История управленческой мысли

Э. А. Понуждаев, М. Э. Понуждаева ИСТОРИЯ УПРАВЛЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ Курс лекций Москва-Берлин 2015 УДК 658(09)(075) ББК 65.05я7 П56 Понуждаев, Э. А. П56 История управленческой мысли : курс лекций. / Э. А. Понуждаев, М. Э. Понуждаева. – М.-Берлин: Директ-Медиа, 2015. – 678 с. ISBN 978-5-4475-3924-5 В данном курсе лекций изложен широкий спектр проблем, отражающих генезис и процесс развития ключевых организационно-управленческих идей, концепций и теорий. Охватывая значительный исторический период, он раскрывает закономерности эволюции научной мысли на каждом хронологическом этапе – Древности, Средневековья, Нового и Новейшего времени. Отдельный раздел курса посвящён истории формирования управленческой мысли в России. Для студентов управленческих профилей, менеджеров и работников социальной сферы, а также для специалистов в области государственного и муниципального управления. УДК 658(09)(075) ББК 65.05я7 ISBN 978-5-4475-3924-5 © Понуждаев Э. А., Понуждаева М. Э., текст, 2015 © Издательство «Директ-Медиа», оформление, 2015 ВВЕДЕНИЕ Настоящий курс лекций является оригинальной (авторской) разработкой. Он подготовлен в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению подготовки 080200.62 «Менеджмент» (квалификация (степень) «бакалавр») 1. «История управленческой мысли» – первая из трех дисциплин, образующих модуль «Теория менеджмента». В него также включены дисциплины «Теория организации» и «Организационное поведение». Все (три) дисциплины модуля входят в базовую часть профессионального цикла (Б.3) учебного плана подготовки бакалавров и, являясь фундаментальной основой подготовки управленческих кадров, имеют ярко выраженную мировоззренческую и методологическую направленность. Конкретизируя специфические отличия данной сферы научного знания, необходимо указать на ярко выраженный междисциплинарный характер. Она имеет статус «пограничной» области, ибо сформировалась на пересечении целого ряда наук: истории, философии, социологии, политологии, культурологии, религиоведения, экономики, менеджмента, маркетинга. Образовавшийся таким образом «сплав» научной информации необходим менеджеру для глубокого постижения прошлого, настоящего и будущего цивилизации. Для структурно-логического оформления данного курса 2 в качестве общенаучной парадигмы была Утвержден приказом Министерства образования и науки РФ от 20 мая 2010 г. №544; зарегистрирован в Минюсте РФ 15 июля 2010 г., регистрационный № 17837. 2 Он включает 6 разделов и 14 тем. 1 3 использована концепция «осевого времени» и общая схема мировой истории (см. рис. 1). Рис. 1. Схема мировой истории (по версии К. Ясперса)3 3 Там же. С.55. 4 Их разработал и обосновал выдающийся ученый XX века Карл Ясперс (1883–1969). В книге « Истоки истории и ее цель» он утверждал, что история – это «процесс между истоками и целью», и пояснял: «К истории мы относим все то время, о котором… располагаем документальными данными. Когда нас достигает слово, мы как бы ощущаем почву под ногами. Все бессловесные орудия, найденные при археологических раскопках, остаются для нас немыми в своей безжизненности. Лишь словесные данные позволяют нам ощутить человека, его внутренний мир, настроение, импульсы. Письменные источники нигде не датируются ранее 3000 г. до н.э. Следовательно, история длится около 5000 лет»4. Отмечая важную роль и значение научной концепции К. Ясперса, заметим, что после выхода этой книги в свет прошло более 60 лет. Тот факт, что на рубеже XX – XXI веков человечество полновесно вступило в эру глобализации и информатизации, делает необходимым принять эстафету у наших предшественников и одновременно проанализировать современное состояние организационно-управленческой мысли, тенденций и перспектив ее развития. В этой связи отдельными разделами учебной дисциплины стали темы и проблемы, раскрывающие сущность и специфику управленческих идей, концепций, теорий в современном мире, а также в России и СНГ. Ясперс К. Истоки истории и ее цель // В книге: Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. 2-е изд. – М.: Республика, 1994. С.54–56 (527 с.). 4 РАЗДЕЛ 1. ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ОРГАНИЗАЦИОННОУПРАВЛЕНЧЕСКИХ ИДЕЙ В ДРЕВНЕМ МИРЕ Тема 1.1. «Речные цивилизации» – истоки теории и практики управления Основные вопросы: 1. Древневосточные цивилизации – начало общей истории человечества. 2. Шумер, Аккад, Вавилон. 3. Древний Египет. 4. Древняя Индия. 5. Древний Китай. 1. Египет, Сирия, Финикия, Иудея, Хеттское царство, Урарту, Ассирия, Шумер, Элам, Персия, Индия и Китай – это первые очаги высокой культуры. За каждым из них скрыта история народов, которые первыми в истории создали мощные государства, роскошные храмы, книги и оросительные каналы. История Древнего Востока началась примерно в III тыс. до н.э., когда в долинах Нила, Евфрата, Ганга, Янцзы, Хуанхэ образовались первые классовые общества, и продолжалась в Передней Азии и Египте вплоть до завоеваний Александра Македонского в IV в. до н.э., а в Индии и Китае – до III–V вв. н.э., когда начали складываться феодальные отношения 5. 5 Этот продолжительный исторический этап включает в себя три управленческие революции. Первая революция (III тыс. до н.э.) получила название религиозно-коммерческой, т.к. религиозные функционеры Египта, Шумера, Аккада имели влияние, соизмеримое с властью фараонов, царей и их наместников. Они были самыми образованными 6 Ураганы, землетрясения, наводнения и сегодня нередки в этих регионах. Стоит ли говорить о том, что выжить в древнем мире было непросто. Для этого требовались осторожность, предусмотрительность и высочайшая организованность во всем – от хранения запасов продовольствия в наиболее безопасных местах до беспрекословного повиновения своим вождям и неукоснительного соблюдения обычаев… Древневосточный человек был обречен жить в религиозном мире. Но магия и колдовство не были «одноразовыми» средствами для получения обильного урожая или обретения благополучия (скажем, удачной женитьбы). Магическая «броня» защищала всех людей в процессе их жизни, а некоторых и после смерти. Особенно плотные «магические доспехи» имели цари и жрецы, ведь от них зависели все остальные. Так, например, египетские фараоны имели два имени – тронное и тайное, тщательно скрываемое от посторонних и служившее залогом жизненной силы и здоровья его обладателя. А согласно представлениям древних шумеров, боги принимали молитвы и жертвы лишь от специально очищенных людей, для чего жрецы специальными составами выводили волосы на голове и людьми и осуществляли важнейшие государственные функции. Жрецы не только выступали главными идеологами и хранителями культовых таинств, но и вели деловую документацию, собирали налоги, планировали расходы государственного бюджета, осуществляли контрольные и иные функции. Вторая революция (сер. II тыс. до н.э.) связана с именем легендарного государственного деятеля, вавилонского правителя Хаммурапи, который создал первую систему администрирования, основанную на законодательстве. Ее называют светскоадминистративной. Третья революция (VI–IV вв. до н.э.) в истории управленческой науки была «производственно-духовной». Она связана с деятельностью царя Вавилона Навуходоносора II, а также с развитием античной культуры в Древней Греции и Древнем Риме. 7 теле. Похожие воззрения существовали у индийских брахманов… Человек не хотел чувствовать себя пылинкой на ветру и потому, вероятно, стремился к самоутверждению путем строительства грандиозных сооружений: пирамид и храмов, высеченных в скалах, гигантских статуй фараонов, многометровых барельефов с надписями. Искусственный мир, созданный людьми, должен быть заменить собой мир высоких гор, бескрайних степей и бурных рек, созданных богами. Государство и его правитель обожествлялись, однако это не значит, что термин «восточный деспотизм», часто используемый историками, следует всегда понимать как неограниченную власть над подданными. Более того, жестокость деспота в противовес заботе о них, щедрости и справедливости может быть расценена как слабость и компенсация за неспособность понастоящему (т.е. эффективно) управлять государством. В действительности царская власть не была «вертикалью», пронизывающей всю толщу населения государства. Она была сильна в больших городах 6 и близких к столице районах, но весьма слаба в сельской глубинке, а также в поместьях вельмож и богатых храмов. Значительная часть населения жила первобытным образом: большими родами или общинами, где сохранялись власть выборных старост и самоуправление повседневными делами. Древневосточные государства были похожи на пирамиды, собранные из «кубиков». По этой причине наиболее эффективным способом повышения устойчивости данной конструкции служило увеличение ее массы и давление верхов на нижние этажи. Это требоНапример, население Вавилона времен Навуходоносора II насчитывало не менее 200 тыс. человек, и это был огромный по тем временам город. 6 8 вало значительной энергии и непосредственного участия властителей во всех сколько-нибудь значимых вопросах: от прокладки оросительного канала да насаждения плодового сада. Так, например, поступал вавилонский царь Хаммурапи, который того же требовал от своих подчиненных. Закономерно, что в Китае умелые чиновники ценились выше аристократов. Аналогичную картину мы находим и в Египте. Вот как наставлял своего сына писец времен Среднего Царства (2050–1750 гг.): «Заставлю я тебя полюбить писания более, чем свою мать, и да покажу красоту их пред тобой, ведь она больше красоты должности всякой, и не было подобной ей в земле этой» 7. 2. Шумеры – это народ, переселившийся ок. 3000 г. до н.э. в низовья реки Евфрат, неподалеку от ее впадения в Персидский залив, и создавший здесь могущественное государство. Эта местность не изобиловала полезными ископаемыми: ни высоких деревьев, ни камня для строительства, ни руд для выплавки металлов. Кроме плодородных, но пока еще не освоенных, земель она располагала только большим количеством глины и тростника. Но именно эти материалы стали основой для постройки домов из глиняного кирпича с тростниковой крышей. Поскольку Евфрат часто менял русло, такие поселки возводились быстро, и для постоянной жизни на берегу реки это было весьма удобно. Чтобы ловить рыбу и путешествовать по реке, шумеры научились плести из тростника небольшие круглые лодки. Одним из ценнейших достижений шумерской культуры стало письмо, названное клинописью (на Цит. по: Энциклопедия для детей. Т.1. Всемирная история / Сост. С.Т. Исмаилова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Аванта+, 1996. С.46. 7 9 вязкой глине линии были похожи на клинышки). Самые ранние записи принадлежат храмовым чиновникам, которые должны были вести учет продовольствия. Более важная информация, содержавшаяся на табличках, сохранялась надолго благодаря их обжигу. Менее важные сведения было нетрудно стереть, смачивая глиняные таблички водой. Жизнь людей в Шумере была связана с производством сельскохозяйственной продукции, для чего было необходимо регулярно осушать и орошать почву. Во избежание хаоса исполнение этих функций было возложено не на крестьян, а на храмовых жрецов. Они занимались измерением земельных участков, организацией прокладки оросительных каналов, учетом собранного урожая. По этим причинам храм превращался в центр управления общиной, которая объединяла жителей соседних городов и деревень, платила налоги, могла получить еду в неблагоприятные годы. В Шумере была разрешена купля-продажа земли. Любой человек мог взять у храма в аренду участок земли, вести хозяйство, расплачиваясь частью урожая. Беднякам это обеспечивало минимальные условия существования, а зажиточным – возможность получить дополнительный доход от продажи излишков урожая на рынке. Храмы же постепенно превращались в крупнейших землевладельцев, обладающих зависимыми (безземельными) батраками. Самыми известными из шумерских городов были Ур, Урук, Ниппур, Киш, Лагаш, Умма. Управляли городами жрецы городского храма, главный из которых носил титул «эн» или «энси». Еще одной влиятельной фигурой был командир городского ополчения – «лугаль». Нередко между жрецами и лугалями, которые стремились завоевать соседние города, объединить 10 земли и объявить себя царями, возникали столкновения. Они могли продолжаться десятилетиями, не принося никаких определенных результатов и разоряя тысячи людей 8. Среди множества городов Древнего Востока самым почитаемым был Вавилон (Баб-Илу означало «Ворота Бога»). Дважды в истории древнего мира этот город становился столицей могущественного царства. Первый (старовавилонский) подъем историки датируют 1800–1700 гг. до н.э. и связывают с именем царя Хаммурапи 9. Многие из его законов, названных впоследствии «Кодексом Хаммурапи», поражают логичностью и ясностью формулировок, а также своей актуальностью. Обратим внимание на некоторые из них: 8 Яркий пример – распри между городами Лагаш и Умма в период 2400–2300 гг. до н.э. 9 Хаммурапи – Царь Вавилонии с 1792 по 1750 гг. до н.э. Политик и полководец, подчинивший большую часть Месопотамии Ассирию. Дошедшие до наших дней законы Хаммурапи являются ценнейшим памятником древневосточного права, отразившего характерные черты организации раннего классового общества. См.: Хрестоматия по всеобщей истории государства и права: Учеб. пособие / Сост. В.Н. Садиков; Под ред. З.М. Черниловского. – М.: Гардарика, 1996. В 1901–1902 гг. во время раскопок в городе Сузы французские археологи обнаружили стелу. На ней изображен Хаммурапи, молящийся покровителю справедливости и солнечному богу Шамашу, который вручает ему законы. Непрерывно записанный клинописью текст законов состоит из трех частей (введение, собственно законы и заключение) и делится исследователями условно на 282 статьи, из которых 35 были стерты, а 247 сохранились. Недостающие статьи были частично восстановлены по фрагментам копий «Законов», записанных на глиняных табличках и обнаруженных в тех же Сузах и других местах, включая знаменитую Ниневийскую библиотеку Ашшурбанипала (царь Ассирии, 669–663 гг. до н.э.). 11 • «Если человек арендовал поле для обработки и не вырастил на поле зерна, то его следует уличить в невыполнении необходимой работы на поле, а затем он должен будет отдать хозяину поля зерно в соответствии с урожаем его соседей»; • «Если он вовсе не обработал поле, а забросил его, то он должен отдать владельцу поля зерно в соответствии с урожаем его соседей, а поле … должен вспахать ... и затем вернуть его хозяину»; • «Если … жилец полностью заплатил хозяину дома арендную плату за год, а хозяин дома приказал жильцу выехать до истечения его полного срока, то так как хозяин дома выселил из своего дома жильца до полного истечения срока, серебро, которое дал ему жилец, он теряет»; • «Если человек дал на хранение другому человеку серебро, золото или что бы то ни было при свидетелях, а затем он это отрицает, то этого человека должно изобличить, и все, что он отрицал, он должен удвоить и отдать»; • «Если человек, у которого ничего не пропало, сказал: «Нечто мое пропало», и заставит собраться свой квартал, то его квартал должен его уличить перед богом в том, что ничего его не пропало, и все, что он требовал, должен удвоить и отдать своему кварталу»; • «Если человек срубил дерево … без ведома хозяина сада, то он должен отвесить ½ мины 10 серебра»; 10 Мина – денежная единица, равная 50 священным сиклям или сребреникам. 60 мин или 3 тысячи сиклей равнялись одному таланту. Добавим, что в Новом Завете содержится поучительная притча о талантах, которую следует знать всем, кто готовится управлять людьми. См.: От Матфея святое благовествование, глава 25, стихи 13–30. 12 • «Если человек украл плуг с обрабатываемого поля, то он должен заплатить хозяину плуга 5 сиклей 11 серебра»; • «Если человек совершил ограбление и был пойман, то этот человек должен быть убит»; • «Если человек взял жену и не заключил с ней договора, эта женщина – не жена»; • «Если жена человека была схвачена лежащей с другим мужчиной, то их должно связать и бросить в воду. Если хозяин жены пощадит свою жену, то и царь пощадит своего раба»; • «Если человек подарил своей жене поле, сад, дом или имущество и дал ей документ с печатью, то после смерти ее мужа ее сыновья не могут предъявлять ей иска, а мать то, что останется после нее, может отдать своему сыну, которого она любит; брату она не должна отдавать»; • «Если сын ударил своего отца, то ему должны отрубить руку…»; • «Если человек выколол глаз сыну человека, то должны выколоть ему глаз»; • «Если он переломил кость человеку, то должны переломить ему кость»; • «Если человек выбил зуб человеку, равному ему, то ему должны выбить зуб»; • «Если человек побил дочь человека и причинил ей выкидыш, то он должен отвесить 10 сиклей серебра за ее плод»; «если эта женщина умерла, то должны убить его дочь»; Сикль, сикл («вес», «тяжесть») – весовая и денежная единица; серебряная монета Древней Персии, равная 20 герам. (На Востоке гера была наименьшей единицей веса и равнялась весу хлебного зерна). 11 13 • «Если строитель построил … дом и свою работу сделал непрочно, а дом, который он построил, рухнул и убил хозяина, то этот строитель должен быть казнен»; • «Если он погубил имущество, то все, что он погубил, он должен возместить и, так как дом, который он построил, он не сделал прочно и тот рухнул, он должен также отстроить дом из собственных средств». Правитель Вавилона стремился создать такую систему, которая бы примиряла интересы представителей различных социальных групп: авилумов 12, мушкенумов и вардумов. Для этого на специально выделяемые в общинах (алу) земли он направлял своих людей – мушкенумов. Они присягали царю и служили ему в обмен на государственное обеспечение. В отличие от сословия авилумов, земледельцев-мушкенумов могли перебрасывать с участка на участок. Их достоинство и социальный статус оценивались ниже, но хозяйство мушкенумов охранялось строже, аналогично имуществу дворца или храма, поскольку считалось частью государственного имущества. Кроме того, мушкенум при разводе платил в 2 раза меньше авилума, а его рабы (вардумы) получали некоторые привилегии наряду с рабами самого царя. Характерной чертой второй управленческой революции явилась секуляризация, т.е. обособление управленческих функций как нерелигиозных. Отсюда ее условное название – светско-административная. История многих государств и народов есть драматическая череда взлетов и падений. Вавилон в числе таковых. Минуло целое тысячелетие, прежде чем легендарный царь Навуходоносор II сумел, хоть и на короткий срок, возродить былую славу и величие го12 Так называли «полноправных людей», членов самоуправляемых общин, которые имели право на участки общинной земли. 14 рода, пережившего кровопролитные войны, разрушения и затопления. Именно в его правление (605–562 до н.э.) Вавилон подвергся «реинкарнации», стал одним из самых богатых, процветающих и уникальных в культурном плане центров региона. Прямые улицы протяженностью 5 км, делившие город на кварталы, великолепные храмы и дворцы с «висячими садами» (знаменитый зиккурат Этеменанки), 6–7-метровые оборонительные стены, восхитительные залы и ворота богини Иштар, облицованные изразцами, – это и многое другое увековечило имя царястроителя. По этой причине в ряде источников третья управленческая революция получила название производственно-духовной. О том, сколь значимым для своего времени был этот град, можно судить по высказываниям греческого историка Геродота, который спустя 130 лет воспел Навуходоносора II как наиболее славного и могущественного человека Междуречья. 3. История Древнего Египта охватывает три тысячелетия: • Ранний период – c 4000 по 3000 гг. до н.э.; • Раннее Царство (3000–2800 гг.); • Древнее Царство (2800–2250 гг.); • Среднее Царство (2250–1750 гг.); • Новое Царство (1580–1085 гг.). Одна из главных проблем египтян, роднившая их с жителями Шумера, была связана с водой, т.е. с необходимостью регулировать ее запасы после разливов и удерживать в течение длительного времени для орошения полей. Для этого была создана сложная инженерная систему запруд, а центрами по управлению этими объектами стали первые египетские города. Каждый город объединял вокруг себя небольшую область. Позже греки, завоевавшие Египет, называли их номами, а правителей – номархами. Ко времени 15 образования единого египетского царства (ок. 3000 г. до н.э.) таких номов насчитывалось около сорока. Номархи отдавали приказания о подготовке полей к посеву, возведении новых земляных стен-плотин, следили за сбором и распределением урожая. Изобилие зерна в стране высвобождало из сферы земледелия часть рабочей силы, которую можно было использовать на строительстве или на войне. Главной целью войны была добыча – рабы, скот, редкие породы деревьев, слоновая кость, золото, драгоценные металлы. Во главе армии, как правило, стоял фараон. Огромные богатства, накопленные фараонами, позволили египтянам создать подлинные шедевры зодчества. Они строили так величественно и красиво, как ни один народ Древнего Востока. Стройками руководили специально обученные жрецы-архитекторы, средним звеном являлись чиновники-бригадиры, управлявшие крестьянами, которых сгоняли из близлежащих деревень для обтесывания камней, пере-таскивания тяжестей, прокладки дорог к месту строительства. Труд рабов на стройках использовался редко, в Египте они занимались в основном домашним хозяйством… Египтяне почитали множество богов 13. Они верили в то, что у человека несколько душ, и считали, что веч13 У каждого нома были свои боги, часто неизвестные за его пределами, но существовали и единые божества (Гор, Ра, Осирис, Исида), храмы в честь которых строились по всей стране. Основные сюжеты египетской мифологии стали известны в XIX веке, когда ученые сумели прочитать надписи в пирамидах и «Книгу мертвых» с описанием подземного Царства. Это стало возможно благодаря тому, что француз Жан Франсуа Шампольон (1790– 1832), изучив параллельный (греческий и древнеегипетский) текст 196 года до н.э. на базальтовой плите («Розеттский камень»), разработал принципы дешифровки древнеегипетского иероглифического письма. В 1826 году он стал Почетным членом Петербургской Академии наук. 16 ная жизнь даруется богами тем людям, за душами которых заботливо ухаживают жрецы. Местом для пристанища души считалась гробница, которую египтяне называли «Ка» (двойник умершего). По этой причине фараоны и вельможи еще при жизни не жалели сокровищ, чтобы сделать свой будущий дом восхитительным и удобным 14. Несмотря на величие Египта, который чтил патриархальные традиции, но развивался менее динамично, чем соседние страны, в I тыс. до н.э. он был завоеван. Сначала ассирийцами, потом – иранцами, греками и, наконец, римлянами. Но и под властью чужеземцев египтяне еще долго хранили свою неповторимую культуру и воспоминания о своем великом прошлом… 4. «Вот здесь стой прочно, о хижина, Богатая конями, богатая коровами, богатая радостями, Богатая силой, богатая жиром, богатая молоком! Возвышайся на великую судьбу!» 14 «Великие» (самые высокие) пирамиды были возведены в эпоху Древнего Царства неподалеку от города Мемфис, столицы Египта того времени, фараонами Хуфу (по-гречески Хеопс) и Хафра (Хефрен). Их высота в древности равнялась соответственно: 146,7 и 143,5 м. При строительстве таких огромных сооружений архитекторам приходилось решать сложные технические задачи. Так, например, пирамида Хуфу сложена из 2,3 млн. каменных блоков, каждый из которых весит около 2,5 тонн. Общий вес пирамиды – не менее 6,5 млн. т – был рассчитан так, чтобы давление на внутренние помещения распределялось равномерно и чтобы пирамида не обрушилась внутрь под собственной тяжестью. 17 Это слова Вед (на санскрите означает «знание») – древнейшего памятника индийской письменности 15. Их, как заклинание, произносили при постройке дома… Самыми известными Ведами являются четыре: «Ригведа» (Веда гимнов), «Яджурведа» (Веда жертвенных формул), «Сомаведа» (Веда песнопений), «Ахтарваведа» (Веда заклинаний). К Ведам относятся и философскотеологические трактаты – «Сахмиты», «Брахманы», «Араньяки», «Упанишады». Последние образуют «цепочку письменных памятников, где звенья одного памятника входят в состав другого» 16. Древнеиндийское общество было жестко структурированным и делилось на касты (индийцы называют их «джати», а ученые используют термин «варны»). Принадлежность к той или иной касте была обусловлена родословной человека и наследовалась. Представители каждой касты из поколения в поколение занимались определенными профессиями, поклонялись определенным богам, соблюдали правила взаимоотношений друг с другом и представителями других каст. Древние индийцы верили, что происхождение варн связано с именем вселенского человека. Один из гимнов Ригведы описывает это следующим образом: «Тысячеглавый, тысячеглазый и тысяченогий Пуруша… Брахманом стали его уста, руки – кшатрием, его бедра стали вайшьей, из ног возник шудра» 17. 15 Он был создан на древнеиндийском (ведийском) языке и относится к рубежу II–I тыс. до н.э. Его авторами считаются древние поэты и мудрецы Риши. 16 Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия): Монография. – М.: Издательство УДН, 1989. С.6. 17 Там же. С.24–25. 18 Первое и самое почетное место в обществе занимали брахманы. Их называли неприкосновенными («авадхья»), так как они знали священные тексты и выполняли жреческие обязанности. Вторая по значимости варна («кшатрии») была образована из тех, кого называли «наделенные могуществом». Хорошо известное слово «раджа» относится именно к ним: царям, вождям, военной знати. Третья варна («вайшьи») состояла из свободных общинников – земледельцев, скотоводов, ремесленников, торговцев. Представители трех варн считались «дважды рожденными» («двиджати») 18. В отличие от них, шудры считались «единожды рожденными» («экаджати»), их положение в Древней Индии было очень тяжелым. Смиренное служение дважды рожденны» – таким был удел шудр. История Древней Индии не была простой. В середине II тыс. до н.э. сюда вторглись и расселились племена ариев. В результате индийская цивилизация исчезла, и только через тысячу лет у индийцев снова возникают государства. Одно из них – Магадха – находилось в нижнем течении Ганга и было самым крупным и сильным государством того времени. Наивысшего расцвета оно достигло в IV–III вв. до н.э., когда династия Маурьев сумела объединить под своей властью почти всю территорию Индостана. Индия – колыбель двух религий, которые зародились в VI и IV вв. до н.э. соответственно. В отличие от буддизма, который впоследствии стал мировой религией, основанной на единобожии (монотеизме), индуизм – это политеизм, многобожие. В детском возрасте над мальчиками трех первых варн совершался священный обряд инициации, после чего они считались рожденными во второй раз. 18 19 Древние индийцы считали, что боги подобны людям – любят вкусную пищу и красивую одежду, дружат и ссорятся. В числе самых почитаемых богов значились Сурья (бог солнца), Дьяус-Питар (бог неба), Ушас (богиня утренней зари), Парджанья (бог грозы), Сарасвати (богиня реки одноименного названия), Агни (бог огня) и, особенно, Индра (повелитель дождя), победивший Вритру – демона засухи. Позже главными богами индийцев стали Брахма (начало всех начал в мире), Шива (разрушитель) и Вишну (охранитель). Бесценным наследием древнеиндийской и мировой культуры в целом является «Махабхарата» – собрание эпических сказаний (легенд, преданий, сказок, религиозно-философских текстов), состоящее из 18 книг. Главный сюжет этого культурного памятника рассказывает о борьбе двух царских родов – Пандавов и Кауравов. В многолетнем противостоянии победу одержали братья Пандавы. Решающую роль в этом сыграла божественная воля: колесницей храброго и могучего Арджуны правил его наставник великий Кришна. (Их разговор перед битвой содержится в «Божественной песне» из «Бхагават-гиты» 19, которую считают самой священной частью «Махабхараты».) Некоторые места «Бхагават-гиты», являющейся 6-й книгой «Махабхараты» и философской основой индуизма, звучат весьма актуально: «Кто сам себя победил, тот сам себе союзник, Кто же собой не владеет, тот, враждуя, себе враждебен». 19 См:: Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагават-Гита как она есть. С подлинными санскритскими текстами, русской транслитерацией, дословным и литературным переводом и комментариями. 2-е издание, исправленное и дополненное. Bhagavad-gita as it is (Russian) / The Bhaktivedanta Book Trust International, 2001. 1049 c. 20 Столь же известным эпическим произведением и памятником Древней Индии является «Рамаяна» 20. Оба источника можно по праву считать энциклопедическими: так много в них сведений о стране, обычаях, государственном управлении и культуре. Как известно, во II в. до н.э. Индия распалась на множество государств, оказавшись не способной отражать постоянные набеги парфян, скифов и других народов. Тем не менее, древнеиндийская цивилизация оказала неоценимое влияние на развитие стран Востока и мировую культуру в целом 21. Индийцы преуспели не только в области литературы, но и в математике, астрономии, медицине, а также подарили миру шахматы. 5. «Совершенномудрый человек не имеет постоянного сердца. Сердца ста родов делает (своим) сердцем. Кто добр, я к тому отношусь с добром – Кто не добр, я к тому также отношусь с добром – В этом доброта Дэ. Кто доверяет, я к тому отношусь с доверием, Кто не доверяет, я к тому также отношусь с доверием – В этом доверие Дэ. Когда совершенномудрый человек находится в Поднебесной, 20 Рама – главный герой эпоса «Рамаяна» и «Махабхарата», воплощающий образ мудрого и доброго царя-героя. Он был объявлен аватарой (санскр. – «нисхождение» [бога]) Вишну и в средние века стал объектом культа. 21 Одна из замечательных страниц истории связана именем полководца Александра Македонского, который в 326 г. до н.э. разбил армию Пора, правителя могущественного государства на северозападе Индии. Представ перед победителем, побежденный потребовал, чтобы с ним обращались по-царски. Александр, восхищенный столь мужественной позицией, вернул Пору его владения и подарил новые земли. 21 (Он) наполняет свое сердце заботой о Поднебесной. Все сто родов внимают ему своими ушами и глазами, А все совершенномудрые люди считают их своими детьми». Таков идеал мудреца (шэн жэнь), описанный в знаменитом памятнике «Дао дэ цзин» (Книга о Дао-пути и благой силе Дэ). Авторство этой книги приписывается мудрецу Лаоцзы 22, жившему в VI в до н.э. Появление философов и философских школ (даосизм, конфуцианство, фацзя и др.) в Древнем Китае не было случайным: рождение первых государств, призванных внести стабильность в жизнь древних китайцев, не принесло ожидаемого порядка и гармонии. Изначальный «хаос Поднебесной» и последующая родовая борьба племен сменились длительным, крайне ожесточенным и кровопролитным противостоянием государств 23. Особенно показательным в этом отношении является период Воюющих Царств, длившийся почти два века (IV – III вв. до н.э.) и вовлекший в свою орбиту правителей семи царств. «В сраженьях за овладение По одной из версий он родился в уезде Ку царства Чу. Его фамилия была Ли, первое имя – Эр, второе – Дань. Лаоцзы – не подлинное, а философское имя, буквально означающее «Старый Младенец» от «лао» (старики) + «цзы» (дети). См. подробнее: Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия). С.108–119. 23 Первым древнекитайским государством считается Инь (Шан). Оно существовало в XIV – XI вв. до н.э., а затем было завоевано племенем чжоу. Господство династии Чжоу длилось почти 8 веков: с 1027 по 256 / 249 гг. до н.э. Затем в течение короткого периода (221–207 гг. до н.