеческого общения составляет процесс взаимодействия: односторонних и многосторонних, временных и длительных, организованных и неорганизованных, солидарных и антагонистических, сознательных и бессознательных, идейных, чувственных, эмоциональных и волевых». Сорокин исходит из того, что поведение людей определяется различного рода объективными условиями и факторами, и в то же время отказывается от поиска единого, определяющего фактора, критикует однофакторные теории, провозглашая в качестве принципа идею социологического плюрализма. В определении предмета социологии Сорокин подчеркивает, что она должна изучать не просто социальные действия, чем бы они ни были мотивированы, по Парсонсу-Веберу, а взаимодействия людей друг с другом, с одной стороны, и возникающие из этого процесса взаимодействия социальные явления, с другой. Сорокин подразделяет социологию на теоретическую и практическую. Теоретическая социология включает в себя следующие разделы: • социальная аналитика – изучает структуру социального явления и его основные формы; • социальная механика – изучает процессы взаимодействия людей, их поведение; • социальная генетика – изучает развитие социальной жизни, ее отдельных сторон и институтов. Практическая социология – это прикладная дисциплина, названная впоследствии рядом американских школ эмпирической социологией. Прикладная социология, по Сорокину, опирается на законы, формулируемые теоретической социологией. Сорокин – автор одной из фундаментальных теоретических концепций, оказавших большое влияние на всю мировую социологию, – теории социальной стратификации как дифференциации населения на иерархически организованные слои, различающиеся по различным параметрам социального неравенства: экономическим, политическим, профессиональным. Он также автор теории социальной мобильности, согласно которой все социальные перемещения, которые имеют место в современном обществе, переходы социальных объектов из одного социального слоя в другой как в горизонтальном, так и в вертикальном планах характеризуют динамику общественного развития, его качества. Мобильные эпохи – это эпохи революций и других форм насильственной модификации истории. Немобильные – это эпохи реакции и застоя. На основе анализа переживаемого мирового кризиса, суть которого, согласно Сорокину, состоит в дезинтеграции господствующего типа современной американской культуры, а также анализа острого идеологического противостояния двух мировых систем – капитализма и социализма – Сорокин формулирует концепцию социальной конвергенции. Ее суть состоит в следующем: во-первых, ни капитализм, ни социализм в его современной форме не являются совершенными с точки зрения передовой культуры и гуманистических идеалов и дальнейшее противостояние систем чревато острым классовым конфликтом на международной арене, который может привести к гибели цивилизации; во-вторых, учитывая эти опасности, сохранить мировую цивилизацию можно путем сближения систем, создавая новые формы социально-экономической и культурной жизни, в которых бы в концентрированном виде могло найти свое выражение то лучшее, что имеется в обеих системах. Оставаясь на позициях социологического плюрализма, многофакторного подхода к исследованию общества и истории, Сорокин вместе с тем считал, что в основе общественно-исторического прогресса лежит развитие и смена определенных типов культуры. В этом заключается главная идея и сущность его интегральной социологии. Социокультурные, исторические отношения связаны с появлением в акте человеческого взаимодействия нового момента в виде ценностей, норм, символов. Именно здесь ключ к основам общественной жизни. В зависимости от того, каков характер ценностей и норм складываются в обществе различные типы групп, определяются права, функции, роли членов групп, методы и формы управления, механизм стратификации. Лекция 3 Лекция № 3 «Общество: типология обществ и социальные институты» План лекции 1. Понятие общества. 2. Типология обществ. 3. Социальные институты. 4. Социальные организации. 5. Общественное мнение как явление и институт гражданского общества. Литература 1. Кравченко, А. И. Социология: учеб. для студентов вузов / А. И. Кравченко, В. Ф. Анурин. – СПб.[и др.]: Питер, 2011. – 432 с. 2. Добреньков, В. И. Социология: учеб. для студентов вузов, обучающихся по специальностям социологии / В. И. Добреньков, А. И. Кравченко. – М.: ИНФРА-М, 2012. – 624 с. 3. Социология. Основы общей теории: учебник для вузов / Г. В. Осипов, Л. Н. Москвичев, А. В. Кабыща и др.; отв. ред. Г. В. Осипов, Л. П. Москвичев. – М.: Норма, 2009. – 912 с. 4. Социология: основы общей теории: учеб. пособие для студентов вузов / под общ. ред. А. Ю. Мягкова. – 5-е изд. – М.: Флинта [и др.], 2011. – 256 с. 1. Понятие общества На протяжении всей истории социологии одной из важнейших ее проблем была проблема: что представляет собой общество? Социология всех времен и народов пыталась ответить на вопросы: как возможно существование общества? Каковы механизмы социальной интеграции, обеспечивающие социальный порядок, вопреки огромному многообразию интересов индивидов и социальных групп? Рассмотрение этой проблемы и является нашей задачей в этой теме. Начнем с того, как социология трактует понятие «общество». Э. Дюркгейм рассматривал общество как надындивидуальную духовную реальность, основанную на коллективных представлениях. По М. Веберу, общество – это взаимодействие людей, являющееся продуктом социальных, то есть ориентированных на других людей, действий. Крупный американский социолог Т. Парсонс определял общество как систему отношений между людьми, связующим началом которой являются нормы и ценности. С точки зрения К. Маркса, общество – это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе их совместной деятельности. Очевидно, что во всех этих определениях в той или иной степени выражен подход к обществу как к целостной системе элементов, находящихся в состоянии тесной взаимосвязи. Такой подход к обществу называется системным. Основная задача системного подхода в исследовании общества состоит в объединении различных знаний по поводу общества в целостную систему, которая могла бы стать теорией общества. Рассмотрим основные принципы системного подхода к обществу. Для этого необходимо определить основные понятия. Система – это определенным образом упорядоченное множество элементов, взаимосвязанных между собой и образующих некоторое целостное единство. Внутреннюю природу, содержательную сторону всякой целостной системы, материальную основу ее организации определяют состав, набор элементов. Социальная система – это целостное образование, основным элементом которого являются люди, их связи, взаимодействия и отношения. Эти связи, взаимодействия и отношения носят устойчивый характер и воспроизводятся в историческом процессе, переходя из поколения в поколение. Социальная связь – это набор фактов, обусловливающих совместную деятельность в конкретных общностях в конкретное время для достижения тех или иных целей. Социальные связи устанавливаются не по прихоти людей, а объективно. Установление этих связей диктуется социальными условиями, в которых живут и действуют индивиды. Сущность социальных связей проявляется в содержании и характере действий людей, составляющих данную социальную общность. Социологи выделяют связи взаимодействия, отношений, контроля, институциональные и т. д. Социальное взаимодействие – это процесс, в котором люди действуют и испытывают воздействие друг на друга. Механизм социального взаимодействия включает индивидов, совершающих те или иные действия, изменения в социальной общности или обществе в целом, вызываемые этими действиями, влияние этих перемен на других индивидов, составляющих социальную общность, и, наконец, обратную реакцию индивидов. Взаимодействие приводит к становлению новых социальных отношений. Социальные отношения – это относительно устойчивые и самостоятельные связи между индивидами и социальными группами. Итак, общество складывается из множества индивидов, их социальных связей, взаимодействий и отношений. Но можно ли рассматривать общество как простую сумму индивидов, их связей, взаимодействий и отношений? Сторонники системного подхода к анализу общества отвечают: «Нет». С их точки зрения, общество – это не суммативная, а целостная система. Это означает, что на уровне общества индивидуальные действия, связи и отношения образуют новое, системное качество. Системное качество – это особое качественное состояние, которое нельзя рассматривать как простую сумму элементов. Общественные взаимодействия и отношения носят надындивидуальный, надличностный характер, то есть общество – это некоторая самостоятельная субстанция, которая по отношению к индивидам первична. Каждый индивид, рождаясь, застает определенную структуру связей и отношений и в процессе социализации включается в нее. За счет чего же достигается эта целостность, то есть системное качество? Здесь существует множество точек зрения. Наличие разных подходов к структурированию общества объясняется сложностью самого феномена. В зависимости от подхода основными элементами социальной структуры общества как системы могут считаться следующие: социальные связи и отношения, социальные институты, социальные общности, группы, страты (деление социальных слоев общества по вертикали в зависимости от уровня доходов и образа жизни), социальные организации, ценности, нормы, социальные роли. Каждый из этих элементов привносит в социальную жизнь организующее начало и, следовательно, может быть рассмотрен как начальное звено в логических построениях социальной структуры общества. В настоящее время в качестве системообразующего социального начала часто указывают функциональную зависимость между различными подсистемами общества. Так, например, по мнению Т. Парсонса, общество как система может функционировать только при выполнении следующих требований (функций): 1) общество должно обладать способностью к адаптации, приспособлению к изменившимся условиям и возросшим материальным потребностям людей, уметь рационально организовать и распределять внутренние ресурсы; 2) общество должно быть целеориентировано, способно к постановке основных целей и задач и к поддержанию процесса их достижения; 3) общество должно сохранять устойчивость на основе общих норм и ценностей, снимающих напряжение в системе. Эту функцию общества часто называют и функцией социального контроля; 4) общество должно обладать способностью к интеграции, к включению в систему новых поколений. Определив основные функции системы, Парсонс ищет реальных исполнителей этих функций в обществе. Вначале он выделяет четыре подсистемы (экономика, политика, культура и родство), ответственные за выполнение каждой из этих функций. Далее указывает те институты, которые в рамках каждой подсистемы осуществляют непосредственное регулирование адаптационными, целеполагающими, стабилизирующими и интеграционными процессами (заводы, банки, партии, госаппарат, церковь, школа, семья и т.д.). И, наконец, дает совокупность социальных ролей, выполнение которых основывается на соблюдении норм, вытекающих из фундаментальных ценностей и в конечном итоге соответствующих основным функциональным императивам системы. В результате, чем последовательнее осуществляется функциональное разделение деятельности на уровне институтов и социальных ролей, тем стабильнее сама социальная система. И, напротив, выполнение каким-либо институтом не свойственных ему функций порождает хаос, усиливает внутреннюю напряженность системы, ведет к росту социальной энтропии. Понятие энтропии в социологии противоположно понятию социального порядка. Под последним понимается такой уровень упорядоченности и организации социальных связей и взаимодействий, который позволяет говорить о взаимной согласованности и предсказуемости действий людей. К выделению функциональных подсистем социологи склонялись задолго до Парсонса. Разногласия заключались только в определении их количества и функционального предназначения. Так, в нашей отечественной науке принято выделять экономическую подсистему, обеспечивающую производство товаров, необходимых для удовлетворения материальных потребностей индивидов; духовно-культурную, позволяющую человеку реализовать свои духовные потребности и способствующую нормативному регулированию общества в целом; социальную, регламентирующую потребление и распределение всех благ, и политическую, осуществляющую общее руководство и управление обществом. Выделение функциональных подсистем поставило вопрос о том, какая же из них определяет облик общества в целом. Поиск ответа в социологии растянулся на десятилетия и не завершился принятием единого решения. В результате такого осмысления сформировался детерминистский подход к пониманию функционирования и развития общества. Его суть связана с желанием найти определяющий фактор этих процессов. В настоящее время выделяют несколько видов детерминизма: экологический, демографический, технологический, экономический, культурный, политический и социально-исторический. Экологический детерминизм считает определяющим фактором географическую среду, демографический – народонаселение, технологический – технику и технологию, экономический – экономику, культурный – культуру. Что касается социально-исторического детерминизма, то он исходит из того, что одного, раз и навсегда данного, фактора, определяющего характер и специфику функционирования и развития общества, не существует. Этот фактор изменяется с изменением конкретно-исторических условий. Общество, как системное образование обладает рядом признаков. Первым признаком, как правило, называют территорию. Без нее невозможна совместная деятельность, в процессе которой складываются и развиваются отношения между людьми. Второй признак – способность поддерживать и воспроизводить внутренние взаимосвязи. Третьим признаком считают автономность и саморегуляцию. Автономность, то есть относительная независимость, достигается за счет способности общества создавать условия для удовлетворения разнообразных потребностей людей. Достигается это благодаря социальным институтам и организациям, нормам и ценностям, формирующимся внутри самого общества. Саморегуляция – важное свойство общества, обеспечивающая ему самостоятельность. Четвертый признак – способность к интеграции, способность постоянно социализировать новые поколения, включать их в систему общественных отношений. Итак, общество следует рассматривать как совокупность людей, объединенных социальными связями и социальными взаимодействиями, на основе которых обеспечивается удовлетворение их потребностей. назад 2. Типология обществ Изучая общество, мы постоянно сталкиваемся с тем очевидным фактом, что в реальной жизни общество проявляет себя по-разному. Современные общества существенно отличаются друг от друга. Возникает вопрос, можно ли создать типологию обществ по каким-либо параметрам. На этот вопрос социологи отвечают утвердительно, но основания для типологии выделяют совершенно разные. Устойчивым в социологии остается деление общества на традиционное и индустриальное. Под первым понимается, как правило, общество с аграрным укладом, малоподвижными структурами и основанным на традиции способом социокультурной регуляции. В частности, Ростоу к таким относил общества, которые неспособны порождать и использовать технические новшества, в которых существует предел роста производства продуктов надушу населения. Леви связывает существование подобного общества с отсутствием специализации и дифференциации производственных и общественных функций. Об этом типе общества в разной степени писали крупнейшие западные социологи – Конт, Спенсер, Теннис, Дюркгейм, Вебер. В нашем сегодняшнем понимании – это примитивное, отсталое общество. Для него характерны низкие темпы развития производства, большая инерционность, невосприимчивость к нововведениям. Термин «индустриальное общество» впервые ввел А. Сен-Симон, подчеркивая тем самым иную – производительную – основу общества. Другие важные черты этого общества – гибкость социальных структур, социальная мобильность, развитая система коммуникаций. Теория индустриального общества была сформулирована в двух вариантах: французским социальным философом Ароном и американским экономистом и политологом Ростоу. Эта теория сводит социальный прогресс к переходу от отсталого, аграрного, «традиционного» (докапиталистического) общества, в котором господствуют натуральное хозяйство и сословная иерархия, к передовому, промышленно развитому, «индустриальному» (капиталистическому) обществу с массовым рыночным производством и буржуазно-демократическим строем. В основе этого перехода лежит процесс последовательных технических нововведений в производстве, во многом объясняемый стечением случайных обстоятельств в сочетании с различными психологическими мотивами деятельности (духом предпринимательства и конкуренции, протестантской этикой, личными амбициями и т.д.). Различные авторы в своих теоретических построениях вводят дополнительные штрихи к описаниям традиционного и индустриального обществ. Так, Поппер использует понятия закрытого и открытого обществ, в основе различий между которыми лежит уже упоминавшееся соотношение социального контроля и свободы индивида. Племенное или коллективистское общество, по мнению Поппера, представляет собой закрытое общество, а общество, где индивидуумы вынуждены принимать личные решения, – открытое. Современная социология использует все типологии, объединяя их в некую синтетическую модель. Ее автором считают американского социолога Даниеля Белла. Он подразделил всемирную историю на три стадии: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную. Когда одна стадия приходит на смену другой, изменяются технология, способ производства, форма собственности, социальные институты, политический режим, образ жизни, социальная структура общества. Определяющим фактором развития в доиндустриальном обществе, которое еще называют традиционным, выступало сельское хозяйство, с церковью и армией как главными институтами. В индустриальном обществе – промышленность, с корпорацией и фирмой во главе. В постиндустриальном – теоретические знания, с университетом как местом его производства и сосредоточения. Переход второго в третье сопровождается превращением товаропроизводящей экономики в обслуживающую, что означает превосходство сферы услуг над сферой производства (подобные процессы наблюдаются в США и Японии). В середине XIX в. К. Маркс предложил свою типологию обществ, получившую широкое распространение, особенно в нашей стране. Основанием для нее служат два критерия: способ производства и форма собственности. Общества, объединенные этими двумя признаками, составляют одну общественно-экономическую формацию. Маркс указывал пять формаций: 1.первобытно-общинная – она характеризуется примитивными производственными отношениями, основанными на присвоении продуктов природы. 2.рабовладельческая – для нее характерна собственность на человека и использование труда рабов. 3.феодальная – основана на эксплуатации людей, прикрепленных к земле. 4.буржуазная – характеризуется экономической зависимостью формально свободных работников наемного труда. 5.коммунистическая – предполагает установление равного отношения всех к собственности. Кроме того, ряд исследователей полагают, что определяющим фактором являются политические отношения. Обращение к ним – давняя традиция. По типу государственного устройства, например, Платон и Аристотель выделяли монархию, тиранию, аристократию, олигархию, демократию. В современных условиях выделяют тоталитарное и демократическое общество. Тоталитарным считают общество, в котором государство контролирует все основные социальные отношения, связи и взаимодействия между людьми. Демократическое общество предполагает контроль над властными структурами со стороны населения. Возможно это в том случае, если в обществе главенствует закон, право и наличествует гражданское общество, т.е. совокупность общественных организаций, с помощью которых можно контролировать деятельность властных структур. Таким образом, в решении вопроса, что собой представляет общество, каковы его типология, механизмы образования и функционирования, социология располагает рядом методологических подходов, которые нередко согласуются друг с другом, но могут и вступать в противоречие. назад 3. Социальные институты Взаимодействие людей в обществе выступает в различных формах. Огромную роль при этом играют социальные институты (от лат institutum – установление, учреждение). Это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей с целью упорядочивания, формализации и стандартизации общественных связей. А сам процесс упорядочения, формализации и стандартизации называется институционализацией. Термин «социальный институт» употребляется в самых разнообразных значениях. Говорят об институте семьи, институте образования, здравоохранения, институте государства и т. д. Социальные институты – это великое социальное изобретение, благодаря которому люди получают надежду на то, что их основные потребности будут удовлетворены на качественном уровне, а их жизнь будет защищена от случайностей и неорганизованности. Именно в силу этого они приобрели институционализированный характер. Это означает, что, во-первых, механизмы регуляции приобретают жесткий и обязывающий характер, поддерживаемый с помощью системы социального контроля и социальных санкций. Во-вторых, происходит четкое распределение функций, прав и обязанностей между участниками, а также разделение труда и профессионализация. Перечисленные признаки делают социальное взаимодействие в рамках социальных институтов глубоким и самовозобновляющимся. Каждый социальный институт к тому же имеет в качестве элементов цели, нормы, идеалы и образцы поведения, а также социальные статусы и роли и организационное оформление в виде учреждений и организаций. В социальных институтах индивид выступает в роли функционера, который осуществляет свои социальные действия на основе приданных ему функций, прав и обязанностей, в соответствии с социальным статусом и ролью. М. Вебер называл социальные институты «фабриками по производству социальных связей». Поскольку социальные институты регулируют в обществе многообразные отношения, то и их функции многообразны. Среди них выделяют четыре основных вида: 1. функция воспроизводства членов общества (семья, государство и др.); 2. функция социализации (семья, образование, религия и т.д.); 3. производства и распределения (собственность, деньги, хозяйственные объединения и предприятия). 4. контроля и управления. На основе этих основных функций выделяют и виды социальных институтов. Единой типологии не существует, однако большинство социологов выделяют: 1. социально-экономические институты, 2. политические, 3. социокультурные и социализирующие, 4. нормативно-ориентирующие и нормативно-санкционирующие (целью первых является придание поведению индивидов нравственный характер, а вторых – регулировать поведение на основе юридических и административных предписаний). Если деятельность социального института направлена на стабилизацию, интеграцию и процветание общества, то она функциональна, если же деятельность социального института приносит вред обществу, то оно может быть расценено как дисфункциональное. Интенсификация дисфункциональности социальных институтов может привести к деозорганизации общества вплоть до его разрушения. Формирование в обществе устойчивых, регламентированных взаимодействий – генеральный путь развития общества. Многообразие и развитость социальных институтов – верный критерий зрелости общества. Причем развитие их осуществляется двумя способами: через возникновение новых социальных институтов или через развитие, совершенствование уже существующих. Процесс этот труден, зачастую драматичен, но иных способов совершенствования общество не знает. назад 4. Социальные организации Социальные институты тесно связаны с социальными организациями. Многие социологи называют социальные организации разновидностью социального института – сложными институтами. Термин «организация» применяется очень широко. В кибернетике, экономике, биологии, технических науках он выступает синонимом упорядоченности. В социологии объектом упорядоченности являются индивиды, социальные группы и общности, включенные в совместную деятельность и выполняющие определенные социальные функции. Социальная организация, по А. И. Пригожину, имеет ряд характерных черт: 1) Она обладает целевой природой, поскольку создается для реализации определенных целей и оценивается через целедостижение. Это означает, что организация представляет собой средство и инструмент обеспечения функции объединения и регламентации поведения людей ради такой цели, которая не может быть достигнута людьми порознь, в одиночку. 2) Ради достижения цели члены организации вынуждены распределиться по ролям и статусам. Следовательно, социальная организация представляет собой сложную взаимосвязанную систему социальных позиций и ролей, которые исполняются входящими в нее членами. Социальная организация дает человеку возможность удовлетворить свои потребности и интересы в тех пределах, которые устанавливаются социальным статусом человека, социальными ролями, которые ему предписаны, социальными нормами и ценностями, принятыми в данной социальной организации. 3) Организация возникает на основе разделения труда и его специализации по функциональному признаку. Поэтому в социальных организациях имеют место различные горизонтальные структуры. Однако более существенным для понимания организации является то, что они всегда строятся по вертикальному (иерархическому) признаку, в котором довольно четко выделяются управляющая и управляемая подсистемы. Необходимость управляющей системы вызвана потребностью координации разнонаправленной деятельности горизонтальных структур. Иерархичность же построения организации обеспечивает достижение единства цели, придает ей устойчивость и эффективность. 4) Управляющие подсистемы создают свои специфические средства регулирования и контроля за деятельностью организации. Среди этих средств значительную роль играют так называемые институциональные, или внутриорганизационные нормы, то есть нормы, которые создаются деятельностью особых институтов, обладающих на это особыми полномочиями. Данные институты осуществляют и проводят нормативные требования в жизнь, поддерживают их своей особой властью и влиянием, контролируют их осуществление и применяют свои санкции. На основе действия этих четырех факторов возникает определенный организационный порядок как система относительно стабильных целей, связей и норм, регулирующих организационные связи, взаимодействия и отношения. 5) Социальные организации представляют собой целостную социальную систему. А целое, как отмечалось выше, больше своих частей. Поэтому на базе соединения различных элементов организации в целое создается организационный, или кооперативный, эффект. Организационный эффект означает синергию, прирост дополнительной энергии, превышающий сумму индивидуальных усилий ее участников. Из чего же складывается этот эффект? Исследователи организации называют три основных его составляющих: а) организация объединяет усилия многих своих членов, уже простая массовость, то есть одновременность многих усилий, дает прирост энергии; б) сами единицы – элементы организации, включаясь в нее, становятся несколько иными: они превращаются в частично специализированные, а, следовательно, однонаправленные элементы, выполняющие лишь определенную функцию. Эта специализированная однонаправленность действия индивида позволяет также усилить его энергию, поскольку энергия концентрируется в одной точке, в) благодаря управляющей подсистеме действия людей синхронизируются, а это также служит мощным источником повышения общей энергии организации. Наряду с выделением характерных черт организации социологи предлагают определенную их типологию. Наиболее часто различаются формальные и неформальные организации. Критерием этого разграничения, как следует из названных типов организации, служит степень формализации существующих в них связей, взаимодействий и отношений. А. И. Пригожий характеризует формальную организацию как способ организационного построения на основе социальной формализации связей, статусов и норм. В основе сериальной организации лежит разделение труда, возникающее как результат необходимой специализации. Разделение труда выступает в виде системы статусов – должностей, каждая из которых наделена специфическими функциями таким образом, что все функциональные задачи оказываются распределенными между членами организации. Должностные статусы упорядочиваются в иерархическую структуру по сходству функциональных задач, в различные организационные подразделения по принципу руководящие – подчиненные, в лестницу зависимостей между низшими (подчиненными) и высшими (руководящими). Формальная организация обеспечивает прохождение деловой информации, необходимой для функционального взаимодействия. Она включает в себя различные регуляторы, нормирующие и планирующие деятельность данной социальной организации: нормы и образцы служебного поведения, программы деятельности, принципы и нормы вознаграждения. Формальная организация рациональна, то есть в ее основе лежит принцип целесообразности, сознательного движения к известной цели. Она принципиально безлична, то есть рассчитана на абстрактных индивидов, между которыми не предусмотрено никаких отношений, кроме служебных, проходящих по определенной программе. Формальная организация имеет сильную тенденцию превращаться в бюрократическую систему. В социологии существуют противоположные оценки и характеристики этой системы. М. Вебер высоко оценивал возможности бюрократии и считал ее развитие положительной перспективой исторического процесса. По Веберу, идеальный тип бюрократии включает следующие свойства: управленческая деятельность осуществляется постоянно; установлена сфера власти и компетенции каждого уровня и индивида в аппарате управления: иерархия образует основной принцип контроля за чиновником, последний отделен от собственности на средства управления, а должность отделена от индивида, выполняющего административные функции; управленческая деятельность становится особой профессией; существует система образования по подготовке чиновников, управленческие функции документируются; в управлении господствует принцип безличности. Главное достоинство бюрократии, по Веберу, – это высокая хозяйственно-экономическая эффективность: точность, быстрота, знания, постоянство управленческого процесса, служебная тайна, единоначалие, субординация, сведение к минимуму конфликтов и экономичность. Таковы основные достоинства бюрократического управления организацией. Главный же недостаток – игнорирование специфики конфликтных ситуаций, действия по шаблону, отсутствие необходимой гибкости. М. Вебер считал, что можно выработать определенные гарантии от бюрократических недостатков и злоупотреблений властью. Веберовская теория бюрократии подвергается критике в современной социологии организаций с разных позиций. Т. Парсонс, А. Голднер и др. считают, что два типа власти – на основе положения в иерархии и профессионального знания – противоречат друг другу. Власть бюрократа базируется на праве приказа, и поэтому подчинение ему не является добровольным. Подчинение специалисту связано с признанием его социального и профессионального статуса и поэтому добровольно. Противоречие между этими двумя основаниями власти может быть основой постоянных конфликтов. Главной практической проблемой современных организаций является определение степени самостоятельности специалистов в сфере оперативной формулировки целей деятельности, типа решаемых задач, способа использования знания и контроля исполнения. Большое место в социологии организаций отводится исследованию противоречий между бюрократической организацией управления и творческой деятельностью, восприимчивостью организаций к нововведениям. Французский социолог М. Крозье убедительно показал, что способность организаций к нововведениям зависит от существования таких норм, которые поощряют конструктивную и творческую деятельность. Между тем, сама логика деятельности бюрократических организаций, характер сложившихся в ней связей и зависимостей препятствуют национальной деятельности: бюрократия координирует деятельность низших звеньев с опорой на сложившуюся иерархию служебных зависимостей. Действия подчиненных толкуются как правильные, если они соответствуют уставам и приказам начальства. Однако знания и способность к творчеству не могут передаваться в приказном порядке. Система поощрения в бюрократических организациях также способствует конформизму поведения и мышления, а не самостоятельности и творчеству. Вывод следует однозначный: бюрократия не в состоянии управлять творческим процессом. Тормозящие влияния бюрократии на нововведения проявляются и при противоречии между централизованным управлением и профессионализмом. Бюрократия стремится к однородности в организационных системах. Чрезмерная разнородность задач, функций и звеньев организации затрудняет руководство, хотя и создает большие возможности для нововведений. Американские социологи Блау и Скотт на основе эмпирических исследований доказали, что группы, выполнявшие простые задачи, решают их лучше, если существует иерархическая структура управления. А группы, решающие сложные, комплексные и неопределенные проблемы, дают лучшие результаты, если организационные отношения исключают иерархическую систему власти. Бюрократия как идеально-типическая система организационных отношений предусматривает преобразование единичных и особых интересов во всеобщие интересы организации и, следовательно, исключает наличие собственного интереса у управляющих структур и лиц (канцелярии и учреждения создаются для реализации целей организации). Но внутри канцелярий и учреждений действуют конкретные индивиды, материальные и иные интересы которых больше связаны не столько с целями организации вообще, сколько с фактами существования учреждений и формами регламентации управляющей деятельности. Тем самым устойчивость данных учреждений и форм управления становится главной целью людей, занятых в управлении. Уже К. Маркс отмечал существование особого корпоративного интереса бюрократии в государстве. В результате цели организации преобразуются в средства поддержания устойчивости учреждений, форм регламентации деятельности и материальных интересов особых групп людей – правящей элиты. В советском обществе существовал особый класс людей, имевших свои, отличные от всего общества интересы, – класс партийно-хозяйственной номенклатуры. В качестве противовеса и компенсации недостатков формальных организаций возникают и функционируют неформальные организации. Неформальные организации представляют собой спонтанно сложившуюся систему социальных связей, взаимодействий, норм межличностных и межгруппового общения. Неформальные организации возникают там, где неисправность формальной организации вызывает нарушение важных для жизнедеятельности всего социального организма функций. Они компенсируют его за счет функционально направленной самоорганизации и саморегуляции. В основе механизма такой компенсации лежит определенная общность интересов организации и ее членов. Известно, что функция в организации не тождественна ее носителю. Всегда существует зазор между разделением функций и личностями. Личность сохраняет определенную автономию по отношению к функции. Благодаря этой автономии работник получает определенный диапазон свободы в выборе конкретных форм служебного поведения и взаимодействия с другими членами организации. Неформальная организация как непосредственная спонтанная общность людей, основанная на личном выборе связей и ассоциаций между собой, предполагает личностные неформализованные служебные отношения, решение организационных задач способами, отличными от формальных предписаний и т. д. В ней нет жестокого закрепления безличных стандартов, делающих организацию устойчивой. Напротив, в ней превалируют групповые нормы, а спонтанное взаимодействие людей придает гибкость организационному поведению. Если формальная организация опирается на жесткую структуру отношений, зафиксированную в иерархии должностных функциональных позиций, то в неформальной – подобная структура носит ситуационный характер. Неформальная организация создает большие возможности для творческой, продуктивной деятельности, разработки и внедрения нововведений. назад 5. Общественное мнение как явление и институт гражданского общества В процессе становления и развития демократического общества все большую актуальность приобретает такое явление, как общественное мнение. Обусловлено это прежде всего следующими факторами. Во-первых, это дифференциация самого общества и повышенный рост числа различных социальных общностей и институтов, представляющих собой реальную социальную силу. Во-вторых, развитие гражданского общества порождает необходимость учета мнений и позиций его сегментов – различных социальных групп, общностей. В-третьих, это свобода слова, результаты которой, будучи усиленные средствами массовой информации, способны породить непредсказуемый эффект общественной деятельности. И, наконец, управление общественным мнением или хотя бы его прогнозирование дает заинтересованным лицам (партиям, лидерам, менеджерам и т.п.) мощнейший инструмент в борьбе за политическую власть и регулирование социальных процессов. В Учебном социологическом словаре общественное мнение определяется как совокупность суждений и оценок групп и слоев населения по вопросам, представляющим для них интерес и отражающим их отношение к многообразным вопросам общественной и государственной жизни, возникающим социальным проблемам и ситуациям, а также к деятельности отдельных личностей, партий, организаций, движений и т.п. Как социальное явление общественное мнение зародилось на заре формирования человеческого общества. Вначале оно имело форму «стадного» мнения в сфере материального производства и служило для укрепления организованности и дисциплины как средство подавления всего, что мешало общему делу. В периоды рабовладения и феодализма общественное мнение приобретает новые структурные компоненты: относительно самостоятельную идеологию и социальную психологию масс. С развитием капитализма буржуазия сначала активно использовала общественное мнение в борьбе с остатками феодальных отношений, а затем стала вырабатывать меры его нейтрализации и регулирования посредством создания идеологической системы, которая обеспечивала управляющему классу власть и господство. Сам термин «общественное мнение» появился в Англии в XVI в., а с XVIII в. становится общепринятым. К числу первых и наиболее видных исследователей общественного мнения обычно относят французского социолога Габриэля Тарда (1843–1904). Он считал, что это явление порождается публикой, существующей в форме социальных обществ. В процессе взаимодействия публика (общности) и формирует общественное мнение. Первые работы отечественных ученых по изучению общественного мнения стали появляться в 20-е гг. XX столетия, а в середине 60-х гг. начинается всестороннее исследование этого уникального явления. В настоящее время данная проблема изучается во всех аспектах ее проявления. Сегодня в отечественной литературе общественное мнение рассматривается в нескольких смыслах: 1) как мнение, поддерживаемое реальным числом людей, представителями определенной социальной группы и субкультуры в данном обществе; 2) как доминирующее мнение среди всех представителей общественности; 3) как совместная ценностно-оценочная и вытекающая из нее практическая деятельность социальных субъектов и ее (деятельности) результат; 4) как специфический социальный институт, способный функционировать во всех сферах общественной жизни. Во всех рассмотренных подходах проявляются следующие сущностные черты, определяющие основания общественного мнения. Во-первых, само общественное мнение выступает как оценочное суждение определенных общностей. Оценка – это определение соответствия какого-либо события (явления, факта) критериям, выдвигаемым самим человеком, группой. А во-вторых, общественное мнение базируется на совокупности тех или иных потребностей и интересов. С точки зрения этого основания становится понятной важность изучения лежащих в основе общественного мнения потребностей. При их классификации целесообразным представляется выделение, вслед за Маслоу, базисных (основных) и производных потребностей, играющих различную и в то же время специфичную роль в формировании рассматриваемого явления. Можно утверждать, что одним из основных факторов формирования общественного мнения выступают собственность и отношение к ней, так как именно он (этот фактор) в основном определяет качественные черты и уровень удовлетворенности различных социальных групп в современном обществе. Именно этот фактор лежит в основе становления социальной установки индивида и социальной группы по поводу того или иного объекта. Таким образом, объектом общественного мнения могут выступать фактически любые проблемы, факты, события и социальные явления общественной жизни, которые являются актуальными, а значит вызывающими интерес у определенной социальной общности. При этом стоит иметь в виду, что сам интерес может быть как реальным, так и искусственным, то есть специально «раздутым», инспирированным каким-либо субъектом (подстрекателем, организацией и т.д.). Ряд авторов отмечают также такую обязательную черту объекта общественного мнения, как инвариантность, многозначность толкования. С этим трудно не согласиться, так как любое социальное явление не однозначно с точки зрения различных субъектов общественной жизни. Под субъектами общественного мнения обычно понимаются социальные общности, выступающие его носителями. При классификации самих субъектов можно исходить из ряда значимых критериев. В зависимости от масштаба общности субъектами могут быть малые или небольшие вторичные социальные группы (школьный класс учащихся, коллектив работников организации и т.д.), а также более крупные общности вплоть до общества в целом или даже международного сообщества. В зависимости от специфики интереса, лежащего в основе общественного мнения, различают закрытые (корпоративные, профессиональные и т.п. общности, объединенные общим для них, достаточно специфичным интересом) и открытые субъекты (общности без четко выраженных ограничительных критериев, объединенных общим для них интересом). В зависимости от структуры выделяют также групповые и массовые субъекты (общности). Специалистами по рассматриваемой проблеме принято считать, что наряду с возможными субъектами ведущим (основным) субъектом общественного мнения выступает население, народ в целом. Такой подход можно признать наиболее рациональным, так как он допускает наличие многообразия субъектов общественного мнения, среди которых наиболее охватывающим, влиятельным и системным является именно народ или, говоря иначе, большинство населения общества. По своей направленности общественное мнение может быть как созидающим (например, мнение о недопустимости терроризма и предупреждении его проявлений со стороны населения), так разрушающим. В качестве примера последнего можно привести мнение большинства людей СССР в конце 80-х гг. XX в. о бесспорной нежизнеспособности социалистической системы. Общественное мнение действует во всех сферах жизни общества и обладает следующими основными чертами: распространенность, интенсивность и направленность. Степень распространенности зависит от носителя – субъекта общественного мнения. Интенсивность определяют острота и актуальность проблем, породивших само общественное мнение. Под направленностью понимается положительная или отрицательная оценка («за» или «против») субъектом того или иного объекта самого общественного мнения: события, решения, лидера и т.п. Средствами выражения, или каналами, и в то же время основными формами проявления общественного мнения в демократическом обществе служат: выборы органов власти на всех уровнях; участие масс в законодательной деятельности посредством референдумов, собраний, сходов и т.д.; средства массовой информации и коммуникации; демонстрации, митинги, шествия, сбор подписей и т.п.; служба представительств и представителей (лидеры, лоббистские группы). Можно относить к каналам общественного мнения как бы на латентном (скрытом, не явном) уровне взаимодействие малых групп, межличностное общение и даже процессы обучения и воспитания. Общественное мнение представляет собой один из важнейших показателей социальной жизни общества, тенденций ее изменений и поэтому привлекает пристальное внимание со стороны заинтересованных лиц, начиная с отдельных политических лидеров и заканчивая государством в лице его органов. Вместе с тем регулярное измерение общественного мнения стало осуществляться в России сравнительно недавно. Само общественное мнение как бы витает в воздухе, поэтому сбор и подсчет голосов представителей социума, что служит основой измерения общественного мнения, может показаться довольно простым делом. В действительности же эта процедура требует применения глубоко продуманных и проверенных методик сбора информации, четкой организации самого опроса, а также определенной технической базы, научных знаний и профессионализма сотрудников, необходимых для анализа полученных данных и обоснования выводов. Именно поэтому сбором и обработкой общественного мнения занимаются специальные организации, имеющие научно-технический потенциал для решения подобного рода задач. В России такие исследования проводит, в частности, Всероссийский (до 1992 г. – Всесоюзный) центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ), который был основан в декабре 1987 г. при Министерстве труда СССР и ВЦСПС. В 1998 г. Центр был перерегистрирован как государственное унитарное предприятие, а в 1999 г. Центру был присвоен статус научного учреждения. В настоящее время ВЦИОМ – крупнейшая в России исследовательская организация, занимающаяся социально-экономическими, социально-политическими исследованиями, а также маркетинговыми исследованиями на базе массовых опросов населения, опросов экспертов и элит, углубленных интервью и фокус-групп и других методов. Лекция 4 Лекция № 4 «Социальные группы и общности» План лекции 1. Социальные общности. 2. Массовые общности. 3. Социальные группы. 4. Групповая динамика и лидерство. Литература 1. Кравченко, А. И. Социология: учеб. для студентов вузов / А. И. Кравченко, В. Ф. Анурин. – СПб.[и др.]: Питер, 2011. – 432 с. 2. Социология. Общий курс: учеб. для студентов вузов / отв. ред.: А. С. Страданченков, А. В. Филиппов. – М.: ИНФРА-М, 2011. – 332 с. 3. Социология. Основы общей теории: учебник для вузов / Г. В. Осипов, Л. Н. Москвичев, А. В. Кабыща и др.; отв. ред. Г. В. Осипов, Л. П. Москвичев. – М.: Норма, 2009. – 912 с. 4. Социология: учеб. для студентов, аспирантов и преподавателей вузов / под ред. В. К. Батурина. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. – 487 с. 1. Социальные общности Общество как целостная социокультурная система состоит из множества подсистем с различными системообразующими интегральными качествами. Одним из важнейших типов социальных систем являются социальные общности. Социальная общность – это реально существующая, эмпирически фиксируемая совокупность индивидов, отличающаяся относительной целостностью и выступающая самостоятельным субъектом социального действия, поведения. В данном определении следует подчеркнуть ряд моментов. Во-первых, что социальные общности не являются умозрительными абстракциями, вычленяемыми учеными в целях удобства анализа общественной жизни или экспериментальными искусственными образованиями, а существуют реально, в самой деятельности. Их существование можно эмпирически зафиксировать и проверить. Во-вторых, социальные общности – это не сумма индивидов, социальных групп или иных социальных образований, а целостность с вытекающими характеристиками целостных систем. В-третьих, социальные общности являются объектами социального взаимодействия. Это значит, что они сами являются источником своего развития, самодвижения. Становление и функционирование социальной общности происходит на основе социальных связей, социального взаимодействия и отношений. Социальные общности отличаются огромным разнообразием конкретно-исторических и ситуативно-обусловленных видов и форм. Так, по количественному составу они варьируются от взаимодействия двух людей (диад) до многочисленных международных политических и экономических движений. По времени продолжительности существования – от длящихся минуты и часы (аудитория конкретного зрелищного мероприятия) до живущих столетия и тысячелетия этносов, наций, по плотности связи между индивидами – от тесно сплоченных коллективов и организаций до весьма расплывчатых, аморфных образований (болельщики команды «Манчестер Юнайтед») и т. д. Однако значительно более существенным в классификации социальных областей является выделение того или иного базового системообразующего признака. В соответствии с этим различают территориальные, этнические, демографические, культурные и иные общности. Сложная совокупность признаков позволяет делить все общности на два наиболее широких подкласса: массовые и групповые общности. назад 2. Массовые общности Массовые общности характеризуются следующими признаками: 1) представляют собой структурно нерасчлененные аморфные образования с довольно раздвинутыми границами, с неопределенным качественным и количественным составом, не имеют точно обозначенного принципа вхождения в них; 2) для них характерен ситуативный способ существования, т. е. они образуются и функционируют на базе и в границах той или иной конкретной деятельности, невозможны вне ее, и поэтому оказываются неустойчивыми, меняющимися от случая к случаю образованиями; 3) им присуща разнородность состава, межгрупповая природа, т. е. эти общности разрывают классовые, групповые, этнические и иные границы; 4) вследствие своего аморфного образования они не способны выступать в составе более широких общностей, в качестве их структурных единиц Типичным образцом массовых общностей являются участники широких политических или экологических движений (за мир, против ядерной угрозы, против загрязнения окружающей среды и т. д.), поклонники эстрадных звезд, болельщики спортивных команд, члены любительских ассоциаций по интересам (филателисты и т. д.). Построенные порой из материала «случайного», массовидные общности соединяются в единых поведенческих порывах очень разных, ничем другим не связанных, незнакомых людей. Их однотипное поведение (футбольных фанатов, зрителей сериала, демонстрантов, любопытных зевак и т. п.) продиктовано зачастую не разумом, а чувством. То есть не осознанием общностей целей, а ощущением общности эмоций. Конечно, люди всегда способны приписывать смыслы своим действиям (в том числе и рациональные), но специалисты давно отметили, что поведению массовидной общности присущи эмоциональное заражение и аффект. Выходя из зала, стадиона или выбираясь из толпы, человек нередко удивляется тому, что он только что делал нечто, вовсе ему не присущее. Таким образом, взаимодействие людей в неорганизованных группах – резкая противоположность предписанным ритуалам. К массовидным общностям социологи относят толпы. Толпа – это общность, которая представляет собой случайное или почти случайное образование, любое кратковременное скопление людей, которых собрал в одном месте общий интерес. Когда интерес исчезает – люди рассеиваются. Иногда эта общность имеет агрессивный характер. Отличительное качество толпы: анонимность, психическое заражение, внушаемость, подражание. Ход мыслей в толпе направляется общим интересом и, чаще всего, подчиняется низменным инстинктам. Скученность и плотность вызывает вначале психологический, а затем физический дискомфорт. Типичный пример – давка (например, в автобусе характеризуется негативным социальным взаимодействием – руганью, конфликтами, оскорблениями, драками). В толпе, главным образом, преобладают эмоционально-волевые устремления, неустойчивые интересы людей. В обществе всегда имеются люди, которые смелы в толпе и ничтожно трусливы за ее пределами. Поведение толпы, как правило, подвержено сильному влиянию лидера, которым является человек, уловивший ее настроение, мотивы в реализации целей. Толпа без лидера не может ничего сделать, кроме осуществления деструктивных действий. Толпа имеет общие характеристики: 1. Иррациональное, бессознательное проявление, в основе которого лежат инстинкты агрессии, самосохранения и самовыражения. 2. Внушаемость, подражание и социально-психологическое заражение с эмоциональными акцентуациями. 