э.) Китаем правила династия Цинь. Она пала в результате народного восстания, уступив место новой императорской династии Хань, которая просуществовала с 206 г. до н.э. по 220 г. (н.э.). 22 22 городами убитые переполняли города, – писал современник, – а в битвах за земли поля сражений сплошь устилались телами убитых». После одного такого побоища под Чанпином в 260 г. до н.э. воины царства Цинь живьем закопали 400 тысяч ратников царства Чжао, сдавшихся в плен. Покорив все шесть царств соперников и учинив там повальное истребление населения, правитель Цинь, тринадцатилетний Чжэн-ван, объявил себя «хуанди» (владыка, император) и стал именоваться Цинь Шихуанди, т.е. первый император Цинь. Вся страна была разделена на области и уезды, начальники которых назначались из столицы и в любой момент по воле хуанди могли быть смещены. Жизнь в государстве подчинялась общим правилам. Император ввел единые письменные знаки, упорядочил меры веса и длины, установил одинаковую ширину колеи для повозок, единые образцы для производства оружия и обрядовой утвари. На смену кускам яшмы, панцирям черепах и морским раковинам, прежде служившим в качестве денег, пришли золотые и медные монеты. Цинь Ши-хуанди утвердил обязательные для всех законы, соблюдение которых считал главным условием порядка в стране. Бунтовщики подлежали казни. Семья несла ответственность за поведение каждого ее члена. Верховная власть использовала страх в качестве средства искоренения разбойников и грабителей. Однажды в Саньяне, столице нового государства, было казнено 460 человек, о чем оповестили всех жителей страны. (Эффективность данной меры обеспечения правопорядка и сегодня является сомнительной, хотя руководство современного Китая периодически демонстрирует верность этой древней традиции.) 23 Вскоре после кончины первого хуанди 24 вспыхнула междоусобица. Победителем в очередной схватке за власть оказался волостной начальник Лю Бан, который положил начало следующей династии – Ранней, или Западной, Хань (206 г. до н.э. – 25 г. н.э.)… … К философской деятельности Лаоцзы побуждала неблагоприятная обстановка в обществе, противоречия между верхами и низами, беззаботное существование одних и крайняя нищета других: «Аудиенции совсем прекращены, поля совсем заросли, амбары совсем опустели. Одеваются в узорчатый шелк, пресыщаются питьем и едой, богатство копят с излишком. Все это – разврат и расточительство, не Дао». Пытаясь сдержать недовольство низов и уменьшить опасность вооруженных бунтов, верхи плодили многочисленные указы и запреты. Процветал бюрократизм, человеческая воля и самодеятельность были сведены к минимуму, простота отношений нарушена, счастье и несчастье поменялись местами: «Когда в Поднебесной растет число запретов и табу – народ все более беднеет. Когда у народа растет число острого оружия – в царстве и царствующем доме все больше смут. Когда множатся статьи законов и приказов – все больше появляется воров и разбойников… О несчастье, опора счастья! О счастье, ложе несчастья! Усыпальница Цинь Ши-хуанди была не менее помпезной, чем пирамиды египетских фараонов. На горе Ли ее в течение 37 лет строили 720 000 человек. Дно могилы и стены были выложены лакированными камнями и яшмой, вместо пола были выполнены модели священных гор и наполненные ртутью подобия морей и рек с плавающими по ним золотыми и серебряными птицами. Потолку придали вид неба с различными светилами. Вместе с первым императором в могилу положили несколько сот девушек, в том числе его 10 сестер. 24 24 Кто знает их предел? Он в отсутствии прямоты! Прямота превратилась в хитрость, добро превратилось во зло» 25. Основной задачей своего философского учения Лаоцзы и его последователи (приверженцы даосизма), считали приведение природной и человеческой Поднебесной к единству, гармонии, исконной «естественности», «спонтанности» жизни (цзы жань 26). Книга «Дао дэ цзин» написана не для простого народа, который, по их мнению, связан с естеством земли и не нарушит цзы жань. Она обращена к политикам, мудрецам, ученым, искусникам и эстетикам, т.е. ко всем, кто своей деятельностью создает противоположности. Именно они берут «самость» на себя и тем самым нарушают цзы жань: «Тот, кто сам (субъективен) во взглядах, – не просветлен. Тот, кто сам (субъективен) в истине, – не просвещен. Тот, кто сам (субъективен) в подходе, – не доблестен. Тот, кто сам (субъективен) в возвышении, – не главенствует. Все это, с точки зрения Дао, зовется пресыщением и пустомельством». Как преодолеть мировоззренческую дистанцию между осуществленной цзы жань в природе и неосуществленной цзы жань в обществе? По мнению Лаоцзы, единственным способом преодоления этого разрыва и достижения нерушимого единства людей является Доверие 27. 25 Цит по: Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия). С.114–115. 26 Этот термин буквально означает «само-так». 27 Истолкование термина «Доверие» кажется наивным, детским, нереальным. Чжуанцзы, последователь Лаоцзы, выразил это в 25 Нравственная философия даосизма начиналась вместе с другим известным философским направлением – конфуцианством, родоначальником которого был Конфуций (552/551–479 гг. до н.э.) 28. Основная задача Кунцзы – гармонизировать жизнь государства, общества, семьи и человека. Заметим, что цели конфуцианства и даосизма весьма схожи, чего нельзя сказать о методах их достижения. Кунцзы полапритчах: доверяющий человек прыгает в воду за отражением кувшина, спрятанного в ветвях дерева, и достает кувшин; прыгающий с высокой башни не разбивается и т.д. Понять, что есть Доверие, несложно. Лаоцзы говорит: «Слова Доверия не изящны, изящные слова без Доверия. Искусный не спорит, спорящий не искусен. Знающий не многознающ, многознающий не знающ. Совершенномудрый человек не накапливает, Поскольку считается человеком, постольку и сам имеет уже в избытке. Поскольку идет вместе с людьми, постольку сам увеличивает множество». О значении веры и доверия между людьми мы также узнаем немало интересного и удивительного из Нового Завета. Например, в 20-м стихе 17-й главы евангелия от Матфея содержится напутствие Иисуса Христа своим ученикам: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас». Неверующие возразят: «Это всего лишь притчи». И все же счастье, успех и благополучие Человека вряд ли возможны без Доверия в высшем смысле этого слова. Или нет? 28 Кунцзы по имени Цю, по прозвищу Чжунни родился в царстве Лу. Он происходил из родовитой, но обедневшей семьи. С ранней юности ревностно изучал древние обряды и традиции, в 26 лет начал чиновничью службу, а затем и преподавательскую деятельность. У него было более 3000 учеников. В 50 лет он попытался сделать карьеру государственного деятеля, стал первым советником в царстве Лу, но из-за дворцовых интриг вынужден был покинуть родину. Затем 13 лет путешествовал по другим царствам Древнего Китая, распространяя свое учение. Последние годы провел на родине. 26 гается не на природный объективизм Неба и Земли, а на самосознание верхов и низов. В сборнике «Луньюй» («Суждения и беседы»), который был составлен на основе записей учеников мыслителя, в качестве идеала социального субъекта выдвинут «сын правителя» (цзюньцзы). Он гармонично сочетает в себе естественность «материи» (чжи) и ученость «узора» (вэнь): «Если материя-естественность превосходит культуру-письмо, то это дикость. Если культура-письмо превосходит материю-естественность, то это книжничество. Когда материя-естественность и культура-письмо уравновесятся, вот тогда (становишься) цзюньцзы» 29. Кунцзы высоко ценит Дао – смысл всех смыслов, знание всеобщего («Утром услышишь Дао – вечером можно и умереть»). В центре его учения также и «золотая середина, которая образует Дэ». Слова Кунцзы звучат как завещание ученикам: «С искренним доверием, с любовью к учению До смерти стойте за добрый Дао. Не входите в царство, где опасность. Не селитесь в царстве, где беспорядок. Если в Поднебесной есть Дао, то проявляйтесь. (Если в Поднебесной) нет Дао, то скрывайтесь. Если в царстве есть Дао, то бедность и презренность постыдны. Если в царстве нет Дао, то богатство и знатность постыдны». Главным способом теоретического и практического воплощения своих идей среди верхов и низов Кунцзы считал Ритуал, основанный на двух элементах: законе и 29 Цит по: Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия). С.131. 27 нравственности. Он взывает к политической мудрости правителя и к просвещенной совести толпы. Его социальные антиподы – благородный человек (цзюньцзы) и низкий человек (сяо жэнь). «Цзи Канцзы спросил у Кунцзы об управлении: «Если казнить тех, у кого нет Дао, чтобы стали на (их) место те, кто обладает Дао, то это каково?» Кунцзы ответил: «Если Вы управляете, то зачем прибегать к казням? Если Вы стремитесь к доброте, то и народ добр. Дэ цзюньцзы – ветер, Дэ ничтожного человека – трава. Трава под ветром всегда гнется». В противоположность низкому человеку истинно деятельный человеком является цзюньцзы, который «усердствует над основой, основа устанавливается и Дао рождается». Осуществляя ритуализацию политики, морали, экономики, Кунцзы добавляет еще одно слагаемое успеха – культ предков. «Цзэнцзы сказал: «Если должным образом относиться к похоронам родителей и чтить память предков, то мораль в народе будет все более укрепляться». Семейные отношения самые крепкие и искренние по сравнению со всеми прочими отношениями: «Почитание родителей и старших братьев – вот что есть основа Жэнь (Взаимности)». Идеи первых китайских философов, содержащиеся в «Дао дэ цзин» и «Луньюй», были развиты учениками и последователями великих мыслителей древности Лаоцзы и Кунцзы. Они стали всемирным достоянием, оказав существенное влияние на различные процессы и явления общественной жизни. Квинтэссенцией любой философской системы была, есть и будет проблема социальной гармонии и эффективного управления государством. Это «вечная» 28 проблема, которая не знает государственных и этнических границ 30. Вопросы для самоконтроля и обсуждения: 1. Что такое «управленческая революция»? Приведите пример. 2. Раскройте сущность первой управленческой революции. 3. Перечислите основные функции религии в древнем мире. Изменились ли эти функции в современных условиях? 4. Раскройте сущность второй управленческой революции. 5. Что такое «секуляризация»? Какое влияние данный процесс оказывал на управление в эпоху ранних классовых обществ? 6. Какое впечатление на Вас произвели законы Хаммурапи? Считаете ли Вы некоторые из них актуальными? Поясните на конкретном примере. 7. Сравните социально-философские воззрения Лаоцзы и Кунцзы. Какой из двух стратегических подходов к решению общественных проблем Вам представляется более эффективным сегодня? 30 В этом нетрудно убедиться, изучив «Закон из 17 статей», изданный в 604 году японским монархом Сетоку-тайси. Сколь актуальны для нынешней России и других государств некоторые его статьи: • Статья 3. Когда получаете повеление государя, обязательно соблюдайте его. Если не будете соблюдать, погубите сами себя; • Статья 4. Все сановники и должностные лица, считайте главным закон. Если нет закона наверху, нет порядка и внизу. Если нет закона внизу, обязательно появляются преступления; • Статья 5. Долг чиновника – справедливо, не поддаваясь соблазну обжорства и алчности, рассматривать жалобы, ему подаваемые; • Статья 8. Сановники и чиновники! Рано приходите на службу и поздно уходите! Дел очень много. 29 Тема 1.2. Античные идеалы организации и управления Основные вопросы: 1. Античность – «золотой век» человечества. 2. Организационно-управленческая культура Древней Греции. 3. Организационно-управленческая культура Древнего Рима. 1. В течение пятисот лет, начиная с эпохи Возрождения, европейцы называют историю Древней Греции и Древнего Рима «золотым веком» человечества. И в этом нет преувеличения. Притягательность античной культуры объясняется диалектикой человеческого разума (сознания) и соразмерного ему общественного устройства, гармонией человека и природы, сочетанием религиозности и свободомыслия, стремлением к философскому постижению добра и красоты наряду с попытками их практического воплощения. Постоянное сопоставление европейской культуры с греко-римскими «стандартами» и желание вернуть их к жизни далеко не всегда оказывались результативными. Тем не менее, многие историки до сих пор считают, что изучение афинской демократии века Перикла (492– 429 гг. до н.э.) поможет извлечь очень важные уроки для современности… Особенностью сознания античных греков было то, что их родина Эллада в отличие от Древнего Востока никогда не знала деспотической власти монархов. На скудных землях материковой части Греции создание крупных хозяйств с десятками тысяч подневольных людей (по образцу Египта или Междуречья) не имело смысла. Государство не стало у греков централизованным и хорошо отлаженным механизмом, а сохранило 30 признаки общинной жизни, т.е. организации, основанной на равенстве ее членов 31. Принято считать, что древние греки и римляне имеют много общего – полисный строй, близкие верования, единую средиземноморскую культуру. Однако между двумя народами было немало различий. 31 Этот принцип, разумеется, действовал в отношении свободных людей и не распространялся на рабов. В отличие от т.н. патриархального рабства в Древней Греции, когда личность раба защищал обычай, и он мог стать полноправным членом общины, в эпоху классического рабства эти люди были низведены до уровня вещей, являлись собственностью своих господ. Рабовладельцы в Древнем Риме могли дать рабам любую работу, продать, жестоко наказать и даже убить. Такое положение считалось естественным, никем не осуждалось и даже, напротив, преподносилось как забота одних (свободных) о других (зависимых). Античная поэзия, проза и философские трактаты объясняли рабство совершенно «логично». Так, например, в поэме Гомера «Одиссея» читаем следующее: «Раб нерадив: не принудь господин повелением строгим К делу его, за работу он сам не возьмется с охотой: Тягостный жребий печального рабства избрав человеку, Лучшую доблестей в нем половину Зевс истребляет». Великий философ античности Аристотель в труде «Политика» писал: «Очевидно, что одни люди по природе свободны, другие – рабы, и этим последним быть рабами полезно и справедливо». Катон Старший, автор трактата «О сельском хозяйстве», давал практические советы рабовладельцам Древнего Рима: «Рабам не должно быть плохо: они не должны мерзнуть и голодать; раб должен или работать, или спать». Здесь же содержалась детальная регламентация количества одежды, матрасов и одеял, размеров казармы для жилья, а также пищи, которую должны были получать рабы (1,5 кг хлеба, 0,7 л вина, овощи, фрукты, маслины, соль – столько, сколько в среднем съедал свободный крестьянин). 31 Греки были «наблюдателями мира», считая его Космосом, управляемым не капризами богов, а законами. Они в меньшей степени, чем восточные народы, боялись неведомых сил и божеств 32. Свободный дух помог им увидеть красоту фигуры и лица человека, просветлить мысли и чувства 33. Собственную культуру эллины противопоставляли культуре варваров 34 и со времен Гомера они рассматривали ораторское искусство как элемент высокой культуры: «Боги не всякого всем наделяют: не каждый имеет Вдруг и пленительный образ, и ум, и могущество слова; Тот по наружному виду внимания мало достоин Прелестью речи зато одарен от богов; веселятся Люди, смотря на него, говорящего с мужеством твердым Или с приветливой кротостью; он украшенье собраний, 32 Человек, знавший историю Зевса или Посейдона, уже избавлялся от страха перед ними. Они конструировали мир подобно детям, рано усваивающим категории добра и зла. Мир, в котором миф о благодетельном Прометее, подарившем людям огонь и знание ремесел, был тесно связан с мифом о ящике Пандоры, источнике всех бед на земле… Благодаря великим поэтам Гомеру и Гесиоду греки учились перерабатывать мифы и даже создавать новых богов. Их усердие дошло до того, что в Афинах поставили алтарь с надписью «Неизвестному богу». Освоив истории о богах, греки начали рассказывать подобные истории о самих себе; так рождалась историческая наука, у истоков которой стояли Геродот и Фукидид. 33 Статуи знаменитых скульпторов Поликлета и Фидия служили эллинам своеобразными зеркалами для самолюбования. 34 По-гречески «барбарос» означало бормотание, несвязную речь; так греки называли тех, кто не знал их языка. 32 Бога в нем видят, когда он проходит по улицам города» 35. Римляне в отличие от греков проводили четкую грань между работой и досугом. Они в упоении следили за травлей зверей и гладиаторскими боями на арене цирка 36, но, возвращаясь после праздника к делам, становились экономными хозяевами, строгими главами семейств и дисциплинированными чиновниками. В Риме любили поговорку: «Развлечения – после дела». Главным делом мужчины римляне считали заботу о благе семьи («фамилии») 37. Римский полис-государство рассматривался как большая, разросшаяся семья, руководимая почтенными старцами – главами отдельных родов 38. От римлян в семье требовалось беспрекословное подчинение главе фамилии, аналогичным образом регулировались отношения госслужащих и их вышестоящих начальников. Отступление от правил сурово каралось 39. Полис для римлян был продолжением «фамилии» и должен был служить ее процветанию. Не случайно римляне, а не греки, сумели заменить полисный строй Гомер. Одиссея / Пер. В.А. Жуковского; песнь восьмая, ст. 167– 175. 36 Греки, напротив, предпочитали театр, где все было «театральным», ненатуральным. С трудом можно представить себе грека, который с восторгом наблюдает финал драмы, где с арены-сцены крючьями уволакивают трупы тех, кто оказался проигравшим. 37 Латинский термин «familia» означал в Древнем Риме семейную хозяйственно-юридическую единицу, в состав которой наряду с кровными родственниками входили и рабы. 38 Слово «сенатор» первоначально обозначало человека преклонного возраста, а «патриций» – восходит корнями к слову «отец». Один из самых почетных титулов императора был «отец отечества». 39 Так, например, консул Тит Манлий Торкват казнил за подобное нарушение своего сына. 35 33 правлением императоров. Империя обеспечивала изобилие дешевых и качественных товаров из всех уголков Средиземноморья, приток рабов, прочный мир, жесткий внутренний порядок и дисциплину. Напротив, республика ассоциировалась с затяжными баталиями политических партий, угрозой гражданской войны, казнокрадством чиновников. В то время как римская фамилия сделала выбор в пользу довольства и процветания, говоря словами римского историка Тита Ливия, «легкомысленные» греки предпочли сохранить полисные свободы. Это была не простая оценка, но приговор, который Рим намеревался привести в исполнение. Империя была призвана организовать Вселенную по законам разума и человеческой свободы, вести людей к окончательному равновесию с богами и природой (вспомним, это было и целью древнекитайской философии). Впрочем, ни завоевательные походы Александра Великого (Македонского) ни Римская империя не принесли, в конечном счете, желаемых результатов. Территориальный аппетит греков и римлян был усмирен, и они заняли более скромное положение во всемирной «фамилии». 2. После падения микенской цивилизации (II тыс. до н.э.) и «темных веков» (XII–VIII вв. до н.э.) в истории Греции наступил «архаический» период. Он продолжался два с половиной столетия (до конца VI в. до н.э.) и стал временем поступательного развития многих географически обособленных местностей Эллады. На основе самоуправляемых общин здесь началось формирование рабовладельческих полисов – городовгосударств. Характерной чертой данной эпохи является и территориальная экспансия греков, получившая название великой колонизации. Она была вызвана избыточно34 стью населения на территориях Эгейского бассейна и возможностью многих городов материковой части, побережья Малой Азии и островов снаряжать морские экспедиции к дальним берегам. В результате греческие колонии росли как грибы после дождя по всей береговой линии Средиземного и Черного морей: от Массалии (ныне Марсель, на юге Франции) до Диоскуриады (современный Сухум). Это активизировало традиционные контакты со странами Ближнего Востока и весьма благоприятно сказалось на экономическом и культурном развитии Эллады. Под влиянием ближневосточных образцов (финикийских и фригийских) сформировалось греческое письмо, а подъем мореплавания и «международный» торговый обмен нашли свое выражение в изобретении чеканной монеты как универсального платежного средства, заменившего примитивные деньги. Традиционные институты власти, основанные на наследовании трона или выборах правителей из высшей знати, постепенно сменились властью выдающихся личностей. Многие из них стремились управлять с помощью насилия и стали называться тиранами, а основанная на таких методах организация – тиранией. Но подлинными героями, или, говоря современным языком – лидерами нации, стали не тираны, а законодатели-реформаторы Солон, Клисфен, Перикл, заложившие основы античной демократии. Благодаря этим правителям, Афинское государство обрело внутреннюю стабильность и выдвинулось в число наиболее сильных греческих полисов классической эпохи (V–IV вв. до н.э.). Солон, избранный первым архонтом в 594 г. до н.э., освободил демос от долговой кабалы и запретил обращать афинян в рабство за долги, возвратил крестьянам земельные наделы, отнятые у них знатью. Все граждане 35 в зависимости от дохода были разделены на пять классов; политические права гражданина стали определяться не происхождением, родовитостью, а имущественным положением. На высшие должности могли избираться только богатые, однако все граждане без различия теперь участвовали в народном собрании и в Суде присяжных, который он создал. Клисфен, инициировавший административную реформу в 508 г. н.э., закрепил победу демоса над родовой аристократией. Он установил территориальное деление Афинского государства (вместо родового), стал применять остракизм 40 в качестве наказания для нерадивых граждан, ввел правительственную коллегию из десяти стратегов и подверг реорганизации военное командование. В ходе развернувшейся вскоре борьбы с могущественной Персидской державой Ахеменидов греки разгромили персов при Марафоне в 490 году до н.э., а после победных кампаний 480 и 479 гг. изгнали армию Ксеркса из Греции, возвысив Афины до положения ведущей со Спартой силы в антиперсидской коалиции. Перикл, начавший свой жизненный путь военным, был, по словам древнегреческого историка Плутарха, «храбр в походах и искал опасностей». Он, хотя и происходил из знатного рода, стал на сторону демоса и, заручившись его поддержкой, на протяжении 32 лет (с 460 г. до н.э.) был лидером и вождем афинян. Он укрепил Делосский морской союз, казна которого с 454 г. до н.э. стала храниться в Афинах, урегулировал военОстракизм – это изгнание отдельных граждан по решению народного собрания, обычно на 10 лет. Греч. ostrakismós, от óstrakos – черепок; каждый гражданин, обладавший правом голоса, писал на черепке имя того, кто опасен для народа. Эта процедура применялась в VI–V вв. до н.э. в Афинах, Аргосе, Сиракузах и других городах. 40 36 ные противоречия со Спартой, завершив с ней войну (445 г. до н.э.) и установив Тридцатилетний мир, который также называют «Перикловым». Историк Фукидид писал, что Афины в то время достигли высшего могущества, и подчеркивал: «Он руководил массой, потому что приобрел власть, не прибегая к недостойным средствам… и не имел нужды льстить толпе, но, пользуясь уважением, мог резко противоречить ей». Перикл стремился завершить дело, начатое его предшественниками. Он желал, чтобы Афинское государство стало идеальной, процветающей демократией, способной защитить народ от внешних врагов и обеспечить права всех граждан. Высокое звание «стратег», которое он носил в течение 15 лет, обязывало его принимать стратегические решения. Так, например, Перикл добился установления платы членам Совета пятисот – архонтам, ведавшим делами, вносимыми в Народное собрание, а также заседателям в суде (гелиастам), воинам армии и флота. Он считал бедность граждан социальным злом и настоял на выделении пособий для сирот и калек; на деньги государства воспитывались сыновья погибших на войне. Стратегической целью Перикла было создание такого государства, которое, давая «занятие всем рукам», «на свой счет себя и украшает, и кормит». Как писал древнегреческий историк Плутарх 41, он хотел, чтобы «рабочая масса, не несущая военной службы, не была 41 Родился ок. 46 г., умер между 120 и 130 гг. Его родина – городок Херонея в греческой области Беотия, столицей которой в древности были знаменитые семивратные Фивы. «Что до меня, – писал он в биографии Демосфена, – то я живу в небольшом городке, и чтобы не сделать его еще меньше, собираюсь в нем жить и дальше». 37 обездолена, но вместе с тем чтобы она не получала денег в бездействии и праздности» 42. Для достижения своей цели «Перикл представил народу множество грандиозных проектов сооружений и планов работ, требовавших применения разных ремесел и рассчитанных на долгое время, чтобы остающееся в городе население имело право пользоваться общественными суммами нисколько не меньше граждан, находящихся во флоте, в гарнизонах, в походах. И правда, там, где были материалы: камень, медь, слоновая кость, золото, черное дерево, кипарис; где были ремесленники, обрабатывающие эти материалы: плотники, мастера глиняных изделий, медники, каменотесы, красильщики золота, размягчители слоновой кости, живописцы, эмалировщики, граверы; люди, причастные к перевозке и доставке этих материалов: по морю – крупные торговцы, матросы, кормчие, а по земле – тележные мастера, содержатели лошадей, кучера, крутильщики канатов, веревочники, шорники, строители дорог, рудокопы; где, словно у полководца, имеющего собственную армию, у каждого ремесла была организованная масса низших рабочих, не знавших никакого мастерства, имевшая значение простого орудия, «тела» при производстве работ, – там эти работы распределяли, сеяли благосостояние во всяких, можно сказать, возрастах и способностях» 43. Начиная грандиозное строительство, Перикл не только размышлял о бедности и праздности граждан, стремился возвести небывалые по величине и непод- Плутарх. Избранные жизнеописания (Перикл). В двух томах. Том I. Пер. с древнегр. / Сост., вступ. ст., прим. М. Томашевской; ил. Вл. Медведева. – М.: Правда, 1990. С.295. 43 Там же. С.295–296. 42 38 ражаемые по красоте здания 44, подпитывал людей духом состязательности, когда «мастера старались друг перед другом отличиться изяществом работы» 45. Он также хотел прославить Афины и заботился об укреплении оборонной мощи государства. В 456 г. до н.э. длинные стены, протянувшиеся на целых 7 км, связали столицу с портом Пирей. В короткий срок Афины превратились в политический и культурный центр Эллады. Сам Перикл был дружен с историками Геродотом и Фукидидом, философами Зеноном, Сократом, Протагором и Анаксагором, трагиком Софоклом, скульптором Фидием. Все они были частыми гостями в его доме, а душой этого необыкновенного общества становилась женщина, красивая и образованная Аспасия (Аспазия), гетера 46, на которой он женился вопреки пересудам и сплетням недоброжелателей 47. 44 По его инициативе Акрополь украсили величественными храмами и сооружениями. 45 Плутарх. Избранные жизнеописания (Перикл). В двух томах. Том I. С.296. 46 Гетера (греч. hetaira – подруга, любовница), в Древней Греции «образованная незамужняя женщина, ведущая свободный образ жизни. Позднее гетерами назывались также проститутки». См.: Новый иллюстрированный энциклопедический словарь / Под ред. В.И. Бородулина, А.П. Горкина, А.А. Гусева, Н.М. Ланда и др. – М.: Большая Российская энциклопедия, 2003. С.176. 47 Говоря языком Аспазии, гетеры представляли собой особый «класс, и даже среди самой нации особенную нацию». В своем письме к другой известной гетере Алпаисе она писала: «Сократ, Демосфен, Перикл не один раз приходили ко мне очищать свой вкус и учиться нежным выражениям». Любопытны и другие фрагменты этого письма: «Если бы судьба одарила тебя обыкновенною красотою…, будь женою, матерью, хозяйкою, воспитывай детей. Альцибиад, идучи а Лицей, не остановится ни на минуту, чтоб посмотреть на тебя, и не пойдет за тобою, чтоб узнать, где твое жилище; Пракситель не 39 Наряду с выдающимися правителями и полководцами Древняя Греция прославилась и знаменитыми философами, произведения которых по праву значатся в числе шедевров антологии мировой философской мысли. Одним из отцов-основателей античной философии был Платон 48. Прямой потомок Солона и ученик Сократа 49, он стал известен благодаря грандиозным будет удивляться тебе…; Демосфен, увидев тебя, не… забудет, что ему должно идти на кафедру греметь против Филиппа. Сказала бы я тогда: ты назначена природою к забвению; она всякому даст свое место. Но… Алпаиса… ты образец красоты и приятностей; природа все для тебя сделала, чтоб быть очаровательною, … живи для прельщения глаз, для счастья своих любовников, и пресыщайся всеми забавами. Ты живешь в Афинах, тебя никто не может выгнать в Лакедемон, где законы Ликурговы угнетают наш пол… Возобновим следы нашего величия…, иначе, благодаря холодной философии, мы, конечно, принуждены будем зависеть от своенравия мужчин, не имеющих перед нами никакого преимущества, кроме силы – грубого низкого качества… иначе мы, горестное дополнение общественного порядка, будем осуждены на вечное рабство». См.: Письмо Аспазии к Алпаисе // В кн.: Сегюр А.О. О женщинах, их состоянии у различных народов и влиянии на общественный порядок. Часть 1. – М.: Типография Селивановского, 1805. С.74–84. 48 Жил с 428/427 по 348/347 гг. до н.э., ок. 387 г. основал в Афинах школу (академию), которая просуществовала до 529 г. и была закрыта императором Юстинианом как оплот язычества. В эпоху Возрождения она существовала во Флоренции в 1459–1521 гг. благодаря философу-неоплатонику Марсилио Фичино (1433–1499), который перевел на латинский язык сочинения Платона, Плотина, Ямвлиха, Прокла и других мыслителей, сделав их труды достоянием европейской философской мысли. 49 Сократ (ок. 470–399 гг. до н.э.) – древнегреческий философ, один из родоначальников диалектики как метода отыскания истины путем постановки наводящих вопросов – т.н. сократического метода (майевтика). Был обвинен в «поклонении новым божествам» и «развращении молодежи» и казнен (принял яд цикуты). Излагал свое учение устно; главный источник – сочинения его учеников Ксенофонта и Платона. Цель философии – самопозна40 творениям «Государство», «Законы» и другим произведениям, написанным в форме диалогов, в которых он выступал от имени своего учителя. Платон считал, что душа человека состоит из трех частей (разумной, волевой, чувственной). Каждой из этих высших способностей соответствует добродетель: разуму – мудрость, воле – мужество, чувствам – умеренность. Этот принцип тройного разделения философ перенес на идеальное общество, в котором, по его мнению, должно быть три главных сословия: 1) философы-правители, обладающие мудростью и руководящие государством; 2) воины, обладающие сильной волей и мужеством, способные защищать государство; 3) ремесленники, земледельцы и прочие труженики, занятые обеспечением государства всем необходимым для нормального существования. Взаимовыгодное существование трех сословий и их естественное сотрудничество обеспечивает порядок в государстве и позволяет ему достигать своей высшей цели и четвертой добродетели – справедливости. Такое государство станет продолжением идеального Космоса, земным воплощением строгих требований Логоса, микромоделью Космополиса, т.е. не просто институтом для обеспечения элементарных материальных потребностей людей, а естественной и одновременно божественной формой общежития, необходимой для развития и совершенствования человеческой цивилизации. ние как путь к постижению истинного блага; добродетель есть знание, или мудрость. Для последующих эпох он стал воплощением идеала мудреца. В IV в. до н.