3. Чувство безнаказанности в общем потоке массового поведения, поскольку люди, составляющие толпу, анонимны и находятся якобы вне социального контроля; например, при осуществлении актов вандализма беснующими футбольными болельщиками (битье стекол, порча кресел в вагонах метро и другие подобные действия); каждый из толпы снимает с себя ответственность, действуя со всеми как единое целое. назад 3. Социальные группы Другой, более важной разновидностью социальных общностей являются социальные группы. Понятие социальной группы обобщает сущностные характеристики коллективных субъектов общественных связей, взаимодействий и отношений, основные структурные единицы общества. Российский социолог Г. С. Антипова определяет социальную группу как совокупность людей, имеющих общий социальный признак и выполняющих общественно необходимую функцию в структуре общественного разделения труда и деятельности. Американский социолог Р. Мертон определяет социальную группу как совокупность индивидов, определенным образом взаимодействующих друг с другом, осознающих свою принадлежность к данной группе и признающихся членами этой группы с точки зрения других. Таким образом, Р. Мертон выделяет в социальной группе три основные черты: взаимодействие, членство и единство. Социальные группы, в отличие от массовых общностей, характеризуются: 1) устойчивым взаимодействием, которое способствует прочности и стабильности их существования в пространстве и во времени; 2) относительно высокой степенью сплоченности; 3) отчетливо выраженной однородностью состава, то есть наличием признаков, присущих всем индивидам, входящим в группу; 4) вхождением в более широкие общности в качестве структурных образований. Говоря о социальных группах как о важнейшем структурном образовании, отметим, что некоторые социологи в этом значении используют понятие «социальные общности». В этом случае под социальной группой понимается такая совокупность людей, которая имеет общий признак. Это определение можно считать наиболее общим. Другие исследователи убеждены, что социальными общностями следует называть территориальные, этнические и демографические социальные образования, а остальные – социальными группами. Именно они и выступают в качестве основных субъектов социального действия. В обществе существует огромное количество групп. Некоторые социологи насчитывают их более 5 тысяч, и все они взаимодействуют. Самой малой группой является семья, а самой большой – само общество. Между ними располагаются все остальные. Всех их связывает в единую систему отношение к деятельности – либо к материально-практической, либо к духовно-познавательной. Группы изучаются как социологией, так и социальной психологией, но их подходы различны. Социологию группы интересуют, во-первых, с точки зрения их места в социальной структуре; во-вторых, их механизмы регуляции социального поведения людей; в-третьих, упор делается не на межличностные отношения, а на социальные. Среди всего многообразия групп принято выделять большие и малые, формальные и неформальные, группы членства и референтные группы. Большие и малые группы, как видно уже из самого названия, отличаются по размерам. Однако количественно указать на размер малых групп, и где они переходят в большие, практически невозможно, поэтому их отличают от больших качественно. Малые группы – это совокупность людей, взаимодействующих друг с другом на основе прямых контактов (Дж. Хоманс). Как правило, они насчитывают от двух до несколько десятков человек. К таким группам относятся: семья, компания друзей, соседская общность, класс, студенческая группа, спортивная команда, производственная бригада, воинский коллектив (рота, взвод). Большие группы – это такие группы, в которых люди взаимодействуют опосредованно. Разновидностью малых социальных групп являются первичные группы. Термин «первичные группы» был введен в социологию Ч. Кули. Отличительным признаком этих групп, по Кули, является непосредственный, интимный, межличностный контакт ее членов, который характеризуется высоким уровнем эмоциональности. Эти группы «первичны» в том смысле, что именно через них индивиды получают первый опыт социального единства. Примером первичных социальных групп являются семья, школьный класс, студенческая группа, группа друзей, спортивная команда и т. д. Через первичную группу осуществляется социализация индивидов, освоение ими образцов поведения, социальных норм, ценностей и идеалов. Можно сказать, что она выполняет роль первичного связующего звена между обществом и личностью. Через нее человек осознает свою принадлежность к определенным социальным общностям, посредством ее участвует в жизни всего общества. Вторичная группа образуется из людей, между которыми сложились лишь незначительные эмоциональные отношения. Их взаимодействие подчинено лишь достижению определенных целей. В этих группах индивидуально неповторимые черты личности не имеют значения, а больше ценится умение выполнять определенные функции. Основным типом вторичной социальной группы является большая социальная группа, сформированная для достижения определенных целей, – организация (политическая, производительная, религиозная и т. д.). По характеру объединения людей группы подразделяются на следующие виды: 1. диффузная группа, члены которой вступают в межличностные отношения, которые определяются только личностными симпатиями (компания друзей); 2. ассоциация – члены группы вступают в межличностные отношения, которые опосредуются только лично значимыми целями (объединения охотников, рыболовов); 3. корпорация – члены группы вступают в межличностные отношения, опосредуемые частно-групповыми интересами; 4. коллектив – члены группы вступают в межличностные отношения, опосредуемые единством личных и общественных интересов. По степени и характеру организованности группы подразделяют на формальные и неформальные. Формальными называют такие группы, которые создаются обществом или его социальными институтами для решения социально значимых задач. Они имеют четкую структуру, упорядоченную иерархию статусов, строго предписанные ролевые функции. Неформальные группы возникают стихийно на основе дружественных межличностных отношений, общности интересов, симпатий и антипатий. Они также имеют свою структуру и организацию, которые очень подвижны и изменчивы. Тем не менее, доверие ее членов друг к другу, интимный стиль отношений делают деятельность таких групп эффективной. Э. Мейо показал, что неформальные межличностные отношения играют огромную роль в эффективной организации производства. Кроме указанных групп, выделяют группы членства и референтные. Группой членства называют группу, членом которой формально является та или иная личность. Каждый человек является членом многих групп, формальных и неформальных. Он функционирует в системе их ценностей и норм, ориентируясь зачастую на нормы и ценности какой-либо другой группы. Группа, нормы и ценности которой признаются личностью как эталонные, называют референтными (или эталонными). назад 4. Групповая динамика и лидерство Группы, как правило, структурно организованы. Структура группы определяет характер ее динамики – групповой динамики. Под ней понимается совокупность процессов, происходящих в группе и определяющих характер ее функционирования. Существует множество видов взаимоотношений и взаимодействий. К процессам групповой динамки относятся: руководство и лидерство, формирование группового мнения, исключение из группы, конфликты, групповое давление и другие способы регуляции поведения членов группы. Группа может подчиняться одному или двум своим членам, но в процесс управления могут включаться и все ее члены. На уровне возникновения и функционирования группы определяющими выступают индивидуальные интересы и потребности, удовлетворение которых требует коллективных усилий, а значит, межличностных взаимодействий, – так называемых коммуникаций. Пожалуй, впервые достаточно серьезно влияние различных способов коммуникаций на деятельность групп было изучено Бавеласом и Ливиттом. В ходе практических экспериментов, где воспроизводились различные способы коммуникаций (взаимосвязи) между членами небольших групп (4-5 человек), было установлено, что при выполнении групповых заданий результативность действий в большой степени зависит от самой схемы коммуникации. Различные способы взаимосвязи между членами групп по аналогии с геометрическими фигурами ученые назвали: «круг», «змея-цепочка», «игрек», «колесо-штурвал», «паутина». Предусматривались и другие варианты коммуникации. Важным является то, что эффективная коммуникация быстрее приводит к индивидуальной удовлетворенности деятельностью группы, позволяет ее членам наиболее полно выразить себя. Причем наиболее высокий уровень удовлетворенности групповыми отношениями наблюдается в многоканальной модели, наиболее низкий – в круговой схеме и смешанный – в центрированной схеме, где центральная фигура может испытывать большее удовлетворение, а люди на окружающих ее позициях могут чувствовать себя изолированными. Необходимо также иметь в виду, что групповое взаимодействие во многом опосредуется нормативным поведением ее членов. При анализе групповой сплоченности можно выделить переменные, соответствующие, по мнению современных американских ученых А. и Б. Лоттов, совокупности причин и следствий симпатий членов малой группы. К причинам относятся частота взаимодействия индивидов, групповой характер их взаимодействия, стиль руководства группой, фрустрация (гнетущее напряжение), статусные и поведенческие (межличностные) характеристики членов группы (по установкам, возрасту, этическим нормам поведения и др.). Последствиями симпатий, а значит, и сплоченности выделяются: агрессивное поведение в отношении несимпатичного группе лица, благоприятная оценка членами группы межличностного взаимодействия, изменения в оценке других лиц и во внутригрупповой коммуникации, рост комфортного поведения, возможное возрастание продуктивности группы и т.д. Для социологии эти переменные имеют особое значение, так как ярко выраженный эмпирический характер переменных позволяет фиксировать их уже на уровне программы при проведении конкретных социологических исследований групповой сплоченности. Одной из динамичных характеристик группы выступает система социальных ролей. Причем в группах существуют роли, наиболее значимые по отношению к остальным. Такими можно признать роли лидеров. В Философском энциклопедическом словаре лидерство определяется как один из механизмов интеграции групповой деятельности, когда индивид или часть социальной группы берет на себя функции осуществления координации и направления действий всей группы, которая, в свою очередь, принимает на себя обязанность подчиняться указаниям и требованиям данного индивида или части членов группы. Таким образом, лидер – это член группы, принимающий на себя значительно большую меру ответственности в достижении групповых целей, чем остальная часть группы. В системе совместной деятельности лидерство возникает как объективная потребность определенной группы, преломившаяся в сознании участников и принявшая форму ожиданий и требований, обращенных к лидеру. Лидерство как социальное явление носит всеобщий характер. Можно смело утверждать: там, где возникает то или иное человеческое сообщество, там появляются и лидеры. С этим явлением каждый человек сталкивается уже с детства. Стихийные юношеские группы всегда имеют лидеров, это присуще школьным и студенческим группам. По мере развития социальной жизни эволюционировал и феномен лидерства, усложнились его формы и иерархия. На ранних этапах общественного развития преобладающей была личностная форма лидерства, когда функции руководителя группы выполняло одно лицо. В дальнейшем стали возникать различные формы коллективного лидерства, когда руководящую функцию в группе стал выполнять какой-либо коллективный орган или когда ведущее положение в системе общественных отношений стали занимать социальная группа, класс, партии, государство. В системе институциональных форм общественной жизни стали различать лидерство формальное и неформальное. Формальный лидер назначается или избирается в соответствии с установленной процедурой, приобретая таким путем официальный статус руководителя. Неформальный лидер – это член группы, наиболее полно в своем поведении отвечающий групповым ценностям и нормам и потому пользующийся наибольшим авторитетом среди своего окружения. Понятие «лидер» стало широко применяться в социологии после известных экспериментов Леви (США, 1930-е), изучающего «стиль лидерства» – систему приемов воздействия лидера на группу. Эти эксперименты выявили три типа лидерства, по-разному влияющих на эффективность групповой деятельности и соответствующих следующим стилям руководства: авторитарному (все действия членов группы определяются ее лидером), демократическому (все действия определяются самой группой) и анархическому (когда группа предоставлена самой себе). Лекция 5 Лекция № 5 «Социальные взаимодействия, социальный контроль и массовое сознание» План лекции 1. Понятие и структура социального действия. 2. Понятие социального взаимодействия и условия его возникновения. 3. Массовое сознание и массовые действия. 4. Социальный контроль. Литература 1. Кравченко, А. И. Социология: учеб. для студентов вузов / А. И. Кравченко, В. Ф. Анурин. – СПб.[и др.]: Питер, 2011. – 432 с. 2. Кравченко, А. И. Социология в вопросах и ответах: учеб. пособие / А. И. Кравченко. – М.: Проспект, 2010. – 240 с. 3. Социология для студентов вузов: учеб. пособие / С. И. Самыгин. – Ростов н/Д: Феникс, 2010. – 189 с. 4. Социология. Основы общей теории: учебник для вузов / Г. В. Осипов, Л. Н. Москвичев, А. В. Кабыща и др.; отв. ред. Г. В. Осипов, Л. П. Москвичев. – М.: Норма, 2009. – 912 с. 1. Понятие и структура социального действия В научный оборот понятие «социального действия» как простейшей единицы социальной деятельности ввел M. Вебер. «Социальное действие», по Веберу, – это идеальный тип, где «действие» – действие человека, связывающего с ним субъективный смысл (рациональность), а «социальное» – действие, которое по предполагаемому его субъектом смыслу соотносится с действием других лиц и ориентируется на них. Эти другие могут быть знакомыми, сослуживцами, отдельными лицами или неопределенным множеством. Исходя из такого понимания социального действия, нельзя называть социальными действиями поступки людей, связанные с ориентацией на несоциальные, вещные объекты. Например, изготовление орудий труда, рыбная ловля, охота сами по себе не являются социальными действиями, если они не соотносятся с поведением других людей. Самоубийство не будет социальным, если его последствия не окажут влияния на поведение знакомых или родственников самоубийцы. Характерен в этом отношении пример, приводимый М. Вебером: случайное столкновение двух велосипедистов может быть не более чем происшествием, подобно явлению природы, но попытка избежать столкновения, брань, последующая за столкновением, потасовка или мирное урегулирование конфликта – это уже социальное действие. Очевидно, что провести четкую грань между социальными и несоциальными, так называемыми природными, или естественными, действиями крайне сложно. Еще сложнее определить осознанность, рациональность поведения, которая составляет неотъемлемую черту социального действия. Многие поступки людей бывают совершенно неосознанными, автоматическими, аффективными, например поведение человека в результате приступов гнева, страха, раздражения, когда он действует не задумываясь о происходящем. Даже если такие действия направлены на других людей, в соответствии с теорией М. Вебера их нельзя считать социальными. Другое дело, если индивид действует обдуманно, ставя перед собой цели и добиваясь их реализации, изменяя при этом поведение других людей. Такие действия можно считать социальными. Однако многочисленные исследования показывают, что человек никогда не действует полностью осознанно. Высокая степень осознанности и целесообразности, скажем, в действиях политика, борющегося со своими соперниками, или в действиях руководителя предприятия, осуществляющего контроль за поведением подчиненных, во многом основана на интуиции, чувствах, естественных человеческих реакциях. В связи с этим полностью осознанные действия можно считать идеальной моделью. На практике, очевидно, социальными действиями будут частично осознанные поступки, преследующие более или менее ясные цели. Всякому социальному действию предшествуют социальные контакты, однако в отличие от них социальное действие – достаточно сложное явление. Любое социальное действие должно включать в себя; 1) действующее лицо; 2) потребность в активизации поведения; 3) цель действия; 4) метод действия; 5) другое действующее лицо, на которое направлено действие; 6) результат действия. Перечень элементов, составляющих отдельное социальное действие, не будет полным, если не уделить внимание внешнему окружению действующего лица, или ситуации. Известно, что любой действующий индивид не находится в изоляции. Его окружает материальный, вещественный мир, социальная среда (выражающаяся в групповом взаимодействии), культурная среда (выражающаяся в окружающих индивида нормах и ценностях). Совокупность вещественных, социальных и культурных условий создает ситуацию, которая находит выражение в условиях действия и средствах действия. Под условиями действия понимаются те элементы окружения, которые действующее лицо не может изменить, а средства - это те элементы, которые действующее лицо контролирует. Ни один индивид не совершает социальные действия без учета ситуации. Ситуация входит в систему социального действия через ориентацию индивида. При этом следует различать оценочную и мотивационную ориентацию индивида на ситуацию. Это означает, что каждый действующий индивид должен оценить свое окружение (других действующих индивидов, условия и средства окружающей среды) и с помощью мотивации внести коррективы в цель и методы совершения социального действия. Если представить себе, например, двух отделенных от других людей индивидов, один из которых пытается сознательно воздействовать на другого, то даже отсутствие социального окружения не избавит их от необходим мости учитывать культурные нормы их прежнего опыта. Вебер выделяет четыре вида социального действия: • целерациональное – использование определенного ожидаемого поведения других людей для достижения целей; • ценностно-рациональное – понимание поведения, действия как собственно ценностно-значимого, основанного на нормах морали, религии; • аффективное – особенно эмоциональное, чувственное; • традиционное – основанное на силе привычки, принятой норме. В строгом смысле аффективное и традиционное действия не являются социальными. Само же общество, согласно учению Вебера, представляет собой совокупность действующих индивидов, каждый из которых стремится к достижению своих собственных целей. Осмысленное поведение, в результате которого достигаются индивидуальные цели, приводит к тому, что человек действует как социальное существо, по ассоциации с другими, обеспечивая, таким образом, значительный прогресс во взаимодействии с окружающей средой. Вебер сознательно расположил четыре описанных им типа социального действия в порядке уменьшения рациональности. Этот порядок, с одной стороны, служит своеобразным методическим приемом для объяснения различного характера субъективной мотивации индивида или группы, без которой вообще нельзя говорить о действии, ориентированном на других; мотивацию он называет «ожиданием», без нее действие не может рассматриваться как социальное. С другой стороны, и в этом Вебер был убежден, рационализация социального действия есть вместе с тем тенденция исторического процесса. И хотя этот процесс протекает не без трудностей, разного рода препятствий и отклонений, европейская история последних столетий, вовлечение других, неевропейских цивилизаций на путь индустриализации свидетельствуют, по Веберу, о том, что рационализация есть всемирно-исторический процесс. назад 2. Понятие социального взаимодействия и условия его возникновения Выделение отдельных социальных действий весьма полезно при изучении социальных процессов. Вместе с тем даже простое наблюдение доказывает, что социальное действие, рассматриваемое как попытка одного индивида или социальной группы изменить поведение другого индивида или группы, редко на практике встречается в единичном, обособленном виде. Когда кто-нибудь пытается убедить в своей правоте другого, то очевидно, что это не общение с неодушевленным, бессловесным существом. Этот другой может активно возражать, соглашаться или проявлять пассивность, но так или иначе он тоже совершает социальные действия. В результате этих ответных действий изменяется способ нашего убеждения, его содержание; Наконец, беседа может привести к тому, что человек вынужден будет прекратить оказывать воздействие на поведение своего собеседника. Очевидно, что, совершая социальные действия, каждая личность испытывает на себе действия других. Происходит обмен действиями, или социальное взаимодействие. Под социальным взаимодействием понимается система взаимообусловленных социальных действий, связанных циклической причинной зависимостью, при которой действия одного субъекта являются одновременно причиной и следствием ответных действий других субъектов. Это означает, что каждое социальное действие вызывается предшествующим социальным действием и одновременно является причиной последующих действий, Таким образом, социальные действия – это звенья в неразрывной цепи, называемой взаимодействием. Общаясь с друзьями, коллегами по работе, родственниками, человек постоянно осуществляет социальные взаимодействия, которые еще разнообразнее по формам проявления, чем социальные действия. Каковы же основные условия возникновения любого социального взаимодействия? П. А. Сорокин вводит в рассмотрение и подвергает развернутому анализу три таких условия (или, как он именует их, «элемента»): 1) наличие двух или более индивидов, обусловливающих поведение и переживания друг друга; 2) совершение ими каких-то действий, влияющих на взаимные переживания и поступки; 3) наличие проводников, передающих эти влияния и воздействия индивидов друг на друга. Мы, в свою очередь, могли бы добавить сюда и четвертое условие, которое Сорокин не упоминает: 4) наличие общей основы для контактов, соприкосновения. П. А. Сорокин выделяет три главных признака, которые дают возможность разработать соответственно три различных подхода к типологии социальных взаимодействий. Кратко ознакомимся с ними. 1. Типология социальных взаимодействий составляется в зависимости от количества и качества индивидов, участвующих в процессе взаимодействия. Если говорить о количестве, то здесь могут возникнуть лишь три варианта взаимодействий: а) происходящие между двумя одиночными индивидами; b) между одиночным индивидом и группой; с) между двумя группами. Каждый из этих типов обладает собственной спецификой и существенно отличается по своему характеру от других, как указывает Сорокин, «даже при предпосылке качественной однородности индивидов». Что касается качества, то этот критерий указывает, прежде всего, на необходимость учитывать однородность или разнородность вступающих во взаимодействие субъектов. Критериев однородности или разнородности можно выделить великое множество, вряд ли возможно подвергнуть учету даже сколько-нибудь полную их совокупность. Поэтому Сорокин приводит перечень наиболее важных из них. По его мнению, особо следует выделять принадлежность к одной или разным семьям, государствам, полам, расам, возрастам, социальным статусам (профессии, имущественному положению и т. п.). 2. Типология социальных взаимодействий составляется в зависимости от характера актов (действий), совершаемых взаимодействующими субъектами. Здесь также невозможно или чрезвычайно трудно охватить весь спектр вариантов; сам Сорокин перечисляет некоторые из них, наиболее важные: 1) в зависимости от делания и неделания (воздержания и терпения); 2) взаимодействие одностороннее и двустороннее; 3) взаимодействие длительное и временное; 4) взаимодействие антагонистическое и солидаристическое; 5) взаимодействие шаблонное и нешаблонное; 6) взаимодействие сознательное и бессознательное; 7) взаимодействие интеллектуальное, чувственно-эмоциональное и волевое. 3. И, наконец, типология социальных взаимодействий составляется в зависимости от проводников. Здесь Сорокин выделяет: а) формы взаимодействия в зависимости от природы проводников (звуковое, свето-цветовое, двигательно-мимическое, предметно-символическое, посредством химических реагентов, механическое, тепловое, электрическое); b) взаимодействие непосредственное и опосредованное. назад 3. Массовое сознание и массовые действия «Массовое сознание» наряду с групповым и общественным сознанием – тип общественного сознания, связанный с деятельностью особого рода социальных общностей – масс. В содержательном отношении «массовое сознание» – это совокупность доступных массам идей, представлений, настроений и иллюзий, отражающих социальную жизнь общества. «Массовое сознание» по объему уже, чем общественное сознание, из него выпадают групповые компоненты, особые формы духовного освоения действительности (наука, профессиональная этика). «Массовое сознание» возникает и формируется в процессе стереотипизации жизни людей в сферах труда, политики, досуга, когда рождаются одинаковые, или подобные устремления, интересы, оценки, потребности. С помощью СМИ тиражируются модели поведения, восприятия окружающего мира, знания, образов жизни, стереотипов сознания. Структура «массового сознания» складывается из общественного мнения (совокупность оценок), ценностных ориентаций и установок, влияющих на поведение масс, «общественного настроения». Массовое сознание выступает в качестве регулятора массовых форм поведения людей. Его роль усиливается по мере роста роли масс в экономике, политике, культуре. Массовые действия могут быть слабо организованными (паника, погромы) либо достаточно подготовленными и организованными (демонстрации, революции, войны). Многое зависит от того, осознается ситуация или нет, нашлись ли организаторы и лидеры, способные руководить остальными, или нет. К формам неорганизованного массового поведения относятся следующие: 1. Массовая истерия – состояние всеобщей нервозности, повышенной возбудимости и страха. Примерами массовой истерии является средневековая «охота на ведьм», послевоенная «холодная война», процессы над «врагами народа» в эпоху сталинизма, нагнетание средствами массовой информации угрозы «третьей мировой войны» в 60-70-е гг., массовая нетерпимость к представителям иной национальности. 2. Слухи – совокупность сведений, которые возникают из анонимных источников и распространяются по неформальным каналам. Распространение слухов – форма массового поведения. Слухи бывают ложными и истинными, они подтверждаются или не подтверждаются. Они возникают в ситуациях дефицита, недостатка информации или в тех случаях, когда аудитория радио, телевидения и печати не верит официальной информации. Совокупность людей, которые пассивно воспринимают слух, либо активно его распространяют, составляет аудиторию воздействия слуха. Разновидностью слухов выступают сплетни. 3. Паника – такая форма массового поведения, когда люди, столкнувшись с опасностью, проявляют нескоординированные реакции. Участники паники действуют независимо, часто мешая и травмируя друг друга. Паника случается в экстремальных условиях: кораблекрушение, пожар, землетрясение, наводнение или военное нашествие. В подобных ситуациях действуют силы, неподвластные человеку, поэтому обычные средства преодоления кризиса не способствуют достижению успеха. Когда индивид убеждается, что все известные и доступные ему средства, годившиеся в обычных условиях, не срабатывают, он теряет самообладание. Появляется страх, парализующий мышление и волю. Он усиливается, когда человек замечает, что и другие люди тоже охвачены паникой. Возникает цепная реакция панических действий. 4. Погром – коллективный акт насилия, предпринятый неконтролируемой и эмоционально возбужденной толпой против собственности или личности. Погром – спонтанный «кратковременный» всплеск насилия, подогреваемый не убеждениями, а страстями. Самым известным примером погрома являются так называемые суды Линча. 5. Бунт – собирательное понятие, обозначающее ряд стихийных форм коллективного протеста: мятеж, волнение, смута, восстание. Причиной их возникновения служит массовое недовольство чем-либо (угнетением, плохим обращением, условиями труда и жизни) или кем-либо (чаще всего руководством). Бунт может относиться к социальной организации (бунт на корабле) и к реальной группе (бунт крестьян). Эмоциональное состояние (недовольство) переходит сначала в стихийное (негодование), а затем организованное (погромы, поджоги, разрушение тюрем, захват административных зданий) действие. Бунт означает неподчинение официальным властям. Формы организованного протеста. Если сопротивление – это пассивный способ выражения своего несогласия, то протест – активная форма защиты своих интересов от посягательства извне. Среди форм организованного протеста выделяются: - открытый пассивный протест (невыполнение приказов, неподчинение, невыход на работу); - скрытый пассивный протест (подстрекательство к сопротивлению, заговор, расклеивание листовок, работа с прохладцей); - открытый активный протест (митинги, демонстрации, забастовки, стачки); - скрытый активный протест и сопротивление (террористическая борьба, создание политической нелегальной партии, подготовка военного переворота). Демонстрации являются формой протеста. Демонстрация – временное и хорошо организованное коллективное выступление в защиту каких-то целей или в знак протеста против чего-то. Она требует предварительного планирования и подготовки: рекламы в газетах, официального разрешения властей, изготовления транспарантов, распределения ролей, выбора маршрута движения и ораторов. Ключ к пониманию природы массового поведения людей дает такая форма социального взаимодействия, как круговая реакция, когда взаимное возбуждение людей приобретает форму, при которой люди отражают настроения, эмоции друг друга и таким образом интенсифицируют их. Социальное беспокойство – внутреннее напряжение многих людей при отсутствии способов его снятия в форме беспорядочной и не координированной деятельности, причем чувство беспокойства вовлекается в круговую реакцию и становится «инфекционным», происходит «эмоциональное заражение» людей. Социальное беспокойство присутствует там, где люди обладают повышенной чувствительностью по отношению друг к другу, а также там, где вместе переносят разрушения своего заведенного жизненного уклада. Эти условия встречаются в таких случаях социального беспокойства, как революционные волнения, религиозные волнения, трудовые конфликты. Черты социального беспокойства: • беспорядочный характер поведения, когда люди находятся в состоянии напряженности и чувствуют сильный позыв к действию, но не имеют четкого представления и понимания своих целей; • возбужденные чувства тревоги, страхов, неуверенности, агрессивности, склонность к распространению слухов и преувеличений; • наличие повышенной раздражимости и внушаемости людей, психологической неустойчивости, податливости влиянию лидеров, новых стимулов и идей. Там, где коллективное возбуждение интенсивно и широко распространено, есть вероятность распространения социальной инфекции – сравнительно быстрого, бессознательного и нерационального распространения каких-либо настроений или форм поведений (например, разгул биржевой спекуляции, финансовой паники или волны патриотической истерии). назад 4. Социальный контроль Важнейшую роль в укреплении институтов общества играет механизм социального контроля. Образно говоря, этот механизм – своего рода «центральная нервная система» социального института. Социальный институт и социальный контроль состоят из одних и тех же элементов – т. е. идентичных правил и норм поведения, закрепляющих и стандартизирующих поведение людей, делающих его предсказуемым. Социальный контроль по отношению к обществу выполняет две основные функции: а) охранительную; б) стабилизирующую. Социальный контроль представляет собой особый механизм поддержания общественного порядка и социальной стабильности, включая в себя такие понятия, как социальные ценности, нормы, предписания, санкции. Ценностный уровень культуры включает в себя систему верований, знаний, символов, образцов поведения. Ценности – определяющий элемент культуры, ее ядро, это социальная или индивидуальная значимость того или иного явления. Чтобы оценить, определить, что значимо, что добро, а что зло, человек должен использовать определенные критерии. Таковыми и выступают ценности. Они выступают как желательное и предпочтительное, определяют смысл деятельности, регулируют социальные взаимодействия, побуждают к деятельности. Другими словами, ценности ориентируют и мотивируют деятельность, задают ей направленность. Социальные ценности, а именно они интересуют социологов, выступают как система экономических, политических, эстетических, нравственных ценностей. Фундаментом этой системы являются нравственные ценности. Естественно, что в такой системе возможны противоречия и конфликты: общечеловеческих и национальных ценностей, групповых и государственных и т.д. Ценности непосредственно связаны с пониманием человеческого поведения. Еще М. Вебер утверждал, что социальное действие обладает внутренним смыслом и значением. И всякая деятельность может быть успешной, если они доступны для понимания. Более того, совместные действия эффективны, если люди придерживаются единой системы символов и значений, среди которых особенно значимы язык, задачи и цели деятельности, нравственные, эстетические и религиозные ценности и верования. В любом обществе, как отмечал Т. Парсонс, существуют высшие ценности и смыслы. Они не всегда формируются явно, но оказываются всегда значимыми. Например, в современном обществе ценностями являются свобода и достоинство человека, уважение личности, научные и технические знания. В то время как в традиционном обществе такими значимыми ценностями были знатность и родовитость. Кроме общей системы ценностей, в обществе всегда существуют локальные системы ценностей, в силу этого наряду с культурой общества существуют субкультуры. Они не совпадают с господствующими культурными стандартами. Субкультурой, таким образом, называют культуру различных социальных групп, если их групповые ценности не совпадают с ценностями, культивируемыми в обществе. Эти два уровня культурных ценностей взаимозависимы, однако локальный уровень в большей степени зависим от первого и часто контролируется (жестко или мягко) им. Если ценности какой-либо субкультуры вступают в противоречие с общей системой ценностей, то субкультура превращается в контркультуру. Контркультура – это культивируемые в социальных группах образцы поведения, противоположные доминирующей культуре. На основе фундаментальных ценностей формируются ценностные ориентации личности, и она на этой основе интегрируется в обществе. Таким образом, ценностный уровень культуры задает направленность деятельности общества и личности. Социальные нормы – это типовые стандарты, требования, пожелания и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения. Нормы представляют собой некие идеальные паттерны (шаблоны), описывающие то, что люди должны говорить, думать, чувствовать и делать в конкретных ситуациях. Социальные нормы усваиваются в ходе воспитания и обучения, социальных взаимодействий и выполнения социальных ролей. Без них невозможна организованная деятельность, предвидение действий другого. Существуют две основные формы регулирования социальных действий людей: институциональные и неинституциональные нормы. К институциональным (их часто называют стандартизированными) относятся нормы и правила, официально одобренные обществом и его институтами. Чтобы они выполнялись, вводятся социальный контроль и социальные санкции. Они, таким образом, поддерживаются силой закона или инструкциями. И каждое общество стремится воспитать своих членов в духе исполнения институциональных норм. Неинституциональные нормы, в отличие от институциональных, опираются не на закон или инструкции, а на силу общественного мнения обычаев, традиций привычек. Санкции здесь тоже существуют, но они носят неформальный характер. Поскольку институциональные нормы (законы) не могут все регулировать, то их всегда дополняют неинституциональные. Более того, социологи утверждают, что институциональные нормы плохо работают или вообще не работают, если не согласуются с неинституциональными. Если институциональные нормы сознательно и тщательно разрабатываются, формируется круг людей, которые специально защищают эти нормы, то неинституциональные нормы в основном формируются и отбираются стихийно. К первым относятся закон, инструкции, регламентации, ко вторым – традиции, обычаи, нравы, этикет, мода. Обычай – традиционно установившийся порядок поведения, одобренный обществом образец действий, которые рекомендуется выполнять. Обычаи усваиваются частью путем подражания, а частично – путем обучения. Число обычаев было всегда велико, даже в современном обществе в сфере бытовых отношений, поскольку это привычные и удобные способы группового поведения. Э. Дюркгейм отмечал, что жесткое следование обычаям увеличивает сплоченность людей, но с другой стороны – затрудняет рост самосознания. Если привычки и обычаи переходят от одного поколения другому, они превращаются в традицию. Традиция – все то, что унаследовано от предшественников. Традиции выступают как формы трансляции из поколения в поколение ценностей, знаний, верований. Все социальные нормы можно классифицировать в зависимости от того, насколько строго соблюдается их исполнение. За нарушение одних норм может последовать мягкое наказание – неодобрение, ухмылка, недоброжелательный взгляд. За нарушение других норм могут последовать сильные жесткие санкции – изгнание из страны, тюремное заключение, даже смертная казнь. Если бы мы попытались расположить все нормы в порядке нарастания строгости меры наказания за их нарушение, последовательность выглядела бы следующим образом: 1) обычаи; 2) традиции; 3) нравы; 4) законы; 5) табу. Строже всего караются нарушения табу и юридических законов (например, убийство человека, оскорбление божества, раскрытие государственной тайны), значительно мягче – отдельные виды групповых привычек, в частности, семейных (например отказ выключать свет или регулярно закрывать входную дверь). Отклонение от ценностей и норм характеризуется как девиантное поведение. В широком смысле под девиацией понимают любое отклонение от писаных и неписаных норм. Анализируя девиацию, социологи установили следующие закономерности: 1. если поведение, несогласное с нормами, наносит личный ущерб, то оно наказывается в меньшей мере, чем то, которое наносит коллективный вред (наказание за пожар в частном доме и общественном здании); 2. если отклонение угрожает жизни человека, оно наказывается сильнее, чем ущерб имуществу или общественному порядку; 3. если девиантное поведение приносит большой материальный ущерб, угрожает человеческой жизни, безопасности государства, то оно квалифицируется как преступление (измена Родине и пр.); 4. минимальное отклонение переносится обществом спокойно, т. к. считается случайным; 5. границы терпимости в разных культурах (и субкультурах) и разных ситуациях различны. Если посмотреть на общество с этих позиций, то увидим, что на одном полюсе находятся группы, максимально проявляющие неодобряемое поведение (революционеры, террористы, вандалы, преступники), а на другом – максимально одобряемые отклонения (национальные герои, выдающиеся писатели, артисты, ученые, политические лидеры). В нормальном обществе в обычных условиях тех и других примерно по 15%. 70% – твердые середняки с несущественными отклонениями. Районы, где чаще происходят преступления, называют криминогенными, а категории населения, склонные к девиации, – группами риска. К ним относится молодежь, и, прежде всего, подростки. Среди причин подростковой девиантности отмечают: • социальная незрелость и физиологические особенности формирующегося организма; • стремления испытать острые ощущения; • любопытство и недостаточная способность прогнозировать свои действия; • стремление быть независимым. Социальные предписания – запреты или, напротив, разрешения делать что-либо (или не делать), обращенные к индивиду или группе и выраженные в той или иной форме – устной или письменной, формальной или неформальной, явной или неявной. На язык предписаний переводится, по сути, все, что делает общество сплоченным, единым, интегрированным целым, благодаря чему оно особенно ценится и охраняется. Например, практически во всех обществах высоко ценятся: человеческая жизнь и достоинство, уважительное отношение к старшим, общепризнанные коллективные символы (например, знамя, герб, гимн), религиозные обряды, законы государства. Санкциями именуются не только наказания, но и поощрения, способствующие соблюдению социальных норм. Наряду с ценностями санкции регламентируют поведение людей в их стремлении выполнять нормы. Таким образом, нормы защищены с двух сторон – со стороны ценностей и со стороны санкций. Социальные санкции – разветвленная система вознаграждений за выполнение норм, т. е. за конформизм, за согласие с ними, и наказаний за отклонение от них, т. е. за девиантность. Выделяют четыре типа санкций: ♦ позитивные; ♦ негативные; ♦ формальные; ♦ неформальные. Они дают четыре типа сочетаний, которые можно изобразить в виде логического квадрата. Формальные позитивные санкции (Ф+) – одобрение со стороны официальных организаций (правительства, учреждения, творческого союза). Это правительственные награды, государственные премии и стипендии, пожалованные титулы, ученые степени и звания, сооружение памятников, вручение почетных грамот, допуск к высоким должностям и почетным функциям (например, избрание председателем правления). Неформальные позитивные санкции (Н+) – одобрение, не исходящее от официальных организаций. Это дружеская похвала, комплименты, молчаливое признание, доброжелательное расположение, аплодисменты, слава, почет, лестные отзывы, признание лидерских или экспертных качеств, улыбка. Формальные негативные санкции (Ф-) – наказания, предусмотренные юридическими законами, правительственными указами, административными инструкциями, предписаниями, распоряжениями. Это лишение гражданских прав, тюремное заключение, арест, увольнение, штраф, депремирование, конфискация имущества, понижение в должности, разжалование, низложение с престола, смертная казнь, отлучение от церкви. Неформальные негативные санкции (Н-) – наказания, не предусмотренные официальными инстанциями. Это порицание, замечание, насмешка, издевка, злая шутка, нелестная кличка, пренебрежение, отказ подать руку или поддерживать отношения, распускание слуха, клевета, недоброжелательный отзыв, жалоба, сочинение памфлета или фельетона, разоблачительная статья. Применение социальных санкций в одних случаях требует присутствия посторонних лиц, в других – не требует. Увольнение оформляется отделом кадров учреждения и предполагает предварительное издание распоряжения или приказа. Тюремное заключение требует сложной процедуры судебного разбирательства, на основании которого выносится судебное решение. Привлечение к административной ответственности, скажем, штрафование за безбилетный проезд, предполагает присутствие официального транспортного контролера, а иногда и милиционера. Присвоение ученой степени предполагает не менее сложную процедуру защиты научной диссертации и решения ученого совета. Санкции к нарушителям групповых привычек требуют наличия меньшего числа лиц, но, тем не менее, они никогда не применяются по отношению к самому себе. Если применение санкций совершается самим человеком, направлено на себя и происходит внутри, то такую форму контроля надо считать самоконтролем. Самоконтроль называют также внутренним контролем: индивид самостоятельно регулирует свое поведение, согласовывая его с общепринятыми нормами. В процессе социализации нормы усваиваются настолько прочно, что люди, нарушая их, испытывают чувство неловкости или вины. Вопреки нормам подобающего поведения человек влюбляется в жену своего друга, ненавидит собственную жену, завидует более удачливому сопернику или желает смерти близкому. В таких случаях у человека обычно возникает чувство вины, и тогда говорят о муках совести. Совесть – проявление внутреннего контроля. Лекция 6 Лекция № 6 «Социальная стратификация и социальная мобильность» План лекции 1. Понятие социальной функции, социального статуса и социальной роли. 2. Понятие социального неравенства. 3. Теория социальной стратификации. 4. Понятие социальной мобильности. Литература 1. Ворожко, Ю. В. Социология: учебное пособие / Ю. В. Ворожко, И. В. Зайцев. – Омск: Изд-во СибГУФК, 2009. – 200 с. 2. Кравченко, А. И. Социология: учеб. для студентов вузов / А. И. Кравченко, В. Ф. Анурин. – СПб.[и др.]: Питер, 2011. – 432 с. 3. Социология. Основы общей теории: учебник для вузов / Г. В. Осипов, Л. Н. Москвичев, А. В. Кабыща и др. ; отв. ред. Г. В. Осипов, Л. П. Москвичев. – М. : Норма, 2009. – 912 с. 4. Социология: учеб. для студентов, аспирантов и преподавателей вузов / под ред. В. К. Батурина. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. – 487 с. 1. Понятие социальной функции, социального статуса и социальной роли Чтобы описать процесс формирования и развития, а также поведение личности в обществе и его социальных институтах, социология выработала ряд понятий: социальная функция, социальный статус, социальная роль. Чтобы достичь своих целей, удовлетворить свои потребности, личность должна взаимодействовать с другими людьми, прибегать к их помощи и помогать другим. В результате каждый человек с необходимостью выполняет социальные функции. Под социальной функцией имеется в виду набор действий, благодаря которым осуществляется саморегуляция системы и ее приспособление к среде. Так, врач лечит, педагог учит, шофер водит машину и т.д. Человек может выполнять функции только при наличии обязанностей и прав. Функции, права, обязанности определяют социальный статус человека. Он включает набор действий, которые должен выполнять человек, а также условия (права и обязанности), без которых он не может выполнять свою деятельность. Социальный статус, таким образом, это место, занимаемое человеком в иерархической структуре общества. А поскольку человек выполняет в обществе различные функции, то и обладает разными статусами (он и ребенок, и ученик, и товарищ, и вратарь, и лидер неформальной группы). Среди многих статусов есть те, которые определяют социальное положение человека в обществе. Эти статусы называют генеральными (статус человека, гражданина, директора и т.д.). А среди генеральных есть такой (или такие), на которые субъективно ориентируется личность, считает его определяющим. Такой статус называют главным (Нерон: «во мне умирает великий актер»). Выделяют также статусы предписанные (национальность, социальное происхождение, место рождения) и приобретенные (студент, муж, жена, учитель, тренер и т.д.), формализованные (старший тренер, директор, преподаватель института) и неформализованные (лидер команды, душа компании). Поскольку существует иерархия статусов, то часто говорят о их престиже. Социальный престиж – это социальная ценность статуса, закрепленная в культуре или в общественном мнении. Престиж статуса формируется под влиянием двух факторов: реальной значимости функций и системы ценностей. Эти факторы могут взаимодействовать, но могут быть и независимы, не соответствовать друг другу и рациональной целесообразности (например, статус учителя, врача у нас в стране). Социальный престиж статуса играет большую роль в жизни личности. Это магнит, который притягивает молодежь, особенно ее активную и честолюбивую часть. Так, в 60-70-х годах ХХ века особенно престижны были профессии «физиков» – физики, радиофизики, математики и другие профессии, связанные с космосом. «Лирики», т.е. гуманитарии, считались людьми второго сорта. А в 90-х годах стало престижным быть юристом и экономистом. Если социальный статус – это позиция индивида в группе, в социальном институте, в обществе, наконец, во взаимодействии друг с другом, то личность должна соответствующим образом строить свое поведение. Поведение, ожидаемое (или нормативно одобренное) от личности в соответствие с ее статусом, называют социальной ролью. Если статус – это сами функции, права и обязанности, то роль – это ожидаемый образ поведения. Для обозначения реального поведения существует другое понятие – ролевое поведение. Более того, каждый статус обслуживается набором ролей. Совокупность ролей, вытекающих из данного статуса, называют ролевым набором (студент перед преподавателем, перед деканом, перед товарищами, перед родителями). Многообразие ролей определяет и индивидуальный облик личности, ее духовный мир. Но ролям учатся, и здесь надо иметь в виду два момента: человек должен - научиться выполнять обязанности и пользоваться правами; - приобрести установки и чувствования, соответствующие данной роли (так, все женщины ведут хозяйство, но только некоторые из них делают это с удовольствием и любовью). Учатся ролям с детства. Например, в традиционном обществе основное значение имеют предписанные роли. Основой для них являются пол, возраст, национальность, религиозная и классовая принадлежность. Даже в современном обществе мальчиков и девочек учат по-разному (мальчика спрашивают: Кем будешь?, А девочку – Откуда у тебя такое хорошее платье?). Все люди по-разному играют свои роли. Каждый актер по-своему играет Отелло. Не все солдаты храбрые, а священники – святы. Роли, как правило, усваиваются бессознательно. Однако ролям можно учиться, как это делают дети, играя в продавцов, врачей, пап и мам. На этой основе социологи разработали концепцию ролевого поведения, проводят многообразные тренинги и ролевые игры. Ролевое поведение может сопровождаться ролевыми конфликтами. Ролевые конфликты бывают двух типов: внутриролевые и межролевые. Внутриролевые конфликты связаны с различным пониманием одной роли. Они возникают в том случае, когда личность, исполняющая роль, понимает ее иначе, чем ожидает группа (или руководитель считает, что подчиненный выполняет свои обязанности не так, как следовало бы; а жена укоряет мужа, что он не как другие мужья). Межролевые конфликты – это столкновение разных ролевых требований, несовместимых друг с другом (так политики, принимая решения, противоречащие их предвыборным обещаниям, мотивируют их какими-то «высшими» политическими интересами). назад 2. Понятие социального неравенства Известно, что все люди различаются по своим качествам, которыми наделила их природа. Различия, обусловленные физиологическими и психологическими особенностями людей, получили название естественной дифференциации или естественного неравенства. При определенных социальных условиях эти различия могут стать основой неравных отношений. Однако главной чертой человеческого общества является социальное неравенство, связанное с социальной дифференциацией. Оно порождено социальными факторами, среди которых наиболее значимыми являются разделение труда, уклад жизни, социальный статус и социальные роли. В обществе существует множество социальных групп, которые дифференцированы и иерархизированы. Возникает вопрос, является ли неравенство неизбежным или возможно общество социального равенства. Эта проблема интересовала людей во все времена, многие мыслители пытались дать обоснованный ответ. Одни приходили к выводу, что неравенство было и будет всегда, а для других оно является вопиющей несправедливостью. В современной социологии также нет единого объяснения причин различного положения людей в обществе. Так, функционализм пытается объяснить неравенство исходя из различий функций, которые выполняют различные слои, классы, группы. Каждая группа, утверждают функционалисты, выполняет свои специфические задачи, которые все вместе обеспечивают функционирование общества как единого организма. Но среди всех функций есть более и менее важные, на основе чего складывается иерархия классов, слоев. На вершине пирамиды находятся те, чья деятельность связана с управлением и руководством страной. Подобное объяснение вызывает критику. Во-первых, если общество не может обойтись без функционального многообразия, то почему одни функции считаются более важными. Во-вторых, непонятно, почему некоторые люди относятся к высшим слоям, хотя не выполняют функции управления. Исходя из подобных возражений, Т. Парсонс (кстати, тоже представитель функционализма) пришел к выводу, что неравенство, действительно, необходимый фактор жизнедеятельности общества, но увязывать его следует с системой ценностей. Как только в обществе меняется система ценностей, так слои начинают перемещаться на иерархической лестнице. Широкое распространение получила также точка зрения, что неравенство связано с отношением к собственности. Эта позиция