э. его учениками и последователями было создано несколько философских школ: Академия платоновская, мегарская школа, элидо-эретрийская школа, киренская школа и киники. 41 Идеальное законодательство должно соответствовать трем критериям: 1) ориентироваться не на войну и захват добычи, а на всеобщий мир и справедливость; 2) всемерно способствовать главным человеческим благам – здоровью, силе и красоте граждан; 3) иметь своей целью важнейшие божественные блага – здравое, разумное и мужественное состояние каждой человеческой души. Необходимым условием этого является продуманное воспитание граждан, направленное на развитие человеческого рассудка при помощи соблюдения трех важнейших требований, связанных с почитанием: 1) богов и героев; 2) родителей (живых и умерших); 3) всех сограждан. У тех, кто соблюдает эти требования, формируется законопослушное сознание… В диалоге «Законы» Платон раскрыл основы науки о наказаниях, или пенологии 50. Полагая, что люди по своей природе слабы, податливы на искушения, злы и порочны, он видел в государстве и детально разработанной системе права инструмент для нейтрализации человеческих изъянов. При этом наказание по закону должно не причинять зло виновному, а исправлять его, уменьшая испорченность. В качестве наказаний рассматривались, например, денежная пеня, палочные удары, тюремное заключение, смертная казнь. Последняя считалась крайней мерой и должна была применяться за преступления против богов, государственного строя (заговоры, восстания, насилие, отказ защищать отечество), родителей (насилие, оскорбление отца или матери) и кровных родственников (убийство). Приговор за совершенное преступление От лат. poena – наказание + греч. logos – учение. Отсюда термин «пенитенциарный» (poenitentia – раскаяние), система мест лишения свободы (тюрьмы, центры задержания, исправительные школы и т.п.). 50 42 судьи выносили открытым голосованием после трехдневного заседания и разбирательства 51. Не менее знаменитым античным мыслителем является Аристотель 52, стоявший у истоков европейского, сугубо рационалистического стиля философствования. Как и его великий учитель, он рассуждал о наилучшем государстве и продолжил поиск оптимальной формы социального устройства, но отверг некоторые идеи Платона (например, о ликвидации частной собственности 53, целесообразности установления общности жен и детей). По мнению Аристотеля, существует шесть наиболее распространенных форм государства 54 – три См. подробнее: Бачинин В.А., Сандулов Ю.А. История западной социологии: Учебник. – СПб.: Лань, 2002. С.84–99. 52 Жил с 384 по 322 гг. до н.э., был сыном придворного врача македонского царя Филиппа. В 17 лет отправился в Афины и стал учеником Платона. Впоследствии, приобретя известность, он в течение четырех лет обучал Александра Македонского риторике, поэтике, философии и другим наукам. Когда возмужавший Александр отправился в завоевательные походы, Аристотель вернулся в Афины, где основал философскую школу, названную Лицеем. Он автор многочисленных философских произведений, в числе которых: «Метафизика», «О душе», «Категории», «Поэтика», «Риторика», «Никомахова этика», «Большая этика», «Политика», «Афинская полития» и другие. 53 Он справедливо подчеркивал, что государство – это множество элементов (граждан), которые не могут и не должны быть одинаковыми. И развивал мысль: «К тому, что составляет предмет владения большого числа людей, прилагается меньшая забота. Люди заботятся всего более о том, что принадлежит лично им, менее заботятся они о том, что является общим, или заботятся в той мере, в какой это касается каждого. Помимо всего прочего люди проявляют небрежность в расчете на заботу со стороны другого, как это бывает с домашней прислугой: большое число слуг иной раз служит хуже, чем если бы слуг было меньше». 54Платон рассматривал пять форм управления. Общественным идеалом он полагал аристократию, а тимократию (власть ценза), 51 43 положительные, служащие общему благу (монархия, аристократия, полития) и три превратные, деструктивные, не служащие ему (тирания, олигархия, демократия). Монархия рассматривалась как самая древняя и божественная форма, ибо на самом Олимпе существует монархический порядок – все боги подчиняются единоличной воле мудрого Зевса. Признаком аристократии 55 было сосредоточение власти в руках не одного, а целого ряда лиц, обладающих выраженными достоинствами и добродетелями. Полития отличается тем, что государством управляет большинство граждан, обладающих воинскими доблестями, и такой коллективный разум принимает наиболее важные и ответственные решения. Тирания в глазах Аристотеля, как и Платона, не совместима с высшим предназначением человека; внешне она похожа на монархию, однако имеет целью не общее благо, а выгоды лишь одного правителя, имеющего неограниченную власть. Олигархия – власть немногих; в отличие от аристократии эти люди – не лучшие, но очень богатые. Демократия – власть, находящаяся в руках народного большинства; она может опираться на закон, но может оказаться и в руках демагогов, подыгрывающих толпе, и превратиться во власть толпы – охлократию. Делая ставку на правовое регулирование социальных процессов, он не упускал из виду роль воспитания. Мыслитель справедливо полагал, что умело организованный воспитательный процесс способствует поддержанию государственного управления на должном уровне и препятствует его преждевременному олигархию, тиранию и демократию считал порочными и неэффективными. 55 Греч. áristos – лучший + krátos – власть. 44 разрушению. Согласно Аристотелю, три ведущих фактора делают людей добродетельными: 1) природа (возможность родиться с необходимыми телесными и духовными свойствами); 2) привычки (способность развивать врожденные качества в лучшую сторону и прочно закреплять их соответствующим образом жизни и социального поведения); 3) разум (способность мыслить и действовать рационально, избегая повиновения чувствам, вожделениям и страстям). Философ предостерегал властителей от сверхзадач: государству не под силу воспитать совершенных граждан. На этом пути «следует требовать относительного, а не абсолютного единства… семьи… и государства. Если это единство зайдет слишком далеко, то и само государство будет уничтожено; если этого и не случится, все-таки государство… станет… худшим, все равно как если бы кто симфонию заменил унисоном или ритм одним тактом». Политико-правовые и социально-этические проблемы в творчестве Аристотеля были тесно взаимосвязаны. Являясь «политическим животным», человек предназначен к тому, чтобы жить в государстве, а для этого ему необходимо постоянно соизмерять поведение с требованиями закона и морали, следовать «золотой середине», избегая крайностей в мыслях и поступках. Истинным гражданином является тот, кто рожден от свободных родителей, воспитан, просвещен, добродетелен, рассудителен, способен управлять собой, подчиняться воле государства, участвовать в народном собрании, суде и управлении. Его социальную роль Аристотель сравнил с функциями моряка, который обеспечивает благополучное плавание. Те же, которые живут вне права и морали, являются 45 наихудшими людьми, использующими данную им природой умственную силу дико и нечестиво. Они продолжают оставаться «животными», впадающими в дионисийское безумство, сеющими вокруг себя разрушения и гибель 56. 3. Рим – «вечный город»… Как гласит легенда, он был основан царем Ромулом 21 апреля 753 года до н.э. и, в отличие от многих античных полисов, продолжает существовать в наши дни. За две с лишним тысячи лет своей истории из небольшой крестьянской общины, расселившейся вдоль берегов реки Тибр, этот город трансформировался в мировую державу, создав культуру, ставшую основой европейской цивилизации. И сегодня, через тысячелетие после падения Рима, его политики и полководцы, поэты и философы являются постоянными спутниками и собеседниками европейцев. «Царский» период истории (VIII–VI вв. до н.э.) был ознаменован созданием сената (из ста старейшин), которые вместе с царем и народным собранием управляли городом. Благодаря династии этрусков 57, которые в то время имели более высокий культурный уровень, в Риме осуществились важные преобразования. Так, например, Сервий Туллий провел реформу, похожую на ту, которую осуществил Солон в Афинах, разделив всех жителей Рима на пять имущественных классов и определив их основные права и обязанности. Вместе с тем, правление Тарквиния Гордого, последнего царя этрусков, было отмечено узурпацией власти и тиранией, что обусловило рост недовольства со стороны родовой знати и привело, в конечном счете, к его См. подробнее: Бачинин В.А., Сандулов Ю.А. История западной социологии. С.99–112. 57 Тарквиний Древний, Сервий Туллий, Тарквиний Гордый. 56 46 свержению. Как считают древнеримские писатели, это произошло в 510 г. до н.э., после чего всякий, кто пытался восстановить монархическую власть, считался врагом римского народа и подлежал смертной казни. Начиная с этого времени в Риме стали ежегодно избирать двух должностных лиц – консулов. Консулы, т.е. совещающиеся вместе, получали империй – высшую неделимую власть, которой прежде наделялись цари. Но всей полнотой политической власти обладал сенат, членство в котором было пожизненным. В случае военной опасности сроком на полгода назначался единоличный правитель (диктатор). Помимо деления римлян на пять имущественных классов в V – IV вв. до н.э. существовали сословия патрициев и плебеев. Патрициями называли аристократов; из этой среды избирались лица, занимавших высшие должности (магистраты). Плебеями называли народные массы; эти люди считались свободными, однако не были полноправными гражданами. Они не принимали участия в управлении государством, за долги плебеи могли быть обращены в рабов. Их борьба за равные права растянулась на два столетия. После завершения борьбы патрициев и плебеев (287 г. до н.э.) в Риме окончательно сложился полисный тип государства, такой же, как и в Греции. Каждый гражданин имел право на земельный участок и долю в военной добыче; все граждане были ответственны перед законом; высшим избирательным и законодательным органом было народное собрание. Реальная же власть, как и прежде, была сосредоточена в руках знати (нобилитета), которая тщательно охраняла магистратуры и сенат от проникновения в них людей неаристократического происхождения. Высшими ценностями для граждан Рима была забота об общем благе, единство всех и мужество каждого в 47 отдельности. Римляне почувствовали вкус к богатству и роскоши, источником которых явились многочисленные войны. Победа над Карфагеном и другими средиземноморскими царствами превратила Рим во II в. до н.э. в мировую державу. Деньги, утварь из золота и серебра, дорогое оружие, произведения искусства, множество рабов, – все это нескончаемым потоком текло в Рим, укрепляя римлян в мысли о своем величии и превосходстве над другими народами. Вместе с тем римляне умели не только грабить и завоевывать соседей, но и учиться у них. Особо почитаемой была греческая культура. (Возможно потому, что греки считали римлян варварами, жестокими, кровожадными и невежественными за их любовь к грубым зрелищам вроде кулачных боев, травли зверей и гладиаторских поединков 58.) Знатные римляне были готовы тратить состояния, чтобы заполучить образованных рабов. Греческие философы, риторы, грамматики и поэты становились домашними учителями, прививая своим хозяевам вкус к наукам и искусствам. За этот труд в качестве благодарности от своих господ они могли получить свободу, а их дети уже считали себя римлянами. За столетие до наступления нашей эры Рим столкнулся с серьезными проблемами. Старая политическая система, рассчитанная на управление небольшой общиной, не отвечала новым условиям и оказалась неэффективной для огромной державы. Рим стал втягиваться в полосу смут и восстаний: многие свободные граждане не имели источников существования и требовали земельных наделов. Рабы также проявляли недовольство и их восстания, самое крупное из которых возглавил Спартак (73–71 гг. до н.э.), постоянно 58 Обычай устраивать бои гладиаторов в память умершего появился в Риме под влиянием этрусков. 48 сотрясали государство. Ухудшались отношения с италийскими союзниками, которые требовали уравнять их в правах с римскими гражданами… В такой ситуации важнейшим инструментом управления становилась армия. Она утрачивала черты народного ополчения и приобретала статус профессиональной. Луций Корнелий Сулла был первым, кто воспользовался армией для захвата власти в Риме. Его диктатура (82–79 гг. до н.э.) положила начало гражданским войнам. Также поступил и выдающийся полководец Гай Юлий Цезарь59: обретя верную армию в походах против галлов, он с ее помощью захватил власть в Риме и в 45 г. до н.э. объявил себя «вечным» диктатором. Правда, «вечность» продлилась совсем недолго, и в марте следующего года он был убит заговорщиками, которые таким образом хотели свергнуть диктатора и восстановить власть сената и народа. Вместо этого ожесточенное противостояние сторонников автократии и демократии продолжалось в течение нескольких лет. Конец гражданской войне в 29 г. до н.э. положил приемный сын Цезаря Октавиан60. Не желая раздражать римлян демонстрацией единоличной власти, он объявил себя лишь «первым среди равных», принцепсом, и провозгласил наступление всеобщего мира и «золотого века». И следующие два столетия, минувшие после утверждения новой политической системы, называемой «принципат», стали периодом наивысшего расцвета Римской державы. Она превращалась в единое средиземноморское государство с огромным 59 Он происходил из старинного патрицианского рода, ведущего начало от Юла – сына легендарного героя Трои, Энея, рожденного самой богиней Афродитой (Венерой). 60 Сенат наградил его за его заслуги почетным титулом Август – «возвеличенный богами». 49 межнациональным населением. Теперь в ней жили не граждане, а подданные императора, по всей империи возводились уменьшенные копии Рима с цирками, амфитеатрами, термами (банями). Древнеримская культура – это не только военные события, юридические новшества, политические герои из высших слоев общества и народа, но также выдающиеся мыслители и ораторы, «энциклопедисты». Одним из них был Марк Туллий Цицерон (106–43 гг. до н.э.). Он получил юридическое образование, стал блестящим адвокатом, сумел подняться к вершинам политической власти, был избран консулом. Простое перечисление его трудов свидетельствует о неординарном характере и об интеллектуальном диапазоне этой личности: «О законах» (52 г. до н.э.), «О государстве» (51), «О границах добра и зла» (45), «Катон Старший, или О старости» (44), «Лелий, или О дружбе» (44), «Об обязанностях» (43) и др. Признавая приоритет естественного закона над всем сущим61, Цицерон видел в нем не только причину того, что происходит в жизни людей, но и образец для формирования законодательной системы. В свою очередь мера и порядок должны быть ориентированы на благо государства и общества; человек, руководствующийся нормами морали и права, обеспечивает себе устойчивое положение и в государстве, и в космическом масштабе. Он выделял четыре стремления человека, которые одновременно являются и его способностями, – к порядку, истине, величию, благопристойности. На основе стремления к порядку (под ним Цицерон в первую Он полагал, что в основе естественного права лежит вечный, неписаный Закон, который восходит к божественному Разуму. Его люди как бы вдыхают вместе с воздухом, т.е. усваивают его самопроизвольно, бессознательно. 61 50 очередь подразумевал общественный порядок) в людях формируется сознание справедливости, способность ценить ее и ориентироваться на нее. По его мнению, ориентация на справедливость естественна для человеческого разума, поэтому все, что связано с готовностью людей созидать справедливый общественный порядок, он называл естественным правом. В диалоге «О дружбе» Цицерон определил проблемы, которые до сих пор актуальны. Народная мудрость гласит: «Друзья познаются в беде». А вот как об этом рассуждал Цицерон: «Истинного друга так трудно обрести среди тех, кто занимает магистратуры в государстве: где найдешь ты человека, который предпочел бы почет, выпадающий на долю друга, своему собственному? Два обстоятельства уличают людей в ненадежности и слабости: если они в благоденствии друзьями пренебрегают, а в беде их покидают. Итак, человека, который в обоих случаях окажется твердым, постоянным, стойким в дружбе, мы должны признать принадлежащим к необычайно редкой и едва ли не божественной породе людей» 62. Не менее любопытны и поучительны для того, кто желает стать отличным менеджером, следующие фрагменты трактата «Об обязанностях», в котором Цицерон нарисовал образ идеального гражданина: • «В каждом начинании надо соблюдать три правила: во-первых, подчинять свои стремления разуму, а это более чем что-либо другое способствует соблюдению человеком своих обязанностей; во-вторых, принимать во внимание, сколь важно то, что мы хотим совершить, – дабы не брать на себя забот и трудов ни больших, ни меньших, чем требует дело; в-третьих, 62 Цицерон. О дружбе (глава XVII, § 64) // В кн.: Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. – М.: Наука, 1993. С.47. 51 соблюдать меру во всем, что относится к внешнему впечатлению благородства и к достоинству» 63; • «По тому, как люди смотрят на нас, как они хмурятся…, по их печальному или веселому виду, смеху, говорливости или молчаливости, повышению или понижению голоса и другим подобным признакам мы легко сделаем вывод насчет того, что им подходит и что не соответствует долгу и природе. В этом отношении очень выгодно оценивать те или иные поступки на чужом примере, дабы самому не сделать того, что не подобает другим» 64; • «Для сохранения и удержания власти самое подходящее из всех средств – быть любимым, самое несообразное – внушать к себе страх» 65. В литературно-философском наследии Марка Туллия Цицерона особое место занимают труды по риторике: «Об ораторе» (55 г. до н.э.), «О наилучшем роде ораторов» (44). Развивая греческую традицию написания книг для обучения ораторскому искусству, идущую от Горгия, Аристотеля и Платона, он раскрыл три рода красноречия и описал соответствующих ораторов: 1) «велеречивые, с возвышенной силой мысли и торжественностью выражений, решительные, разнообразные, неистощимые, могучие, во всеоружии готовые трогать и обращать сердца»; 2) «сдержанные и проницательные, всему поучающие, все разъясняющие, а не возвеличивающие, отточенные в своей прозрачной, так сказать, и сжатой речи»; 3) «промежуточный…, средний и как бы умеренный род, не 63 Цицерон. Об обязанностях. Книга I (XXXIX, 141) // В кн.: Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. С.94. 64 Цицерон. Об обязанностях. Книга I (XLI, 146) // Там же. С.95. Здесь уместно вспомнить призыв учиться на… чужих ошибках! 65 Цицерон. Об обязанностях. Книга II. (VII, 23) // Там же. С.101. 52 применяющий ни тонкой предусмотрительности последних, ни бурного натиска первых» 66. По мнению Цицерона, идеальный оратор умеет говорить о будничных делах простым стилем, о великих – величавым, о средних – промежуточным. Такой оратор «будет добиваться также и других достодостоинств речи: краткости, если того потребует тема, часть также, повествуя, развертывать события перед глазами слушателей, … стараться представить их возвышеннее, чем они могли быть на самом деле; значение нередко будет сильнее самих слов, часто будет применяться веселость, часто – подражание жизни и природе. В этом типе красноречия… должно проявиться все величие этого искусства» 67. Кроме того, наилучший оратор своим словом решает триединую задачу: и научает слушателей, и доставляет удовольствие, и производит на них сильное впечатление. «Учить – обязанность оратора, доставлять удовольствие – честь, оказываемая слушателю, производить же сильное впечатление необходимо» 68. Выдающейся личностью рассматриваемой эпохи был также философ-стоик, писатель и политический деятель Луций Анней Сенека 69 (ок. 4 г. до н.э. – 65 г.). В Цицерон. Об ораторе. Книга III (V, 19; VI, 21) // В кн.: Об ораторском искусстве / Сост. сборника А. Толмачев. 2-е изд., испр. и доп. – М.: Гос. изд-во политической литературы, 1959. С.34. 67 Цицерон. Об ораторе. Книга III (XXIX, 100; XL, 139, XLI, 140) // Там же. С.38. 68 Цицерон. О наилучшем роде ораторов (I, 3) // Там же. С.39. 69 Родился в Кордубе (ныне Кордова, Испания), которая была в то время римской провинцией. Его отец – ритор, переселившись в Рим, открыл школу риторики. За сочувствие республиканским идеям Сенека Младший был изгнан из Рима на Корсику, где провел 8 лет (41–49 гг.). Был воспитателем 12-летнего Нерона, а спустя 5 лет (в 54 г.), когда Нерон получил титул императора, фактически стал правителем государства. Его богатства оценивались в 300 миллионов сестреций (ок. 13 млн. золотых рублей). В 65 году 66 53 его произведениях звучат темы и проблемы, которые впоследствии станут классическими для философии – человек и окружающий мир, судьба и смерть, свобода и желания (страсти), моральное равенство людей. Нравственные письма Сенеки к Луцилию без преувеличения являются хранилищем мудрых идей, не утративших актуальности через два тысячелетия. Вот некоторые из тех, что могут пригодиться современному менеджеру: • «Не упускай ни часу. Удержишь в руках сегодняшний день – меньше будешь зависеть от завтрашнего. Не то, пока будешь откладывать, вся жизнь промчится. Все у нас… чужое, одно лишь время наше. Только время, ускользающее и текучее, дала нам во владенье природа, но и его кто хочет, тот и отнимает»; • «Все должно сочетаться: и любителю покоя нужно действовать, и деятельному побыть в покое»; • «Сделай же свою жизнь приятной, оставив всякую тревогу о ней; укрепляй мужеством и закаляй свой дух против того, что может произойти даже с самыми могущественными»; • «Нечего бояться, что твой труд пропал даром, ты учился ради самого себя. Уходи в себя насколько можешь; проводи время только с теми, кто сделает тебя лучше, допускай к себе только тех, кого ты сам можешь сделать лучше. И то и другое совершается взаимно, люди учатся, обучая»; • «Только мудрому по душе то, что есть, глупость же постоянно страдает, гнушаясь тем, что имеет»; Сенека, обвиненный в заговоре против Нерона, был приговорен к заключению и покончил жизнь самоубийством. Основные философские труды: «Письма к Луцилию», «О благодеяниях», «О милосердии», «О спокойствии духа». 54 • «Философия – не лицедейство, годное на показ толпе, философом надо быть не на словах, а на деле. Она – не для того, чтобы приятно провести день и без скуки убить время, … она выковывает и закаляет душу, подчиняет жизнь порядку, управляет поступками, указывает, что следует делать и от чего следует воздерживаться, сидит у руля и направляет среди пучин путь гонимых волнами. Без нее нет в жизни бесстрашия и уверенности: ведь каждый час случается так много, что нам требуется совет, которого можно спросить только у нее. Что же даст тебе хваленая философия, величайшая из всех наук и искусств? А вот что: ты предпочтешь нравиться самому себе, а не народу, будешь взвешивать суждения, а не считать их, будешь жить, не боясь ни богов, ни людей, и либо победишь беды, либо положишь им конец. А если я увижу, что благосклонные голоса толпы превозносят тебя, если при твоем появлении поднимаются крики и рукоплескания, … как же мне не пожалеть тебя. Ведь я знаю, каким путем попадают во всеобщие любимцы»; • «Философия учит делать, а не рассуждать. Она требует, чтобы каждый жил согласно ее закону, чтобы жизнь не расходилась с речью, она не терпит пестроты, расхождения в поведении»; • «Излишества лишь научат тебя желать еще большего. Порок не в том, что вокруг нас, а в нашей душе. Нет разницы, положишь ты больного на деревянную кровать или на золотую: куда его ни принеси, он понесет с собой болезнь. Также не имеет значения, окажется больная душа в бедности или в богатстве: ее порок всегда при ней»; • «Только тот достоин бога, кто презрел богатства. Я не запрещаю тебе владеть ими, но я хочу сделать так, чтобы ты владел ими без страха, – а этого ты не достигнешь иначе, как убедившись, что можно 55 счастливо жить и без них, и привыкнув смотреть на них как на нечто преходящее»; • «Вы ошибаетесь, относя неприятности за счет богатства. Оно никому не делает зла: каждому вредит либо собственная глупость, либо чужая подлость. Так сам меч никого не убивает, но служит убийце оружием. Если из-за богатств тебе повредили, это не значит, что повредили тебе богатства… Не лучше ли было бы сделать бедность не такой горькой, а богатство не таким кичливым»; • «Иные советы нельзя давать за глаза. Врач должен пощупать, как бьется жила. Старая пословица гласит: «Гладиатор принимает решение на арене»; • «Все заботятся не о том, правильно ли живут, а о том, долго ли проживут; между тем, жить правильно – это всем доступно, жить долго – никому»; • «Некоторые тогда и начинают жить, когда пора кончать. А если это для тебя удивительно, я могу удивить еще больше: некоторые кончают жить, так и не начав»; • «Нужно, чтобы ты был не похож на большинство людей»; • «Кто научился смерти, тот разучился быть рабом»; • «Знать свой изъян – первый шаг к здоровью», – замечательны эти слова Эпикура. Поэтому сколько можешь, сам себя выводи на чистую воду»; • «Незачем простирать руки к небесам, ни просить прислужника в храме, чтобы он допустил нас к самому уху кумира, как будто тот лучше услышит нас: ведь бог близ тебя, с тобою, в тебе»; • «Никто не должен похваляться чужим. Мы хвалим лозу, если она отягчает побеги гроздьями, если гнет подпору к земле весом собственных плодов. Кто предпочитает ей лозу, на которой ягоды из золота? Достоинство лозы – плодоносить; так и в человеке следует хвалить лишь то, что от него самого. 56 У такого-то красивая челядь и прекрасный дом, он много сеет и получает много барыша: но все это не от него самого, а вокруг него. Что же принадлежит ему? Душа, а в ней совершенный разум. Ведь человек – разумное существо: значит, для него высшее благо – выполнять то, ради чего он рожден»; • «Храбрее тот солдат, что пришел с гор, ленивее тот, что взят из городского дома. Ни в каком труде не подведут руки, что взялись за меч, оставив плуг, а умащенный до блеска теряет силы, едва глотнув пыли. Привычка к суровой местности укрепляет наши природные задатки, благодаря ей мы лучше годимся для больших дел»; • «Великие полководцы, когда замечают плохое повиновение у солдат, усмиряют их трудом и держат в узде походами. Кто занят, у того нет времени на озорство; и вернее верного то, что дело искореняет пороки, порожденные бездельем»; • «Обходись со стоящими ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобою обходились стоящие выше»; • «И мы должны подражать пчелам: вычитанное из разных книг разделять, потому что порознь сохраняется все лучшее, а потом, употребив … все способности ума, слить разные пробы и добиться единого вкуса, так что даже, если будет видно, откуда что-то взято, оно должно выглядеть иным... Нельзя, чтобы почерпнутое оставалось нетронутым и потому чужим. Его нужно переварить, иначе это будет пища для памяти, а не для ума. То же я хочу видеть и в нашей душе: пусть она вместит много искусств, … наставлений, много примеров из разных веков, но пусть все это придет в согласие»; 57 • «Какая мне польза в умении разделить поле, если я не могу разделиться с братом» 70. Вопросы для самоконтроля и обсуждения: 1. Почему античную культуру Греции и Рима называют классической? 2. Познакомьтесь с «Избранными жизнеописаниями» Плутарха, выбрав из них 2–3 (например, Перикла и Фабия Максима, Александра и Цезаря, Демосфена и Цицерона). Благодаря каким заслугам и качествам эти греки и римляне стали выдающимися людьми? 3. Каким видел идеальное государство Платон? 4. Кратко изложите организационно-управленческие идеи Аристотеля. 5. Опираясь на социально-философские учения античности, укажите причины трансформации положительных, конструктивных форм государства в противоположные, отрицательные, деструктивные формы. 6. Какие идеи Сенеки, по Вашему мнению, являются актуальными для современных менеджеров и управленческой деятельности в целом? 70 См.: Сенека. Нравственные письма к Луцилию. Трагедии. – М.: Художественная литература, 1986. С.33–180. 58 РАЗДЕЛ 2. РАЗВИТИЕ ОРГАНИЗАЦИОННОУПРАВЛЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ Тема 2.1. Роль христианства в формировании и развитии европейской цивилизации Основные вопросы: 1. Библия – священная книга и историкокультурный памятник. 2. Основные идеалы европейской культуры Средневековья. Из 7 миллиардов ныне живущих землян более половины считаются последователями одной из мировых (буддизм, христианство, ислам), национальных (индуизм, иудаизм, даосизм, синтоизм) или иных религий. Казалось бы, наши современники в отличие от древних людей должны быть менее набожными, однако эра глобальных информационных технологий, компьютеров, смартфонов, социальных сетей и космического туризма не уменьшила числа прихожан в церквах, костелах, кирхах, мечетях, синагогах, дацанах… Почему же существуют религии? Чего ожидают люди от Бога? Что такое вера и почему она нередко подменяется культом? Почему люди, заключив брак «на небесах», редко приходят в церковь, чтобы получить разрешение на развод? Почему сторонники разных религий, признавая единого Бога, могут яростно враждовать между собой? Все эти и многие другие вопросы не являются праздными для менеджера. Каким бы ни было его мировоззрение (религиозным или атеистическим), он, будучи образованным человеком, должен принимать во внимание тот факт, что его 59 подчиненные могут быть верующими и, следовательно, хорошо ориентироваться в этих вопросах… Принимая во внимание тот факт, что христианство и ислам имеют наибольшее количество последователей (примерно по 1 миллиарду человек), в данном разделе мы познакомимся с Библией и Кораном, а также постараемся оценить их влияние на мировую культуру. Кроме того, необходимо знать, что та часть Библии, которую христиане именуют Ветхим Заветом, является священной и для иудеев (в отличие от Нового Завета, признаваемого только христианами). 1. Библия – это слово имеет греческое происхождение (biblia), означает «книги» и используется у христиан для обозначения двух частей Священного Писания. Христиане считают, что все (66) канонических книг 71 являются богодухновенными, т.е. авторы текстов, хотя и были реальными людьми, однако создавали их под руководством Бога (Святого Духа) 72. Все книги Библии состоят из глав и стихов; ссылки на них обычно записывают общепринятыми сокращениями. Например, запись «Бытие, 1:27–28» означает, что речь идет о стихах 27 и 28 первой главы первой книги Библии: «И сотворил Бог людей по Своему образу и подобию, сотворил мужчин и женщин, благословил их и сказал им: «Обзаводитесь детьми, чтобы умножалось число людей». Здесь и далее цитаты и комментарии воспроизведены, главным образом, по изданию: Библия. Современный перевод библейских текстов (Всемирный Библейский Переводческий Центр). М., 1997. (1150 с.) В единичных случаях использовались Синодальное издание Библии (М.: ВСЕХБ, 1989. 1499 с.), а также Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового завета. Т.1–3. – Петербург: Издание преемников А.П. Лопухина, 1904–1913. Второе (репринтное) издание этой книги было приурочено к празднику 1000-летия крещения Руси (988–1988) и осуществлено в 1987 году Институтом перевода Библии (Стокгольм). 72 «Богодухновенность – богословский термин, означающий влияние Бога на авторов Писания, позволяющее им передать Его откровения в своих произведениях». См.: Большой библейский 71 60 Первая часть Библии именуется Ветхим Заветом (ВЗ), была написана на еврейском языке и включает 39 книг, из которых 17 являются историческими, 17 – пророческими, 5 – поэтическими. Для большей наглядности и удобства изобразим ветхозаветный канон в схематичном виде (рис.2). КЛАССИФИКАЦИЯ 39 КНИГ ВЕТХОГО ЗАВЕТА I. ИСТОРИЧЕСКИЕ II. ПОЭТИЧЕСКИЕ III. ПРОРОЧЕСКИЕ Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Иисус Навин Судьи Руфь 1-я Царств 2-я Царств 3-я Царств 4-я Царств 1-я Паралипоменон 2-я Паралипоменон Ездра Неемия Есфирь Иов Псалтирь Притчи Екклесиаст Песнь Песней Исаия Иеремия Плач Иеремии Иезекииль Даниил Осия Иоиль Амос Авдий Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария Малахия Рис. 2. Ветхозаветный канон (христианская версия) 73. словарь (Tyndale Bible Dictionary) / Под ред. Уолтера Элуэлла и Филипа Камфорта. – СПб.: Библия для всех, 2005. С.141. (1504 с.) Идея богодухновенности пронизывает текст Библии. Так, например, во 2-м Послании апостола Павла к Тимофею (3:16) сказано: «Всякий отрывок Писания, так оно вдохновлено Богом, полезен при наставлении истины и убеждении грешников». Это значит, что каждое слово Библии исходит от Бога. Апостол Петр утверждал, что «ни одно пророчество в Писании не исходит из измышлений пророков, ибо творчество никогда не рождалось из того, что хотел человек сказать, а люди высказывали послания Божьи, движимые Святым Духом». (2-е Соборное послание апостола Петра, 1:20–21). 73 Геллей Г. Краткий библейский толкователь (Библейский справочник Геллея; Название оригинала «Halley’s Bible Handbook»). – Торонто: Мировая Христианская Миссия, 1989. С.33. (860 с.) 61 Следует помнить, что название «Ветхий Завет» используется в христианской традиции. Что касается иудеев, то они предпочитают называть свое собрание книг Писания TANAK (ТАНАХ). Это акроним, образованный из первых букв слов Torah (Закон), Nevi’im (Пророки) и Kethubim (Писания). Еврейская Библия включает 24 книги (рис. 3): СООТВЕТСТВИЕ 39 И 24 КНИГ ВЕТХОГО ЗАВЕТА 1. ЗАКОН (5) 2. ПРОРОКИ (8) 3. ПИСАНИЯ (11) Бытие Исход Левит Числа Второзаконие (4) Ранние пророки: (3) Поэтические: Иисус Навин Судьи Самуил (1, 2 Царств) Цари ( 3, 4 Царств) Псалтирь Притчи Иов (3) Поздние пророки: Исаия Иеремия Иезекииль (1) 12 пророков, или «малые» пророки: Осия Иоиль Амос Авдий Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария Малахия (5) Свитки: Песнь песней Руфь Плач Иеремии Екклесиаст Есфирь (3) Даниил Ездра – Неемия Паралипоменон (1,2) Рис. 3. Ветхозаветный канон (еврейская версия) 74. Генри Геллей – пастор и библейский учитель, родился в местности Блю Грасс (Кентукки) и был воспитан в обстановке христианского дома. В 1895 году окончил Трансильванский университет и Библейский колледж. В 1961 году за выдающийся труд в деле изучения и распространения Библии Чикагское Библейское общество вручило доктору Геллею Гутенбергскую награду. Это было лишь десятым разом, когда она вручалась персоне. 74 См.: Большой библейский словарь / Под ред. У. Элуэлла и Ф. Камфорта. С. 143; Геллей Г. Краткий библейский толкователь (Библейский справочник Геллея). С.31. О делении Писания на три раздела (части) у евреев сказано в Евангелии от Луки: «Помните, Я 62 Пять книг (Пятикнижие 75), открывающих ВЗ, являются его фундаментальной основой, носят имя легендарного пророка Моисея (Moses) 76 и имеют второе название, а именно: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. В книге «Бытие» 77 дано описание первых шести дней, в течение которых Бог создал все сущее – вселенную, землю, растительный и животный мир, а также первых людей – прародителей человечества Адама и Еву. Как известно, они поддались искушению дьявола, нарушив Божью заповедь и пожелав быть такими же мудрыми, как Он, за что и были изгнаны из Эдема (рая). По мере умножения числа их потомков множились и грехи человеческие. И тогда Бог решил наказать людей, сотворив на земле потоп, но при этом спас одного праведника (Ноя) и его семью 78. В дальнейшем говорил вам, что все, написанное обо Мне в Законе Моисея, у пророков и в псалмах» (24:44). 75 По-еврейски – Тора. 76 Великий вождь еврейского народа, который в одном лице сочетал функции пророка, священника, законодателя, судьи, ходатая, пастыря, чудотворца и отца народа. Единственным источником информации о нем является Библия. Он родился во время первого в истории гонения на евреев (1560 г. до н.э.) и был спасен от неминуемой смерти дочерью фараона, которая увидев младенца, поняла, что это еврейский ребенок и решила воспитать его как собственного. О его юности ничего не известно, но в книге «Деяния Святых Апостолов» утверждается, что как член царской семьи он «был обучен всей мудрости египтян и силен в словах и делах» (Деяния, 7:22). 77 Греч. Γένεσις = Genesis, т.е. «происхождение». 78 Из текста 7-й главы можно узнать о деталях этого события: «Ной сделал все, что Господь ему повелел. Вместе со своей семьей… женой, сыновьями Симом, Хамом и Иафетом, и их женами сел в лодку. В лодке были… всякие земные животные, … пресмыкающиеся и… птицы. Семь дней спустя начался потоп, и на землю полился дождь. Вода начала подниматься и подняла лодку 63 сыновья Ноя (Сим, Хам, Иафет) «стали отцами множества сыновей», от них «произошли все народы, расселившиеся на земле после потопа» 79. В книге «Исход» повествуется о том, как Бог освободил народ Израиля от египетского рабства 80, длившегося 430 лет 81. Исходу евреев из Египта предшествовало множество чудесных событий, когда Господь являл свою силу Аарону, Моисею и израильскому народу, а также египетским фараонам, царедворцам и военачальникам. Как следует из текста 19-й и 20-й глав, Бог пожелал, чтобы израильтяне, получив освобождение от плена, стали «особым народом – царством священников» и дал через Моисея на горе Синай десять заповедей праведной жизни. Воспроизведем их: над поверхностью земли. Вода поднялась так высоко, что под ней скрылись даже самые высокие горы. Дождь лился на землю сорок дней и сорок ночей. Так Бог смел все с лица земли. Он уничтожил всех живых тварей на земле: всех людей, всех животных, всех пресмыкающихся и всех птиц. В живых остались только Ной и те, кто был с ним в лодке. Вода покрывала землю 150 дней». См.: Бытие, 7:5–24. 79 См. подробнее: Бытие, 10:1–32. 80 В поисках лучшей жизни 12 сыновей Иакова (Израиля) оказались в Египте. «Народ Израиля становился сильнее, и наполнялась им земля Египетская. Но вот к власти пришел новый фараон… Он сказал своему народу: «Посмотрите на сынов Израиля, их много и они сильнее нас! Нам нужно придумать как бы помешать им, чтобы они не стали еще многочисленнее, ибо, если будет война, сыны Израиля могут вступить в союз с нашими врагами и тогда победят нас… И тогда египтяне решили сделать жизнь израильского народа тяжелой. Они поставили над ними надсмотрщиков, … сделали жизнь израильтян горькой, принуждая их к изнурительной работе с кирпичом и известью и к тяжелой работе в полях. Они с жестокостью заставляли израильтян тяжко трудиться, что бы те ни делали». См.: Исход, 1:1–14. 81 Исход, 12:40. 64 1) «Не поклоняйтесь никаким другим богам кроме Меня»; 2) «Не делайте себе идолов, не делайте изображений и картин того, что наверху в небесах, того, что на земле, и того, что внизу в воде»; 3) «Не употребляйте имени Бога вашего напрасно» 82; Обычно считается, что третья заповедь «предполагает почтение, благоговейное отношение к Его имени, запрещая профанирование – бесцельное, напрасное употребление божественного имени». См.: Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового завета. Т.1. – Петербург: Издание преемников А.П. Лопухина, 1904–1907. С.337. Вместе с тем в другом авторитетном источнике читаем: «На самом же деле речь идет об использовании имени Бога. Бог даровал Израилю необычное право; Он открыл народу Свое личное имя. Это имя в еврейском языке представлено четырьмя буквами, YHWH, которые передаются в переводе как Господь, Яхве или Иегова. Значение имени Бога было привилегией, потому что Израиль теперь мог поклоняться не далекому и безличному божеству, но Богу с личным именем. Но эта привилегия была сопряжена с опасностью: люди могли злоупотреблять знанием личного имени Бога. В ближневосточных религиях были распространены магические практики. Считалось, что знание имени бога ведет к контролю над его могуществом, возможности использовать его на благо людей. Это и запрещает третья заповедь, а именно, попытку контролировать власть Бога посредством Его имени для личных и мирских целей. Бог может давать, но Им невозможно манипулировать и управлять. В христианстве имя Бога не менее важно. Бог слышит … молитвы. Злоупотребление правом молитвы, обращение к имени Бога в эгоистичных или бессмысленных целях, ложные клятвы – все это равнозначно магии Древнего мира. В обоих случаях происходит произнесение Божьего имени всуе и нарушение третьей заповеди…, к которой нельзя относиться легкомысленно и которой нельзя злоупотреблять». См.: Большой библейский словарь (Tyndale Bible Dictionary) / Под ред. Уолтера Элуэлла и Филипа Камфорта. – СПб.: Библия для всех, 2005. С.353. 82 65 4) «Помните, что день субботний – особый день. Шесть дней работайте, седьмой же день – день отдыха в честь Господа, Бога Вашего, и потому в этот день никто не должен работать»; 5) «Почитай отца своего и мать свою, чтобы обрести долгую жизнь» (иной вариант: «… чтобы продлились дни твои на земле»); 6) «Не убивай»; 7) «Не прелюбодействуй»; 8) «Не кради»; 9) «Ни о ком не распространяй лжи» (варианты: «не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего», «не лжесвидетельствуй»); 10) «Не желай … ничего, что принадлежит ближнему твоему» 83. Эти заповеди стали основой других законов – общественных 84, предназначавшихся для управления народом Израиля (гл. 21–23), и религиозных, детально излагавших процедуры проведения богослужений (гл. 24–31). В книге «Левит» регламентированы обязанности священнослужителей. Согласно закону Моисея, все священники и их помощники (левиты) должны были происходить из колена Левия; верховного священника называли первосвященником. Здесь также содержатся законы о праздниках 85, правила повседневной жизни Исход, 20: 1–17. См. также: Второзаконие, 5:1–21. Они во многом похожи на кодексы соседних народов. 85 Каждый праздник имел свое особое значение. Три из них считались главными годовыми праздниками: а) Пасха; б) Пятидесятница, или праздник седмиц (жатвы), или день первых плодов; в) Поставление Кущей, или праздник сбора плодов. В дни Пасхи каждая еврейская семья заново переживала спасение из египетского рабства. Люди пели песни и славили Бога, закалывали агнца (ягненка) и готовили трапезу. Каждый глоток вина и кусок пищи напоминал людям о том, что Бог избавил их от жизни, 83 84 66 (употребления пищи, гигиены), жертвоприношений и др. В книге «Числа», название которой взято из Вульгаты 86 (Numeri), есть разные перечни. В частности, два описания состава армии (гл. 1,26), организация в лагере (стане) и во время переходов (гл. 2), перепись левитов (гл. 3,4). В книге «Второзаконие» Моисей сообщает народу Израиля законы и предписания, открытые ему Богом на горе Синай. Она содержит его воспоминания о 40-летнем блуждании израильтян в пустыне, напоминание о десяти заповедях и наставления по организации жизни на земле обетованной. Они являются важным вкладом в процесс раскрытия Божьего замысла: «Вот каким заповедям, законам и предписаниям повелел мне научить вас Господь, ваш Бог. Соблюдайте полной страданий и печали. Были и другие праздники (очищения, обновления, труб). См. подробнее: Библейский словарь / Сост. Эрик Нюстрем. Пер. со шведского И.С. Свенсона. – Торонто: Мировая Христианская Миссия, 1989. С. 345–347. (518 с.) 86 Вульгата (от слова vulgus – вульгарный, т.е. простонародный) – это латинский перевод Библии. На заре христианства практически все церковные иерархи говорили о необходимости создать авторитетный и единообразный латинский перевод всей Библии. Его автором считается Иероним (ок. 340–420), талантливый и ученый человек, который был секретарем папы Дамаска I. Разделение текста на современные главы было осуществлено в XIII веке (ок.1228) Стефаном Лангтоном. В 1518 году оно было применено и к Еврейской Библии (издание Бомберга). Деление на стихи появилось в Великой Библии Бомберга в 1547–1548 гг.; каждый пятый стих был обозначен еврейскими цифрами 1, 5, 10 и т.д. В латинской Вульгате стихи стали нумероваться с 1555 г., когда вышло компактное издание Стефана ин-октаво. Древнейшие тексты Вульгаты по ценности уступали только Септуагинте (греческому переводу), по этой причине она в дальнейшем вытеснила Старолатинскую Библию. Но это произошло через тысячелетие: на Тридентском соборе (1546) она была признана официальной Библией Римско-католической церкви. 67 их все на той земле, на которую готовитесь вступить, чтобы жить там. И вы, и потомки ваши почитайте Господа, Бога вашего, всю свою жизнь, соблюдайте все Его законы и заповеди, которые я вам передаю, чтобы ваша жизнь на новой земле была долгой. Народ Израиля, слушай внимательно эти законы и исполняй их, и тебе будет хорошо. Дети твои будут многочисленны, и земля переполнится всеми благами, как и обещал тебе Господь, Бог предков твоих. Люби Господа всем сердцем своим, всей душой своей и всей силой своей и всегда помни заповеди, которые я сегодня даю тебе! Внушай их своим детям и говори об этих законах, и сидя у себя дома, и идя по дороге, и когда ложишься, и когда встаешь. Привяжи их в напоминание на руку и носи их на лбу, запиши на косяке двери своего дома и на воротах. Господь, Бог твой, дал обещание твоим предкам, Аврааму, Исааку и Иакову, что даст тебе эту землю и великие, богатые города, которые ты не строил. Господь даст тебе дома, полные добра, которым не ты их наполнил, даст тебе колодцы, которые не ты вырыл, даст тебе виноградники и оливковые деревья, которые не ты посадил, и будет у тебя вдоволь еды. Но смотри, не забывай Господа! Вы были рабами в Египте, но Господь вывел вас из земли Египетской…» 87. Договор, заключенный между Богом и Израилем, имел большое значение для авторов Ветхого Завета. Почти все книги пророков и другие священные писания основаны на том факте, что израильский народ и каждый его гражданин заключили особый договор с Второзаконие, 6:1–12. Иногда термин «второзаконие» истолковывают с оттенком второстепенности, что в действительности не так. Это не является «вторым законом» или же «повторением закона». 87 68 Богом, который они называли «договор Господа» или просто «договор». Если отдельный человек и весь народ были верны Богу и договору, то Он награждал их, а если они нарушали договор, Он наказывал их. Поэты Израиля воспевали чудесные благодеяния, оказанные Богом, и оплакивали страдания и горькую участь тех, кто грешил и выходил из повиновения Богу. История древнего Израиля – это история народа, оставляющего Бога, спасаемого Богом, обращающегося к Нему, а затем снова оставляющего Его. Этот круг начался сразу после того, как народ принял Божий договор и повторялся вновь и вновь. У горы Синай народ согласился следовать Богу, но затем восстал и вынужден был скитаться в пустыне сорок лет. В конце концов, Иисус Навин, последователь Моисея, привел народ в обетованную землю. В течение первых нескольких веков после расселения народом управляли местные вожди, называемые судьями. Через некоторое время народ пожелал иметь царя. Их первым царем стал Саул 88, который прославился успешными военными действиями против соседних народов – аммонитян и филистимлян, изгнал всех волшебников и гадателей из страны (1 Цар. 28:3). Однако, получив от Бога повеление воевать с амаликитянами и не пощадить никого из них, он оставил в живых царя Агага. Бог отвернулся от него 89, и финальная битва, в которой погибли его сыновья, а он, дабы избежать пленения, совершил самоубийство, 88 Время его царствования не указано в Ветхом Завете. В Деяниях, 13:21 говорится, что он правил сорок лет. Его история изложена в 1-й книге Царств, главы 9–31. 89 «От Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа» (1 Цар. 16:14). Вместо того, чтобы думать о вторжении филистимлян, он из зависти положил все силы на преследование Давида, который прежде был его другом. 69 обернулась катастрофой для Израиля. После смерти Саула страна осталась еще в более худшем положении, чем до его воцарения. Следующим царем Израиля стал Давид 90. Бог обещал Давиду, что будущие цари Израиля будут его потомками из колена Иудина 91. Давид завоевал город Иерусалим и сделал его столицей. Задумав построить храм, он привлек священников, пророков, поэтов, музыкантов и певцов для храмового служения, однако Бог не позволил ему осуществить свой замысел 92. Правлению Давида посвящены две книги Ветхого Завета: 2-я книга Царств и 1-я книга Паралипоменон. Давид имел музыкальный талант, был арфистом при дворе царя Саула, и ему приписывается почти половина библейских псалмов. О нем как о предке Иисуса Христа и предтече Царя-Мессии говорится в Новом Завете. 91 Пророк Нафан сообщил ему волю Бога: престол Давида установится навеки и, в отличие от Саула, у Давида будет сын, который унаследует его царство; и этот же сын построит храм (2 Цар. 7; 1 Пар. 17). 92 Большой фрагмент 2-й книги Царств (главы 11–20) посвящен поразительно откровенному рассказу о грехе, преступлениях и бунтах в семье Давида. Здесь говорится о недостатках царя; даже царь Израиля не мог избежать Божьего суда, если был неправ… Как известно, многоженство было признаком высокого общественного положения мужчины, но царю Израиля оно воспрещалось (Втор. 17:17). Однако у Давида было много жен; некоторые браки заключались по политическим мотивам (например, с дочерью Саула Мелхолой и с принцессой Маахой из Гессура). Прелюбодеяние Давида с Вирсавией, совершенное в период расцвета царства и военных успехов, побудило его к дальнейшим грехам. Он задумал погубить ее мужа Урию, и тот погиб в сражении. Давид забыл о Боге, и тогда пророк Нафан осудил его. Царь признал свою вину, он исповедался в грехах и просил у Бога прощения (Псалмы 31 и 50). Бог простил Давида, но почти десять лет он страдал от последствий своей несдержанности и неумения воспитывать семью. Будучи непревзойденным политиком и стратегом, в делах семейных он не отличался силой характера. В его 90 70 Когда Давид был уже стар и находился при смерти, он сделал царем своего сына Соломона, завещав ему всегда повиноваться Богу и следовать договору. Соломон построил храм и раздвинул границы Израиля. В период его правления Израиль находился на вершине славы и был могущественным государством 93. «Соломон правил над всеми царствами от реки семье процветало зло; вскоре его сын Амнон совершил кровосмешение, после чего был убит собственным братом Авессаломом. Авессалом, на которого пал гнев отца, на три года укрылся у матери в Гессуре. Иоав, военачальник Давида, был способен примирить Давида с сыном. Но Авессалом, пользуясь царским происхождением, отправился в Хеврон, неожиданно поднял восстание и провозгласил себя царем Израиля. Его сторонники были сильны и представляли собой такую угрозу, что Давид бежал из Иерусалима. Но он, как и прежде, был великим стратегом, сумел выиграть время, организовать войска и подавить восстание сына. Авессалом был убит при попытке бегства, и смерть его безмерно опечалила Давида. Вернувшись в Иерусалим, Давид был вынужден устранять последствия бунта Авессалома, которого поддерживало его собственное колено, колено Иуды. Прежде чем наступил мир, Иоаву пришлось подавить еще одно восстание – восстание Савея из колена Вениамина. 93 Усилиями Давида 12 колен Израиля были объединены, но именно Соломон создал централизованное государство, с большим количеством чиновников. В 3-й Книге Царств (4:2–6) читаем: «Вот имена начальников, которые помогали ему править: Азария, сын Садока, священник. Елихореф и Ахия, сыновья Сивы, записывали дела, которые велись в суде. Иосафат, сын Ахилуда, записывал историю народа. Ванея, сын Иодая, военачальник. Садок и Авиафар, священники. Азария, сын Нафана, руководил окружными начальниками. Завуф, сын Нафана, был священником и личным советником царя. Ахисар был начальником над царскими палатами. Адонирам, сын Авды, руководил рабочей силой». 71 Евфрата до земли Филистимской и до границы Египта. Эти страны приносили дары Соломону и служили ему всю его жизнь» 94. Вся страна была разделена на 12 районов; каждый должен был снабжать провиантом царский двор в течение одного месяца в году 95. Такая система была создана для равномерного и справедливого распределения налогов по всей стране. «Народ Иудеи и Израиля был многочислен, как песок на берегу морском, и люди жили счастливо: ели, пили и веселились» 96. Соломон был талантлив не только в управлении государством и армией, он написал 3000 притчей и 1005 песен (3 Цар. 4:32). Большая часть Книги Притчей приписывается ему (Притчи, 25:1), а также Книга Екклесиаста, Песнь Песней, Псалмы 71 и 126. Вместе с тем, Соломон был человеком, который немало грешил 97. «На холме, на востоке от Иерусалима, Соломон построил место для поклонения Хамосу, мерзкому моавитскому богу, и Молоху, мерзкому аммонитскому богу. Так сделал он для всех своих чужеземных жен, 3 Цар. 4:21. 3 Цар. 4:7–19. 96 3 Цар. 4:20. 97 Из 11-й главы узнаем следующее: «Царь Соломон любил многих чужестранных женщин, в том числе и дочь фараона, моавитянок, аммонитянок, идумеянок, сидонянок и хеттеянок. Они были из тех народов, о которых Господь говорил израильтянам: «Вы не должны вступать с ними в брак, чтобы они не заставили вас следовать своим богам». Но Соломон любил этих женщин. И было у него семьсот жен и триста наложниц. И жены совратили его с пути истинного. Когда Соломон постарел, жены склонили его следовать другим богам. И сердце его не было полностью предано Господу, Богу Своему, как сердце Давида, отца его. Он поклонялся Астарте, богине сидонской, и Милхому, ужасному аммонитскому богу. И совершил Соломон зло перед Господом. Он не до конца следовал Господу, как делал то Давид, отец его» (3 Цар. 11:1–6). 94 95 72 которые воскуряли фимиам и приносили жертвы своим богам. И рассердился Господь на Соломона за то, что он отвернулся от Господа, Бога Израиля, Который два раза являлся ему. Господь запретил Соломону следовать другим богам, но Соломон не исполнил того, что приказал ему Господь. И сказал Господь Соломону: «За то, что ты ведешь себя так, и за то, что ты не сохранил Моего завета и не подчинился приказаниям Моим, Я отторгну от тебя царство и отдам его одному из твоих слуг. Но ради Давида, отца твоего, Я не сделаю это при твоей жизни. Я вырву его из рук твоего сына. Одно колено дам сыну твоему, ради слуги Моего Давида и ради Иерусалима, который Я избрал» 98. После смерти Соломона началась гражданская война, в результате чего страна разделилась. Десять северных племен назвали себя Израилем, а два южных 99 (колена Иуды и Вениамина) – Иудееей. Последняя оставалась верна договору с Богом, и династия Давида продолжала править в Иерусалиме до тех пор, пока Иудея не была завоевана, а ее жители угнаны Вавилон. В северном царстве, Израиле, несколько династий сменило друг друга, ибо народ не следовал договору. Стремясь усилить власть, цари переносили столицы государства (последней из них была Самария) и даже изменили обряд поклонения Богу. Они избрали новых священников и построили два новых храма: один в Дане, на северной границе Израиля, а другой в Вефиле, на границе с Иудеей. Израиль и Иудея много раз воевали между собой. 3 Цар. 22:7–13. Колено Вениамина, из которого происходил Саул, и колено Иуды, из которого происходил Давид. 98 99 73 Во времена гражданских войн и смут Бог посылал в Иудею и Израиль пророков. Одни из них были священниками, другие земледельцами; одни были советниками царей, другие людьми из простого сословия; некоторые записывали свои проповеди, другие не делали этого. Но все они проповедовали справедливость, честность, необходимость полагаться на Бога и не раз предупреждали, что народ будет побежден и рассеян. Пророки мечтали о том времени, когда на престол взойдет новый царь. Одни видели в нем потомка Давида, ведущего Божий народ к новому, золотому веку. Другие возвещали, что он будет вечно царствовать в вечном царстве. Были и те, которые представляли его слугой, принимающим страдания, чтобы снова вернуть народ к Богу. Так или иначе, но все они видели в нем Мессию, т.е. помазанника Божьего, открывающего людям новый мир… Народ Израиля не внял предостережениям Бога, и в 722–721 гг. до н.э. Самарию захватили ассирийцы. Они заселили израильские земли другими народами, израильтяне оказались рассеянными по всей Ассирии и навеки потерянными для своих братьев и сестер в Иудее. Ассирийцы пытались захватить и ее, многие города пали, но Бог сохранил Иерусалим и спас Иудею. На короткое время народ Иудеи изменился. Люди стали повиноваться Богу, но вскоре и они были захвачены и расселены. Армия могущественной Вавилонской державы нанесла поражение Иудее, сначала уведя в плен часть ее жителей (немногих нужных людей), но затем, вернувшись через несколько лет (в 587–586 гг. до н.э.) они разрушили Иерусалим и храм. Немногие спаслись бегством, но большинство жителей Иудеи должны были испить горькую чашу рабства в 74 Вавилоне. И тогда Бог снова послал к народу пророков. Один из них, пророк Иеремия 100, говорил даже о новом договоре и о том, что он будет написан не на каменных скрижалях, а в сердцах Божьих людей. Между тем Вавилон был покорен персидским царем Киром, который позволил израильтянам вернуться на родину. После 70-летней неволи они пытались возродить свою страну, но Иудея оставалась небольшой и слабой. Народ построил новый храм, хотя он не был уже столь красивым, как тот, что был построен Соломоном. Многие иудеи действительно обратились к Богу, стали изучать религиозные тексты. Появились т.н. писцы, или ученые книжники, которые занимались переписыванием Священного Писания и впоследствии открыли школы для его изучения. Священное Писание изучалось и в синагогах; по субботам люди собирались в них для совместных занятий, молитв и поклонения Богу. Многие из них стали ожидать прихода Мессии… 100 В его уста Бог вложил пророчество о 70 годах плена: «За то, что вы не слушали Мои вести, Я скоро пошлю за всеми семьями севера. Я скоро пошлю за Навуходоносором, царем Вавилона, рабом Моим. Я приведу их против народа Иудеи и против земли Иудейской, Я приведу их против всех народов рядом с вами и сделаю все эти земли бесплодными пустынями навечно... Я заставлю умолкнуть голоса радости и счастья в этих местах – больше не будет счастливых голосов невест и женихов. Я прекращу звук мельничных жерновов и свет светильников. Вся земля эта станет пустыней, и эти люди семьдесят лет будут в рабстве у царя Вавилона. Но когда исполнится семьдесят лет, Я накажу царя Вавилона и народ его, – говорит Господь, – накажу за их грехи и сделаю пустыней эту землю. Я сказал, что много плохого случится с Вавилоном, и это случится» (Иер. 25:8–13). Люди попрали первую (главную) заповедь и заслужили наказание: «Народ Мой сделал два великих зла: он отвернулся от Меня, ручья живой воды, и рыл себе колодцы, к другим богам оборотив лицо, но в их колодцах не держится вода» (Там же. 2:13). 75 Тем временем на западе Александр Великий подчинил себе Грецию, а вскоре завоевал и почти весь мир. Но после его смерти некогда великая и могучая держава распалась, и вскоре большая часть древнего мира, включая и Палестину, где жили иудеи, оказалась под властью другой империи – Рима. Новые правители, римляне, часто вели себя грубо, жестоко и высокомерно, а иудеи были гордыми и непокорными. Они желали, чтобы ими правил только Бог или Мессия, которого Он обещал послать. При этом они не понимали и не могли предположить, что по новому Божьему замыслу предусмотрено спасение всего человечества, а не только одного еврейского народа… Так появилась вторая часть Библии, именуемая Новым Заветом (НЗ). Она была написана на греческом языке и включает 27 книг (рис. 4). КЛАССИФИКАЦИЯ 27 КНИГ НОВОГО ЗАВЕТА I. ЕВАНГЕЛИЯ И ДЕЯНИЯ II. ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА* III. СОБОРНЫЕ ПОСЛАНИЯ И ОТКРОВЕНИЕ Матфея Марка Луки Иоанна Римлянам 1 Коринфянам 2 Коринфянам Галатам Ефесянам Филиппийцам Колоссянам 1 Фессалоникийцам 2 Фессалоникийцам 1 Тимофею 2 Тимофею Титу Филимону Евреям* Иакова 1 Петра 2 Петра 1 Иоанна 2 Иоанна 3 Иоанна Иуды Деяния Откровение Рис. 4. Новозаветный канон 101. Его образуют: 4 благовествования, или евангелия (Матфея, Марка, Луки, Иоанна), Книга Деяний Святых апостолов, 14 посланий апостола Павла, 7 посланий апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды и Откровение («Апокалипсис»). В каноне Восточной (православной) церкви послания Павла следуют за соборными посланиями, причем Послание к евреям считается принадлежащим апостолу Павлу. См.: Большой библейский словарь / Под ред. У. Элуэлла и Ф. Камфорта. С.144. 101 76 … История Ветхого Завета завершалась, и Бог должен был исполнить новый замысел, связанный с приходом Мессии. Пророки много говорили о Его грядущем пришествии, о том, где Он родится, каким будет, что совершит. Приближалось время нового договора… В книгах Нового Завета рассказывается о том, как этот новый договор был явлен людям и воплощен Иисусом, который есть Христос, т.е. Мессия, помазанник Божий. В соответствии с духом и текстом Нового завета договор был заключен со всеми людьми вне зависимости от их национальной или иной принадлежности. Об этом красноречиво сказано в Послании апостола Павла к галатам: «Все вы – дети Божьи благодаря вере своей в Христа Иисуса, ибо все вы, кто крещен был во Христе, обличились во Христа. Нет разницы между иудеем и язычником, между рабом и свободным человеком, между мужчиной и женщиной, потому что все вы едины во Христе Иисусе. Если вы принадлежите Христу, то вы – отпрыски Авраамовы и наследники в соответствии с обещанием» 102. Совершенно очевидно, что подавляющее большинство иудеев не могли принять и не приняли Христа как обещанного им Мессию. Они были разочарованы столь непредвиденным поворотом событий: отныне не только они, евреи, но и другие народы получили возможность обретения Бога, спасения и наследования Царства Небесного. Они отвергли 102 В синодальном переводе этот фрагмент звучит так: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет ни раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:26–29). 77 Иисуса с момента его рождения, которое было чудом. Евангелист Матфей описал это весьма подробно. «Вот как произошло рождение Иисуса Христа: мать Его, Мария, была помолвлена с Иосифом. Но прежде чем брак их совершился, оказалось, что она беременна от Святого Духа. Но Иосиф, ее будущий муж, был благочестивый человек и не хотел подвергать ее публичному унижению поэтому он решил расторгнуть помолвку без огласки. Но пока он обдумывал это, к нему во сне явился ангел Господень и сказал: «Иосиф, сын Давидов, не бойся взять Марию себе в жены, ибо дитя, которое она зачала, – от Святого Духа. И родит она сына, и назовешь ты Его Иисусом, ибо Он спасет Свой народ от грехов. Все это случилось во исполнение предсказания Господнего, возвещенного устами пророка: «Слушайте! Забеременеет девственница и родит сына. И назовут Его Эммануилом, что значит «С нами Бог»». Когда Иосиф проснулся, он поступил по велению ангела Господнего и взял Марию к себе в дом как жену, но сохранял ее девственность, пока она не родила сына. Иосиф назвал Его Иисусом» 103. А вот рассказ евангелиста Луки о том же событии: «Ангел Гавриил был послан Богом в город Назарет в Галилее к девственнице, обрученной с человеком по имени Иосиф. Иосиф был из рода Давида, имя же девственницы было Мария. Гавриил пришел к ней и сказал: «Приветствую Тебя! Господь с Тобою! Будь благословенна». Но она была смущена этими словами и думала, что бы это приветствие могло значить. И ангел сказал ей: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела милость Божью. Слушай! Ты зачнешь и родишь Сына 103 От Матфея Святое благовествование, 1:18–25. 