последовательно обосновалась марксизмом. К. Маркс утверждал, что все беды в обществе от частной собственности. Замена ее на общественную собственность приведет к установлению социального равенства. Более того, он заявлял, что с победы общественной собственности и начнется действительная история общества. Таким образом, одни утверждают, что неравенство выполняет позитивную функцию, поэтому общество постоянно воспроизводит его. А другие доказывают, что неравенство – результат неравных отношений людей в обществе и его можно и нужно преодолеть. назад 3. Теория социальной стратификации Выявить основные принципы иерархического строения общества призвана теория социальной стратификации. Страта – это группа людей, отличающаяся по своему положению в социальной структуре общества. Основой стратификационной структуры является естественное и социальное неравенство – это критерий, по которому одни группы размещаются выше, а другие ниже. Поэтому под социальной стратификацией понимают совокупность слоев, расположенных в вертикальном порядке. Ответить на вопрос, что является основанием для вертикального расслоения общества, пытались многие социологи. К. Маркс, как уже отмечалось, единственным основанием вертикального расслоения общества считал обладание собственностью. Частная собственность поделила общество на классы собственников, не имеющих собственности или имеющих ограниченное право на собственность. Недостатки такого экономического подхода стали очевидны уже в ХIХ веке. Вот почему М. Вебер кроме экономического критерия ввел еще один – социальный престиж. Под престижем он понимает обретенный от рождения (предписанный) или приобретенный благодаря личным качествам социальный статус. Ценность такого статуса укоренилась в массовом сознании благодаря традициям, обычаям, законам. К этим критериям П. Сорокин добавляет политический и профессиональный. В результате он выделил в обществе три независимые стратификационные структуры: экономическую, политическую и профессиональную. В настоящее время выделяют четыре стратификационные структуры. Их основаниями являются доход, власть, престиж, образование. Таким образом, если социальная структура формируется в связи с общественным разделением труда, то социальная стратификация – по поводу общественного распределения общественных благ. Стратификацию можно измерять, соответственно выделяют четыре измерительные линейки. Доход измеряют в деньгах; образование – количеством затраченных лет; власть – количеством людей, на которых распространяются решения; престиж – уважением к статусу. Каждый статус можно измерить по престижу, по доходу, по власти. В США, например, Национальный центр с 1947 года определяет престиж профессий (90 профессий по 5-бальной системе). Физик – 82 балла, профессор колледжа – 78, судья и адвокат – 76, врач и дантист – 72, летчик – 70, министр – 69 и т. д. Итак, в каждом обществе есть своя стратификационная структура и есть механизмы, которые поддерживают иерархию и последовательно воспроизводят ее. Если люди почувствуют несправедливость, они разрушат все, что ассоциируется у них с ущемлением интересов. В традиционном обществе в качестве такого механизма выступала сословная организация, которая жестко регулировала социальные отношения. За каждым сословием закреплялись определенные права и обязанности, переступить через которые было практически невозможно. В индустриальном обществе все граждане имеют равные права, но это не означает, что неравенство исчезает. К. Маркс утверждал, что по мере развития общества богатство будет скапливаться на одной стороне, а нищета, бедность – на другой. В результате революция станет неизбежной, с ее помощью произойдет перераспределение доходов. Однако П. Сорокин иначе осмыслил процесс развития общества. Неравенство – важный источник развития. Уравнение в доходах лишает людей стимулов деятельности. Но с другой стороны, опасно доводить до ситуации, о которой говорил Маркс. Общество должно использовать механизм сдерживания этого процесса. Для этого, считает Сорокин, необходимо проводить реформы по перераспределению богатства через изменение системы налогообложения. Другую плодотворную идею высказал Г. Зиммель. Он полагает, что стабильность общества и его иерархической структуры зависит от удельного веса и роли среднего слоя или класса. Средний слой – это прослойка между полюсами бедности и богатства, и чем он больше, тем больше у него возможностей влиять на политику государства, на формирование в обществе фундаментальной системы ценностей, избегая крайностей. Это позволяет обществу сохранять устойчивость даже в тех случаях, когда растет напряженность внизу. Средний класс как бы показывает низам, что при упорстве и затрате определенных усилий можно изменить образ жизни, перейти в средний слой. А слои, обладающие богатством, если разоряются, имеют возможность остаться в среднем слое. Поэтому забота о стабильности среднего класса – залог стабильности для общества. назад 4. Понятие социальной мобильности Социальные слои могут претерпевать изменение не только в вертикальном направлении, но и в горизонтальном. Одни могут увеличиваться, разбухать, а другие – сокращаться или вовсе исчезать. Этот процесс движения слоев по горизонтали и вертикали, при сохранении стратификационной структуры, называют социальной мобильностью. Это – социальные перемещения, связанные с изменением статуса. Нищий становится богачом, Золушка – принцессой, вор – депутатом, а может быть все наоборот. Выделяют несколько основных видов социальной мобильности. Социальная мобильность может быть межпоколенной, когда личность меняет свой статус на более высокий или низкий, чем у их родителей, и внутрипоколенной, когда индивид несколько раз меняет свою социальную позицию (статус), т. е. делает карьеру. Социальная мобильность подразделяется также на вертикальную и горизонтальную. Вертикальная мобильность может быть восходящей (Золушка – принцесса) и нисходящей (разжалование, увольнение). Горизонтальная мобильность – это переход из одной социальной группы в другую, находящихся на одном уровне (переход из одного гражданства в другое, переход из одной профессии в другую). Разновидностью ее является географическая мобильность, когда люди меняют место проживания без изменения статуса. Если при этом меняется статус, то географическая мобильность превращается в миграцию. Самое полное описание вертикальной мобильности, которая чрезвычайно интересует социологов, дано П. Сорокиным. Он считал, что нет абсолютно замкнутых страт, а это значит, что между ними существуют социальные лифты перемещения, каналы социальной циркуляции и, конечно, социальные барьеры, или лифты. Особое значение в этих процессах играют социальные институты: армия, семья, церковь, школа, семья, собственность. Кроме того, выделяют индивидуальную и групповую мобильность. Индивидуальная мобильность означает движение отдельной личности из страты в страту. Исследования индивидуальной мобильности в США и СССР (70-е годы) показали, что в нее вовлечено 2/3 населения, 70% служащих формируется из рабочих. Выявлено также, что на социальную мобильность влияют в большей степени собственные достижения, а не профессия и образование родителей. Хорошо образованный сын рабочего в современном обществе имеет столько же шансов продвинуться, сколько и плохо образованный выходец из средних слоев. Еще в 1927 г. П. Сорокин выявил, что большинство людей начинают трудовую карьеру на одном с родителями уровне, но лишь немногим удается значительно продвинуться вперед. Средний гражданин за жизнь перемещается на одну ступеньку вверх, и редко кто – на несколько ступенек. Так, из рабочих в средний слой и выше поднимаются: американцев – 10%, японцев и голландцев – 7%, англичан – 9%, французов и немцев – 2%, итальянцев – 1%. Если индивидуальная мобильность характерна для спокойных периодов развития общества, то групповая мобильность ярко проявляется в периоды кризисного состояния общества. В это время повышается (или понижается) общественная значимость целых классов, сословий, больших групп. П. Сорокин выделил следующие причины групповой мобильности: • социальная революция, • межгосударственные войны, • иностранные интервенции, • гражданские войны, • военные перевороты, • смена политических режимов, • замена старой конституции новой, • крестьянские восстания, • междоусобная борьба, • создание империи. Групповые перемещения особенно интенсивны во время структурной перестройки экономики. Появляются новые престижные профессиональные группы, падает социальный статус других групп, появляются целые маргинальные слои. Маргинальными называют человека или группу, слой, которые потеряли свое место в социальной структуре, утратили достигнутый уровень потребления (бичи, бомжи). Происходит размывание социокультурных ценностей и норм, которые сплачивали их и предопределяли их устойчивое место в социальной иерархии. На их место приходят новые люди с новой культурой, мировоззрением. Для измерения социальной мобильности используют два основных показателя: дистанция и объем мобильности. Дистанция мобильности – это количество ступенек, на которые поднялась или опустилась личность. Нормальной дистанцией считается перемещение на 1-2 ступеньки. Объем мобильности – это число индивидов, которые переместились по социальной лестнице за определенный промежуток времени. Выявлено, что мобильность населения больше в тех странах, где высок уровень рождаемости; для молодых свойственна профессиональная мобильность, для взрослых – экономическая, для пожилых – политическая. Замечено также, чем выше человек поднимается по социальной лестнице, тем меньше у него рождается детей. В силу чего в этих слоях возникают пустоты, которые заполняются выходцами из низших классов. Страты, как и страны, могут быть перенаселены или недоселены. Кроме механизмов социальной мобильности существуют и социальные барьеры, которые замыкают группы, отгораживают их друг от друга. Такая групповая замкнутость получила название социальной клаузулы. Об этом явлении писал М. Вебер. Он подчеркивал, что в молодом развивающемся обществе мобильность, как правило, идет интенсивно. Выходцы из низших слоев за счет трудолюбия, изворотливости поднимаются в более высокий слой. Затем, по мере развития общества, места заполняются и движение замедляется. Попасть в верхние слои становится труднее, поскольку новый слой вводит социальные барьеры. Социологические исследования показывают, что в развитых странах вверх поднимается 7-10% рабочих. Чем выше социальный класс, тем труднее в него проникнуть. Появляются привилегированные школы, университеты, которые дают хорошее образование, но стоят дорого. Во всех обществах замечена тенденция к закрытости. В Англии она началась после 15 века, во Франции после 17 в., а у нас в стране – после 1992 года. В стабильных странах высшие слои давно стали потомственными со своей системой ценностей, норм, этикетом правилами поведения и стилем жизни. У нас еще нет наследственности, но есть демонстрация «новыми русскими» своего богатства. Наряду с социальными барьерами существует и социальные фильтры. Это – социальные институты, своеобразие культуры, образа жизни. Они проверяют на прочность каждого, на соответствие ценностям и нормам той страты, в которую человек перемещается. Если индивид оказывается неспособным адаптироваться к чужой культуре и образу жизни, он остается между стратами, превращаясь тем самым в маргинальную личность. Таким образом, прежде чем пуститься к новым социальным рубежам, человек должен подумать и ответить для себя на три вопроса. 1. На каких принципах строится стратификационная структура? 2. Готов ли он к новой жизни? Сможет ли влиться в новый слой, принять его нормы и требования? 3. Каким социальным лифтом воспользоваться? Для изменения места в иерархической структуре общества можно воспользоваться следующими социальными лифтами. Во-первых, если у вас есть предпринимательская жилка, то можете попробовать себя в бизнесе. Во-вторых, если вас привлекает политическая карьера, вступите в партию и займитесь там активной работой. 3. Если вас привлекает профессиональный рост, упорно овладевайте знаниями и профессиональными навыками. Кроме того, существуют и другие социальные лифты. Можно, например, удачно жениться (выйти замуж), выиграть в лотерею и т. д. Заключая разговор о мобильности, следует отметить, что она может принимать разные формы. Широкое распространение получила миграция – переселение людей из страны в страну, из города в город, район, деревню и обратно. По данным ООН мигрантов в мире примерно 80-100 млн. Выделяют эмиграцию и иммиграции. Эмиграция – выезд за пределы страны на постоянное место жительства, а иммиграция – въезд в данную страну на постоянное место жительства. Эмиграция происходит там, где ухудшаются условия жизни и возможности вертикальной мобильности. Горизонтальная мобильность в таких случаях выступает средством решения проблем в сфере вертикальной мобильности. Таким образом, теория социальной стратификации призвана объяснить процессы формирования социальной структуры общества и ее иерархического строения, а теория социальной мобильности – причины изменения социального статуса отдельных индивидов и слоев общества в этой иерархической системе. Лекция 7 Лекция № 7 «Социальные изменения» План лекции 1. Факторы социальных изменений. 2. Концепции социального прогресса. 3. Мировая система и процессы глобализации. 4. Взаимодействие культур с точки зрения социологии. Литература 1. Кравченко, А. И. Социология: учеб. для студентов вузов / А. И. Кравченко, В. Ф. Анурин. – СПб.[и др.]: Питер, 2011. – 432 с. 2. Социология. Основы общей теории: учебник для вузов / Г. В. Осипов, Л. Н. Москвичев, А. В. Кабыща и др.; отв. ред. Г. В. Осипов, Л. П. Москвичев. – М.: Норма, 2009. – 912 с. 3. Социология: основы общей теории: учеб. пособие для студентов вузов / под общ. ред. А. Ю. Мягкова. – 5-е изд. – М.: Флинта [и др.], 2011. – 256 с. 4. Социология: учеб. для студентов, аспирантов и преподавателей вузов / под ред. В. К. Батурина. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. – 487 с. 1. Факторы социальных изменений Одной из важнейших проблем социологии является проблема социальных изменений, их механизмы и направленность. Понятие «социальные изменения» носят самый общий характер. Социальное изменение – это переход социальных систем, общностей, институтов и организаций из одного состояния в другое. Понятие «социальное изменение» конкретизируется понятием развития. Развитие – это необратимое, направленное изменение материальных и идеальных объектов. Развитие предполагает переход от простого к сложному, от низшего к высшему и т. д. Социальные изменения ставят людей перед новыми ситуациями и побуждают их вырабатывать новые формы деятельности. Изменения в поведении людей, а также в культуре и структуре нашего общества вызывают взаимодействие множества факторов. Социологи выделяют ряд особо важных факторов, воздействие которых различается в зависимости от ситуации, времени и места. Физическая среда. Люди живут в определенной среде обитания. Для того чтобы выжить, им необходимо вступить во взаимодействие с окружающей средой. К числу главных адаптивных механизмов, имеющихся в распоряжении населения, относятся социальная организация и технология. Однако социальная организация и технология, помогающие людям приспосабливаться к одной окружающей среде, не обязательно подойдут для адаптации к какой-то другой. Общества охотников и собирателей, огороднические, аграрные и индустриальные различаются по типу адаптации. Если окружающая среда по какой-то причине изменяется, ее обитатели, выработавшие определенный тип адаптации к ней, должны отреагировать на эти перемены соответствующими институциональными изменениями, новыми формами социальной организации, новыми техническими изобретениями. Засуха, наводнения, эпидемии, землетрясения и прочие стихийные силы вынуждают людей вносить изменения в свои жизненные стили. Кроме того, человек также оказывает значительное воздействие на свою физическую среду. Захоронения вредных отходов, кислотные дожди, загрязнение воды и воздуха, истощение водных ресурсов, эрозия верхнего плодородного слоя почвы и «наступление» пустынь – все это результат ущерба, нанесенного людьми экосистеме. Следовательно, человек связан с окружающей средой цепью сложных взаимных изменений. Население. Изменения в численности, структуре и распределении народонаселения также сказываются на культуре и социальной структуре общества. Например, поколение «беби-бума» оказало существенное влияние на музыкальные вкусы и политический климат западных обществ. «Старение» общества также создает серьезные проблемы с рабочими местами, поскольку возросло число работников среднего возраста, добивающихся продвижения по служебной лестнице. Все большее число людей ожидает своего шанса для продвижения по службе, но вакансий появляется меньше, чем кандидатов, которые желают их занять. Конфликты из-за ресурсов и ценностей. Конфликт – это форма взаимодействия людей в борьбе за ресурсы или ценности. Интересы индивидов и групп противоречат друг другу; их цели несовместимы. Неудивительно, что конфликт становится источником социальных изменений. Для достижения своих целей в ходе такой борьбы члены группы должны мобилизовать свои ресурсы и возможности. Например, во время войны граждане бывают вынуждены отказаться от привычного образа жизни, терпеть неудобства военного положения. Конечно, конфликт также часто предполагает переговоры, достижение компромисса или умение приспосабливаться, что приводит к возникновению новых институциональных структур. Однако история показывает, что исходом такого взаимодействия редко бывает полное достижение целей участвующих в борьбе сторон. Чаще всего конечный результат выражается в образовании качественно новой целостной структуры. Старый социальный порядок постоянно подтачивается и уступает место новому. Поддерживающие ценности и нормы. Ценности и нормы, принятые в обществе, действуют как своего рода «цензоры», разрешающие или запрещающие какие-то новшества. Они также могут действовать как «стимуляторы». Интересно сравнить нашу готовность к принятию технических нововведений с нашим сопротивлением переменам в экономической теории, религии или моделях семьи. Это культурное противоречие находит отражение в нашем применении понятия «изобретатель». Для нас изобретатель – это тот, кто создает новые материальные вещи, а того, кто является автором нематериальных идей, мы часто называем «революционером» или «радикалом» – словами, смысл которых имеет негативный оттенок. Инновации. Открытие приумножает знания, добавляя новые к уже существующим. Теория относительности А. Эйнштейна и генетическая теория Г. Менделя – это открытия. В противоположность этому изобретение представляет собой новую комбинацию старых элементов. Например, автомобиль, использующий в качестве топлива сжиженный газ, – это шесть известных элементов в новом сочетании: двигатель, работающий на сжиженном газе, баллон для сжиженного газа, коробка передач, промежуточное сцепление, ведущий вал и кузов. Инновации – как открытия, так и изобретения – не единичные акты, а кумулятивная последовательность передаваемых из поколение в поколение наращиваемых знаний плюс ряд новых элементов. Следовательно, чем больше количество культурных элементов, на которых могут базироваться инновации, тем выше частота открытий и изобретений. Например, изобретение стекла дало толчок к созданию линз, украшений для платьев, бокалов, оконных стекол, лабораторных трубок, рентгеновских трубок, электрических лама, ламп для радио- и телевизионных приемников, зеркал и множества других изделий. Линзы в свою очередь способствовали появлению очков, увеличительных стекол, телескопов, фотокамер, фонариков и т.д. В основе такого типа развития лежит экспоненциальный принцип – по мере расширения культурной базы возможности новых изобретений имеют тенденцию к экспоненциальному росту. Диффузия – это процесс, в ходе которого культурные характеристики распространяются от одной социальной системы к другой. Каждая культура содержит минимальное число уникальных особенностей и паттернов, которые присущи только ей. Например, славянская азбука (кириллица) составлена на основе греческого алфавита, который, в свою очередь, возник под влиянием финикийского. Русские получили христианскую веру от греков Византийской империи, а они – от иудейских сект начала новой эры, поверивших в Иисуса Христа как мессию. назад 2. Концепции социального прогресса Социология началась с попыток разгадать «смысл» истории и установить законы социальных изменений. Основоположники социологии О. Конт и Г. Спенсер ставили своей целью достигнуть понимания того, как и почему изменяются общества. Многих современных социологов продолжают завораживать эти великие вопросы. Основные социологические подходы к изучению социальных изменений можно сгруппировать в четыре широкие категории: эволюционный подход, циклический, функциональный и конфликтологический. Эволюционный подход. Большинство социологических теорий в XIX в. испытывали на себе влияние концепции социального прогресса и поисков лежащих в его основе законов эволюции. Согласно взглядам таких сторонников социального дарвинизма, как Спенсер, социальная эволюция аналогична биологической и приводит в результате к тому, что мир постепенно становится все лучше и лучше. В своей теории однонаправленной эволюции Спенсер утверждал, что перемены неуклонно преобразуют общество от однородных и простых структур в направлении ко все более разнообразным и взаимозависимым. Он считал «борьбу за существование» и «выживание наиболее приспособленных» основными законами природы и приравнивал эту борьбу к «свободной конкуренции». При условии невмешательства извне, особенно со стороны государства, самые «приспособленные» индивиды и социальные институты выживут и придут к процветанию, а «неприспособленные» с течением времени отомрут. Рассматривая эволюционный процесс развития общества, эволюционисты в целом указывали следующие основные тенденции социальной эволюции. 1. Общество развивается прогрессивно. 2. Оно движется от простого к сложному, структурно дифференцированному. 3. Усложнение социальной структуры является следствием растущих запросов индивидов. 4. Творческая личность становится основным творцом истории, она стремится к обществу, которое может максимально обеспечить свободу. Несмотря на то, что эволюционизм получил широкое признание, он столкнулся с серьезными трудностями в объяснении кризисов, попятных движений и распадов обществ. Другим камнем преткновения для эволюционистов стала проблема критериев развития. О. Конт, например, определяющим фактором считал прогресс знаний. При этом общество развивается у него от военного типа организации к индустриальному. Г. Спенсер также полагал, что общество эволюционирует за счет внутренней дифференциации, прогресс связан с ростом свободы индивидов. А Э. Дюркгейм утверждал, что эволюция общества происходит за счет разделения труда и социальной дифференциации, в результате чего механическая солидарность людей сменяется органической, и общество, таким образом, превращается в единый социальный организм. Более глубокий анализ показал, что все эти критерии могут порождать и позитивные, и негативные процессы. Знания, например, могут использоваться как для совершенствования орудий труда, условий жизнедеятельности людей, так и для создания орудий их уничтожения. В результате под сомнение была поставлена идея объективности социального процесса и эволюции. Для объяснения этих явлений исследователи обратились к теориям циклического развития (О. Шпенглер, А. Тойнби и др.). Здесь изменение общества рассматривается не как прямолинейный процесс прогрессивного развития, а как замкнутый цикл, включающий подъем, расцвет, упадок. Теоретики циклизма не стремятся расположить общества в определенном порядке на линейной исторической шкале. Вместо этого они сравнивают общества, пытаясь найти сходства стадий их роста и упадка. В целом можно сказать, что сторонники эволюционной теории придерживаются относительно оптимистического взгляда на человечество, полагая, что оно непрерывно развивается, а представители теорий циклических изменений – в некотором смысле пессимисты, поскольку предрекают гибель любой цивилизации. В XIX в. верили в эволюцию и прогресс человечества. Однако Первая мировая война и периодические экономические кризисы вызвали у некоторых ученых сомнения относительно прогрессивного хода развития истории человечества. Немецкий теоретик Освальд Шпенглер (1880-1936), автор книги «Закат Европы» (1918) («Der Untergang dcs Abendlandes»), утверждал, что культура проходит через те же этапы развития и упадка, что и человек в своей жизни: период развития, за которым следуют зрелость, а затем закат и, наконец, смерть. На основании изучения восьми типов культур Шпенглер заявлял, что каждая культура существует примерно 1000 лет. Он считал, что западная культура зародилась около 900 г. и потому ее конец уже близок (отсюда заглавие его книги и вызванный ею интерес). Английский историк Арнольд Дж. Тойнби тоже пытался обосновать наличие закономерности роста и заката цивилизаций и установить принцип, лежащий в основе их смены. Подобно Шпенглеру, он убежден в том, что развитие большинства цивилизаций идет по одному пути, хотя не отводит цивилизациям какого-то определенного интервала времени от расцвета до упадка. Тойнби утверждает, что цивилизация возникает в ответ на какой-то «вызов». Таким вызовом может стать воздействие природных сил, например сурового климата, или человеческих факторов, например воинственных соседей. Цивилизация развивается и достигает расцвета, когда противодействующие ей факторы не слишком суровы и когда творческое меньшинство (образованная элита) способно дать адекватный отпор неблагоприятным факторам. В том случае, если творческое меньшинство не в состоянии справиться с противодействующими силами, наблюдаются раскол и дезинтеграция цивилизации. В процессе дезинтеграции меньшинство занимает место правящей элиты и силой навязывает свою волю. Развитие неуклонно идет к упадку, поскольку внутренние конфликты усиливаются. Однако внимательное изучение трудов Тойнби показывает, что он опирается в основном на эллинистический и западный опыт и игнорирует историю арабских стран, Египта и Китая, где наблюдаются несколько иные схемы развития. Следовательно, можно сказать, что Тойнби скорее произвольно