78 и назовешь Его Иисусом. Он будет велик, и Его будут называть Сыном Всевышнего. Господь Бог даст Ему престол Давида, Отца Его. Он вовеки будет править народом Иакова, и Его царству не будет конца». Мария спросила у ангела: «Как же будет это, если я не замужем?» Ангел ответил ей: «Святой Дух снизойдет на Тебя, и власть Всевышнего осенит Тебя. Поэтому Дитя, которое родится, будет носить имя Сына Божьего. Твоя родственница Елисавета в старости своей тоже зачала сына. Все считали ее бесплодной, но вот уже шесть месяцев, как она беременна. Для Бога нет ничего невозможного» Мария сказала: «Я слуга Господа. Пусть сбудется со Мною, что ты сказал». И ангел удалился» 104. При рассмотрении биографии Христа следует иметь в виду, что в каждом из канонических евангелий Он изображен разнопланово. Так, например, Матфей представляет Иисуса как Царя Мессию, в то время как Марк подчеркивает Его роль как слуги. Лука предпочитает смягченное изображение, говоря о Его восхитительном сострадании к несчастным, Иоанн же раскрывает читателям глубокое духовное понимание Сына Божьего. Таким образом, этот портрет Богочеловека становится максимально ясным и полным. Именно по этой причине христианская церковь сохранила четыре евангелия 105. В четырех евангелиях перечисляются основные события и этапы земного пути Иисуса, которому надлежало выполнить волю Отца Небесного и принести Себя в жертву за грехи людей. Вкратце они таковы: От Луки Святое благовествование, 1:26–38. См.: Большой библейский словарь / Под ред. У. Элуэлла и Ф. Камфорта. С.558. 104 105 79 1) Жизнь в Назарете. 2) Подготовка к служению (проповедь Иоанна Крестителя, крещение Иисуса, искушения Христа). 3) Раннее служение Иисуса в Иудее и Самарии. 4) Служение в Галилее (призвание учеников, Нагорная проповедь, исцеления, подготовка двенадцати апостолов, конфликты с фарисеями и обвинения, учение в притчах). 5) На пути в Иерусалим. 6) Последние дни в Иерусалиме. 7) Предательство и арест. 8) Суд. 9) Распятие. 10) Погребение, воскресение и вознесение. Центральным событием Его жизни стали суд, распятие и последовавшие за ними триумфальное воскресение как урок и послание человечеству… «Иисус предстал перед правителем, и правитель спросил Его: «Ты – Царь Иудейский?» Иисус ответил ему: «Ты говоришь». А когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, то Он им ничего не отвечал. Тогда Пилат сказал Ему: «Разве Ты не слышишь все эти обвинения против Тебя?» Но Он не ответил ни на одно обвинение, чему правитель был весьма удивлен. На праздник Пасхи правитель по обычаю отпускал одного из заключенных, за которого просил народ. В то время в тюрьме был известный преступник по имени Варавва. И когда все собрались, Пилат спросил у них: «Кого хотите, чтобы я освободил вам: Варавву или Иисуса, называемого Христом?» Ибо он знал, что только из зависти доставили Его к нему. В то время как Пилат заседал в суде, его жена прислала к нему слугу сказать: «Устранись от дела Этого Праведника, ибо прошлой ночью приснился мне сон про Него, и я очень встревожена. Но первосвященники и старейшины убедили толпу просить за Варавву, а Иисуса предать 80 смерти. Тогда правитель спросил: «Кого из двоих хотите, чтоб я отпустил вам?» И они сказали: «Варавву». Пилат сказал им: «Что сделать мне с Иисусом, называемым Христом?» И они все сказали: «Пусть распнут Его!» Пилат спросил: «Почему? Что сделал Он плохого?» Но они продолжали кричать еще громче: «Пусть распнут Его!» И Пилат, видя, что он ничего не достигнет и что может начаться бунт, взял воды и на глазах толпы умыл руки, сказав: «Я не повинен в крови Этого Человека, решайте сами». И народ ответил: «Пусть кровь Его падет на нас и на детей наших! И тогда он отпустил Варавву, Иисуса же приказал избить плетью и отвести на распятие» 106. По дороге на Голгофу («Лобное место») солдаты издевались над Ним. Рядом с Ним были распяты два разбойника, а проходившие мимо распятых выкрикивали: «Эй, Ты, Который собирался разрушить храм и восстановить его в три дня, спаси же Себя. Если Ты Сын Божий, сойди с креста!» И первосвященники вместе с законоучителями и старейшинами тоже издевались над Ним, говоря: «Он спасал других, а Себя спасти не может. Он – Царь Израильский, так пусть теперь сойдет с креста, и мы уверуем в Него». И разбойники, распятые с Ним, тоже осыпали Его оскорблениями 107… Тело Иисуса было положено в гробницу, но она оказалась Его кратковременным пристанищем, потому что Он воскрес. Первой воскресшего Христа увидела Мария Магдалина, которая пришла к гробнице рано утром и увидела, что камень отодвинут от входа 108. Матф. 27:15–26. Там же. 27:32–44. 108 Об этом чудесном событии детально рассказал евангелист Иоанн: «Рыдая, она наклонилась и заглянула в гробницу, и увидела 106 107 81 Ученики Христа во многом еще оставались земными людьми и потому не сразу поверили в чудо. Некоторые, как Иоанн и Петр, укрепились в этом, придя на зов Марии Магдалины и обнаружив, что гробница пуста. Другие же увидели Христа «вечером того же первого дня недели», собравшись вместе и заперев двери из страха перед иудеями 109. Фома преодолел сомнения, лишь прикоснувшись к Нему 110 и там двух ангелов, облаченных в белое; один … сидел в головах, а другой в ногах у того места, где раньше лежало Тело Иисуса. И спросили они ее: «Женщина, почему ты плачешь?» Она сказала им: «Кто-то забрал отсюда моего Господа, и я не знаю, где Его положили». Сказав это, она обернулась и увидела, что позади нее стоит Иисус, но не поняла, что это Он. Иисус сказал ей: «Женщина, почему ты плачешь? Кого ты ищешь?» Думая, что это садовник, она сказала Ему: «Господин, если ты вынес Его отсюда, то скажи мне, где ты положил Его, и я пойду и заберу Его». Иисус сказал ей: «Мария!» Она обернулась и ответила Ему по-еврейски: «Раввуни!» – что значит: «Учитель!» Иисус сказал: «Не удерживай Меня, ибо Я еще не вознесся к Отцу Моему, Пойди лучше к братьям Моим и скажи им: «Возвращаюсь к Отцу Моему и вашему, и к Богу Моему и вашему». Мария пошла и возвестила ученикам, что видела Господа, и все, что Он сказал ей» (Иоан. 20:10–18). 109 «Вошел Иисус и, став среди них, сказал: «Мир вам!» Сказав это, Он показал им Свои руки и ребра. Ученики были рады увидеть Господа. И снова Иисус сказал им: «Мир вам! Отец послал Меня и теперь Я посылаю вас». Сказав это, Он дохнул на них и сказал: «Примите же Духа Святого». Грехи, которые вы простите людям, отпустятся им, а грехи, которые вы не простите, им не отпустятся» (Иоан. 20: 19–23). 110 «Вложи сюда палец. Посмотри на Мои руки. Протяни руку и вложи ее в рану у Меня на боку. Перестань сомневаться и уверуй» (Иоан. 20:27). 82 выслушав назидание Христово: «Ты уверовал, потому что увидел Меня. Блаженны те, кто верует, не видя» 111. Напутствуя одиннадцать апостолов, Иисус произнес: «Мне отдана вся власть на небе и на земле. А потому идите и обращайте все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа и учите их соблюдать все, что Я заповедал вам, и буду Я с вами всегда, до скончания века» 112. 2. Средние века в Европе начинались и заканчивались потрясениями, связанными с падением Рима 113. В течение нескольких столетий он обеспечивал процветание многих народов, был воплощением порядка и культуры, казался несокрушимым, как скала, и божественным, как Вселенная. Его крах означал закат античной эры, которая лишилась своего центра, излучавшего мощную силу полудиким окраинам. Имперские земли наводнили варвары, не знавшие латыни, говорившие на разных языках и не понимавшие друг друга. Наряду с варварскими вторжениями вестготов, вандалов и лангобардов сильнейшим ударом по античной культуре стало и воинственное отношение к ней со стороны церкви. Образованность не была в почете, поэтому раннее средневековье называют «темными веками». Адекватность и справедливость этого термина трудно оспорить, принимая во внимание два любопытных факта. Основатель франкского государства Карл Великий (742–814) был равнодушен к образованию и до конца жизни не смог научиться писать. Не блистали грамотностью и многие Иоан. 20:29. Матф. 28:18–20. 113 Европейское средневековье принято делить на три периода: 1) раннее (V–XI вв.), 2) развитое (XII–XV вв.), 3) позднее (XVI– середина XVII вв.). 111 112 83 представители европейской знати, не говоря уже о крестьянах и ремесленниках. Похоже, что тогда население Западной Европы восприняло как прямое указание к действию слова Папы Григория I, также прозванного Великим 114: «Невежество – мать истинного благочестия». Вероятно, кто-то такой же великий, как и эти исторические деятели, только безымянный придумал фразу, которую отлично знает любой россиянин: «Меньше знаешь – лучше (крепче) спишь» 115. (Правда, в условиях рынка можно и проспать…) Мир стремительно превращался в хаос. Страх перед его последствиями был велик: падение Рима огорчало даже христиан, относившихся к римской культуре весьма настороженно. Впрочем, среди них были и те, кто подобно Тертуллиану 116, предвидел распад империи задолго до реальных событий. Отец латинского христианства и автор «Апологии» выступал с резкой критикой язычества. Он идеализировал то время, когда добропорядочные римлянки не позволяли себе носить короткие, как у гетер, одежды: «Предковские наставления… пошли прахом, а под их сенью жили скромность и воздержанность. Золото женщина видела только на одном своем пальце: жених при сговоре надевал ей в залог верности обручальное кольцо. Женщины не притрагивались к вину. Целоваться с родственниками было обязательно: не пахнет ли от женщины винным духом? Где счастливые браки и те благословенные нравы, когда за шестьсот лет от основания Рима не было Он был главой (понтификом) Римско-католической церкви с 590 по 604 гг. 115 Из той же серии: «С милым рай и в шалаше», «Лучше быть бедным, но здоровым, чем богатым, но больным», «Здоровье за деньги не купишь» и т.п. 116 Тертуллиан (Tertullianus) Квинт Септимий Флоренс (ок. 160– 222/223), римский адвокат, язычник, ставший после обращения христианским теологом и писателем. 114 84 ни одного развода? Теперь женщины увешаны золотом, от каждого поцелуя разит вином; развод желанен, он как бы плод брака» 117. В 395 году Рим разделился на отдельные империи – Восточную и Западную, но это было лишь началом Великого церковного раскола христиан. Его финальная стадия длилась почти два века. В 869 году 118 папа Николай I и патриарх Константинопольский Фома, забыв о Христовой заповеди любить ближнего 119, отлучили друг друга от церкви. В 1054 году разрыв между Римом и Византией, католичеством и православием был закреплен официально 120. В некоторых Тертуллиан. Апология // Богословские труды. Сб. 25. – М.: Издательство Московской Патриархии, 1984. С.178–179. 118 Тогда в Константинополе состоялся последний вселенский собор, т.е. с участием всех христианских церквей. 119 Примечательно, что об этом сказано в Послании апостола Павла к римлянам: «Не будьте ни у кого в долгу, пусть единственным вашим долгом будет долг любви друг к другу, ибо кто возлюбит ближнего своего, исполнит закон. Я говорю это, ибо заповеди гласят: «Не прелюбодействуй», «Не убей», «Не укради», «Не пожелай чужого». Какие бы еще ни существовали заповеди, все они вместе сводятся вот к чему: «Возлюби ближнего, как самого себя». Любовь вынуждает человека не причинять зла ближнему. Вот почему любовь – исполнение закона». Рим. 13:8–10. 120 О причинах Великого церковного раскола можно судить по объемному труду ученого-богослова Михаила Эдуардовича Поснова. Он родился в 1873 году в Рязанской губернии, получил высшее образование в Киевской духовной академии, по окончании которой занимал в ней должности преподавателя, доцента, профессора. После революции 1917-го эмигрировал в Болгарию, где преподавал церковную историю и догматику в Софийской Духовной Академии. Скончался 13 октября 1931 г. в Софии. В его книге «История Христианской церкви (до разделения церквей 1054 г.)» (Брюссель, 1964; Киев, 1991; репринт. изд.) читаем: «Мы лично, признавая громадное значение за фактом коронования папою Львом III – Карла Великого, склоняемся на сторону тех, кто видит причину великого Церковного раскола, в конце концов, в области каноническо-административной организации 117 85 Церкви, именно, в борьбе за власть между папой Римским и патриархом Константинопольским. Конечно, для широких верующих масс, уже разделенных этнографически, географически и политически между собою, – все это прикрывалось религиозными мотивами – борьбою за чистоту веры, обряд и тому подобное. Даже больше можно сказать: эти массы, – а к ним принадлежало и духовенство и многие епископы, в особенности впоследствии, – в своем расхождении с Римской Церковью руководились и психологически отталкивались от нее именно религиозными мотивами, от души считая ее, в своей sancta simplicitas (святой простоте), «еретической». Но тем больший грех тяготеет на «соблазнителях», на тех, кто свои властолюбивые и честолюбивые замыслы умело закутывал в религиозное священное покрывало. И здесь несравненно больше виновным является Константинопольский патриарх, чем Римский папа. Поняв, что папы, со времен коронования Карла Великого в Римские императоры, навсегда сделались одиозными, политически преступными в глазах Византийских царей и отделение их вместе с тем и от Восточной Церкви считалось как бы уже совершившимся фактом, Константинопольский патриарх построил на этом всю свою программу фантастического возвышения. Первым пунктом в этой программе было освобождение от всякой канонической зависимости от Римского папы. Это то стремление, которое очень точно выражают, прилагая Константинопольскому патриарху эпитет «Восточный папа». Вторую и последнюю задачу, составляло не только уравнение патриаршей власти с царской, но и возвышение над ней. Над выполнением обеих задач – в особенности первой – с необычайной энергией, первый потрудился патриарх Фотий. Он хотел достигнуть полной самостоятельности путем жаркой полемики и открытой борьбы с папою. Мирным путем хотел достигнуть той же цели, полной независимости от папы, император Роман Ликонен (920–944) для своего сына патриарха Феофилакта (933–956), Василий II для патриарха Евстафия и, наконец, патриарха Михаила Келлурия. Когда оказалось невозможным добиться от папы независимости, ни путем дипломатическим, ни деньгами или богатыми подарками, ни яростной полемикой, или жесткой войной, то Константинопольские патриархи предпочли совсем порвать с папою, как бы разделить неделимую, единую Церковь; а большинство верующих согласилось на этот разрыв потому, что он 86 источниках время истории Римско-католической церкви между Николаем I и Григорием VII именуют самым мрачным периодом папства или «полночью средневековья» 121. Последующие два с половиной века (1049–1294) называют золотым периодом папской власти 122, однако это красивое название не должно вводить в заблуждение. С одной стороны, папа Григорий VII (Гильдебрандт) 123, фактически правивший еще при папе Николае II (1059–1061), инициировал реформу священства. Ее целью стало преодоление двух грехов: аморальности и симонии (покупка церковных должностей). «Вакциной» для излечения священников от распутства и прелюбодеяния был избран целибат. Узаконенное папой Григорием VII обязательное безбрачие духовенства 124 практически утвердилось в XII веке и существует до сих пор. Тысячелетие, минувшее после запрета на семейную жизнь для церковных клириков, со всей очевидностью показало ошибочность этой меры 125. Сильные аргументы для был им представлен, как нечто неизбежное для сохранения восточной веры от западных заблуждений». См.: Указ. соч. С.557– 559. 121 См., например, Геллей Г. Краткий библейский толкователь (Библейский справочник Геллея). С.767. «Взяточничество, продажность, аморальность и кровопролитие», «власть проституток и блуд», «убийства и грабежи» – вот далеко не полный список грехов высших церковных иерархов того времени. С.768–769. 122 См.: Геллей Г. Краткий библейский толкователь (Библейский справочник Геллея). С.769. 123 Был папой с 1073 по 1085 гг. 124 У православных такое ограничение действует лишь в отношении т.н. черного духовенства, относящегося к монашеству и монахам, из числа которых избираются высшие церковные иерархи: епископы, архиепископы, митрополиты, патриархи. 125 В качестве аргумента сошлемся на книгу Лео Таксиля «Священный вертеп», посвященную описанию колоссальных по 87 критики в этом вопросе можно обнаружить не только среди реальных персон и событий далекого средневеНовейшая история также отмечена ковья 126. масштабам прелюбодеяний «служителей Господа». Повествуя о папе Пие VI (умер в 1799 году), ее автор писал об оргиях, в которых участвовали «папа, его сестра, бывшая одновременно и его любовницей, их сыновья (они же и фавориты!) и девица замечательной красоты, приходившаяся Пию дочерью. Ее мать состояла с ним в любовной связи, когда он был еще кардиналом. Не испытывая ревности, все они сожительствовали, меняя партнеров, словно вальсируя на балу. Пию VI даже пришла в голову счастливая мысль соединить законным браком своего возлюбленного со своей любовницей, т.е. поженить брата с сестрой, ибо сам был отцом обоих» См.: Таксиль Л. Священный вертеп: Пер. с франц. – М., 1988. С.452. Закономерно, что в народных массах, как отмечал Л. Таксиль, все более распространялся дух неверия и безбожия, Тогда католическая церковь в лице Григория XVI, избранного папой с 1831 года, организовала «мирный крестовый поход», взяв на вооружение откровенно языческое средство – мистику и магию: «Скоро в папских землях не осталось ни одной деревенской церкви, где бы не было механизированного чуда. В одной часовне богоматерь проливала слезы, в другой истекал алой кровью Христос, в третьей поднимал руки и двигал головой апостол. Когда была исчерпана галерея славных обитателей небесного царства…, иезуиты перешли к одушевлению животных. Можно было наблюдать святого духа в облике голубя, петуха святого Петра, кукарекающего так натурально, что его можно было принять за деревенского, вифлеемскую ослицу и других животных» Там же. С.472–473. 126 Одним из самых развращенных преступников, которые когдалибо занимали папский трон, считают Иоанна 23 (1410–1415). Будучи кардиналом в Болонье, он сделал жертвами своих любовных утех не менее 200 девушек, монашек и замужних женщин, жил в прелюбодеянии с женой своего брата, был виновен в педерастии. Купив должность папы, он продавал должности кардиналов детям богатых семей, открыто отрицал загробную жизнь. Не лучшим образом вели себя папы и кардиналы эпохи Возрождения. Одной из наиболее одиозных фигур того времени был папа Александр VI. Он купил высшую должность и за деньги назначал кардиналов, имел множество незаконнорожденных детей, которых назначал на церковные должности еще в детском 88 неоднократными публичными скандалами и судебными разбирательствами по фактам педофилии с участием католических священников. Они случались в XX и XXI вв., вынуждая понтификов Иоанна Павла II и Бенедикта XVI делать соответствующие заявления и приносить извинения жертвам насилия и их родственникам… Постепенно желание церковных иерархов «укротить» мировоззрение и поведение строптивых женщин, которые «провоцируют» священников, сменилось открыто враждебным отношением к ним 127. Ветхозаветные 128 и новозаветные 129 предписания возрасте. Его любовницей была сестра кардинала, который и стал очередным папой Пием III. См.: Геллей Г. Краткий библейский толкователь (Библейский справочник Геллея). С.772. 127 Судьба Жанны д’Арк (ок. 1412–1431) является, пожалуй, самым показательным примером. Народная героиня Франции была родом из крестьянской семьи. В ходе Столетней войны 1337–1453 гг. она возглавила вооруженный отряд и освободила Орлеан (1429) от осады англичан. В 1430 году подкуп и интриги вокруг нее обернулись бургундским пленом, продажей англичанам, судом и сожжением на центральной площади Руана. Через 25 лет Карл VII решился на пересмотр судебного приговора и обвинений Жанны как ведьмы для повышения собственного авторитета, а в 1920 году Орлеанская дева была причислена к лику католических святых. 128 В библейской книге «Левит» имеются предписания для верховного священника, который «должен жениться на девственнице… из своего народа» и «не должен жениться на блуднице, на разведенной женщине или на вдове». Это было необходимо, чтобы люди уважали его детей, так как «Господь отделил верховного священника для его особой работы» (Лев. 21:13–15). 129 Седьмая глава 1-го послания апостола Павла к коринфянам начинается словами, которые «буквально» объясняют средневековую войну полов: «Хорошо человеку (т.е. мужчине) не касаться женщины». Диалектики же на основании этого послания могут оспорить принцип тотального безбрачия для священнослужителей: «Но, в избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять 89 относительно семейной жизни интерпретировались церковью односторонне. Христианские иерархи, будучи прямо заинтересованными в обособлении от «грешной массы», воспользовались своей принадлежностью к «мужескому» полу. Они провозгласили себя духовно «отрезанными» от женского пола, уподобившись иудеям, практикующим обрезание мальчиков. Не удивительно, что вскоре после появления монашеских орденов и Священной инквизиции, призванной бороться с ересями, одним из объектов пристального внимания стали ведьмы 130. Ведьмам приписывалась связь с дьяволом и обретение благодаря этому сверхъестественных способностей. Охота на ведьм, рожденная из симбиоза народных поверий и иудейско-христианских догматов о женщине как источнике соблазна и грехопадения 131, продолжабудьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (Синодальный перевод. 1 Кор. 7:1–5). Подчеркивая необходимость оказания взаимного расположения супругов, апостол Павел призвал их к верности, полагая, что для большинства людей сексуальное воздержание окажется непосильной ношей: «Если не могут воздержаться, пусть вступают в брак, … нежели разжигаться». Подлинный смысл безбрачия в следующих словах: «Впрочем это сказано как позволение, а не повеление. Я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится, … как угодить Господу, а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Незамужняя заботится, … как угодить Господу, чтоб быть святою и телом и духом, а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу» (Там же. 1 Кор. 7:6, 32–35). 130 Древнерусское «ведь» – знание, ведовство, колдовство. 131 Хотелось бы заострить внимание на библейской Книге Екклесиаста. В стихах 25–28 седьмой главы Синодального издания читаем: «Обратился я сердцем моим к тому, чтобы узнать, исследовать и изыскать мудрость и разум, и познать нечестие глупости, невежества и безумия. И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею. Чего еще искала душа моя, и я не нашел? Мужчину одного из тысячи я нашел, 90 лась несколько столетий и стала позорной страницей европейской истории. Первый показательный процесс, увенчанный сожжением «дьяволицы», состоялся в 1274 году, а последние костры «святой» инквизиции, унесшие жизни десятков (по некоторым данным – сотен) тысяч женщин угасли в Западной Европе лишь в XVIII-м веке 132. Официальным сигналом к началу полномасштабного наступления церковников на женское «отродье» стал знаменитый «Молот ведьм», опубликованный в 1487 году. Эта книга, написанная монахамиинквизиторами Яковом Шпренгером и Григорием Инститорисом, претендовала на роль учебника и практического пособия по выявлению и наказанию ведьм 133. И надо признать: надежды авторов оправдались незамедлительно и с лихвой. а женщины между всеми ими я не нашел». В современном переводе последняя фраза звучит так: «И нашел я одного доброго человека на тысячу, но доброй женщины не нашел ни одной». По-видимому, Соломону, который (по одной из версий) вполне мог быть автором этой книги, не повезло встретить ту единственную, которую должны были иметь левиты и цари. Следовательно, по такой логике, «совершенная» женщина, если и встречается, то одна на несколько тысяч, миллион или вообще на миллиард человек! Возможно, кто-то из мужчин попробует так оправдать свою неверность в супружестве! 132 Прошли целых три столетия, прежде чем французский писатель и философ-просветитель Вольтер (1694–1778) опроверг церковную легенду о том, что «чудом», спасшим Францию от завоевания в 1429 году, была девственность Жанны д’Арк. В ответ на грубое искажение истории и религиозно-мистические трактаты о героине средневековья он воссоздал образ девушки на реалистической основе, назвав ее храброй амазонкой, позором англичан и опорой французского престола. См.: Вольтер. Орлеанская девственница // В кн.: Вольтер. Философские повести. Памфлеты. – Киев: Политиздат Украины, 1989. С.20–224. 133 О содержании первой части «Молота ведьм» можно судить по ее названию. Размышляя «О трех силах, составляющих 91 Кажущаяся наивность и абсурдность учения о ведьмах не помешала ему прочно завладеть мозгом и сердцем средневекового человека. Многое изменилось с тех пор в лучшую, «цивилизованную» сторону. Тем не менее, взгляд на женщину, как «исчадье ада», попрежнему сохраняется у землян. Консервативное, патриархатное мировоззрение сопровождается определенными действиями радикально-экстремистского или скрыто-либерального характера. За примерами не надо далеко ходить. Это и случающиеся в США, самой свободной стране мира, регулярные погромы медицинских учреждений и насилие в отношении медперсонала, производящего аборты 134, и сохранение колдовство, а именно: о дьяволе, о колдуне и о божьем попущении», авторы приходят к выводу о том, что ведьмы – это не просто еретики, а отступники от веры, «присягающие на верность демонам и отдающиеся всецело им». Во второй части книги исследуются различные колдовские способы, коими «демоны через посредство ведьм привлекают и соблазняют невинных», «задерживают силу деторождения» и «лишают мужчин полового члена». Красочное описание последнего особенно впечатляет: «До двадцати или тридцати членов за раз скрывают в птичьем гнезде или ящике, где они движутся, как живые, и принимают пищу». В заключительной части «Молота ведьм» рассматриваются «способы искоренения или, по крайней мере, наказания ереси» соответствующими духовными или светскими судами. Здесь же даны рекомендации по организации допросов и пыток. 134 Мы не отстаем от американцев. Так, в июне 2011 года депутат Госдумы В. Драганов внес законопроект, предложив наделить мужей правом разрешать или запрещать прерывание беременности их женами, а депутат Е. Мизулина внесла свою лепту, предложив вывести аборты из системы ОМС и сделать их неподъемно дорогими. Таким образом, наши парламентарии стремятся не выявлять и устранять глубинные социально-экономические причины негативного явления, а ужесточать наказание и сделать эту процедуру почти не осуществимой. При таком, что называется раскладе, спрос на подпольные аборты только возрастет, как и в ситуации с 92 гендерного статус-кво в структуре большинства церквей и религиозных организаций, куда женщинам еще какое-то время путь будет закрыт 135. запретом игорного бизнеса в России. Неужели это не понятно? Или же так задумано? 135 Впрочем, и новшества в религиозной сфере налицо. Так, например, Специальная Ассамблея Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) была посвящена обсуждению проблемы священства и церковного служения, «вопроса о рукоположении для пастырского служения женщин, инвалидов и других неканонических категорий». Во многих протестантских общинах США, Канады и Западной Европы женщины-священники не только не редкость, но и составляют до четверти (как, например, в евангелическолютеранской церкви Швеции) служителей культа. Как и во времена апостола Павла, женщины-христианки с высоким качеством и исключительно ответственно выполняют обязанности диаконисс. Получая соответствующие знания и образовательно-методические навыки, они трудятся на Божьей ниве и как учителя воскресных школ. Нельзя сказать, что такого рода инновации с радостью воспринимаются мужским большинством. Так, например, в 1993 году состоялась публичная дискуссия между представителями кристадельфианской и англиканской церквей. Их руководители (Данкэн Хистер и Жаклин Хенри) обозначили непримиримые позиции: антифеминистскую (патриархатную) и эгалитарную. См. подробнее: Women in the Church: Two Sincere Perspectives. A Public Dialogue between Rev. Jacqueline Henry (Church of England) and Mr Duncan Heaster (Cristadelphian) / Held at Dudley Town Hall on Monday, May 17th, 1993. – L: Pioneer Publications, 1993. 43 p. Консервативных взглядов на процесс феминизации придерживаются и православные иерархи. «Современный экуменизм ищет возобновления духа пастырства, не во всем следуя древнецерковным традициям, а часто и вопреки им», – подчеркивал архиепископ Волоколамский Питирим, выражая негативное отношение Русской Православной Церкви к гендерным изменениям в церковной жизни и лояльной позиции экуменического движения в данном вопросе. См.: Богословские труды. Юбилейный сборник, Московская духовная академия: 300 лет (1685–1985). – М.: Издательство Московской Патриархии, 1986. С.39. 93 Шли столетия, но попытки иерархов Римскокатолической церкви 136 наставить паству и самих себя на путь истины, о чем говорили Иисус Христос и апостолы, оказывались неэффективными. Рано или поздно ситуация должна была радикально измениться. И это случилось благодаря великому церковному реформатору Мартину Лютеру (1483–1546), который стал инициатором второго раскола христиан 137. В 1511 году, посетив Рим, Лютер был крайне удивлен извращенностью и пороками папского двора 138. Возвратившись в город Виттенберг, он стал по-новому излагать христианское вероучение. Его библейские проповеди привлекали студентов из всей Германии. В то время как Основные этапы и наиболее значимые события истории Восточно-христианской церкви будут рассмотрены в отдельной главе, посвященной формированию и развитию культуры и организационно-управленческой мысли в России. 137 Он родился в бедной семье, но в 1501 году сумел поступить в Эрфуртский университет на юридический факультет. За очень короткое время получил научную степень, однако в 1505 году неожиданно решил уйти в монастырь. В течение двух лет был примерным монахом (придерживался всех форм постов и самобичевания и даже изобрел новые виды изнурения плоти), но, испытав озарение («Праведный верою жив будет»), отверг ритуалы причастия и прощения как способы личного спасения верующих. В 1508 году он по поручению своего ордена (как монахавгустинец) стал преподавать богословие в университете Виттенберга (Саксония) и занимался этим до конца жизни. 138 Папа Лев X, занимавший эту должность с 1513 по 1521 гг. был назначен архиепископом в возрасте 8 (!) лет, кардиналом в 13 (!) лет. Он и сам назначал кардиналами семилетних детей, находился в бесконечных договорах с королями и принцами, не пренебрегая любыми средствами для… светской власти, будучи совершенно безразличным к духовному благополучию церкви. Его кардиналы соперничали с королями и принцами в обладании прекрасными и роскошными дворцами, обслуживаемыми огромным количеством прислуги. См.: Геллей Г. Краткий библейский толкователь. С.773–774. 