привязывает свою теорию к истории других цивилизаций, чем выводит ее на основании доказательств, полученных в ходе научного исследования. Функциональная теория. Понятие системы является центральным для структурно-функциональной модели общества. Система – это ряд элементов или компонентов, которые в течение определенного периода времени находятся в более или менее стабильной взаимосвязи. Одной из отличительных черт системы является ее стремление к равновесию. Даже несмотря на то что противодействующие силы никогда не бывают равными, конечными или постоянными, для системы характерна тенденция к достижению некоего типа баланса между этими силами. Хотя в модель системы может быть введен фактор времени, американские социологи, придерживающиеся структурно-функционального подхода, подчеркивают доминирующее значение статики над динамическими процессами. Конечно, жизнь не статична: в ней все время что-то происходит. Люди рождаются и умирают, а функционирование институциональных структур вносит вклад в регулярное решение насущных задач во времени. Такие сторонники структурно-функционального подхода, как Парсонс, включили в свой арсенал понятие эволюции. Тем самым они сделали попытку расширить идею равновесия таким образом, чтобы она включала в себя принцип не только самосохранения, но и развития. По аналогии с биологическим организмом социальная группа описывается как существующая в состоянии динамического или подвижного равновесия. Противодействующие силы проникают в сбалансированную систему, выполняя функцию новых стимулов. Сбалансированная социальная система адаптируется к таким возмущающим воздействиям, вводя их в функционирующую систему и устанавливая новый уровень равновесия. Поэтому, хотя общество и изменяется, оно сохраняет стабильность благодаря новым формам социальной интеграции. Социолог Уильям Ф. Огборн воспользовался эволюционной моделью в разработке функционального подхода к социальным изменениям. Он проводит грань между материальной и нематериальной культурой и отводит роль источника социальных изменений изобретениям в сфере материальной культуры (инструменты, оружие и технологические процессы). Нематериальная культура включает социальные ценности, нормы, убеждения, а также социальные структуры, в том числе законодательство, религию и семью. Огборн считает, что толчок к социальным переменам исходит от материальной культуры. Нематериальная культура должна адаптироваться или реагировать на изменения, имеющие место в материальной культуре. Поскольку нематериальной культуре приходится постоянно «догонять» материальную культуру, между двумя формами культуры образуется разрыв. Огборн определил такой разрыв как культурное отставание. Хотя идея культурного отставания представляет собой важное наблюдение, она слитком упрощает проблему. Ни один фактор сам по себе не способен объяснить социальные изменения, поскольку в реальных ситуациях множество сил сливается в сложном взаимодействии друг с другом и именно взаимодействие придает обществу его динамические характеристики. Социальная жизнь изобилует ситуациями, в которых темпы изменений в различных сегментах общества являются неодинаковыми и приводят в результате к общественным беспорядкам. Например, изобретение автомобиля повлекло за собой целый ряд изменений. Оно породило такие вторичные отрасли промышленности, как нефтеочистные заводы, производство шин и стекол для автомобилей, гигантскую индустрию страхования от несчастных случаев. Оно вызвало необходимость в массивных капиталовложениях в строительство одноквартирных домов и в сооружение разветвленной системы кольцевых автодорог, по которым транспорт мог бы передвигаться из центральной части города в пригородные районы. Однако появление автомобилей повлекло за собой и отравление окружающей среды выхлопными газами, и массовый отъезд состоятельного населения из центральных районов города. Следовательно, согласно теории Огборна, социальные проблемы проистекают из «общественной дезорганизации», которая случается, когда социальные институты отстают от уровня меняющейся техники. Теория конфликта. Приверженцы теории конфликта полагают, что напряженные ситуации между конкурирующими группами являются основным источником социальных изменений. Наиболее точное определение конфликтологического подхода содержится в трудах К. Маркса, особенно в его понятии диалектики. Диалектика описывает мир в динамике, мир, который скорее находится в становлении, чем в состоянии покоя. Согласно теории диалектического материализма, любой экономический строй развивается до состояния максимальной эффективности, в течение всего процесса развития создавая в своих недрах внутренние противоречия, или слабые места, способствующие упадку этого строя. Классовый конфликт является особенно мощным источником изменений, и Маркс считал его ключом к пониманию истории человечества. Классовый конфликт проистекает из борьбы между членами общества, владеющими средствами производства материальных благ, и теми, кто такими средствами не владеет. По Марксу, любые изменения представляют собой продукт непрерывного конфликта противоположностей. Конфликт берет начало в противоречиях, которые изначально присущи всем вещам и процессам. Любое развитие – социальное, экономическое или человеческое – проходит через стадии разрешения существующих и появления новых противоречий. Результатом столкновения между двумя противоборствующими силами является не компромисс (сглаживание противоречий между сторонами), а совершенно новый продукт, рожденный в борьбе. Таким образом, изменяются и индивиды, и общества. Изменение представляет собой динамический процесс комплексных взаимообменов между всеми гранями социальной жизни. Однако даже многие приверженцы этой теории считают мнение Маркса о том, «что вся история является историей классовой борьбы», чрезмерным упрощением. Они убеждены, что другие типы конфликтов являются столь же важными, а в некоторых случаях даже более важными. Речь идет о конфликтах между нациями, этническими группами, религиями и группами различных экономических интересов. Таким образом, конфликтологическая социология исходит из того, что конфликты – естественное состояние общества, и оно может развиваться и прогрессировать только через постоянное возникновение и разрешение конфликтов (Р. Миллс, Л. Козер, Р. Даррендорф и др.). Основу конфликтов социологи видят в несовпадении, противоречивости интересов различных социальных групп и слоев. Различаясь по своему положению в обществе, социальные слои, чтобы удовлетворить свои интересы, сталкиваются друг с другом. Облик общества и его социальных институтов – результат социальных конфликтов. назад 3. Мировая система и процессы глобализации Что понимать под термином «глобализация»? Этимологически термин «глобализация» связан с латинским словом «глобус – то есть Земля, земной шар, и означает общепланетарный характер тех или иных процессов. Однако глобализация процессов – это не только их повсеместность, не только то, что они охватывают весь земной шар. Глобализация связана, прежде всего, с интерпретацией всей общественной деятельности на Земле. Эта интерпретация означает, что в современную эпоху все человечество входит в единую систему социально-культурных, экономических, политических и иных связей, взаимодействий и отношений. Таким образом, в современную эпоху по сравнению с прошлыми историческими эпохами неизмеримо возросло общепланетарное единство человечества, которое представляет собой принципиально новую суперсистему, спаянную общей судьбой и общей ответственностью. Поэтому, несмотря на разительные социально-культурные, экономические, политические контрасты различных регионов, государств и народов, социологи считают правомерным говорить о становлении единой цивилизации. Социологи, занимающиеся проблемами развития передовых индустриальных обществ, выявили два основных процесса глобализации, а их коллеги, изучающие «третий мир», установили существование третьего. 1. Глобализация производства. Базисным процессом, ведущим к возникновению глобальной системы, является экономический процессу а именно: характерные для конца XX в. экспансия капитализма и его трансформация в интегрированную глобальную экономику, основой которой являются транснациональные корпорации (ТНК) – главные действующие лица современной экономики. Начиная с середины 1960-х гг. мировая торговля испытала значительное увеличение оборотов. Общемировой экспорт, составлявший в 1965 г. 94 млрд долл. США, в 1986 г., по данным Мирового банка, возрос до 1365 млрд. Этот рост во многом является результатом растущего господства ТНК в мировой торговле. За последние два десятилетия произошла трансформация ТНК вследствие глобализации производства, отделяющей процессы проектирования, производства и маркетинга товаров и услуг от национальных экономик. Доходы наиболее крупных ТНК выше, чем доходы небольших стран. Их глобальная деятельность во многом осуществляется без контроля со стороны какого-либо государства, а в своих внутренних операциях и сделках с другими ТНК они интегрируют экономическую деятельность в мировом масштабе. 2. Глобализация культуры. Широко распространенным является также представление о глобализации культуры, поскольку по всему миру распространилось потребительство, заменившее или дополнившее более локализованные культуры. Стратегии потребительства распространяются через маркетинговую деятельность ТНК и через средства массовой коммуникации (которые главным образом являются также собственностью транснациональных информационных компаний). Технологические изменения в области телекоммуникаций способствовали распространению однородной потребительской культуры. 3. Социология глобальной системы. Что касается социальной сферы, некоторые социологи отмечают признаки существования международной менеджерской буржуазии, или транснационального капиталистического класса. Исследования установили наличие в некоторых обществах «третьего мира» групп (часто обозначаемых как «компрадорские»), интересы которых связаны с интересами ТНК и которые зачастую обосновывают свое сотрудничество с ними пользой для собственного общества. Такие группы служат интересам транснациональных компаний и, как считается, способствуют утверждению господства потребительской культуры. Однако понятие транснационального капиталистического класса остается неразвитым и не вполне эмпирически обоснованным. Социология глобальной системы все еще находится на ранней стадии своего развития. До сих пор она развивалась неравномерно, больше внимания уделяя анализу роли ТНК и меньше – культурным и классовым аспектам глобализации. Глобалистский подход уже ярко обнаруживается в рассмотренных ранее концепциях «постиндустриального общества», «технотронной эры» и др. Эти концепции акцентируют внимание на том факте, что всякий технологический переворот приводит к глубоким изменениям не только в производительных силах общества, но и во всем образе жизни людей. Особенность же современного технологического переворота, связанного с информатизацией общества, состоит в том, что он создает принципиально новые предпосылки для универсализации и глобализации человеческого взаимодействия. Благодаря широкому развитию микроэлектроники, компьютеризации, развитию средств массовой коммуникации и информации, углублению разделения труда и специализации, человечество объединяется в единую социокультурную целостность. Существование такой целостности диктует свои требования к человечеству в целом и к отдельной личности, в частности. В этом обществе должна доминировать установка на информационное обогащение, приобретение нового знания, овладение им в процессе непрерывного образования, а также его технологическое и человеческое применение. Чем выше уровень технологического производства и всей человеческой деятельности, тем выше должна быть степень развития самого человека, его взаимодействия с окружающей средой. Соответственно, должна сформироваться новая гуманистическая культура, в которой человек должен рассматриваться как самоцель общественного развития. Отсюда и новые требования к личности: в ней должны гармонически сочетаться высокая квалификация, виртуозное овладение техникой, предельная компетенция в своей специальности с социальной ответственностью и общечеловеческими нравственными ценностями. Однако глобализация социальных, культурных, экономических и политических процессов в современном мире, наряду с позитивными сторонами, породила ряд серьезных проблем, которые получили название «глобальных проблем современности»: экологических, демографических, политических и т.д. Совокупность этих проблем поставила перед человечеством глобальную проблему «выживания человечества». Основатель международного исследовательского центра «Римского клуба», изучающего перспективы человечества перед лицом современных глобальных проблем, А. Печчеи так сформулировал сущность этой проблемы: «Истинная проблема человеческого вида на данной ступени его эволюции состоит в том, что он оказался полностью неспособным в культурном отношении идти в ногу и полностью приспособиться к тем изменениям, которые сам внес в этот мир». Поскольку проблема, возникшая на этой критической стадии его развития, находится внутри, а не вне человеческого существа, взятого как на индивидуальном, так и на коллективном уровне, то и ее решение, по мнению Печчеи, должно исходить, прежде всего, и, главным образом, изнутри его самого. И если мы хотим обуздать техническую революцию и направить человечество к достойному его будущему, то нам необходимо, прежде всего, подумать об изменении самого человека, о революции в самом человеке. А. Печчеи, конечно же, имеет в виду, прежде всего, изменение социальных установок личности и общества, переориентации человечества от идеологии поступательного роста производства и потребительства материальных ценностей на духовное самосовершенствование. Но он не ограничивался такими абстрактными пожеланиями. По его инициативе, по заказу «Римского клуба» были проведены широкомасштабные исследования и построены глобальные модели развития кризисных тенденций во взаимодействии между обществом и средой его обитания (Д. Форрестера, Д. Медоуза, М. Месаровича, Э. Пестеля и др.). В глобальных моделях берется «мир в целом». Проводя с помощью системной динамики расчеты для мира в целом, Форрестер и Медоуз пришли к выводу, что противоречия между ограниченностью земных ресурсов, в частности, ограниченностью пригодных для сельского хозяйства площадей и растущими темпами потребления увеличивающегося населения, могут привести к середине XXI в. к глобальному кризису: катастрофическому загрязнению среды обитания, резкому возрастанию смертности, истощению природных ресурсов и упадку производств. В качестве альтернативы такому развитию выдвигалась концепция «глобального равновесия», согласно которой необходимо немедленно прекратить увеличение численности населения земного шара, ограничить промышленное производство, уменьшить примерно во сто раз потребление ресурсов Земли. Модели Форрестера и Медоуза привлекли внимание к реально существующим проблемам глобального характера, заставили человечество задуматься о дальнейших путях своего развития. Однако заложенные в этих моделях методологические просчеты позволили подвергнуть сомнению содержащиеся в них выводы, В частности, указывалось, что при составлении модели отбор параметров осуществлялся по чисто конкретно-научным и прикладным критериям, позволяющим вести математическую обработку: средние величины производства и потребления, услуги и питание рассчитывались в среднем на душу населения. Только для демографических параметров вводилась дифференциация, но и то по чисто демографическому признаку: брались в расчет различные возрастные группы. Таким образом, все эти параметры «очищались от их конкретного социального содержания». Модель М. Месаровича и Э. Пестеля в какой-то мере попыталась учесть эту критику. В своем исследовании «Мир 3» они стремились проанализировать большее по сравнению с предшествующим проектом количество факторов, способных лимитировать развитие, исследовать возможности локализации кризисов, найти пути их предотвращения. Модель Месаровича-Пестеля описывает мир не просто как однородное целое, а как систему взаимосвязанных 10 регионов, взаимодействие между которыми осуществляется через экспорт-импорт и миграцию населения. Регион – эта уже социокультурный параметр, подсистема в глобальной общественной системе. И хотя он выделяется по экономическим и географическим критериям, но с учетом некоторых социальных и культурных характеристик: ценностей и норм сообщества. В модели Месаровича-Пестеля предусмотрена возможность управления развитием (модель не замкнута). Здесь можно зафиксировать такие элементы социологического подхода, как цели организации, субъект управления, принимающий решения на основе определенных ценностей и норм. Авторы этой модели пришли к заключению, что миру угрожает не глобальная катастрофа, а целая серия региональных катастроф, которые начнутся значительно раньше, чем предсказывали Форрестер и Медоуз. Концепции «глобального равновесия» авторы модели «Мир-3» противопоставили концепцию «органического роста» или дифференцированного развития различных элементов системы, когда в отдельные периоды интенсивный рост одних параметров в определенных регионах (например, уровень питания, сельскохозяйственный и промышленный капитал в регионах Азии и Африки) сопровождается органическим ростом в других (например, в странах Запада должен быть ограничен рост материального потребления). Однако никакие глобальные модели не смогли предсказать тех колоссальных изменений, которые произошли во второй половине 80-х – начале 90-х в Восточной Европе и на территории СССР. Эти изменения существенно модифицировали характер течения глобальных процессов, поскольку они означали прекращение «холодной войны», интенсификацию процесса разоружения, существенно повлияли на экономическое и культурное взаимодействие. Несмотря на всю противоречивость этих процессов, огромные издержки для населения социально-экономических и политических преобразований, можно предположить, что они будут в большей мере способствовать формированию единой глобальной общественной цивилизации. назад 4. Взаимодействие культур с точки зрения социологии Культура – многообразное понятие. С ним вы встречались в философии, культурологии и других дисциплинах. Термин «культура» латинского происхождения и первоначально означал возделывание почвы, ее обрабатывание. Первоначально под культурой понимались все изменения в природном объекте, происходящие под воздействием человека, в отличие от тех изменений, которые вызваны естественными причинами. В дальнейшем слово «культура» получило обобщенное значение, и им стали называть все созданное человеком. При таком подходе культура предстает как сотворенная человеком «вторая природа», надстроенная над первой, естественной природой, как весь созданный человеком мир. Культура включает в себя результаты материального и духовного производства. Это общефилософский подход к культуре. В социологии под культурой в широком смысле этого слова понимают специфическую, генетически не наследуемую совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения. В узком смысле культура трактуется в социологии как система коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов и норм поведения, присущих определенной группе людей. Можно сказать, что культура – это коллективное программирование человеческого разума, которое отличает членов данной группы людей от другой. Культура формируется как важный механизм человеческого взаимодействия, помогающий людям жить в своей среде, сохранять единство и целостность сообщества при взаимодействии с другими сообществами. Поэтому культуру в социологическом аспекте можно рассматривать как способ регуляции поведения человека. Это определение культуры хорошо согласуется с определением социологии, предлагаемым П. Сорокиным. Он считал, что предметом социологии является поведение людей в среде себе подобных. Культура рассматривается в социологии как сложное динамичное образование, имеющее социальную природу и выражающееся в социальных отношениях, направленных на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных представлений, обеспечивающих взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях. Объектом социологического исследования являются конкретное распределение существующих в данном обществе форм и способов освоения, создания и передачи объектов культуры, устойчивые и изменчивые процессы в культурной жизни, а также обусловливающие их социальные факторы и механизмы. В этом контексте социология изучает широко распространенные, устойчивые и повторяющиеся во времени многообразные формы отношений членов социальных общностей, групп и общества в целом с природным и социальным окружением, динамику развития культуры, которая позволяет определить уровень развития культуры сообществ и, следовательно, говорить об их культурном прогрессе или регрессе. Уорд Гуденау, антрополог, включил в культуру четыре вида элементов: 1. Понятия (концепты). Они содержатся главным образом в языке и помогают людям организовать и упорядочить свой опыт. Мы все воспринимаем мир через формы, цвет и вкус предметов, но разные культуры организуют свой мир по-разному. Немцы проводят различие между принятием пищи человеком (essen) и животными (fressen), в то время как в английском языке для этого существует лишь одно слово – «eat». 2. Отношения. Если понятия описывают мир (то из чего он состоит), то отношения – это определенные представления о том, как эти части связаны друг с другом в пространстве и времени, по значению. 3. Ценности – разделяемые всеми убеждениями относительно целей, к которым следует стремиться. Ценности не подвергаются сомнению, они служат эталоном, идеалом для всех людей. Если верность является ценностью, то отступление от нее осуждается как предательство. Если чистота является ценностью, то неряшливость и грязь осуждаются как неприличное поведение. 4. Правила и нормы, определяющие как должен вести себя человек, чтобы жить в согласии с ценностями своей культуры. Как выявил X. Ортега-и-Гассет, взаимодействие культур в принципе может быть: • нейтральным, когда культуры сосуществуют, не мешают друг другу и не смешиваются; • альтернативным, или контркультурным, когда культуры активно теснят друг друга, поскольку каждая экспансивно стремится занять доминирующее положение и насадить в общности свои ценности и стандарты; • конкурентным, состязательным, когда в процессе саморазвития культуры могут смещаться в область альтернативности и конфликтных отношений. Важной проблемой социологии в контексте проблемы взаимодействия культур является оценка людьми другой культуры. Часто люди склонны оценивать другие культуры через призму своей собственной. Такая позиция называется этноцентризмом. Американский социолог У. Самнер охарактеризовал этноцентризм как такой взгляд на общество, при котором социальные группы или общество в целом оценивает другие группы и их культуры с позиций собственной, которая воспринимается ими как эталон, культурный образец. Другими словами, он заметил, что люди уважительно относятся к ценностям и нормам своего общества, и враждебно – к ценностям и культуре других народов, если они (эти ценности) не соответствуют их представлениям. Этноцентризм – это всегда позиция превосходства, он присущ всякому обществу. Даже отсталые народы чувствуют в чем-то свое превосходство над другими. В этноцентризме есть положительные и отрицательные стороны. Положительные: 1. Группы с выраженным этноцентризмом более жизнеспособны, этноцентризм сплачивает людей, оправдывает жертвы. 2. Без этноцентризма, утверждают некоторые социологи, невозможен патриотизм, проявление национального самосознания. Отрицательные стороны связаны с тем, что этноцентризм приводит к национализму, презрению к другим народам. Кроме того, он может тормозить изменения внутри общества («зачем что-то менять, мы и так лучше»). Помимо этого последовательный этноцентризм мешает пониманию и взаимодействию с другими культурами. Поэтому в последнее время широко распространяется идея культурного релятивизма. Суть его: члены одной социальной группы не могут понять мотивы и ценности других групп, если анализируют их в свете своей культуры. Культурный релятивизм – это признание права на существование других культур, других образцов поведения и восприятия мира. Самый оптимальный вариант сочетания этноцентризма и культурного релятивизма может выглядеть так: чувство гордости за свою культуру и в то же время признание права на существование других культур. Заключая разговор о культуре, мы можем утверждать, что это самый мощный регулятор человеческого поведения и способ видения мира. Лекция 8 Лекция № 8 «Личность и общество» План лекции 1. Понятие личности в социологии. 2. Социализация личности. 3. Социологические теории формирования и развития личности. 4. Типы поведения личности. Литература 1. Кравченко, А. И. Социология: учеб. для студентов вузов / А. И. Кравченко, В. Ф. Анурин. – СПб. [и др. ]: Питер, 2011. – 432 с. 2. Социология. Общий курс: учеб. для студентов вузов / отв. ред. А. С. Страданченков, А. В. Филиппов. – М.: ИНФРА-М, 2011. – 332 с. 3. Социология. Основы общей теории: учебник для вузов / Г. В. Осипов, Л. Н. Москвичев, А. В. Кабыща и др.; отв. ред. Г. В. Осипов, Л. П. Москвичев. – М.: Норма, 2009. – 912 с.   1. Понятие личности в социологии Понятие личности – одно из главных в социологии, т. к. в рамках микроуровня человеческого познания человек является главным субъектом. Отсюда целый ряд понятий, используемых в социологии для анализа этого уровня. Эти понятия индивид, индивидуальность, личность. Индивид – это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т. д. Индивид – наиболее употребляемый термин, под которым понимается некая усредненная единица, не имеющая индивидуальных качеств и обычно употребляемая в контекст – «один из…» Т. е. социальная группа состоит из индивидов, каждый из которых обладает качествами группы, но не собственными свойствами. При этом не фиксируется ни возраст, ни пол, ни темперамент и другие качества. Однако существуют огромные различия между стариком и ребенком, человек первобытного общества и современным человеком. Чтобы отразить особенности данного конкретного человека используют термин «индивидуальность». Индивидуальность подразумевает качества, присущие исключительно данному индивиду, отличающие его от других людей. В социологии личность определяется, во-первых, как системное качество индивида, обновленное его включенностью в общественные отношения и проявляющееся в совместной деятельности и общении; во-вторых, как субъект социальных отношений и сознательной деятельности. В момент рождения ребенок еще не личность. Он всего лишь индивид. Индивидом называется человек как представитель вида, продукт филогенетического и онтогенетического развития. Чтобы стать личностью, человек должен пройти определенный путь развития. Непременным условием этого развития являются: биологические, генетически заданные предпосылки; наличие социальной среды, мира человеческой культуры, с которым ребенок взаимодействует. В научном знании существуют различные точки зрения на личность и на факторы ее формирования и развития. Две наиболее крайние позиции сводятся к следующему. Одна из них утверждает, что личность формируется и развивается в соответствие с ее врожденными качествами. Социальное играет незначительную роль. Другая, напротив, считает, что личность формируется за счет социального опыта. Все остальные точки зрения располагаются между этими крайностями. Социологов личность интересует в социальном аспекте. Они рассматривают ее как продукт социального развития. Известный советский и российский социолог В. Ядов определял личность как целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной деятельности и общения. Принимая точку зрения В. Ядова в целом, мы бы дали такое определение личности. Личность – это человек как субъект социального действия и объект социального воздействия. Характеризуя таким образом личность, мы подчеркиваем, что она активно действует в обществе, изменяет его и в этом аспекте выступает в качестве субъекта. Но поскольку общество, в свою очередь, влияет на личность, формируя ее в соответствие со своими потребностями, то личность становится объектом социального воздействия. Среди многообразия факторов, влияющих на формирование и развитие личности, выделяют: • биологическую наследственность, • окружающую среду, • культуру, • групповой опыт, • индивидуальный опыт. Биологически наследуемые качества закладывают основу социальной жизни. Врожденные потребности, темперамент и способности, сексуальные качества задают базу для бесконечного разнообразия социальных типов личности. П. Сорокин еще в 1928 году обобщил идеи многих ученых, согласно которым различия в поведении людей определяются различиями в климате, географическими особенностями, природными ресурсами. Они, по его мнению, влияют на этноцентрический характер сознания, хотя решающего значения на развитие личности и ее различных типов не оказывают. Культура, воздействуя на личность, дает ей опыт, общий для всего человечества, а также особенный опыт, культурные образцы, характерные только для этого общества. Усваивая их, личность воплощает в себе те черты, которые выступают как базисные для данного общества. Каждое общество стремится сформировать базисные типы личности, деятельность которых обеспечивает стабильность общества. Так для современного российского общества, как полагают социологи, желателен тип личности, который легко идет на контакты, сотрудничество, обладает практической сметкой и некоторой долей агрессивности. Формирование личности связано также с усвоением группового опыта. Благодаря ему она обосабливается от физического мира, затем от социального, что ведет к появлению у личности собственного «Я». Ребенок в 1,5 года начинает использовать понятие Я, формирует образы различных личностей, а затем и образ собственного Я на основе сопоставления себя с другими личностями. По мере того как личность познает и действует, у нее формируется свой уникальный индивидуальный опыт. Он неповторим, потому что неповторимы биологически наследуемые качества индивида и те социальные группы, в которых приходится действовать человеку. Совокупность групп, членом которых является личность, образует его микросреду. Усваивая ее опыт, каждый человек формирует свое собственное отношение к миру, свой тип поведения. Попадая в те или иные жизненные ситуации, личность приобретает соответствующие установка, на основе которых строит свои последующие действия. назад 2. Социализация личности Процесс усвоения личностью ценностей и норм общества, группового опыта и формирование на этой основе своего Я называют социализацией. Другими словами, этот процесс связан с превращением человека и индивида в личность. Социология личности оперирует категориями, которые нередко рассматриваются как синонимы: формирование, развитие, воспитание и социализация – однако между ними имеются определенные различия. Понятие «формирование личности» подразумевает единство объективных и субъективных условий, определяющих процесс становления и развития человека. Понятие «развитие личности» характеризует последовательность и поступательность изменений, происходящих в сознании и поведении личности. Воспитание – это целенаправленное формирование у индивида определенных качеств, а социализация – усвоение социальных ролей того общества, в котором он живет, будь это общество тоталитарным, демократическим, единым, преступным либо богатым и справедливым. Социальное качество общества в данном случае не имеет значения. Можно быть социализированным, но невоспитанным. И наоборот – воспитанным и совершенно несоциализированным, то есть не умеющим жить, не знающим жизни. Беспомощность ребенка, его зависимость от окружения заставляют думать, что процесс социализации проходит при чьей-то посторонней помощи. Так оно и есть. Помощники – это люди и учреждения. Их называют агентами социализации (конкретные люди, ответственные за обучение культурным нормам и освоение социальных ролей) и институтами социализации (учреждения, влияющие на процесс социализации и направляющие его). Так как социализация подразделяется на два вида – первичную и вторичную, агенты и институты социализации делятся на первичные и вторичные. Агенты первичной социализации – ближайшее окружение человека: родители, братья, сестры, бабушки, дедушки, близкие и дальние родственники, приходящие няни, друзья семьи, сверстники, учителя, тренеры, врачи, лидеры молодежных группировок. Первичная среда – не только ближайшая к человеку, но и важнейшая для его формирования, т. е. стоящая на первом месте по степени значимости. Агенты вторичной социализации – представители администрации школы, университета, предприятия, армии, полиции, церкви, государства, сотрудники телевидения, радио, печати, партий, суда и т. д. Первичная социализация – сфера межличностных отношений, вторичная – сфера социальных отношений. Одно и то же лицо может быть агентом как первичной, так и вторичной социализации. Учитель, если между ним и учеником доверительные отношения, окажется среди агентов первичной социализации. Но если он всего лишь выполняет свою формальную роль, то он будет агентом вторичной социализации. Каждый агент первичной социализации выполняет множество функций (отец – опекун, администратор, воспитатель, учитель, друг). Агенты вторичной социализации влияют в узком направлении, они выполняют одну-две функции. Школа дает знания, предприятие – средства существования, церковь – духовное общение и т. п. В процессе социализации индивида обычно выделяют две фазы: социальная адаптация (приспособление индивида к социально-экономическим условиям, к ролевым функциям, социальным нормам, складывающимся на различных уровнях жизнедеятельности общества, а также к социальным группам и коллективам, выступающим в качестве среды его жизнедеятельности) и интериоризация (процесс включения социальных норм и условий во внутренний мир человека). Вместе с тем каждый раз, попадая в новую социальную среду, человек от чего-то отвыкает, а в чем-то переучивается заново. Этот процесс обычно представляют двумя этапами: десоциализация – отучение от старых норм, ценностей, правил поведения и ролей; ресоциализация – «обучение заново» нормам, ролям и ценностям, уже имевшим место когда-то. Социализация – продолжительный процесс. Некоторые социологи считают, что он должен ограничиваться обучением детей, подготовкой их к взрослой жизни, усвоением основных норм общественной жизни. Другие, напротив, полагают, что процесс освоения и усвоения социальных ролей и норм начинается в младенчестве и заканчивается в глубокой старости. Действительно, обучаться жизни, а не только нормам и правилам, приходится всю жизнь. Более того, социализация предполагает передачу от поколения к поколению социальных ценностей. Их не следует путать с передачей от родителей детям социальных оценок. Социальные ценности воплощают социальный опыт человечества, они независимы от конкретной ситуации как оценки. Шкала ценностей человека – стержень его личности. Мы оцениваем человека в зависимости от того, на какие ценности он ориентируется. Наиболее важные из них – этические. П. Сорокин, например, утверждает, что нравственные ценности, составляющие содержание сверхсознания, абсолютны, в отличие от законов логики и социальных норм, которые носят относительный характер. Для личности ценности всегда выступают и как регуляторы поведения и как мотивы. И если общественная система ценностей и индивидуальная совпадают, то это означает, что во внутренний мир личности проникает внешний мир культуры. У человека формируется многомерная шкала ценностей – высших и низших. Усвоение социальных ценностей и норм – основа социализации.  назад 3. Социологические теории формирования и развития личности Многие социологи задумывались над тем, как личность формируется в процессе выполнения социальных ролей. Так была разработана ролевая теория личности. Ее основные положения сформулированы Дж. Мидом и Р. Минтоном, а затем Р. Мертоном и Т. Парсонсом. Согласно этой концепции, личность формируется в процессе выполнения различных социальных ролей. Когда личность входит в группу, от нее ожидают определенного образа поведения. Этот процесс получил название социальных ожиданий. И если групповые ожидания оправдываются, то в ход вступает система поощрений. Если же поведение не соответствует групповым ожиданиям, группа применяет к личности систему санкций – формальных и неформальных. Поскольку каждая роль требует от личности определенного образа поведения, предписывает личности как можно поступать, а как не следует, то происходит отбор личностей с определенными личностными качествами. А на тех личностей, которые такими качествами не обладают, оказывается групповое давление, в силу чего личность вынуждена подчиняться. Более того, чтобы эффективно выполнять эту роль, она должна сформировать качества характера, соответствующие требованиям роли. Так, социологические исследования со всей очевидностью показали, что характер деятельности учителей младших классов порождает у них педантизм, манеру поучать других, упрощать сложные вещи. А специфика работы чиновника формирует у него формализм, неумение учитывать «человеческий фактор». Критический анализ ролевой теории личности заставил социологов задуматься над двумя вопросами: 1. насколько – частично или полностью – роли обусловливают поведение личности, ее ценностные ориентации; 2. что происходит с личностью, если требование разных ролей противоречат друг другу. Другими словами, обладает ли личность автономностью и целостностью по отношению к ролям. Действительно ли человек абсолютно зависит от общества, на самом ли деле он актер, марионетка или обладает автономностью? Автономность – это способность личности в отношениях с окружающими (обществом, группой или отдельными людьми) проявлять свою индивидуальность, независимость, свободу, критически осмысливать исполняемые роли и быть относительно независимой от них. Ф. Зимбардо – американский социолог, провел «тюремный эксперимент», где студенты по договоренности играли роли «тюремщиков» и «заключенных», и сделал вывод, что социальные роли требуют послушания и жестко формируют человека. С. Милгрэм провел эксперимент с учителями и выяснил, что послушание, следование стандартам оказалось сильнее милосердия. Он от испытуемого учителя требовал усиления наказания ученику, несмотря на то, что последний жалуется, страдает, протестует. «Послушных учителей» в США оказалось 60%, в Мюнхене – 80%, чуть ниже в Риме и Австралии. Естественно, общество заинтересовано в сплоченности. Оно вырабатывает специальные механизмы отбора, предписаний, контроля. Однако, несмотря на это, личность не является марионеткой в руках общества. Она выбирает статусы и роли, отдает предпочтение тому варианту поведения, в котором наиболее полно проявляются ее способности, цели, амбиции. Словом, во взаимодействии с обществом личность самореализуется, проявляет автономность, а, следовательно, независимость от общества, группы, их стандартов. Для автономной личности присуща способность критически осмысливать общественные и групповые нормы, ценности, стандарты и на этой основе принимать решения. Чтобы эффективно действовать, личность должна обладать целостностью. Целостность – это способность личности без особых противоречий выполнять различные социальные роли. Поскольку разные роли зачастую предъявляют к личности разные требования, то результат деятельности зависит от того, насколько она способна согласовывать их друг с другом. Это возможно только в том случае, если личность обладает цельным мировоззрением и единой системой ценностей. Другая концепция, объясняющая процесс формирования и развития личности, получила название теории зеркального Я. Она исходит из того, что представление личности о себе есть синтез оценок ее деятельности другими людьми. Американский социолог Ч. Кули, считающийся одним из разработчиков этой концепции, подчеркивал, что социализация и формирование концепции Я не может происходить без социального окружения. Личность строит свое Я, основываясь на воспринятых ею реакциях других людей, с которыми она вступает во взаимодействия. Вот почему эта концепция получила название «зеркального Я». Ч. Кули выделил три стадии формирования зеркального Я: -наше восприятие того, как мы смотрим на других; -восприятие мнений других по поводу того, как мы смотрим; -наши чувства по поводу этого мнения. Так, например, когда мы входим в комнату и направляемся к группе людей, а она быстро расходится, то после ряда повторов мы приходим к выводу, что группа плохого мнения о нас. При достижении зрелости личность уделяет наибольшее внимание оценкам компетентных специалистов. Мнением одних она дорожит, а других игнорирует. В результате такого отбора возможно получить искаженное зеркало. Другими словами, активность личности, как полагал Ч. Кули, сводится в основном к избирательной роли. Однако, каков механизм восприятия личностью оценок других, он не показал. Это сделал профессор чикагского университета Дж. Мид. Дж. Мид развивает концепцию «обобщенного другого», согласно которой в качестве «зеркала» выступает группа. Ее ценности, нормы и стандарты формируют у членов этой группы индивидуальный Я - образ. Индивид как бы встает на место других в процессе общения и видит себя как другую личность. Он оценивает свои действия в соответствии с оценками «обобщенного другого» через процессы принятия и исполнения ролей. Развивая способность видеть свое поведение через взаимосвязи с другими индивидами, личность формирует свою концепцию Я. В свою очередь, неумение принимать на себя роли других, адаптироваться к мнению других отрицательно сказывается на формировании и развитии личности. В дополнение к теории Дж. Мида, А. Халлер разработал концепцию «значимого другого». Значимый другой – это тот человек, который оказывает большое влияние на установки личности и на формирование ее собственного Я. Итак, теория зеркального Я подчеркивает, как к личности относится общество, однако упускает из виду другую сторону: какая моя позиция по отношению к другим и к себе. Почему один человек исполняет все предписания, а другой выбирает свой собственный путь. В результате сформировалась следующая идея: реальная личность формируется как единство социального и индивидуального. Это единство и воплощается в понятии целостность, о чем мы упоминали выше. Идея о том, что автономность личности связана с формированием у нее самосознания, способности к самооценке, самоанализу, самоконтролю, которые затем трансформируются в жизненную позицию, получила разработку в работах Ч. Томаса, Т. Знанецкого, В. Ядова. В результате была создана «диспозиционная концепция личности». Диспозиция личности означает предрасположенность личности к определенному восприятию действительности и определенному поведению в этих условиях. Характер восприятия и поведения личности определяются ее концепцией жизни, ценностными ориентациями и социальными установками обобщенного и ситуативного характера. Личность, таким образом, не пассивно воспринимает воздействия общества, его социальных институтов и групп, а активно формирует свою жизненную позицию и на ее основе строит отношения с окружающим миром. И определяющую роль в этом играют мировоззрение и ценности личности. назад 4. Типы поведения личности Вышеуказанные теории свидетельствуют о том, что на личность в процессе ее формирования оказывают воздействие многообразные факторы, которые невозможно не учитывать. В результате возникают различные типы личности. В зависимости от того, как личность оценивает себя в социальной структуре общества, формируется ее поведение. Принято выделять четыре базисных типа поведения: конформизм, негативизм, индивидуализм и коллективизм (или коллективистское самоопределение). Конформизм – это такой тип поведения, когда личность некритически принимает и следует господствующим в обществе или в группе ценностям, нормам, стандартам. Основной принцип конформиста: поступай как все, не высовывайся. В обществе конформизм часто выступает в качестве основы авторитаризма и тоталитаризма. Конформистское поведение личности в группах свидетельствует либо об отсутствии у нее индивидуальности, либо о сознательном выборе стратегии и тактики поведения. Для одних людей конформизм может быть чертой характера, для других – способом избежать нежелательного воздействия со стороны других людей, отстоять свою независимость или получить какие-либо выгоды. Тоталитарное общество стремится насадить абсолютный конформизм. В его формировании решающую роль могут играть страх, пропаганда, вера в обладание высшей и единственной истиной, групповая солидарность, бездумное следование групповым стандартам. Рабская зависимость от властей или общественных стереотипов конформист может воспринимать как вынужденное или как естественное, должное и даже единственно возможное состояние. Но во всех случаях конформизм означает отсутствие свободы. Конформизм как социальное и социально-психологическое явление изучался многими учеными. Модель его исследования была впервые разработана американским ученым С. Ашем. В 1951 г. он провел эксперимент. Он раздал студентам карточки, на которых были нарисованы три линии разной длины. Их надо было сравнить с эталоном. Все испытуемые успешно справились с определением, какая из линий равна эталонной. Затем исследователь договорился с частью группы, что они будут давать заведомо неверный ответ при опросах других испытуемых, которые не участвовали в договоре. Результат оказался ошеломляющим. Из 123 испытуемых 37% согласились с мнением группы и дали ошибочные ответы, т. е. продемонстрировали конформизм, хотя в первом опыте давали правильные ответы. Все говорили, что очень трудно устоять перед мнением большинства, кажется, что ошибаешься именно ты. Тем самым подтвердилось, что конформизм может быть чертой характера личности. Затем социологи пришли к выводу, что конформность зависит от характера групп и общества в целом. Негативизм, в отличие от конформизма, такой тип поведения, в основе которого лежит абсолютное отрицание общественных или групповых ценностей, норм, стандартов, авторитетов, традиций. Для негативиста нет ценностей, он отрицает все нормы и стандарты, не верит в том, что общество может выражать и защищать интересы личности (принцип негативиста: «Баба Яга против»). Социологи считают, что негативизм – это «конформность наизнанку». Такой тип поведения, как и конформизм, характерен для авторитарных обществ. Индивидуализм – поведение, основанное на приоритете личных ценностей и норм перед общественными или групповыми. Это не означает, что индивидуалист вообще не признает, отрицает общественные и групповые ценности и нормы. Он их считает вторичными, то есть действует по принципу: что хорошо для человека, то должно быть и на пользу обществу. Мы не можем согласиться с широко распространенной в литературе и общественном мнении позицией, что индивидуализм – противопоставление интересов отдельной личности интересам общества, предпочтение личных, своекорыстных интересов общественным, коллективным. Подобное поведение можно рассматривать как крайний случай индивидуализма – эгоизм. Но полностью сводить индивидуализм к эгоизму, было бы ошибкой. Коллективизм (коллективистское самоопределение) – тип поведения, предполагающий критическое осмысление ценностей и норм общества или группы с целью выявления их действительной значимости и действие в соответствии с этим. Коллективист тем отличается от конформиста, что он не принимает слепо, на веру (по принципу: коллектив всегда прав) требования общества, группы, а пытается их рационально осмыслить и выработать свою позицию на то, какими должны быть реальные ценности, цели групповой (коллективной) или общественной деятельности. Ценность коллективизма заключается в том, что личность выбирает способ своего поведения свободно и творчески действует, преодолевая социальный контроль и социальные стандарты и открывая тем самым для общества и социальных групп новые пути цели развития. Подводя итог сказанному, следует еще раз подчеркнуть, что процесс формирования самоопределения, на основе чего интересы личности преобразуются в цели деятельности.  Лекция 9 Лекция № 9 «Методы социологического исследования» План лекции 1. Предмет, виды и этапы социологического исследования. 2. Программа социологического исследования и ее основные части. 3. Выборочное исследование в социологии. 4. Метод опроса и его разновидности. 5. Метод наблюдения. 6. Метод эксперимента. 7. Метод анализа документов. Литература 1. Девятко, И. Ф. Методы социологического исследования: учебное пособие / И. Ф. Девятко. – 6-е издание. – М.: КДУ, 2010. – 295 с. 2. Добреньков, В. И. Методы социологических исследований / В. И. Добреньков, А. И. Кравченко. – М.: Изд-во МГУ, 2009. – 860 с. 3. Социология. Основы общей теории: учебник для вузов / Г. В. Осипов, Л. Н. Москвичев, А. В. Кабыща и др.; отв. ред. Г. В. Осипов, Л. П. Москвичев. – М.: Норма, 2009. – 912 с. 4. Ядов, В. А. Стратегия социологического исследования / В. А. Ядов. – 3-е изд., исправл. – М.: Омега-Л, 2009. – 576 с. 1. Предмет социологического исследования Эмпирическое социологическое исследование направлено на получение социальных фактов. Предметом социологического исследования является анализ таких вопросов, которые имеют ключевое значение для теории и социальной практики. Социологическое исследование проводится при недостатке информации, когда невозможно или очень сложно получить ее другими способами. Как правило, в этом случае не ясна связь между средствами и направлениями развития социального явления. Социологические исследования – это система методологических, методических и организационных процедур, связанных единой целью: получить достоверные знания об изучаемом явлении. Оно включает четыре этапа. 1. Подготовка исследования. 2. Сбор первичной информации. 3. Подготовка информации к обработке на ЭВМ. 4. Анализ обработанной информации и подготовка отчета, выводы и рекомендации. В зависимости от глубины и характера выделяют 3 вида социологического исследования. 1. Пилотажное (разведывательное) – охватывает небольшую совокупность, проводится по упрощенной программе и сжатым инструментарием (например, проверяются анкеты). Этот вид используется как предварительный этап для глубоких исследований. Здесь: а) получают уточняющую информацию об объекте и предмете исследования; б) уточняются задачи и гипотезы; в) уточняется инструментарий; г) определяются границы обследуемой совокупности. 2. Описательное – целью является получение эмпирических сведений, которые дали бы относительно целостное представление об изучаемом явлении, его структуре и элементах. Оно используется для анализа больших общностей (предприятий, крупных коллективов и др.). Выбор методов исследования зависит от задач (могут быть использованы анкетный опрос, анализ документов, интервью). Все это нужно для повышения объективности информации. 3. Аналитическое – самый глубокий вид информации. Цель – описание структурных элементов и выявление причин изучаемого явления. Отсюда большая ценность этого исследования. Здесь предполагается комплексное использование методов, и опирается оно на пилотажное и описательное исследование. назад 2. Программа социологического исследования и ее основные части Проведение социологического исследования начинается с разработки программы. Программа социологического исследования – это научный документ, в котором содержатся методологические, методические и организационные основы изучения социального объекта. Программа – это изложение общей концепции исследования, включающей в себя поэтапное программирование и правила процедур исследовательской деятельности. Программа говорит: а) что надо делать; б) с помощью чего выполнить задуманное; в) как выполнить. Программа включает в себя 3 части: 1. Методологическая, в которую входит: • постановка проблемы; • определение объекта и предмета исследования; • цель исследования; • задачи исследования; • определение и интерпретация понятий; • построение гипотез. 2. Методическая: • определение обследуемой совокупности; • характеристика используемых методов; • характеристика логической структуры инструментария; • схема обработки на ЭВМ. 3.