136 94 некоторые папы запрещали обывателям чтение Библии, Лютер был первым, кто перевел ее текст на немецкий язык. «Древо познания», которое он растил 15 лет жизни, сблизило Священную книгу и рядовых граждан. В 1517 году Мартин Лютер обнародовал 95 тезисов против католической церкви, развернувшей широкую торговлю индульгенциями. В 1520 году во дворе университета он публично сжег папскую буллу об отлучении его от церкви, годом позже выступил с речью в императорском рейхстаге в Вормсе. Догматическая суть учения Лютера сводилась к следующему: 1) Необходимой и достаточной основой христианской веры является Священное Писание, а не Священное Предание (все, что не вошло в канон); 2) Церковная община не нуждается в священниках, заменяя их «священством всех верных» и уповая на Бога, который лишь один может прощать людям их грехи; 3) Падший после грехопадения родителей и пребывающий в грехе человек может спастись только через веру в Иисуса Христа; 4) Миряне, как и духовенство, имеют право толковать текст Библии; 5) Монастыри и монашество не могут служить образцами религиозного служения; человек должен быть мирским и служить Богу, честно исполняя долг труженика – ремесленника, земледельца, учителя, министра, монарха. Богословие Лютера и новое устройство лютеранской церкви обнажили глубокие корни-причины Реформации. Они были связаны с распадом феодализма и постепенной трансформацией средневекового человека в личность, индивидуальность. Торговцу и 95 предпринимателю, архитектору и поэту, учителю и профессору уже не требовались помощники и посредники в их отношениях с Богом. Наставления католической церкви они воспринимали как посягательство на свою свободу. Лютеру удалось, пусть и частично, убедить своих единомышленников в возможности обретения равновесия личностного и Божественного начал в Человеке. Впрочем, некоторые из последователей реформатора в своих мыслях и поступках оказались менее скромными и более категоричными, нежели их духовный учитель. Как известно, Лютер одним из первых проигнорировал официальную доктрину Римскокатолической Церкви и в 1525 году вступил в брак с экс-монахиней Катериной фон Бора. Аналогично поступил один из ранних немецких анабаптистов Ян Матизен, однако после его смерти преемник Ян Лейденский пошел значительно дальше. Объявив себя новым Давидом, а город Мюнстер – новым Израильским царством, он не только «унаследовал» его жену Дивару, но и женился еще на 15 женщинах 139. Эти события серьезно испугали немецких феодалов, и они, собрав войско, взяли приступом город, а затем казнили «царя Давида» и его «придворных». Не всегда по-христиански поступал и другой известный деятель эпохи Реформации – Жан Кальвин (1509–1564). Спасаясь от преследований во Франции, он обосновался в Женеве. Как ни странно, но именно этому «вольнолюбивому и легкомысленному» городу Швейцарии было суждено стать местом проведения Подобное аргументировалось не только избытком незамужних женщин в Мюнстере, Страсбурге, Виттенберге и других европейских городах, но и практикой ветхозаветных патриархов. См. подробнее: Кернс Э.Е. Дорогами христианства: история Церкви. – М.: Протестант, 1992. С.240–242, 251. 139 96 смелых и суровых опытов. Кальвинистская церковь, по замыслу ее создателя, должна была бороться с врагами на двух фронтах: папском и философском. Он считал философов еще большими врагами, чем католики. В 1553 году на «кальвинистском» костре был сожжен испанский ученый Мигель Сервет, осмелившийся критиковать Кальвина… Оценивая вклад первых лютеран и кальвинистов в формирование основ европейской цивилизации, нужно сказать, как минимум о двух событиях. Во-первых, в 1555 году в Аугсбурге был заключен мирный договор. Этот документ отменял порядок, сложившийся после указа «кровавого» Карла о запрете «печатать, писать, иметь, хранить, продавать, покупать… все печатные и рукописные сочинения Мартина Лютера», а также «допускать в своем доме беседы или противозаконные сборища». «Пусть, – провозглашал договор, – ни его императорское величество, ни курфюрсты, князья и т.д. не чинят никакому чину империи никакого насилия или зла по поводу аугсбургского вероисповедания, но предоставят им в мире придерживаться своих религиозных убеждений…» 140 Во-вторых, настаивая на отделении веры от знания, Кальвин, вольно или невольно, провел четкую грань между религией и наукой. В результате математика и естественные науки получили импульс для более свободного развития. От ученых требовалось одно – не вмешиваться в вопросы веры, признавая основные постулаты кальвинизма. Что касается организации религиозных общин, то все они были 140 Юг и отчасти запад Германии, где было много церковных владений, остались католическими. Север – Саксония, Гольштейн, Бранденбург, Ганновер, а также Пфальц и Вюртемберг – стал протестантским. Эти религиозные границы практически сохранились в Германии до наших дней. 97 самоуправляемыми, а в случае необходимости их пресвитеры и проповедники города-коммуны собирались для обсуждения общих вопросов. Сам же Кальвин проявлял скромность, не претендуя на особый статус в созданной им организации. В позднем средневековье не только церковная жизнь становилась ареной противоборства различных идей и концепций. Ренессанс и Реформация послужили катализатором, ускорив процесс секуляризации, разграничения и обособления религиозной и светской сфер жизни, церкви и государства. Литературной квинтэссенцией эпохи и предтечей управленческой науки можно по праву считать работу «Государь» и ее автора 141, которого называют «первонаНикколо Макиавелли (1469–1527) – итальянский мыслитель, историк, драматург, поэт, политический деятель Флоренции, богатой торгово-промышленной республики. Родился в семье обедневшего аристократа, получил прекрасное домашнее образование. В возрасте 29 лет занял важный пост в правительстве – Совете Десяти. В 1498–1512 гг. вел активную политическую жизнь, выполнял правительственные поручения, руководил дипломатической перепиской, составлял проекты законов, приказов, распоряжений, участвовал в организации военных кампаний. После введения должности гонфалоньера (правителя) Флорентийской республики, которую занял Пьеро Содерини, Макиавелли стал главным советником по основным вопросам государственной жизни и был наделен большими властными полномочиями. В 1512 г. вслед за правительственным переворотом и приходом к власти рода Медичи его отстранили от должности, заточили в тюрьму, а затем выслали в имение за пределы Флоренции. Оказавшись не у дел и находясь в изгнании, он нашел достойное применение своим интеллектуальным способностям и энергии. Трактаты «Государь», «Рассуждения о первом десятикнижии Тита Ливия», «О военном искусстве», «История Флоренции», «Рассуждения о способах упорядочения дел во Флоренции после смерти герцога Лоренцо», «Жизнь Каструччо Кастракани», «Описание событий в городе Лукке», а также комедия «Мандрагора» – таковы 141 98 чальником» западноевропейского менеджмента. Труды Никколо Макиавелли и сегодня изучают в университетах и школах бизнеса, готовясь к деятельности менеджера высшего звена или консультанта по управлению. При этом тексты Макиавелли не так легки, как могут показаться. Они изобилуют противоречиями и проблемными ситуациями, разрешить которые сможет далеко не каждый. Подтвердим эту мысль лишь одним фрагментом: «Излишне говорить, сколь похвальна в государе верность данному слову, прямодушие и неуклонная честность. Однако мы знаем по опыту, что в наше время великие дела удавались лишь тем, кто не старался сдержать данное слово и умел, кого нужно, обвести вокруг пальца; такие государи… преуспели куда больше, чем те, кто ставил на честность. Один из нынешних государей, которого воздержусь называть, только и делает, что проповедует мир и верность, на деле же тому и другому злейший враг; но если бы он последовал тому, что проповедует, то давно лишился бы либо могущества, либо государства» 142. Подобно тому, как гений Платона был обращен к поиску идеального государства, разум Макиавелли конструировал модель идеального политика. И хотя аналогичные попытки предпринимались ранее, оформление такого типа, образа, который объединял в себе реальные черты и желаемые качества, принято считать именно его заслугой. Прагматические установки мыслителя и макиавеллизм как идеология воспринимались по-разному. Не плоды его литературно-философского творчества. Они стали ценным источником знания для многих поколений тех, чья профессиональная деятельность была так или иначе связана с управлением. 142 Макиавелли Н. Государь Пер. с ит. – М.: Планета, 1990. С.52,55. 99 обходилось без критики, в том числе резкой и широкомасштабной. Его обвиняли в атеизме, имморализме и правовом нигилизме 143. Отчасти это так, но важно и другое. Он призывал политиков современной ему Италии учиться у древних римлян и стремился доказать, что для его родной Флоренции наилучшей формой правления является республика. Именно она позволяет народу активно участвовать в управлении государством и способна обеспечить всеобщее процветание. «Макиавеллизм» – это не только и не столько термин для определения «политики, пренебрегающей нормами морали» 144, сколько научная концепция, концентрирующая внимание менеджера на ключевом противоречии – между интересами различных групп (слоев) населения, категорий персонала и т.д. Как достичь гармонии между богатыми и бедными, начальниками и подчиненными, верующими и атеистами, мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми? Решаема ли эта задача в принципе? Если да, то важно понять, какие силы и средства потребуются для этого? И еще: сколько времени придется ждать результата при условии «нормальной», а не экстремальной производительности труда? Во избежание односторонности нам следует принять во внимание и другие точки зрения. Так, например, В.А. Бачинин и Ю.А. Сандулов в статье о творчестве Н. Макиавелли писали следующее: «Морализирующая критика…, как правило, не разграничивала … стабильных эпох и эпох переходных, кризисных, катастрофических. То, что недопустимо в обычных условиях, для нее оставалось недопустимым и в условиях чрезвычайных. А между тем, понять и оправдать Макиавелли можно … в том случае, если квалифицировать его доктрину как апологию чрезвычайных средств в чрезвычайных социальных обстоятельствах». Бачинин В.А., Сандулов Ю.А. История западной социологии: Учебник. С.136. 144 Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. А.М. Прохоров. – 3-е изд. – М.: Советская энциклопедия, 1985. С.745. 143 100 На эти и другие вопросы пытались ответить те, кто жил в эпоху Нового времени. Впрочем, нужно помнить о том, что термин «средневековье» применим не только к европейской, но и к арабо-мусульманской цивилизации. Именно о ней пойдет речь в следующей лекции. Вопросы для самоконтроля и обсуждения: 1. Почему Библия состоит из двух частей? 2. Почему иудеи отвергли Христа и Новый Завет? 3. Перечислите те христианские заповеди, которые Вы запомнили. 4. Поясните смысл первой из десяти заповедей. Почему именно с нее начинается «десятка»? 5. Известно ли Вам, что такое «Симфония»? 6. Познакомьтесь с текстом одного из Евангелий, обращая внимание на имеющиеся в нем притчи. Перескажите любую из них (например, о работниках в винограднике 145, о талантах 146, о неверном управителе 147, о сеятеле 148, о потерянной овце149, о блудном сыне 150, о доме, построенном на камне 151, о свече на подсвечнике 152, о новой заплате на ветхой одежде 153, о вине молодом и ветхих мехах 154) и раскройте ее смысл. 7. Вы полагаете, что новозаветные притчи имеют общекультурное или исключительно религиозное значение? Поясните свою точку зрения. Мф. 20:1. Мф. 25:14. 147 Лк. 16:1. 148 Мф. 3:13, Мр. 4:3, Лк. 8:5. 149 Мф. 18:22, Лк. 15:4. 150 Лк. 15:11. 151 Мф. 7:24, Лк. 6:47. 152 Мф. 5:15, Мр. 4:21, Лк. 8:16, 11: 33. 153 Мф. 9:16, Мр. 2:21, Лк. 5:36. 154 Мф. 9:17, Мр. 2:22, Лк. 5:37. 145 146 101 Тема 2.2. Формирование арабо-мусульманской идеологии и культуры Основные вопросы: 1. Исторические условия формирования арабомусульманской цивилизации. 2. Коран – священная книга и историко-культурный памятник. 3. Основные идеалы арабо-мусульманской культуры средневековья. 1. Вплоть до конца VI века Аравийский полуостров считался «краем света». На большей его части, исключая пустынные районы, жили кочевые племена. И лишь на юге, в Йемене, со времен легендарной царицы Савской существовало древнее государство с процветающими торговыми городами. На западе полуострова также было несколько городов, которыми управляли купцы. Среди них выделялись Ясриб (Ятриб) и Мекка – центр территории, занятой племенем курейша, или курейшитов. К началу VII века в жизни арабов-кочевников произошли изменения. Подобно тому, как в Европе германские и славянские племена постепенно переходили к феодализму, и здесь началось формирование племенной знати. Развивалась торговля, складывался единый язык и арабская письменность. Среди аравийских песков зазвучали стихи поэтов-бедуинов… Дальнейшая история арабов оказалась связанной с именем Мухаммеда, который происходил из купеческой курейшитской семьи и стал известен как основатель новой религии – ислама (в переводе означает «покорность Богу»), или мусульманства (от арабского «муслим» – правоверный). Пророк Мухаммед занял место в одном ряду с Буддой, Моисеем, Христом, а ислам, оказавшийся последней (в хронологическом порядке) мировой ре102 лигией, с момента зарождения стал быстро адаптироваться к нуждам формировавшегося государства. Принципиальным отличием ислама от иных религий было приоритетное установление четких регламентаций для жизни на земле и лишь во вторую очередь – жизни потусторонней, с раем для праведников и адом для грешников. В то же время ислам немало почерпнул из других религий – иудаизма, христианства, древних аравийских верований. Мухаммед, которого считают абсолютно реальным и конкретным историческим лицом, родился около 570 года в Мекке. Он рано осиротел и воспитывался в доме деда, с юности занимался караванной торговлей и вел дела богатой вдовы Хадиджи, на которой затем женился. В возрасте 40 лет, в месяце рамазан (рамадан) по лунному арабскому календарю произошло событие, способствовавшее рождению новой религии. По словам Мухаммеда, на горе в окрестностях Мекки с ним говорил верховный Бог арабов – Аллах, который повелел ему повторять слова священной книги. Видения и откровения Аллаха, последовавшие с 610 года, составили Коран, записанный в скором времени 155. После некоторых колебаний Мухаммед уверился в том, что избран Богом как посланник и пророк, чтобы нести людям истинное слово веры, возвеличивать Аллаха, бороться с многобожием, предупреждать о грядущем воскресении мертвых, Судном дне и наказании в аду неверующих. Позже новый проповедник сосредоточил основное внимание на земных проблемах. Ислам закреплял социальное расслоение, повиновение бедных богатым, женщин мужчинам. Умеренным вкусам аравийцев соответствовал отказ от В отличие от книг Библии, записанных «авторским коллективом» и повествующих о мироздании и древних людях, Коран представляет собой «единую» проповедь от имени Аллаха. 155 103 употребления свинины и вина, а также запрет ростовщичества и азартных игр. Сначала многие в Мекке не воспринимали Мухаммеда всерьез, однако позже против него выступили сторонники многобожия. После смерти дяди Абу Талиба, который был его главным покровителем (разумеется, вторым после Аллаха), новый глава рода отказал ему в поддержке. В таких условиях Мухаммед вместе с небольшой группой сторонников принял решение о переселении в Ясриб. Это важное событие произошло в 622 году, тогда же и началось новое летосчисление («хиджра», что означает переселение) 156. Здесь ислам распространялся с меньшими проблемами и быстро завоевывал симпатии знатных землевладельцев. Вскоре Мухаммед возглавил местную власть, обзавелся домом и воздвиг рядом с ним первый мусульманский храм – мечеть. Сплотив на идейной основе ислама разрозненные арабские племена, многие из которых были покорены силой, в 630 году мусульмане под руководством Мухаммеда заняли Мекку с главной святыней – Каабой 157. Тогда же столицу объединенного государства Ясриб переименовали В лунном календаре мусульман 354 дня, разделенных на 12 месяцев; в четных по 29 дней, в нечетных по 30 дней. Каждый третий год является високосным (355 дней). В таком календаре каждый новый месяц соответствует новолуниям (29 суток 12 час 44 мин 2,9 сек), лунный год на 11 суток короче тропического года. В 1979/1980 гг. широко отмечалось наступление 16 века. 157 Кааба (араб. «куб») – главная святыня мусульман, расположена в центре «Заповедной мечети» (аль-Масджид аль-Харам) в Мекке; каменное здание со стороной 15 м, в восточном углу которого имеется главный объект поклонения – черный камень в серебряном обрамлении (аль-хаджр аль-асвад). Согласно преданиям, это «белый яхонт», дарованный Адаму, почернел от греховности людей. По другой версии черный камень – это упавший с неба меметеорит. Во время ритуалов мусульмане совершают обход Каабы. 156 104 в «город пророка» (Медина-таль-Наби, или просто Медина). При жизни Мухаммеда началось формирование мусульманского канона. Его образуют 5 основополагающих столпов, а именно: 1) «Шахада» (араб. – свидетельствовать); «Ля иляха илля Аллах, Мухаммед расуль Аллах» («Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммед – посланник Аллаха»); эта формула содержит два главных догмата ислама и является символом веры; наряду с ней существуют и другие 158; 2) «Салят» (араб.), «намаз» (перс.); каноническая (5-кратная) молитва: между рассветом и восходом, в полдень, незадолго до заката, после заката, поздно вечером; она может быть проведена в любом месте, но ей обязательно предшествует омовение («гусл»); пятничная молитва считается главной, она проводится для всей общины («умма»); во время молитвы верующие обращены в сторону Мекки (Каабы) 159; 3) «Хадж(ж)»; паломничество в Мекку, которое каждый правоверный мусульманин должен совершить хотя бы раз в жизни; мусульманина, совершившего хадж, называют «Хаджи»; 4) «Закят»; налог на имущество и доходы, который предписан шариатом и взимается 1 раз в год в определенные сроки по лунному календарю; теоретически он должен распределяться среди бедняков и неимущих членов уммы; в исламских странах превращен в обычный государственный налог; кроме того, в день окончания поста в месяц рамадан взрослые мусульмане 158Например, «такбир» – это произнесение молитвенной формулы «Аллах акбар!» (Аллах превелик!»). Ей придают огромное значение при жертвоприношениях, она также является боевым кличем воинов. 159 В мечетях на нее указывает специальная ниша «михраб». 105 вносят налог-милостыню для раздачи беднякам («закят аль-фитр»); 5) «Ураза» (тюрк.), «саум» (от араб. «сама» – поститься); пост в течение месяца рамадан, сопровождаемый полным воздержанием от пищи, курения, супружеской близости (запреты действуют в светлое время суток, а с наступлением темноты снимаются); от поста освобождаются больные, беременные и кормящие женщины, а также все, кто по объективным причинам не может его соблюдать (например, находящиеся в пути или воины); пропущенные дни затем необходимо «наверстать». По мере формирования новой религии и культуры верхушка арабской знати стремилась упрочить власти не только мирным путем. Все более манящими для нее становились территории ближнего и дальнего «зарубежья». И первые вторжения в область близ реки Иордан, подконтрольную Византии, и завоевание Йемена, подчинявшегося иранским правителям, стали прологом к образованию гигантской державы – Арабского Халифата. Впрочем, Мухаммед не дожил до этих побед. Войска уже собирались в дальние походы, когда в 632 году он умер и, как считается, был вознесен на небо160. Первым халифом, избранным для управления уммой, стал купец Абу Бакр, тесть и друг Мухаммеда. Во время правления второго халифа, Омара (634–644) 161, отряды бедуинов, вдохновленные идеей священной войны («джихад»), стали быстро захватывать соседние страны – Сирию, Ирак, Палестину, Египет. Политика третьего халифа, Османа (644–656), была направлена 160 Мухаммед не оставил мужского потомства. У него было четыре дочери, и это обстоятельство повлияло в дальнейшем на развитие ислама и образование двух направлений: суннизма и шиизма. 161 Омар I (ок. 591 или 581–644), один из ближайших сподвижников Мухаммеда. Ввел мусульманское летосчисление по хиджре. Был убит рабом-персом. 106 на возвышение и усиление позиций родовой знати, включая захват и раздачу его родственникам и приближенным земель в завоеванных странах. Недовольством простых общинников-арабов воспользовался зять Мухаммеда – Али. Он организовал убийство Омара и стал четвертым халифом. Впоследствии его сторонники и последователи образовали особое направление ислама – шиизм 162. Али не оправдал надежд определенной части своих приверженцев. Они покинули его и, будучи сторонниками демократизации (ратовали за сохранение общинного равенства и выборность имама-халифа), вскоре образовали секту хариджитов 163. В 661 году Али был убит одним из них, а власть захватил Муавия, наместник Сирии, из рода Омейя. Благодаря династии арабских правителей из рода Омейядов (661–750), завоевавших Северную Африку, большую часть Пиренейского полуострова, Среднюю Азию, Закавказье и другие территории, образовалось мощное государство. К середине VIII века владения Арабского Халифата простирались от Атлантического океана до гор Памира и Гиндукуша, от Сахары до Приаралья и Дербента в Дагестане. Это государство находилось одновременно в Шииты (около 10% современных мусульман) не признают суннитских халифов, считая законными преемниками Мухаммеда и толкователями ислама лишь династию 12 имамов – Алидов (Али и его прямых потомков от брака с дочерью Мухаммеда – Фатимой). Шиизм распространен в Иране, Йемене, Ираке. Сунниты (около 90% мусульман) наряду с Кораном признают сунну – священное предание, состоящее из хадисов и сложившееся в VII–IX веках. При решении вопроса о высшей мусульманской власти (имаме-халифе) опираются на «согласие всей общины», в отличие от шиитов, которые признают имамами-халифами лишь Алидов. 163 Араб. «хаваридж» – вышедшие, возмутившиеся. 162 107 Азии, Африке и Европе, поэтому арабы перенимали и усваивали более высокую древнюю культуру покоренных народов. При Омейядах значительно расширилась торговля, росли города, в которых строились дворцы и мечети. Одна из мусульманских святынь – мечеть Омара – была сооружена в Иерусалиме. В 750 году, после восстания под руководством шиитов и хариджитов, династия Омейядов прекратила существование. Власть перешла к потомкам Аббаса, дяди Мухаммеда, – Аббасидам. В 762 году халиф Мансур основал на реке Тигр в центре Ирака, недалеко от развалин древних Вавилона, Селевкии и Ктесифона – столицы Сасанидов – новый город Багдад. Багдадский период стал временем расцвета Арабского Халифата и роскоши халифов. Медина асСалям – «город мира» потрясала современников своими размерами, огромной базарной площадью, садами и фонтанами. Здесь можно было встретить купцов, привозивших благовония из Индии, шелка из Южного Китая, меха из славянских земель (в них ходила любимая жена халифа Гаруна-ар-Рашида Зулейха). Мореходы и караванщики привозили удивительные рассказы о самых разных уголках Старого Света. Эти блестящие времена надолго сохранились в памяти у создателей сказок Шехерезады, превративших багдадского халифа в легендарную личность. Однако халифат периода Аббасидов был обречен. Раздача земель ускоряла обособление знати в различных странах, а повышение налогов вызвало шквал городских и крестьянских восстаний. Чтобы подавить народное движение в Иране под предводительством погонщика верблюдов Бабека, потребовался 21 год. Вскоре от халифата отделились Испания, где утвердился потомок Омейядов, ставший эмиром Кордовы, и Марокко. Усиление репрессий против покоренных 108 народов и нетерпимости к немусульманам привело к потере контроля над Закавказьем и Средней Азией. В Средней Азии в 819 году образовалось государство эмиров из династии Саманидов, столицей которого стала Бухара. В Армении в 860 году арабы потерпели поражение от войск полководца Теодороса Ршитуни. (Эти события описаны в армянском народном эпосе «Давид Сасунский».) Наконец, независимым стал Египет. На Востоке наступило время раздробленности и нестабильности… 2. Священной книгой мусульман является Коран 164. В переводе с арабского языка это слово означает «чтение» или «то, что произносят». Коран состоит из 114 сур (глав), которые делятся на аяты (стихи), и представляет собой свод проповедей, обрядовых и юридических установлений, заклинаний, молитв, назидательных рассказов и притч, произнесенных Мухаммедом в Мекке и Медине 165. Самые ранние из сохранившихся до наших дней списков датированы рубежом VII –VIII веков. Провозглашая главные ценности ислама, Коран устанавливал лояльное отношение к иудеям и христианам, в отличие от язычников, а также включил немало библейских рассказов и персонажей. Так, например, 12-я сура имеет название «Йусуф» и повествует о Юсуфе (Иосифе), который пронес через многие испытания заповеди Аллаха и посрамил своих братьев, из зависти бросивших его в колодец, 14-я сура – «Ибрахим» Далее цитаты воспроизведены по изданию: Коран. Перевод И.Ю. Крачковского. Редакционно-издательский отдел Таджикского республиканского отделения Советского фонда культуры, 1990. 165 В соответствии с местами произнесения различают мекканские и мединские суры. Мекканские суры делятся по периодам: 1-й (поэтические); 2-й (рахманские); 3-й (пророческие). Общее число мекканских сур – 90, мединских – 24. 164 109 (Авраам), 19-я – «Марйям» (Мария), 71-я сура – «Нух» (Ной). В Коране неоднократно упоминаются великие предшественники Мухаммеда Муса (Моисей) и Йса (Иисус), а также наставник всех пророков Джибрил (Гавриил) и другие «герои» Библии: Адам, Хавва (Ева), Исмаил (Исаак), Исраил (Израиль), Фираун – фараон. В то же время между Кораном и Библией имеются принципиальные разночтения. Согласно Корану, Иисус не был сыном Аллаха и Божеством 166: «Мессия, сын Марйям, – только посланник, прошли до него посланники, а мать его – праведница. Оба они ели пищу» 167. Резко осуждается идея «троицы», которая включает Бога-Отца, Иисуса и Марию 168: «Не веровали те, которые говорили: «Ведь Аллах – третий из трех», – Сура 9 («Покаяние»), аяты 30, 31, 76: (30) «И сказали христиане: «Мессия – сын Аллаха». Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше... (31) Они взяли своих книжников и монахов за господ себе, помимо Аллаха, и Мессию, сына Марйям. А им было повелено поклоняться только единому Богу, помимо которого нет Божества. Хвала Ему, превыше Он того, что они Ему придают в соучастники». (76) «Не веровали те, которые говорили: «Ведь Аллах – Мессия, сын Марйям». 167 Сура 5 («Трапеза»), аят 79. 168 Сура 4 («Женщины»), аят 169: «О обладатели писания! Не излишествуйте в вашей религии и не говорите против Аллаха ничего, кроме истины. Ведь Мессия, Йса, сын Марйям, – только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Марйям, и дух Его. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите – три! Удержитесь, это – лучшее для вас. Поистине Аллах – только единый бог. Достохвальнее Он того, чтобы у Него был ребенок. Ему – то, что в небесах, и то, что на земле. Довольно Аллаха как поручителя!» 166 110 тогда как нет божества, кроме единого Бога» 169. Кроме того, отрицается смерть Иисуса на кресте 170. А теперь давайте перелистаем страницы Корана, стремясь через знание и понимание священного текста 171 уяснить сущность и специфику основных постулатов исламской культуры, а также представлять их основные отличия от Библии и христианства 172. Коран, 5:77. «Аллах наложил печать на них за их неверие … и за то, что они изрекли на Марйям великую ложь, и за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Йсу, сына Марйям, посланника Аллаха» (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, – в сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предложением. Они не убивали его, – наверное, нет, Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр». (Коран, 4:154–156). 171 Разумеется, было бы гораздо лучше и правильнее воспользоваться текстом на арабском языке, поскольку именно на нем проходят мусульманские богослужения, а переводы на другие языки не считаются аутентичными. Такова мусульманская традиция, объединяющая всех мусульман мира, в противовес весьма разобщенным христианам. 172 Библия, в отличие от Корана, была переведена практически на все языки мира, и, с одной стороны, такая стратегия «приблизила» христианство к разным народам, но вместе с тем и привела к дифференциации христианских церквей. Так, со времени, когда Мартин Лютер основал первую протестантскую церковь (деноминацию), прошло 500 лет, а сегодня их количество измеряется сотнями, если не тысячами. Лютеране, кальвинисты, англикане, баптисты, евангелисты, пятидесятники, мормоны, методисты, адвентисты, пресвитериане, квакеры, меннониты – это лишь наиболее известные и многочисленные. Многие деноминации не являются едиными, «дублируют» друг друга. Например, в Библейском Справочнике Геллея упоминается о 253 крупных религиозных организациях в США. К их числу относились: 28 объединений баптистов (в т.ч. Южные баптисты, Американская баптистская конвенция, Американская баптистская ассоциация, баптисты свободной воли), 15 объединений лютеран (Лютеранский синод в Миссури, американские лютеране, августинские 169 170 111 Бог 173 (Аллах): • «Аллах – тот, который сотворил небеса и землю, и низвел с небес воду, и вывел ею плоды в ваш удел, и подчинил вам суда, чтобы они ходили в море по Его повелению, и подчинил вам реки, и подчинил вам солнце и луну труждающимся, и подчинил вам ночь и день, и дал вам все, что просите. И если вы будете считать милость Аллаха, то не сочтете ее» (14:37); • «Он – тот, кто … сотворил … вас из глины» (6:1,2); • «Аллах – творец всякой вещи, Он – единый, мощный!» (13:17); • «Поистине, Аллах мощен над каждой вещью» (2:103); • Ему «принадлежит власть над небесами и землей. И Аллах о каждой вещи свидетель!» (85: 9) • «Аллах знает и то, что они скрывают, и то, что обнаруживают» (2:72); • «Аллах – слышащий, знающий» (5:80); • «Он – слышащий, ведающий» (6:73); • «Аллах – над вами надсмотрщик!» (4:1); • «Не постигают Его взоры, а Он постигает взоры; Он – проницателен, сведущий!» (6:103); • «Аллах – знающий, мудрый» (4:111); • «Аллах прощающий, милосердный» (4:30); • «Аллах – прощающий, кроткий» (5:101); • «Он – лучший из решающих!» (6:57); • «Аллах – великий, мудрый» (8:51); лютеране, Висконсинский лютеранский синод), 21 объединение методистов, 10 объединений пресвитериан и т.д. С.796. 173 Исчерпывающая характеристика Высшего Существа свойственна любой религии. Коран – не исключение в этом плане, в нем раскрываются основные атрибуты Аллаха. 112 • «Аллах, могуч, силен в наказании» (8:54); • «А кто правдивее Аллаха в рассказе?» (4:89); • «Слово Его – истина» (6:73). Вера, молитва: • «Аллах – нет божества, кроме Него!» (4:89, 6:106); • «Аллах любит богобоязненных» (9:5); • «Здешняя жизнь – только игра и забава; будущее жилье лучше для тех, которые богобоязненны» (6:32); • «Поистине, те, которые не надеются на встречу с Нами, довольны жизнью ближней и успокаиваются на ней, и те, которые небрегут Нашими знамениями» (10:7); • «Разве вы довольны ближней жизнью больше последней? Ведь достояние ближней жизни в сравнении с будущей – ничтожно» (9:38); • «Верующие – только те, сердца которых страшатся, когда поминают Аллаха! А когда читаются им Его знамения, они увеличивают в них веру, и они полагаются на своего Господа; которые простаивают молитву и расходуют из того, что Мы им даровали» (8:2,3); • «Когда встаете на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей, обтирайте голову и ноги до щиколоток» (5:8); • «Установил Аллах Каабу, священный дом, утверждением для людей, и священный месяц, и жертвенное животное, и украшения» (5:98); • «А когда читается Коран, то прислушивайтесь к нему и молчите, – может быть, вы будете помилованы!» (7:203); • «Поистине, те, которые не уверовали и умерли, будучи неверными, – не будет принята ни от кого из них даже земля, полная золотом, даже если бы он 113 захотел выкупить себя этим. Для них – мучительное наказание, и нет им помощников!» (3:85); • «Поистине, неверующие – для вас явный враг!» (4:102). Грехи, предписания, запреты: • «Кто приобретет грех, то приобретет его против самого себя» (4:111); • «Держись прощения, побуждай к добру и отстранись от невежд!» (7:198) • «Вы, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев друзьями, если они полюбили неверие больше веры. А кто из вас берет их в друзья, те – несправедливы» (9:23) 174; • «Кто богат, пусть будет воздержан; а кто беден, пусть ест с достоинством» (4:6); • «Нахмурился и отвернулся от того, что подошел к нему слепой. А вот тот, кто богат, к нему ты поворачиваешься» (80:1–5); • «Тот, кто давал и страшился, и считал истиной прекраснейшее, – тому Мы облегчим к легчайшему. А кто скупился и обогащался, и считал ложью прекраснейшее, – тому Мы облегчим к тягчайшему» (92:5–10); Здесь уместно обратить внимание на параллель с известным фрагментом Евангелия от Матфея: «Каждого, кто признает Меня перед людьми, и Я признаю перед Моим Отцом Небесным. А если кто отречется от Меня перед людьми, от того и Я отрекусь перед Моим Небесным Отцом. Не думайте, что Я пришел с тем, чтобы принести на землю мир. Я пришел не с миром, а с мечом. Ибо Я пришел, чтобы «сын обратился против отца, дочь против матери, невестка против свекрови. Худшими врагами человека станут его домашние» (См. также книгу пророка Михея, 7: 6) Тот, кто любит своего отца или мать больше, чем Меня, не достоин Меня. Тот, кто любит своего сына или дочь Больше, чем Меня, не достоин Меня. Тот, кто попытается сберечь свою жизнь, потеряет ее, а тот, кто потеряет ее из-за Меня, сбережет ее» (Мф.10:32–38). 174 114 • «Вы сами не почитаете сироту, не поощряете покормить бедняка, пожираете наследство едой настойчивой, любите богатство любовью упорной» (89:18–21); • «И давайте сиротам их имущество... И не ешьте их имущества в дополнение к вашему, – ведь это – великий грех!» (4:2); • «Не нарушайте обрядов Аллаха, ни запретного месяца, ни жертвенных животных» (5:2); • «Запрещена вам мертвечина, и кровь, и мясо свиньи, и то, что заколото с призыванием не Аллаха, и удавленная, и убитая ударом, и убитая при падении, забоданная, и то, что ел дикий зверь, – кроме того, что убьете по обряду, – и то, что заколото на жертвенниках» (5:4); • «И знайте, что если вы взяли что-либо в добычу, то Аллаху – пятая часть, и посланнику, и родственникам, и сиротам, и бедным, и путнику, если вы уверовали в Аллаха» (8:41); • «Горе обвешивающим, которые, когда отмеривают себе у людей, берут полностью, а когда мерят им или вешают, сбавляют!» (83:1–3); • «Женитесь на тех, что приятны вам, женщинах – и двух, и трех, и четырех. А если боитесь, что не будете справедливы, то – на одной или на тех, которыми овладели ваши десницы» (4:3) 175. • «Поистине, Он (Аллах) не любит возносящихся!» (16:25); • «Аллах быстр в расчете!» (15:51). В этой же суре имеется еще один интересный аят (128): «И никогда вы не в состоянии быть справедливыми между женами, хотя бы и хотели этого». 175 115 Суд, ад, рай: • «Обещал Аллах верующим мужчинам и женщинам сады, где внизу текут реки, – для вечного пребывания там, и благие жилища в садах вечности. А благоволение Аллаха – больше; это – великая удача!» (9:73); • «Поистине, Аллах купил у верующих их души и их достояние за то, что им – рай! Они сражаются на пути Аллаха, убивают и бывают убиты, согласно обещанию от Него истинному в Торе, Евангелии и Коране. Кто же более верен в своем завете, чем Аллах? Радуйтесь же своей торговле, которую вы заключили с Ним! Это ведь – великий успех!» (9:112); • «К каждому народу – свой посланник; и когда придет их посланник, то будет между нами решено по справедливости, и они не будут обижены» (10:48); • «Когда солнце будет скручено, и когда звезды облетят, и когда горы сдвинутся с мест, и когда десять месяцев беременные верблюдицы будут без присмотра, и когда животные соберутся, и когда моря перельются, и когда души соединятся, и когда зарытая живьем будет спрошена, за какой грех она была убита, и когда свитки развернутся, и когда небо будет сдернуто, и когда ад будет разожжен, и когда рай будет приближен, – узнает душа, что она приготовила. Но нет! Клянусь движущимися обратно, – текущими и скрывающимися, и ночью, когда она темнеет, и зарей, когда она дышит! Это – поистине, слово посланника благородного, 116 обладающего силой у властителя трона, могучего, встречающего покорность и, кроме того, доверенного. И ваш товарищ не одержимый: он ведь видел Его на ясном горизонте, и он не скупится на скрытое. И это – не речь сатаны, побиваемого камнями. Куда же вы идете? Это ведь только увещевание мирам, – тем из вас, кто желает быть прямым. Но вы этого не пожелаете, если не пожелает Аллах, Владыка миров» 176. 3. В эпоху средневековья у представителей арабомусульманской культуры из всех европейцев самым почитаемым был древнегреческий философ 177 Аристотель . Неслучайно, едва ли не каждый из них в своем творчестве пытался развивать его идеи, представить и обосновать собственный проект идеального общественного устройства. Крупнейшими последователями аристотелизма были аль-Кинди, аль-Фараби, ибн Сина, ибн Баджа, ибн Туфайль, ибн Рушд 178. Сура 81 («Скручивание»), аяты 1–29. Особенностью арабской философии является синкретизм (сплав) религии и античного мировоззрения в форме перипатетики, т.е. аристотелизма. (Перипатос, или Ликей – название гимнасия, расположенного около храма Аполлона Ликейского на окраине Афин; термин в переводе с греческого означает «крытая галерея», которая служила лекционным залом.) Первые переводы Аристотеля на арабский язык были сделаны сирийскими врачами, приглашенными Аббасидами в конце VIII века в качестве лейб-медиков. Переводческое дело упрочилось после учреждения халифом аль-Мамуном в 832 году в Багдаде Дома мудрости. 178 Противником аристотелизма был Аль-Газали, полное имя Абу Хамид Мухаммед ибн Мухаммед (1058/59, Тус, Иран – 1111, там же). Ему принадлежит труд «Самоопровержение философов». Этой работе предшествовало другое сочинение – «Стремление 176 177 117 Одного из них, крупнейшего ученого Востока и комментатора трудов Аристотеля, аль-Фараби 179 называли «Вторым учителем». Он получил философское и естественнонаучное образование в Багдаде. Из дошедших до нас сочинений особый интерес представляет учение о добродетельном городе. По мнению аль-Фараби, городом, где царят «благо и счастье» должен руководить философ 180, обязанностью которого является передача гражданам истинных знаний в образе «идеальной религии». Он полагал, что спекулятивная теология и религия должны быть на службе у философии, так как они опираются на диалектические (вероятностные) и софистические, риторические и поэтические суждения. В отличие от них философские знания строятся на доказательных (аподиктических) рассуждениях. философов», в котором он изложил систему Аристотеля (логику, метафизику, физику) и которое в XII веке было переведено на латинский язык (!), став одним из наиболее популярных учебников латинского Запада. Благодаря этому европейцы получили возможность оценить энциклопедизм арабских мыслителей, а также было положено начало для устранения мировоззренческих и языковых барьеров между народами. Здесь и далее биографические сведения и цитаты из сочинений арабо-мусульманских мыслителей приведены по книге: Игнатенко А.А. В поисках счастья (общественно-политические воззрения арабо-мусульманских философов средневековья). – М.: Мысль, 1989. 254 с. 179 Абу-Наср ибн Мухаммед ибн Тархан (ибн-Узлаг аль-Фараби атТурки), 870, Фараб на Сырдарье – 950, Дамаск. Основные сочинения: «Геммы премудрости», «Трактат о взглядах жителей добродетельного города», трактат о классификации наук, несколько трактатов о музыке. Его главный философский труд «Второе учение» не сохранился. 180 Идеи Платона, как и Аристотеля, оказывали значительное влияние на арабских мыслителей. Неслучайно одна из работ альФараби называлась «Философия Платона и ее части». 118 Благополучие Добродетельного Града основано на четырех главных элементах: 1) принятие и исполнение населением законов политики; 2) наличие «божественного» руководителя, знающего «божественную науку» – метафизику; 3) похвальные и славные нравы и обычаи у жителей; 4) местоположение города, удобное с природной точки зрения, чтобы сюда стекался провиант и все необходимое для жизни. Важным условием нормального функционирования такого государства выступает социальная иерархия. Основными классами общества являются предводители, имеющие хорошее телосложение, хорошую душу (психические качества) и способные исполнять различные государственные функции, а также водительствуемые (простонародье). Особую группу населения составляли «военные люди», охранники и стражники. Такое сословное деление не должно нарушаться, и с этой целью предводитель обязан действовать как искусный врач, который дает больному лекарства в любимых и привычных блюдах. Любовь и ласка – вот главные методы воздействия на водительствуемых. Добровольность, по мнению аль-Фараби, является признаком свободного человека, а действия по приказу и подчинение – это удел раба. Какова роль насилия в Добродетельном Граде? Оно необходимо для «выпрямления» жителей и должно применяться для двух категорий: рабов и «дурных людей». Что касается свободных и благородных граждан, насилие по отношению к ним не даст результата. Жители Добродетельного Града не ожидают пассивно и бездеятельно тех благ, которые создаются посредством Деятельного Разума, но активно «укрепляют ту часть души, которая по природе предрасположена к 119 счастью», превращая ее во все более совершенную. Это необходимо для того, чтобы сообщество добродетельных людей не трансформировалось в одну из разновидностей недобродетельного города. Они таковы: 1) «невежественный город»181, жители которого не знают, что такое счастье; 2) «безнравственный город», жители которого знают, что такое счастье, но их поступки не соответствуют этому знанию; 3) «заблудший город», его жители имеют ложные представления о счастье, а их действия не приводят к счастью, а уводят от него. И лишь в Добродетельном Граде люди и знают, и действуют согласно истине. Город является исходной единицей (субъектом) и низшим ярусом любых преобразований 182. Из нескольких таких городов образуется средний уровень – отельный народ, который называют «умма». Высший уровень может быть образован всем человечеством. Для наглядности эту классификацию городов можно изобразить в виде простой таблицы: Он имеет несколько подвидов: Г. «необходимости», «обмена», «низости», «честолюбия», «властолюбивый», «коллективный». Проводя грань между ними и Добродетельным Градом, альФараби писал о том, что последний не является сообществом, стремящимся исключительно к богатству, телесным удовольствиям (еда, питье, соитие, развлечения), порабощению и т.п. Но это и не анархия, где каждый человек творит, что желает, как в коллективном городе (более точный перевод – «скопище», «сборище»). 182 Селения, кварталы, улицы и дома не могут быть совершенными объединениями людей. 181 120 Таблица 1. Классификация городов (по версии аль-Фараби) 183 Отношение к счастью Знание об истинном счастье Действие сообразно знанию об истинном счастье невежественный Разновидность города безнравЗаблуддобродественный ший тельный + – + – – + Условные обозначения: (+) – наличие истинного знания о счастье и правильного действия; (0) – отсутствие знаний о счастье и действий, ведущих к нему; (–) – ложное мнение о счастье («антизнание») и ошибочное действие, ведущее к иллюзии счастья. Благодаря аль-Фараби и Трактату о взглядах жителей добродетельного города мы имеем возможность оценить перечень из 12 врожденных качеств, которыми должен обладать глава (имам) Добродетельного Града. Они таковы: хорошее сложение, понятливость, сильная память, проницательность, красноречие, прилежность в учении, умеренность в удовлетворении телесных потребностей, любовь к честности и отвращение ко лжи, великодушие, презрение к богатству, любовь к справедливости и ненависть к притеснению и притеснителям, настойчивость. С возрастом они дополняются приобретенными качествами, главным из которых является мудрость. Мудрец (хаким) – это философ, который помнит и знает (понимает) установления первых правителей и Игнатенко А.А. В поисках счастья (общественно-политические воззрения арабо-мусульманских философов средневековья). – М.: Мысль, 1989. С.80. 183 121 целиком следует им. На основании традиции он умеет выводить новые суждения 184, способен решать сложные проблемы в интересах всех жителей Града и направлять горожан на выполнение как унаследованных, так и новых установлений. Кроме того, он отлично владеет своим телом для участия в войне. Какая-то из приобретенных черт может отсутствовать у руководителя, но первая (мудрость, философский ум) должна быть обязательно. Это необходимо, ибо посредством эманации 185 он получает откровение от Первосущего, или Деятельного Разума. Если же такой личности в городе не окажется, Град может управляться коллективом добродетельных правителей, которые в совокупности обладают необходимыми качествами. Если и группу будет подобрать невозможно, тогда главой может быть «владыка, опирающийся на закон», который отличается от добродетельного правителя лишь отсутствием мудрости, т.е. не является философом. В таком случае необходимые функции может выполнять группа людей, в которых порознь наличествуют все черты идеального правителя за вычетом мудрости. Отсутствие нужной персоны или же любой альтернативной комбинации для управления означает, что Град будет обречен на погибель. Важным элементом рассматриваемой организационно-управленческой концепции является и понятие добродетели. У аль-Фараби добродетели – это душевВ тех случаях, когда предшественники не оставили установлений по каким-либо вопросам. 185 Эманация (от позднелат. emanatio – истечение); центральное понятие неоплатонизма, означающее происхождение («истечение») множества всех отдельных вещей из Единого. Каждая ступень Э. характеризуется уменьшением полноты Единого. Как нисходящее убывание она противоположна эволюции как восходящему развитию. 184 122 ные состояния, помещающиеся между двумя крайностями-пороками, одна из которых характеризуется излишеством, а другая – недостатком. Так, например, щедрость – это свойство души, добродетель, равноудаленная от скупости и расточительности. ДобДобродетельные люди являются опорой Града. Другой категорией являются т.н. воздержанные люди. (Разница между ними в том, что первые поддаются воспитанию добровольно, а вторые – принудительно.) Если же человек не относится к указанным категориям, являясь «звероподобным по природе», из Добродетельного Града его изгоняют. Середина, умеренность, мера. Эти и другие философские категории, заимствованные арабскими мыслителями из «Политики» и «Никомаховой этики» Аристотеля являются фундаментальными, градообразующими для проектов нового социального устройства. Следуя античной традиции, аль-Фараби конкретизирует общественную пирамиду и стремится распределить функциональные обязанности между всеми жителями, уподобляя их строению человеческой души. В его концепции таких социальных групп пять: 1) «наиболее достойные люди» – мудрецы, рассудительные и пользующиеся авторитетом (у них доминирует Разумная часть души, «натик»); 2) «ораторы» – проповедники, риторики, поэты, музыканты (Воображающая часть души, «мутахайиль»); 3) «измерители» – счетоводы, врачи, астрологи (Ощущающая часть души, «хасс»); 4) «воины» – ратники, стражники (Стремящаяся часть души, «нузу’и»); 5) «ведущие хозяйство» – земледельцы, пастыри, купцы (Питающая часть души, «гази»). Обязанностью главы Добродетельного Града в отношении подведомственной ему социальной структуры 123 является следить за появлением ростков. «Ростки» – это люди, совершающие ошибки по недоразумению, неверно понимающие принципы счастья и т.п. Это вредные образования, с которыми необходимо бороться – удалять из города либо «перевоспитывать» (наказывать, отправлять в тюрьму и т.п.). Такова в общих чертах концепция социального устройства аль-Фараби. Она не только интересна и ценна сама по себе, но кроме того оказала большое влияние на формирование мировоззрения всех арабских мыслителей, родившихся и творивших после него… Ибн Сина 186 (латинизированное имя – Авиценна) жил в Средней Азии и Иране, и был продолжателем традиции аристотелизма. Его трактаты стали необычайно популярными как на Востоке, так и на Западе. Главное медицинское сочинение «Канон врачебной науки» в 1472 году было издано в Италии, а затем выдержало около 30 изданий на латыни. В университете Брюсселя этот курс для студентов медицинского факультета читали еще в 1909 году. Что касается стран Востока, здесь труд Авиценны, обобщившего взгляды и опыт греческих, римских, индийских и среднеазиатских врачей, по сей день считается энциклопедией теоретической и клинической медицины. 186 Полное имя Абу Али аль-Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина, ок. 980, с. Афшана близ Бухары – 18.06.1037, Хамадан. Ученыйэнциклопедист, философ, занимал должности врача и вазира (визиря) при различных правителях. Писал на арабском языке и фарси, оставил более 250 произведений по различным отраслям научного знания. Его главными философскими трудами, которые включали и естественнонаучные воззрения, стали «Книга указаний и наставлений» и «Книга исцеления». Логика, физика, математические науки (геометрия, арифметика, музыка, астрономия) и метафизика (философия) – таков энциклопедический круг проблем, освещаемых в Книге исцеления (спасения). 124 Решая задачу классификации наук, ибн Сина пытался установить связь между теоретическими (физика, математика, метафизика) и практическими (этика, домоустроение, политика) дисциплинами, с одной стороны, и ремеслами, торговлей, медициной, – с другой. Эта связь осуществляется путем выделения из теоретических наук «первичных» (фундаментальных) и «вторичных» (прикладных). Например, прикладная метафизика, по его мнению, это знания об откровении, потусторонней жизни, т.е. сфера религии. Ее происхождение он объяснял необходимостью поддержания общественной жизни с помощью законов, полученных пророками от Бога. В трактате «О классификации рационалистических наук» он синонимично определял мудрость и рациональные науки. По его мнению, мудрость может быть теоретической или практической. Целью теоретического знания и соответствующих наук (низшая – физика, средняя – математика, высшая – метафизика) является истина. Целью практической философии является благо, т.е. «устроение человека», которого можно достичь с помощью наук об управлении: а) городом, б) домом, в) самим собой. Незначительный интерес мыслителя к социальнополитическим вопросам объясняется тем, что современная ему действительность (опыт правления династии Фатимидов 187 во главе халифата с центром в Каире) развеяла иллюзии относительно создания «образцового города», который «проектировал» альФараби. Считается, что некоторые специальные труды 187 Фатимиды – исламистская династия, правившая на Ближнем Востоке в 909–1171 гг. Вели свое происхождение от Фатимы, дочери Мухаммеда. Государство Ф. было основано в Тунисе. К середине X века они подчинили всю Северную Африку и Сицилию, в 969 завоевали Египет, а к началу XI в. – Сирию. 125 ибн Сины («О счастье», «О божественной политике» и др.) были утрачены, однако ряд его оригинальных идей удалось реконструировать: 1) человек, будучи одинок, не может получить все необходимое ему для жизни и нуждается в коллективе (отношения обмена, в т.ч. между странами); 2) одним из признаков социальности (наряду с совместной деятельностью) выступает язык как система знаков; 3) разумность людей и социальные нормы поведения принципиально отличают их от животных, которые руководствуются инстинктами; 4) люди также обладают предвидением, наличием некоего проекта будущего состояния общества, которое он именовал «надежда». Кто и как должен управлять обществом, государством? По мнению ибн Сины, это пророк, или тот, кто обладает способностью пророчества: «Всякий достойный («фадиль») господствует над менее достойным («муфаддаль») и предводительствует ему». Философпророк является идеальным вариантом, а его антиподом тот, чей приход к власти был обеспечен силой и богатством. Со ссылкой на греков он называл в качестве достойнейших примеров имена Пифагора, Сократа, Платона, Аристотеля. Итак, Справедливым Градом должен управлять философ-пророк. Он является носителем истинного знания, которое существует в двух ипостасях: эзотерическое, тайное, доступное избранным (философам), и экзотерическое, предназначенное для простонародья, существующее на языке понятных ему образов (религии). В этой связи задачей и искусством правителя является «соединение» противоположностей: теоретического и практического, элитарного и массового, рационального и мистического. Жители такого города, 126 где ни один человек не должен остаться без дела и без определенного места, разделены на три основные категории – устроители, ремесленники, стражники. Четвертой категорией являются те, кто далек от добродетели и предназначен служить другим: «Рабы по природе, как тюрки и негры, … те, кто происходит из неблагородных климатов». Важную роль ибн Сина отводил институту брака. В отличие от Платона, ратовавшего за общность жен и коллективное воспитание детей, он полагал необходимым регулировать данную сферу законодательно во избежание сомнений относительно родственных связей человека. Неприемлемой для него была и исламская традиция расторгать брак после троекратного произнесения соответствующей формулы. Авиценна – противник вспыльчивости и эмоциональных решений. Что касается многоженства, по этому вопросу он следовал Корану, подчеркивая при этом способность мужчины удовлетворить все обоснованные потребности нескольких жен. Завершая краткий анализ социально-философских взглядов ибн Сины, отметим, что по степени детализации «общества будущего» он уступал аль-Фараби, но его размышления о добродетельном философепророке, дающее тому право стать правителем Справедливого Града и, быть может, «султаном земного мира», оказались продуктивными и получили развитие в творчестве ибн Рушда. Ибн Бадж(ж)а 188 (латинизированное имя – Авемпас, или Авенпаце) жил в Севилье и Гранаде, был вазиром Полное имя Абу Бакр Мухаммед, ок. 1082, Сарагоса, Испания – 1138/1139, Фес, Марокко. Писал на арабском языке, но сохранились лишь труды, переведенные на европейские языки. Основные сочинения: «Образ жизни уединившегося», «Прощальное 188 127 при альмохадских правителях. Как и его предшественники, был энциклопедистом: помимо метафизики и психологии, логики и этики занимался астрономией, математикой и естествознанием. Неоднократно подвергался гонениям, обвинялся в ереси и, как гласит свидетельство, был отравлен своими коллегами врачами. С середины VIII века Андалусия, или «арабская Испания», постепенно дистанцировалась от Багдадского халифата. Абдаррахман I, представлявший род Омейядов и бежавший в Испанию от преследований Аббасидов после восстания 747–750 гг., основал Кордовский эмират. В начале X века столицей нового халифата стала Кордова, а западный арабомусульманский мир, именуемый «Магриб» 189, стал достойным конкурентом Багдада. Несколько культурных потоков (греческий, латинский, арабский), пересекаясь и тесно переплетаясь, давали мощный импульс для развития культуры этого региона. Продолжая традицию аль-Фараби, он конструирует Совершенный Град и одновременно раскрывает сущность порочных городов. Они могут быть четырех видов: 1) «телесный город» (в нем доминируют физиологические потребности, удовольствия 190); 2) «город украшательств» (главное внимание жители уделяют внешнему богатству, роскоши); послание», «Послание о соединении разума с человеком», «Книга о душе». 189 Магриб (по-арабски «запад») – регион в Северной Африке. Он включает Тунис, Алжир, Марокко (собственно М.), а также Ливию, Мавританию, Западную Сахару, образующих вместе с собственно М. Большой Магриб, или Арабский Запад. 190 Как сказал поэт: «Ты уж сед, а нравом – дитя». 128 3) «город воображения» (цель – создание духовных образов, чтобы произвести должное впечатление, продемонстрировать что-либо лучше, чем есть на самом деле); 4) «город памяти» (цель – оставить после себя хорошее наследие 191, монументы, книги, поэмы и т.п.) Подчеркивая ущербность этих городов, ибн Баджа утверждает, что личность, стремящаяся к познанию истины, сталкивается в них с проблемой одиночества. Но в отличие от «рецепта» аль-Фараби, который рекомендовал таким людям переселяться в добродетельные грады, он советует «чужаку» избрать путь изоляции от общества и вручить себя Богу. Идеал – нахождение в кругу ученых, контакты же с «миром» должны быть сведены к минимуму, лишь для удовлетворения самых необходимых потребностей. Его версия Совершенного Града весьма оригинальна. Искомый город не является каким-то высокопарным или особым сообществом людей. Напротив, он «вбирает» в себя и те действия, которые свойственны жителям четырех видов городов, но здесь они не являются самоцелью. Счастье всех обитателей – такова главная цель устройства и существования Совершенного Града. Необходимыми условиями такого совершенства являются любовь («нет промеж них никакой брани»), разум (жители не объедаются, не пьют вина, не наносят вреда здоровью 192) и истина (все действия единообразны и добродетельны). В социальном плане такой город организован следующим образом. Нижний ярус – это жители, стремящиеся к совершенствованию тела («рабы по Как сказал поэт: «Коль помнили о ком, тот жизнь пожил вторую». 192 Поэтому в городе нет врачей, а простейшие травмы жители залечивают сами. 191 129 природе»), и те, кто заботится о форме внешних искусственных «орудий» (одежды, украшений). Средний ярус – люди, которым присущи «формальные добродетели»; они приблизились к совершенству, но не достигли его 193. Верхний ярус – люди «умственного совершенства», проявляющегося в разных сферах (медицина, командование армией, домоводство, риторика). Последняя группа жителей делится на две подгруппы: те, кто обладает практическими искусствами (писарь, ремесленник), и мудростью, теоретическим совершенством. Именно они, «теоретики», должны быть учителями Града, поскольку располагают истинным знанием. Подобно тому, как Учитель возглавляет и направляет своих учеников, глава-философ направляет действия подданных таким образом, чтобы они достигали поставленных целей. Глава устанавливает обычай («сунна») и должен «осчастливливать» жителей, разъясняя им истинные идеи с использованием иносказаний, уподоблений, образов. Власть в Совершенном Граде является нетрадиционной («медицина человеческих отношений») и исчезает одновременно с медициной и судопроизводством. Особую роль ибн Баджа отводил тем, кого называл «ростки» (навабит) 194. Именно они – одиночкимутаваххиды – обладают истинными взглядами и знают, как должно происходить объединение людей. Своим последователям философ советовал общаться с учеными людьми и достигать душевного покоя и счастья даже в существующих порочных городах… Например, хитрость присуща и лисе, достоинство – льву, верность – собаке. Ввиду своего промежуточного состояния люди этой категории должны занимать в Граде положение старост. 194 Обратим внимание на позитивный смысл данного термина в отличие от его негативной трактовки в творчестве аль-Фараби. 193 130 При всей условности и утопизме этой социальной конструкции отметим, что в условиях средневекового общества она стала альтернативой, соответствующей разумной человеческой природе. Ибн Туфайль 195 (латинизированное имя – Абубацер) был не только ученым, философом, врачом, но также и государственным деятелем 196. Единственное из сохранившихся сочинений, принадлежавших его перу, называется «Повесть о Хайе ибн Якзане» 197 (русский перевод 1920 и 1978). В повести, написанной в форме «робинзонады», заброшенный на уединенный остров ребенок самостоятельно постигает мир и Бога. Сюжет книги раскрывает картину развития человечества от первобытной стадии до цивилизации, а также эволюцию познавательных способностей человека от низшего уровня (неупорядоченного опыта) до вершин рационального (философского) и интуитивного (мистического) постижения высшего начала бытия. Конец XII века – время вторжения в Андалусию «варваров» и наступление царства Альморавидов и Альмохадов, когда властители уже не могли игнорировать настроения кочевых племен, простых общинников, духовенства и части земельной аристократии. В обществе усиливался религиозный фанатизм, и началась травля представителей свободомыслия, которых обвиняли во всех грехах – отступлении от веры, обострении имущественного неравенства и даже в 195 Полное имя: Абу Бакр Мухаммед ибн Абд аль-Малик, нач. XII в., Гуадикс, Испания – 1185/1186, Марракеш, Марокко. 196 Секретарем правителей Гранады, Сеуты, Марракеша, Танжера, врачом и придворным альмохадского халифа до 1184 года, когда его на этой должности сменил ибн Рушд. 197 Это название и имена героев были заимствованы у ибн Сины. 131 неудачах андалусских мусульман в борьбе против набиравшей силу реконкисты 198. В обстановке, когда огню без разбора предавались и книги философа аль-Фараби, и мистика аль-Газали, и теолога аль-Ашари, рассеивались последние надежды на построение какого-либо «правильного» Града. Простолюдины не обладают способностью к постижению истины – таков лейтмотив творчества ибн Туфайля… … Младенец в деревянном ящике (по другой версии он появился из глины путем самозарождения) был вскормлен газелью, потерявшей своего детеныша. Дальнейшая жизнь малыша во многом сходна с жизнеописанием Маугли в «Книгах джунглей» Джозефа Редьярда Киплинга (1865–1936) 199. Юность и постижение своего отличия от животных. Смерть газели и исследование ее органов. Вывод о животворящей сути Духа и единстве всего сущего: растений, животных, человека. Он согласен с Аристотелем и повторяет: «Мир вечен, как и его Творец-двигатель». Познать и сущность вещей, и абстрактные первопричины бытия может лишь тот человек, который опирается на собственные интеллектуальные силы, исследуя окружающую действительность и размышляя о ней. 198 Реконкиста (исп. Reconquista, от reconquistar – отвоевывать), отвоевание коренным населением Пиренейского полуострова в VIII – XV вв. территорий, захваченных арабами (маврами). Решающее значение имело сражение в 1212 году при Лас-Навас-деТолоса. К середине XIII века в руках арабов оставался лишь Гранадский эмират, который пал в 1492 году. Отвоевание сопровождалось заселением и экономическим освоением опустошенных войной земель. Реконкиста оказала большое влияние на экономическое и политическое развитие «пиренейских» государств. 199 Кстати, лауреат Нобелевской премии (1907) подвергался критике и обвинениям в плагиате. 132 Человеческая душа потенциально бессмертна, но не всякому человеку дано осуществить это реально. Одни люди являются неразумными, которым «все равно, имеют ли они образ человеческий или нет». Другие – это те, кто при жизни тела постигли сущее, совершенство и красоту мира, но затем предались страстям и отвернулись от созерцания высшего существа. И лишь третьи способны обрести вечное счастье при условии постоянного нахождения в актуальном созерцании Необходимого Сущего. Расставшись с телом, они пребывают в наслаждении и вечном счастье. (Здесь, по-видимому, сказалось влияние Библии и западноевропейской христианской традиции.) Ибн Туфайль был единственным из восточных перипатетиков, кто не выдвинул идею Града. По его мнению, любое объединение людей является помехой в достижении счастья. Все попытки его героя Хайя «поучать и… открывать тайны премудрости» закончились безрезультатно. Люди стали отворачиваться от него. Он увидел, что все они за редким исключением являются стяжателями и невеждами; они религиозны, но «берут из религии своей относящееся к миру сему». В силу этих причин Хайй избрал иной путь счастья, научившись быстро и легко впадать в транс, сливаясь с Истиной. Он стал носителем многих качеств и свойств, которыми не обладают обычные люди. Среди них: покаяние, терпение, истинность, страдание, благодарность Аллаху, страх перед Ним, надежда на спасение, упование на Аллаха, отречение от собственной воли, тоска, радость, удовольствие, любовь к Аллаху. Он разграничил два пути (способа) постижения истины: философский и мистический. Каждый из них является трехступенчатым, трехзвенным. 