Организационная включает: • организацию отношений с заказчиком; • финансовое и кадровое обеспечение исследования; • тиражирование методического материала; • проведение пробных исследований; • проведение основного исследования; • обработку результатов; • обсуждение с заказчиком результатов и практические рекомендации. назад 3. Выборочное исследование в социологии Важным элементом подготовки к исследованию является определение массива, подлежащего обследованию. Большинство социологических исследований имеет не сплошной, а выборочный характер, когда по определенным правилам отбирается необходимое количество людей, отражающих структуру изучаемого объекта. Такое исследование называют выборочным. Выборочное исследование является более экономичным и в то же время достаточно надежным методом получения необходимой информации о том или ином социальном объекте. Основа выборочного исследования – выборочная совокупность, которая представляет собой уменьшенную копию генеральной совокупности. Генеральной совокупностью (популяцией) называют все население или ту его часть, которую социолог намерен изучить. Генеральная совокупность определяется исходя из целей исследования, выборочная совокупность строится с помощью специальных методов отбора. Вероятностные отборы в практике социологических исследований принято называть случайными. Выделяют простую случайную, механическую (систематическую) и стратифицированную (серийную) выборки. Простой случайный отбор применяется в случае однородной генеральной совокупности. Процедура построения выборочной совокупности в данном случае выглядит следующим образом. Все элементы в списке генеральной совокупности пронумеровываются, а затем с помощью таблиц случайных чисел (генератора случайных чисел при использовании компьютера) отбираются единицы наблюдения. Эта процедура схожа с работой лототрона. Для однородной генеральной совокупности может использоваться механический (систематический) отбор, когда в выборку включается n-ый элемент из списка основы выборки. Например, алфавитная картотека фамилий сотрудников какой-либо организации содержит 3000 имен. Для извлечения 5 % выборки (150 человек) необходимо отобрать каждого 20-го. Первый элемент в целях соблюдения строгой процедуры также отбирается с помощью генератора случайных чисел. Неоднородность генеральной совокупности является причиной того, что в социологических исследованиях используется стратифицированный отбор. Его суть состоит в следующем: список основы выборки стараются расчленить таким образом, чтобы образовались однородные части (страты или серии). После разделения на однородные группы из каждой группы извлекается необходимое количество единиц наблюдения. Серии в генеральной совокупности могут быть выделены по нескольким переменным – по полу, возрасту, профессиональной принадлежности, месту проживания и т. п. Избежать ряда проблем, связанных с применением вероятностных отборов, позволяют целенаправленные виды выборок. В практике социологических исследований их принято называть неслучайными. Наиболее часто используются квотный отбор, метод основного массива и стихийный отбор. Квотный отбор применяют в тех случаях, когда распределение генеральной совокупности по основным социально-демографическим признакам (полу, возрасту, семейному положению, занятости, месту жительства и др.) или другим существенным для исследования характеристикам известно, но ее списки получить невозможно или для осуществления случайного отбора недостаточно времени и средств. В этом случае единицы наблюдения отбираются по заданным признакам. Процедура квотной выборки сводится к следующему. Составляется список характеристик, существенных с точки зрения проводимого исследования, по которым можно получить статистическую информацию. Число таких характеристик обычно не превышает четырех, так как при большем числе переменных отбор единиц наблюдения становится чрезмерно трудоемким. Если мы берем, например, переменную «пол», то необходимо знать, какова доля мужчин и какова доля женщин в генеральной совокупности. Такая статистика собирается по каждой переменной. В результате получается модель генеральной совокупности по выделенным переменным. Далее на основе статистических данных составляется задание на поиск единиц наблюдения. Например, интервьюеру указывается, сколько мужчин и женщин он должен опросить, какого возраста, профессии и т. д. Главная задача, которая решается при формировании квот, – создать условия, близкие к случайному отбору с равными шансами для каждого элемента генеральной совокупности попасть в выборку. Метод основного массива применяется на небольших генеральных совокупностях, для которых не имеет смысла проводить выборочное исследование. Как правило, изучению в таком случае подлежит большая часть генеральной совокупности (до 70 %), при этом исследователь должен быть уверен, что этого числа единиц «вполне достаточно» и что часть генеральной совокупности, не подвергающаяся изучению, не может повлиять на конечные выводы. Стихийный отбор также является одним из видов целенаправленного (неслучайного) отбора. Обычно он применяется в тех случаях, когда генеральная совокупность слишком сложна для исследования другими методами. Существует несколько разновидностей стихийной выборки: отбор «первого встречного», отбор «себе подобных» (единицы наблюдения исследователь отбирает из своего окружения) и др. назад 4. Метод опроса и его разновидности Если источником информации выступают люди, то используется метод опроса. Опрос – это совокупность вопросов, предлагаемых респонденту, ответы на которые и дают необходимую информацию. Опрос применяется тогда, когда мало статистической и документальной информации, когда явление малодоступно непосредственному наблюдению. Варианты опроса (по формам контакта): • личный или опосредованный (почтовый, телефонный и т.п.); • индивидуальный или групповой; • устный или письменный; • сплошной или выборочный. Разновидности опроса: • Анкетирование – опосредованный, письменный опрос. • Интервьюирование – устный опрос. • Экспертный – опрос компетентных лиц. • Социометрический – выявляет социально-психологические проявления межличностных отношений в малых социальных группах. Анкетирование Анкета – это система вопросов. Анкета состоит из титульного листа, вводной части, которые могут быть совмещены; основной и социально-демографической (паспортички) частей. Вводная часть – это обращение к респондентам. Требования к вводной части анкеты: • обязательно правильное обращение к респонденту; • указана цель опроса и его значение; • отмечено, как будут использованы результаты; • гарантии анонимности; • пояснены правила заполнения анкеты; • благодарность за участие в анкетировании. Содержание вводной части должно быть ясным, предельно кратким и вызывать желание заполнить анкету. Основная часть состоит из тех вопросов, ответы на которые должны помочь решить задачи исследования, а также подтвердить или опровергнуть выдвинутые гипотезы. Требования к основной части анкеты: • необходимо провести логический контроль (о чем спросить, почему спросить, в какой форме); • работают ли вопросы на тему (на задачи исследования); • понятны ли вопросы; • проверить не содержат ли вопросы подсказок, не являются ли «лобовыми»; • понятна ли (правильна) формулировка вопроса; • не забыты ли такие варианты, ответов как «не знаю», «затрудняюсь...»; • не вызывают ли вопросы отрицательных эмоций; • правильно ли расположены вопросы: 1/простые – для включения в работу; 2/наиболее трудные; 3/интимные и контрольные; • использована ли разбивка на тематические блоки; • соблюдаются ли переходы, связки с помощью специальных обращений. Классификация вопросов анкеты: • по содержанию – о фактах, о мотивах (условные, безусловные, демографические); • по структуре – открытые, закрытые, полузакрытые. • по форме – прямые – косвенные; личные – безличные. • по функции – основные (фильтр, на интенсивность мнения), неосновные, уточняющие (ловушка, контрольный). Характеристика вопросов по содержанию. 1. Вопросы о фактах отражают действия и результаты действий людей. С их помощью получают данные о происходящих событиях. Ответы являются высокодостоверными, если не касаются действий, которые, по мнению респондента, заведомо не одобряются («Вы курите?»). К вопросам о фактах относятся и демографические вопросы. 2. Вопросы о мотивах выявляют мнение людей, касаются оценки явлений. Они вызывают затруднение при ответах, так как касаются интересов людей, поэтому их достоверность намного ниже. Для повышения достоверности этих ответов используют уточняющие вопросы (см. вопросы по функциям). Вопросы о мотивах по ситуации могут быть условные и безусловные. Безусловные вопросы касаются реальной ситуации, в которой находится респондент. Например, «Нравится ли Вам заниматься в этой группе здоровья?». Условные вопросы касаются воображаемой ситуации. Например, «Представьте себе, что Вы включены в сборную России,..». Характеристика вопросов по структуре. 1. Открытые вопросы – это вопросы, ответы на которые дают респонденты в свободной форме. Например, «Какие виды спорта Вы считаете наиболее зрелищными?». 2. Закрытый вопрос предполагает набор возможных вариантов ответов. Он бывает двух типов: дихотомический (с вариантами ответов «Да» или «Нет») и с веером ответов. Надо иметь в виду, что перечень вариантов должен быть достаточно полным. Так как все варианты предусмотреть трудно, то следует использовать такие варианты, как: «не знаю», «затрудняюсь с ответом». Нужно учесть, что респонденты, как правило, обращают внимание на первый и последний варианты. 3. Полузакрытый вопрос предусматривает набор вариантов ответов и возможность свободного ответа в виде варианта «Другое». Характеристика вопросов по форме. 1. Прямой вопрос указывает на объект, о котором нужна информация. Прямые вопросы направлены на выяснение мнения респондента по проблеме исследования и касаются непосредственно задач исследования. Например, «Будет ли у Вас на этой неделе тренировка?»; «Что Вы думаете о ...» или «Считаете ли Вы...?». Так как на прямые вопросы не всегда охотно отвечают, то для их уточнения используют вспомогательные, уточняющие вопросы. 2. Косвенные вопросы, в отличие от прямых, не указывают конкретно на объект, о котором необходимо получить информацию (знание). Они дают дополнительные сведения о респонденте (демографические, о его интересах, предпочтениях и т.д.). Например, «Что Вы будете делать на следующей тренировке?», «Что Вы предпочитаете: сходить в театр, кино, дискотеку?», Здесь приведены три суждения о событиях (X), какое из них Вы считаете наиболее верным?». 3. Личные вопросы касаются свойств, качеств, фактов жизни респондента, демографических данных (возраста, пола и т.д.). 4. Безличные вопросы касаются оценки ситуации, мнения о событии, знания о чем-то, например, «Достаточно ли 2-х часов ежедневных занятий, чтобы достичь результата КМС?». Характеристика вопросов по функциям. 1. Основные вопросы предназначены для получения точной информации об изучаемых явлениях. Через них раскрывается основная идея исследования. Так как эти вопросы затрагивают интересы людей, то нужно выяснить, искренним ли был ответ. Разновидностью основного вопроса является вопрос на интенсивность мнения, с его помощью дают качественную и количественную оценку (в баллах и процентах). Например, «Оцените уровень своей технической подготовки к первенству России по 5-балльной системе». Качественная оценка выражается с помощью понятий «отлично», «хорошо», «средне», «удовлетворительно» и т.п. К основным вопросам относится и фильтрующий вопрос (фильтр). Он отделяет респондентов, мнение которых исследователя не интересует. Например, «На следующий (один, два, три) вопроса отвечают мастера международного класса» или «На следующий вопрос отвечают те, кто на предыдущий ответил «Да». 2. Неосновные вопросы не касаются непосредственных задач исследования (демографические и т.д.). 3. Уточняющие вопросы: ловушка и контрольные вопросы. Контрольный вопрос проверяет правильность или искренность ответов на основные вопросы. Между основным и контрольным должно быть 3-5 других (промежуточных) вопросов. Например: основной вопрос: «В какой мере Вы довольны своей работой?», контрольный: «Хотели бы Вы перейти на другую работу?». Или основной вопрос: «Сколько времени Вы уделяете тактической подготовке на тренировке?», а контрольные вопросы могут быть об объеме тактической подготовки за тренировку, об объеме общей физической подготовки и общем времени тренировки. Сопоставив ответы, можно проверить правдивость ответа на основной вопрос. Ловушка направлена на выявление искренности, компетентности, на обнаружение безграмотности в ответах. Ловушка может состоять из набора вариантов ответов (среди которых есть неверные). Например: основной вопрос «Постоянно ли Вы читаете газету «Спорт-экспресс» («Да», «Нет»)?», ловушка «Какая из статей последнего номера Вам понравилась?». Социально-демографическая часть анкеты (паспортичка) дает информацию о социальном статусе респондента (поле, возрасте спортивной квалификации и др.), которая нужна для анализа собранных данных, для оценки представительности респондентов, для проведения сравнительных исследований. Только если все части анкеты соответствуют перечисленным критериям, анкету можно передать для изготовления и использования в пилотажном исследовании. Преимущества анкетирования: • широта охвата; • позволяет составить массовую картину об объекте; • не оказывает влияние на личность; • ощущение анонимности; • не требует от кадров высокой квалификации; • информация собирается за короткий срок; • респондент сам выбирает удобное время и ритм заполнения. Интервью Интервью – это метод получения информации путем непосредственного целенаправленного диалога интервьюера с респондентом. Типы интервью: • Неформализованное – это свободный диалог по определенной теме, когда вопросы формулируются в контексте общения. • Полуформализованное – к заранее составленным вопросам задаются дополнительные, уточняющие. • Формализованное – вопросы задаются по разработанному вопроснику. Преимущества интервьюирования: • позволяет наблюдать за поведением небольшого числа респондентов; • возможно создание откровенной и неформальной обстановки, атмосферы доверия; • общение обеспечивает более серьезное отношение к опросу: интервью может быть не только по заранее разработанным вопросам, но и свободное интервью можно взять у того, кто определен требованиями выборки; • личный контакт позволяет получить ответы на все вопросы. Экспертный опрос (или метод экспертной оценки) Такие формы сбора первичной социологической информации, как анкетирование, интервьюирование, почтовый опрос, телефонное интервью и т. д., предназначены прежде всего для массовых опросов. Однако на практике могут возникнуть ситуации, когда для оценки какого-либо явления трудно или вообще невозможно выделить объект – носитель проблемы – и, соответственно, использовать его в качестве источника информации. Такие ситуации обычно связаны с попыткой прогнозировать изменение того или иного социального процесса, явления. Объективная информация в этом случае может исходить только от компетентных лиц – экспертов, имеющих глубокие знания о предмете или объекте исследования. Простейшие критерии отбора экспертов – род занятий и стаж работы по интересующему профилю. При необходимости учитываются также уровень, характер образования, опыт общественно-политической деятельности, возраст и др. Центральный критерий отбора экспертов – их компетентность. Для ее определения применимы, с той или иной степенью точности, два метода: самооценка экспертов и коллективная оценка авторитетности экспертов. Опросы компетентных лиц именуются экспертными, а результаты опросов – экспертными оценками. В наиболее общем виде можно выделить две основные функции метода экспертной оценки в социологическом исследовании: оценка состояния (включая причины) и прогноз тенденций развития различных явлений и процессов социальной действительности. Сама процедура опросов может быть очной или заочной (почтовый опрос, телефонное интервью). Одна из наиболее простых форм экспертного прогноза – обмен мнениями, предполагающий единовременное присутствие всех экспертов за «круглым столом», где и происходит выявление доминирующей позиции по дискутируемому вопросу. Могут применяться и более сложные формы. Социометрический опрос Разработан Дж. Морено для анализа межличностных отношений в малой группе. Метод социометрии позволяет оценить взаимоотношения в коллективе, а на этой основе – определить его неформальную структуру, неофициальные микрогруппы и взаимосвязь между ними. Это метод структурного анализа коллектива. Его суть – сбор информации о структуре межличностных отношений в малой группе путем изучения выбора, сделанного членами малой группы по тому или иному критерию. После обработки и отображения индивидуальных выборов проявляются неформальная структура коллектива и картина взаимоотношений между его членами. Критерии социометрических выборов формулируются в виде вопросов о желании члена коллектива участвовать с кем-либо в определенном виде деятельности: совместно выполнять ответственное задание (надежность); ликвидировать неисправность в техническом устройстве (профессионализм); провести вместе выходной (дружеская предрасположенность) и т. д. Выбираемые критерии должны быть значимыми для коллектива (должны заинтриговать всех респондентов) и предоставлять возможность выбора сослуживцев в конкретной ситуации. Порядок проведения социометрического опроса: • четко обозначаются границы группы; • каждому опрашиваемому выдают список группы, в котором отдельному ее члену присвоен определенный номер, и предлагают сделать выбор из предложенного списка по определенному критерию; • респонденты установленными значками отмечают против фамилий (или соответствующих им номеров) результаты своего выбора; • на основе матрицы строится социограмма – графическое изображение схемы межличностных отношений. Социограмма позволяет увидеть структурные элементы межличностных отношений в коллективе, лидеров коллектива, микрогруппы. назад 5. Метод наблюдения Наблюдение – это прямое непосредственное восприятие событий. Под наблюдением в социологии подразумевают прямую регистрацию событий очевидцем. В отличие от обыденного научное наблюдение отличается тем, что (а) оно подчинено ясной исследовательской цели и четко сформулированным задачам; (б) наблюдение планируется по заранее обдуманной процедуре; (в) все данные наблюдения фиксируются в протоколах или дневниках по определенной системе; (г) информация, полученная путем наблюдения, должна поддаваться контролю на обоснованность и устойчивость. Подготовка наблюдения подразумевает ответы на следующие вопросы: • Что наблюдать? • Как наблюдать (технические средства)? • Как регистрировать результаты? Классификация наблюдений производится по различным основаниям. По степени формализованности выделяют неконтролируемое (или нестандартизованное, бесструктурное) и контролируемое (стандартизованное, структурное) наблюдения. Контролируемое наблюдение – это наблюдение, в котором элементы изучаемой ситуации заранее определены и именно они выступают объектом внимания наблюдателя. Неконтролируемое наблюдение – это наблюдение, в котором элементы, подлежащие изучению, заранее не определены и наблюдатель определяет и фиксирует их в ходе наблюдения. В зависимости от положения наблюдателя различают соучаствующее (или включенное) и невключенное (внешнее) наблюдения. При невключенном (внешнем) наблюдении исследователь или его помощники находятся вне изучаемого объекта. Они со стороны наблюдают происходящие процессы, не вмешиваясь в их ход, не задавая никаких вопросов, они просто регистрируют ход происходящих процессов. Невключенное наблюдение используется для наблюдения за массовыми процессами, когда наблюдатель должен находиться на достаточном удалении от объекта наблюдения, чтобы видеть весь ход процесса. Оно применяется для описания явления или процесса, события интересующего исследователя. Включенным называется такой вид наблюдения, при котором наблюдатель в той или иной степени непосредственно включен в изучаемый процесс, находится в контакте с наблюдаемыми людьми и принимает участие в их деятельности. Степень включенности наблюдателя в исследуемую ситуацию может колебаться в довольно широком диапазоне: от наблюдения «пассивного» до наблюдения «активного», когда наблюдатель до такой степени «сливается» с исследуемым коллективом, что наблюдаемые начинают считать его членом данного коллектива и соответственно относиться к нему. Включенное наблюдение позволяет собирать данные, которые невозможно собрать другим способом. По месту наблюдения выделяют полевое (наблюдение протекает в естественных условиях) и лабораторное наблюдение. По регулярности наблюдение может быть систематическим и несистематическим. назад 6. Метод эксперимента Эксперимент – это метод, когда исследуемый объект ставится в искусственные условия, которые изменяются в соответствии с целью исследования. Эксперимент – это опытное исследование воздействия отдельного фактора (или нескольких факторов) на интересующую исследователя переменную. Общая логика эксперимента такова. Выбирается экспериментальная группа и помещается в определенную ситуацию, где на нее воздействуют определенным фактором. Те характеристики, изменения которых интересуют исследователя, называются контрольными. Это наиболее важные характеристики с точки зрения изучаемой проблемы. Их изменения зависят от факторных характеристик. Факторные характеристики – это те явления, с помощью которых осуществляется воздействие. Остальные характеристики называются нейтральными. Они могут изменяться, а могут оставаться неизменными. На ход эксперимента не должны влиять неучтенные воздействия. Виды эксперимента: По характеру: полевой (естественно сформированные группы) и лабораторный (группы зачастую формируются искусственно). Метод лабораторного эксперимента применяется в искусственно созданной обстановке. Отобранные для эксперимента люди знают, что они являются объектом исследования. Они знают условный характер экспериментирования, хотя все аспекты программы эксперимента от них скрыты. Характерной особенностью естественного (полевого) эксперимента является то, что объект исследования не выводится из обычных условий своего существования и деятельности, но в эти условия привносятся дополнительные факторы, создающие экспериментальную ситуацию. По структуре: а) линейный эксперимент, в котором анализу подвергается одна группа. Она и контрольная (начальное состояние), и экспериментальная (после изменения некоторых характеристик); б) параллельный эксперимент – в нем участвует 2 группы: контрольная и экспериментальная. В ходе эксперимента изменяются и регистрируются важные для исследователя характеристики экспериментальной группы, которые сравниваются с характеристиками контрольной группы. Результаты эксперимента обычно представляются в графическом виде, при больших объемах информации они подвергаются статистической обработке. назад 7. Метод анализа документов Документ – специально созданный предмет для хранения и передачи информации. Метод широко используется для изучения духовных и материальных данных как отдельных людей, групп, так и общества в целом. Документальной в социологии называют любую информацию, фиксированную в печатном или рукописном тексте, на магнитной ленте, на фото- или кинопленке. В этом смысле значение термина отличается от общеупотребительного: обычно документом мы называем лишь официальные материалы. По способу фиксирования информации различают: рукописные и печатные документы; записи на кино- или фотопленке, на магнитной ленте. С точки зрения целевого назначения выделяются материалы, которые были провоцированы самим исследователем. Эти документы называют целевыми. Но социолог имеет дело и с материалами, составленными независимо от него, ради каких-то других целей, т. е. с наличными документами. По степени персонификации документы делятся на личные и безличные. К личным относят карточки индивидуального учета (например, библиотечные формуляры или анкеты и бланки, заверенные подписью), характеристики и. рекомендательные письма, выданные данному лицу, письма, дневники, заявления, мемуарные записи. Важный источник изучения политической жизни – документы поименного голосования в представительных органах власти. Безличные документы – это статистические или событийные архивы, данные прессы, протоколы собраний. В зависимости от статуса документального источника выделяют документы официальные и неофициальные. К первым относятся правительственные материалы, постановления, заявления, коммюнике, стенограммы официальных заседаний, данные государственной и ведомственной статистики, архивы и текущие документы различных учреждений и организаций, деловая корреспонденция, протоколы судебных органов и прокуратуры, финансовая отчетность и т. п. Неофициальные документы – это многие личные материалы, упомянутые выше, а также составленные частными гражданами безличные документы (например, статистические обобщения, выполненные другими исследователями на основе собственных наблюдений). По источнику информации документы разделяют на первичные и вторичные. Первичные составляются на базе прямого наблюдения или опроса, на основе непосредственной регистрации совершающихся событий. Вторичные представляют обработку, обобщение или описание, сделанное на основе данных первичных источников. Методы анализа документов: Традиционный – метод качественного анализа, где осуществляется интерпретация сути информации. Формализованный (контент-анализ) – метод перевода качественной информации в количественные показатели. В этом случае качественное содержание делается измеримым, становиться доступным точным вычислительным операциям. Полученные цифровые показатели будут отражать определенные существенные стороны содержания документа (получаемой информации). Применение контент-анализа целесообразно в следующих случаях: • когда требуется высокая степень точности или объективности анализа; • при наличии обширного по объему и несистематизированного материала, когда использование традиционного метода затруднено; • при работе с ответами на открытые вопросы анкет или интервью; • когда большое значение для исследуемой проблемы имеет язык изучаемой информации, его специфические характеристики. Основные направления применения контент-анализа: • выявление и оценка характеристик текста как индикаторов определенных сторон изучаемого объекта; • выявление причин, породивших сообщение; • оценка эффекта воздействия сообщения. В качестве смысловой единицы выступает социальная идея, социально значимая тема, отображенная в операциональных понятиях. В тексте она выражается по-разному: словом, сочетанием слов, описанием. Цель анализа – отыскать индикаторы, указывающие на наличие в документе темы, значимой для изыскателя, и раскрывающие содержание текстовой информации.