133 Первый (философский) таков: «разумная душа» – «рациональное постижение универсалий» – «слияние с Деятельным Разумом». Второй (мистический) таков: «сердце» – «воображение» – «слияние с Богом (Аллахом)». Если аль-Фараби, ибн Сина и ибн Баджа в своих сочинениях выступали как сторонники гуманизма, социального оптимизма и активной жизненной позиции, то ибн Туфайль был адептом индивидуализма, мистицизма и пессимизма, что отражало приближающийся кризис в арабо-мусульманском обществе. В обществе, которое не желало новых знаний, истины, не стремилось к качественным изменениям, утопая в обилии социальных предрассудков и ортодоксальной управленческой рутине. Ибн Рушд (Рошд) 200 (латинизированное имя – Аверроэс) жил в Андалусии и Марокко, занимал должности судьи и придворного врача. Великолепный знаток трудов Аристотеля и Платона, он получил почетное прозвище «Комментатор», а также прославился сочинением «Опровержение опровержения», которое было направлено против аль-Газали и его «Опровержения философов». Полное имя ибн Рошд Абу-ль-Валид Мухаммед ибн Ахмед, 1126, Кордова – 1198, Марракеш, Марокко. Стал родоначальником философского направления («аверроизм»), существовавшего в XIII – XV веках и развивавшего идеи о вечности и несотворенности мира, о едином, общем для всех людей Мировом Разуме, о двойственной истине и др. Аввероизм возник в Парижском университете и одновременно противостоял двум известным направлениям: августинианству и томизму. Был осужден католической церковью. Главный представитель – Сигер Брабантский. 200 134 В 1171 году, в период правления Абу-Якуба, он был назначен на должность великого кади 201 и развивал захиристскую 202 социально-правовую концепцию. Ее суть сводится к тому, что широкая публика ничего не должна знать о каких бы то ни было интерпретациях Божественного законоустановления. «Ученые» постигают мир рационально, а «масса» мыслит иначе, она чувствует знание, воображая мир. В качестве аргумента ибн Рушд цитирует хадис пророка Мухаммеда: «Мы сонм пророков, и было нам велено распределить людей по их местам и обращаться к ним с речью, соответствующей их умам». И резюмирует: если ученые говорят между собой о Деятельном Разуме, то общаясь с массами, они должны говорить об ангеле, чтобы их понимали. Он рассматривает три категории ученых. Первая – «риторики», люди, довольствующиеся буквальным смыслом Божественного законоустановления. Вторая – «аподейктики», располагающие достоверным (философским) знанием. Третья категория – это «спорщики» (мутакаллимы), или спекулятивные теологи, которые, по Аристотелю, стоят на уровне диалектических рассуждений. Именно они причиняют великое зло, внося смуту в массы, так как не желают оставлять вероятностные суждения при себе и, таким образом, создают множество проблем. Ибн Рушд резко критиковал аль-Газали за то, что тот «многих людей увел в сторону и от Божественного Араб. и тюрк. Кáди; перс. Кази – в мусульманских странах судья, единолично осуществляющий судопроизводство на основе шариата. 202 «Захир» букв. понимание Корана (Священного писания) и сунны (Священного предания, которое состоит из хадисов – рассказов о поступках и изречениях Мухаммеда, признанных достоверными). 201 135 законоустановления и от мудрости», а также сравнивал оппонента с человеком, который, не умея врачевать, портит хорошие лекарства. Он напоминал мусульманам пророчество Мухаммеда о 72 сектах, из которых лишь одна будет праведной и делал вывод о необходимости борьбы против теологов-мутакаллимов, сеющих рознь. По его мнению, общественным идеалом является не мнимое равенство, всплески желания которого периодически возникают и навязываются народу, а гармония общественных групп. Прообразом идеального правителя он считает правителя-мудреца, описанного Платоном, но при этом особо подчеркивая различие между пророком и мудрецом: «Всякий пророк – мудрец, но не всякий мудрец – пророк». И далее следует вывод-рекомендация: пророк умеет говорить на двух языках, осуществлять «два обучения» – направлять и философов, и простонародье. Если же в общине нет и не предвидится пророка-мудреца, тогда его место должны занимать мудрецы-пророки, которые будут опираться на оставленное Мухаммедом законоустановление и опыт предшествующих пророков-мудрецов (например, иудейских). Одним из важнейших направлений совершенствования общества он считал широкомасштабное просвещение. На примере принципа «пребывания души», который, по его мнению, очевиден и должен быть принят всеми, ибн Рушд утверждал, что детали не имеют значения. Телесное воскрешение, бестелесное посмертное существование и т.п. – пусть каждый понимает этот феномен так, как ему дано. Пичкать же «массу» идеями и картинками ада и/или рая он считал недопустимым. Интересной деталью философского наследия ибн Рушда является отношение к женщине. Следуя плато136 новской традиции, он первым из арабо-исламских мыслителей высказался за равенство полов, полагая, что женщина может и должна активно участвовать во всех сферах жизни общества (производстве, политике, науке) и даже быть имамом-предстоятелем в мечети! Многие организационно-управленческие идеи, высказанные арабскими и европейскими мыслителями средневековья, намного опережали свое время. Значительная часть из них была реализована лишь по мере формирования и развития капитализма… Завершая рассказ о выдающихся представителях арабо-мусульманской культуры и литературных памятниках средневековья, мы не можем обойти стороной еще одну легендарную фигуру – Омара Хайама и его знаменитые четверостишия «Рубаи» 203. Темы, звучащие в них, весьма разнообразны. 203 Даты его рождения и смерти точно неизвестны. Большинство исследователей считают, что Гияс ад-Дин Абуль-Фатх Омар ибн Ибрахим Хайям Нишапури родился между 1017 и 1048 гг. и умер после 1113 года (возможно, в 1121 или 1131). Поэт, математик, философ, астролог, астроном, царедворец. Ему покровительствовали сельджукские властители Ирана Альп Арслан и его сын Мелик-шах, его поддерживал знаменитый везирь, ценитель наук и искусств Низам аль-Мульк (1017–1092). Сохранились его философские трактаты, написанные столь же великолепным языком, как и труды Платона, но явно лукавые, не выдающие его истинных взглядов. Обнаружились и его работы по математике, потрясшие ученых XIX века тем, что он, как оказалось, в своих научных изысканиях отстал от них всего на 150 лет и, следовательно, опередив свое время на шесть столетий. Известен и приписываемый ему трактат «Науруз-намэ», который является фейерверком блистательного юмора. Но при этом нет ни единого клочка бумаги хотя бы с одним четверостишием, записанным самим Хайямом или кем-либо из его друзей. Свидетелями выступают более поздние поколения тех, которые охотно коллекционировали его крамольные стихи и в то же время дружно указывали на него обличительными перстами как на автора. См. вступительную статью «Тайнопись Омара Хайама» к книге: Омар Хайям. Рубаи: 137 Одна из них – круговорот в природе и бренность человеческого бытия: Мы уйдем без следа – ни имен, ни примет. Этот мир простоит еще тысячи лет. Нас и раньше тут не было – после не будет. Ни ущерба, ни пользы от этого нет. Я спустился однажды в гончарный подвал, Там над глиной гончар, как всегда, колдовал. Мне внезапно открылось: прекрасную чашу Он из праха отца моего создавал. Мы – послушные куклы в руках у Творца! Это сказано мною не ради словца. Нас по сцене Всевышний на ниточках водит И пихает в сундук, доведя до конца. В этом мире ты мудрым слывешь? Ну и что? Всем пример подаешь? Ну и что? До ста лет ты намерен прожить? Допускаю. Может быть, до двухсот проживешь. Ну и что? 204 Вторая тема – оптимизм, жизнерадостность, нацеленность на успех: Полное собрание / Пер. с перс. И.А. Голубева. М.: РИПОЛ классик, 2007. С.5–74. (528 с.) Работе над этим сборником, включающим более 1300 четверостиший, литератор и поэтпереводчик с фарси Игорь Андреевич Голубев посвятил более 36 лет. Впервые же творчество Хайяама стало широко известно благодаря вольному переводу его стихов, который осуществил английский поэт-переводчик Эдвард Фитцджеральд и издал в Лондоне в 1859 году. Таким образом, стихи этого «самоцвета» Востока ждали всеобщего признания семь с половиной веков (по сравнению с этим периодом столетие, которое потребовалось человечеству для переоценки музыкального творчества И.С. Баха, представляется если не мгновением, то уж, по крайней мере, и не вечностью). 204 Омар Хайям. Рубайят // В кн.: Семь самоцветов Востока: Антология восточной классической поэзии / Сост., вступ. ст. и коммент. Н.Б. Кондыревой. – М.: Школа-Пресс, 1995. С.192–193 (Перевод Г. Плисецкого). 138 Жизнь пронесется, как одно мгновенье, Ее цени, в ней черпай наслажденье. Как проведешь ее – так и пройдет, Не забывай: она твое творенье. То, что Бог нам однажды отмерил, друзья. Увеличить нельзя и уменьшить нельзя. Постараемся с толком истратить наличность, На чужое не зарясь, взаймы не прося 205. Вокруг толпа ослов. У каждого, увы, Бездумный барабан на месте головы. Ты хочешь, чтобы они тебе лизали пятки? Прославься чем-нибудь. Они – рабы молвы 206. Третья тема – достоинство личности, нравственность, этикет, мера: Хорошо, если платье твое без прорех. И о хлебе насущном подумать не грех. А всего остального и даром не надо – Жизнь дороже богатства и почестей всех. Недостойно – стремиться к тарелке любой, Словно жадная муха, рискуя собой. Лучше пусть у Хайама ни крошки не будет, Чем подлец его будет кормить на убой 207. Ты при всех на меня накликаешь позор: Я безбожник, я пьяница, чуть ли не вор! Я готов согласиться с твоими словами. Но достоин ли ты выносить приговор? 208 Вино запретно, но… Коль пить не до конца, И время выбирать, и не терять лица, Получится, коль вы учли все три совета, Не бражка пьяницы, а отдых мудреца 209. Там же. С.197. Омар Хайям. Рубаи: Полное собрание / Пер. с перс. И.А. Голубева. С.238 (Рубаи 598). 207 Омар Хайям. Рубайят. Там же. С.189. 208 Там же. С.203. 205 206 139 Четвертая тема – самоанализ и самокритичность, разум и скромность руководителя, любовь и дружба людей, единство человечества. В этом мире глупцов, подлецов, торгашей Уши, мудрый, заткни, рот надежно зашей, Веки плотно зажмурь – хоть немного подумай О сохранности глаз, языка и ушей! 210 Тебе ль божественный сей мир критиковать Или над чьим-нибудь позором ликовать!.. Сокрытое в сердцах не спрячется от Бога. Сперва в себя вглядись, чем на других кивать 211. Полно у казия и муфтия бумаг, Весь Божий путь по ним обскажут, что и как, Так прежде я считал, в конце пути лишь понял: Невежды, как и я. За кем я шел, простак! 212 В пути не шествуй так, чтоб каждый там, Завидев, вскакивал и возглашал «салам!», И так в мечеть входи, чтоб люд не расступался, Почтительно шепча: «Наверное имам!» 213 Ты думал ли о том, что предок наш – Адам? Хоть мы разобщены благодаря векам, Чужими кажемся и чуждыми друг другу, Родство – мое с тобой – нельзя оспорить нам 214. Лишь только пожелай, добьешься без хлопот, Чтоб уважала знать, любил простой народ. Прошел христианин, еврей ли, мусульманин, Вослед им не злословь – и обретешь почет 215. Омар Хайям. Рубаи: Полное собрание / Пер. с перс. И.А. Голубева. С.287 (Рубаи 773). 210 Омар Хайям. Рубайят. С.204. 211 Омар Хайям. Рубаи: Полное собрание / Пер. с перс. И.А. Голубева. С.149 (Рубаи 269). 212 Там же. С.236 (Рубаи 590) 213 Там же. С.391 (Рубаи 1147). 214 Там же. С.392 (Рубаи 1149). 215 Там же. С.398. (Рубаи 1169). 209 140 Вопросы для самоконтроля и обсуждения: 1. Что Вам известно о жизни пророка Мухаммеда? Почему Мекка и Медина являются священными центрами ислама? 2. Какова история происхождения Корана? 3. Какова структура Корана и что его «роднит» с Библией? 4. Познакомьтесь с текстом первой суры, открывающей Коран. О каких трех типах людей в ней сказано? 5. Что означают термины «шахада», «салям» («намаз»), «хаджж», «закят», «саум» («ураза»)? Раскройте сущность пяти столпов мусульманского культа. 6. Что такое «Кааба»? Где находится это сооружение? 7. Каково значение слова «Хаджи»? 8. Почему в современном исламе существуют два основных направления? Что явилось причиной раскола? 9. Какие еще исламские течения кроме суннитов и шиитов Вам известны? 141 РАЗДЕЛ 3. РАЗВИТИЕ ОРГАНИЗАЦИОННОУПРАВЛЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ В ЭПОХУ НОВОГО ВРЕМЕНИ (1640–1870) Тема 3.1. Формирование и развитие идеологии капитализма в Западной Европе Основные вопросы: 1. Наука как призвание и профессия. 2. Роль науки и техники в формировании индустриального общества. 3. Особенности развития общественной мысли в Англии. 4. Особенности развития общественной мысли во Франции. 5. Особенности развития общественной мысли в Германии. 1. Зимой 1918 года выдающийся ученый Макс Вебер (1864–1920) выступил перед студентами Мюнхенского университета с докладом под названием «Наука как призвание и профессия». Непосредственной целью оратора было показать студентам, в чем состоит их призвание как будущих ученых и преподавателей. Однако, по существу, это выступление оказалось программной речью. Автор подытожил результаты 30-летней деятельности в области политической экономии, социологии, философии истории и одновременно предвосхитил будущее 216. Центральное место в докладе заняла проблема «превращения духовной жизни в духовное производство» и связанные с ней вопросы разделения труда в сфере духовной деятельности, изменения роли интеллигенции в обществе, а также анализ перспектив развития европейской цивилизации. См. подробнее: Наука как призвание и профессия // В кн.: Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. / Сост., общ. ред. и послесл. Ю.Н. Да216 142 Вебер утверждал, что «наука вступила в такую стадию специализации, какой не знали прежде, и что это положение сохранится и впредь» 217. Напутствуя студентов, он заострил внимание на специфических отличиях науки, которая требует: а) страсти и вдохновения; б) упорного труда и полной самоотдачи; в) примирения с риском, которым сопровождается всякая научная работа. Раскрывая эти тезисы, он заметил: «Человеку, работающему в науке, может быть, один-единственный раз в жизни дано ощутить во всей полноте, что вот ему удалось нечто такое, что останется надолго. И поэтому кто не способен однажды надеть себе, так сказать, шоры на глаза и проникнуться мыслью, что вся его судьба зависит от того, правильно ли он делает это вот предположение в этом месте рукописи, тот пусть не касается науки. Он никогда не испытает того, что называют увлечением наукой. Без странного упоения, вызывающего улыбку у всякого постороннего человека, без страсти и убежденности … этот человек не имеет призвания в науке, и пусть он занимается чем-нибудь другим» 218. Отмечая динамизм научного знания, М. Вебер подчеркивал, что сделанное в области науки устареет через 10, 20, 40 лет. Смысл и судьба научных изысканий в том, чтобы быть превзойденными. Мы должны работать, питая надежды, что другие пойдут дальше нас… Воздавая хвалу и тем превосходным работникам, которым не суждено сделать важных открытий, он справедливо утверждал, что научная лаборатория и контора бизнесмена имеют немало общего: выдова; предисл. П.П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990. С.707 (С.707–735). 217 Наука как призвание и профессия. С.707. 218 Там же. С.708. 143 «Коммерсанту или крупному промышленнику без «коммерческой фантазии», т.е. без выдумки – гениальной выдумки – лучше было бы оставаться приказчиком или техническим чиновником; он никогда не создаст организационных нововведений. Вдохновение отнюдь не играет в науке, как это представляет себе ученое чванство, большей роли, чем в практической жизни, где действует современный предприниматель». Макс Вебер не противопоставлял ученых (теоретиков) и «неученых» (практиков), как это нередко делают в современной России, но высоко ценил роль и значение дилетантизма 219. Он писал: «Идея дилетанта с научной точки зрения может иметь точно такое же или даже большее значение, чем открытие специалиста. Как раз дилетантам мы обязаны многими нашими лучшими постановками проблем и многими познаниями. Дилетант отличается от специалиста, как сказал Гельмгольц 220 о Роберте Майере 221, только тем, что ему не Термины «дилетантизм» и «дилетант» М. Вебер использует в позитивном значении: «Занятие, увлечение наукой, искусством без достаточной специальной подготовки; тот, кто занимается чем-л., не имея специальной подготовки, систематических знаний; любитель». Заметим, что в современном русском языке данный термин употребляется и в негативном, неодобрительном значении: «Поверхностное отношение к чему-л., отсутствие специальных знаний; о ком-то, плохо разбирающемся в чем-либо». См.: Большой толковый словарь русского языка / Сост. и гл. ред. С.А. Кузнецов. – СПб.: Норинт, 2000. С.259. 220 Гельмгольц (Helmholtz) Герман Людвиг Фердинанд (1821– 1894), немецкий ученый, иностранный член-корреспондент Петербургской АН (1868). Автор фундаментальных трудов по физике, биофизике, физиологии, психологии. Впервые (1847) математически обосновал закон сохранения энергии, показав его всеобщий характер. Разработал термодинамическую теорию химических процессов, ввел понятия свободной и связанных энергий. Заложил основы теорий вихревого движения жидкостей и аномальной дисперсии. Автор основополагающих трудов по физиологии слуха и зрения. Изучал процесс сокращения мышц, 219 144 хватает надежности рабочего метода, и поэтому он большей частью не в состоянии проверить значение внезапно возникшей догадки, оценить ее и провести в жизнь». Наука – это форма духовности человека, направленная на производство знаний. В отличие от иных форм духовной культуры – политики, права, морали, искусства, философии, религии – непосредственной целью науки является постижение истины, получение новых знаний и открытие объективных законов природы, общества и мышления на основе обобщения фактов. Как своеобразная форма познания, специфический тип духовного производства и социальный институт, наука возникла в XVI–XVII вв. С того времени она развивается самостоятельно, сохраняя тесную взаимосвязь с практикой. Ведь именно практическая деятельность, повседневная жизнь человека, изобилующая трудностями и проблемами, генерирует импульимпульсы-запросы в научные сообщества, которые со временем превращаются в идеи, гипотезы, концепции, теории, открытия, изобретения. 2. «Вторая» (после Возрождения) жизнь европейской цивилизации началась в период Нового времени (1640–1870), когда в недрах феодализма стали формироваться основы капиталистического способа производства. Новое время – это период активного внедрения экономических и научно-технических, социальных и обнаружил и измерил теплообразование в мышце, измерил скорость распространения нервного импульса. 221 Майер (Mayer) Юлиус Роберт (1814–1878), немецкий естествоиспытатель, врач. Первым сформулировал закон сохранения энергии (эквивалентности механической работы и теплоты) и теоретически рассчитал механический эквивалент теплоты (1842). Его научные идеи и приоритет долгое время не признавались. 145 политических, военных, этических, эстетических и других новшеств. Они резко изменили характер товарноденежных отношений, кратно увеличив производительность труда и объемы производства. На передний план всемирной истории выдвинулись новые классы – буржуазия и наемные рабочие. Все большее значение в жизни отдельного человека стали играть его личные качества, а не сословная принадлежность. Европейская цивилизация принесла с собой и политические новшества. То были буржуазные революции в Англии, Франции, Германии, Италии, Гражданская война в США и национальноосвободительные движения в Латинской Америке, завершившиеся образованием независимых государств. Новое время – эра кардинальных перемен – наступила, в конечном счете, благодаря гениальным ученым и талантливым людям. Они совершили множество судьбоносных открытий и внедрили собственные «детища» в различные сферы общественной жизни. Чтобы убедиться в этом и лучше понять их социальную роль и значение для формирования основ рыночного хозяйства, мы перелистаем некоторые страницы истории науки, начиная с математики и естествознания: • английский ученый Исаак Ньютон (1642– 1727) и немецкий ученый Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646– 1716) по праву считаются отцами-основателями современной высшей математики; • нидерландский ученый Христиан Гюйгенс (1629– 1695) – один из основоположников волновой теории света, изобрел маятниковые часы со спусковым механизмом, усовершенствовал телескоп, открыл кольцо Сатурна и его спутник Титан; его соотечественник Антони ван Левенгук (1632–1723) на протяжении многих лет изготавливал линзы-«микроскопии», которые увеличивали в 100– 146 300 раз, с помощью микроскопа он впервые наблюдал ряд простейших организмов; • английский врач Уильям Гарвей (1578–1657) опроверг представления в области медицины, господствовавшие более полутора тысячелетий, раскрыв две тайны (рождения 222 и кровообращения) и создав основы современной эмбриологии и физиологии; • шведский естествоиспытатель Карл Линней (1707–1778), автор трудов «Система природы» (1735) и «Философия ботаники» (1751), заложивший фундамент научной систематики и представивший наиболее удачную классификацию растений и животных; его биографы утверждают, что К. Линней на четыре года опередил соотечественника Андерса Цельсия (1701– 1744), опубликовав книгу (1738) с рисунком термометра со шкалой от 0 до 100 градусов; • француз Жан Батист Ламарк (1744–1829) стал первым биологом, попытавшимся создать стройную и целостную теорию эволюции животного мира; она была предметом горячих научных дискуссий и получила нелестные отзывы, в том числе знаменитого англичанина Чарлза Роберта Дарвина (1809–1882); впрочем, именно появление дарвинизма, послужившего основой развития биологии в XX веке, способствовало возрождению ламаркизма; • австрийский естествоиспытатель Грегор Иоганн Мендель (1822–1884) является основоположником учения о наследственности; открытые им законы были подтверждены на основе хромосомной теории наследственности. Революционные сдвиги происходили в то время и в области механики. Исходным пунктом промышленного переворота, начавшегося в легкой (текстильной) 222 «Все живое – из яйца». 147 промышленности, явилось изобретение машин. Эта отрасль нуждалась в техническом обновлении и удешевлении продукции в связи с обострением конкуренконкуренции. На рубеже XVII–XVIII вв. купцы стали привозить из Индии не только сырье, но и плотные набивные хлопчатобумажные ткани. По качеству они превосходили европейские аналоги, что объясняет официальные запреты 1700 и 1720 гг. на продажу индийского полотна в Англии. Однако запрет – мера краткосрочная и недостаточно эффективная. Вот почему создание конкурентоспособного производства стало проблемой номер один, которая была успешно решена гениальными английскими изобретателями: • ткач и механик Джон Кей (1704–1764) создал крутильную машину (1730) и предложил механический (летучий) челнок для ручного ткацкого станка (1733); • ткач Джеймс Харгривс (?–1778) создал прядильную машину периодического действия (1765), в которой одновременно были задействованы 16–18 веретен; простота конструкции и дешевизна изготовления прялки «Дженни», названной именем его дочери, обеспечили новшеству мировое признание; • парикмахер и предприниматель Ричард Аркрайт (1732–1792), используя разработки Д. Харгривса и Т. Хейса, усовершенствовал и запатентовал прядильную машину (1767), а затем создал первую английскую фабрику с водяными двигателями, ватермашинами (1771); • ученый, механик и конструктор Джеймс Уатт (1736–1819) изобрел и запатентовал универсальный паровой двигатель (1784), а в 1800 году вместе с крупным промышленником Мэтью Болтоном (1728–1809) создал компанию по производству паровых машин, используя новые методы рационализации труда (стан148 дартизация задач, оптимизация нагрузок, хронометраж, премирование); • английский механик и промышленник Генри Модсли (1771–1831) создал токарно-винторезный станок с механизированным суппортом (1797), что позволило механизировать производство винтов, гаек и др. В первой половине XIX века начался новый этап в развитии техники. Одни машины позволили наладить производство других машин, и вскоре машиностроение стало ведущей отраслью промышленности. Не менее важным направлением развития промышленности явилась металлургия: • английский изобретатель Генри Бессемер (1813–1898) запатентовал в 1856 году конвертерный способ передела жидкого чугуна в сталь (продувкой воздухом или кислородом без подвода теплоты), названный его именем (т.н. бессемеровский процесс); • французский металлург Пьер Мартен (1824– 1915) сконструировал регенеративную печь для переработки чугуна и лома в сталь (1864), это новшество значительно улучшило качество продукции и широко использовалось в течение ста лет, также увековечив имя создателя; • металлург Корб изобрел прокатный стан (1784), увеличивший производительность в 15 раз. Помимо легкой и тяжелой промышленности гигантские изменения происходили в области химии. Возникновение химической промышленности и начало производства серной кислоты, соды, красителей и других веществ были напрямую связаны с научными открытиями ученых, в числе которых немало наших соотечественников: • Дмитрий Иванович Менделеев (1834–1907) открыл периодический закон химических элементов 149 (1869), являющийся фундаментальной основой естествознания, предложил промышленный способ фракционного разделения нефти, пропагандировал использование минеральных удобрений, орошение засушливых земель; он был организатором и первым директором (1893) Главной палаты мер и весов (ныне НИИ метрологии имени Менделеева); • Александр Михайлович Бутлеров (1828–1886) создал и обосновал теорию химического строения веществ (1861), первым объяснил явление изомерии (1864), открыл полимеризацию изобутилена и синтезировал ряд органических соединений. В орбиту научно-технической революции вовлекались новые отрасли промышленности и сферы жизнедеятельности человека – транспорт, связь, почтовое и военное дело, градостроительство, быт и досуг: • Ричард Тревитик (1771– 833) создал безрельсовую паровую повозку (1801) и первый рельсовый паровоз (1803); вскоре паровые автомобили стали перевозить жителей Лондона, в 1830 году их количество достигло 26, а по всей Англии – не менее 100; зимой 1803/04 г. первый паровой автомобиль проехал по улицам Филадельфии (США); • Джордж Стефенсон (1781–1848) стал пионером в развитии парового железнодорожного транспорта, построив первую железную дорогу общественного назначения между Дарлингтоном и Стоктоном (1825) и паровоз «Ракета», а спустя четыре года – между Ливерпулем и Манчестером; • крупнейшая британская газета «Таймс» сообщала в 1816 году, что благодаря появлению механического станка она печатается в количестве 1100 экземпляров в час, а спустя полвека этот показатель вырос в 10 раз; • американец Роберт Фултон (1765–1815) построил и успешно испытал (1807) первый в мире колесный па150 роход «Клермон»; в 1819 году, чтобы пересечь Атлантический океан на пароходе, потребовалось 26 дней (для сравнения: у Христофора Колумба на это ушло 70 дней); • в 1830-е гг. в Англии, Франции и Германии началось строительство шоссейных дорог, для чего эффективно использовались дорожные паровые катки; в 1843 году завершилось строительство железнодорожного туннеля под Темзой, а по дну пролива Ла-Манш в 1850 году был проложен телеграфный кабель; • в 1832–1844 гг. научные изыскания американца Сэмюэла Финли Бриза Морзе (1791–1872), россиян Павла Львовича Шиллинга (1786–1837) и Бориса Семеновича Якоби (1801–1974) привели к созданию телеграфной связи; Б.С. Якоби (урожденный Мориц Герман Якоб) 223 изобрел электродвигатель (1834), который опробовал для привода судна (1838), а также создал гальванотехнику (1838); • в 1837 году англичанин Роуленд Хилл (1795– 1879) 224 предложил новый способ отправления писем и посылок; 6 мая 1840 года в Англии были выпущены первые почтовые марки с изображением королевы Виктории (знаменитый «черный пенни» и двухпенсовая марка), которые стали наклеивать на конверты; • в 1876 году американец Александер Грейам Белл (1847–1922) получил патент на первый практически пригодный телефон, а в 1878 году в Нью-Хэйвене (США) была создана первая телефонная станция; Родился в Германии, с 1835 года в России. Физик, электротехник, академик Петербургской АН (1842). Его брат, Карл Густав Якоб (Якоби) (1804–1851), был ученым-математиком, иностранным членом-корреспондентом (1830) и почетным членом (1833) Петербургской Академии наук. 224 Впоследствии он стал главой Британского почтового ведомства. 223 151 • в 1839 году, используя опыт своего соотечественника Жозефа Нисефора Ньепса (1765–1833), французский живописец и физик Луи Жак Манде Дагер (1787–1851) разработал первый практически пригодный способ фотографии – дагеротипию, в которой светочувствительным слоем служил йодид серебра; • в 1835 году американский конструктор и промышленник Сэмюэл Кольт (1814–1862) предложил модернизированную систему револьвера, который принес ему славу и деньги благодаря созданию фабрики по производству ручного автоматического оружия; • в 1862 г. швед Альфред Бернхард Нобель (1833– 1896) организовал производство нитроглицерина, в 1867 году изобрел динамит, а в 1888 году – баллистит; его отец Эммануэль (1801–1872) был изобретателем подводных мин, в 1837 году приехал в Россию, где основал механический завод в Санкт-Петербурге и компанию по производству боеприпасов; его брат Людвиг (1831–1888), конструктор станков, превративший завод отца в крупнейшее машиностроительное предприятие «Людвиг Нобель» и основавший нефтепромышленное предприятие «Товарищество братьев Нобель» в Баку (в период с 1888 по 1917 гг. предприятия семьи Нобель в России возглавлял Эммануэль-младший, 1859–1932); • в 1850-е годы появился керосин, который производили из нефти, и на смену масляной пришла керосиновая лампа, чуть позже появилось газовое освещение, а в 1870-е годы в домах и на улицах крупных городов появилось электричество; • благодаря англичанину Майклу Фарадею (1791– 1867), основателю науки об электричестве, американцу Томасу Эдисону (1847–1931), автору тысячи изобрете- 152 ний225, организатору и руководителю первой американской промышленно-исследовательской лаборатории (1872), а также многим другим прославленным и безвестным изобретателям, люди разрешили обилие пропрофессиональных и бытовых проблем, о чем прежде могли только мечтать. 3. Период Новой истории открыла Английская буржуазная революция, которая в середине XVII века ознаменовала победу капиталистического способа производства над отживавшим свой век феодализмом. Этот процесс не был простым. Публичная казнь Карла I Стюарта 30 января 1649 года и последовавшая за ней диктатура Оливера Кромвеля (1599–1658), реставрация монархии в 1660 году, длившаяся до смерти Карла II в 1685 году, Декларация о веротерпимости Якова II, открывшая католикам доступ ко всем сферам жизнедеятельности 226 и стоившая ему престола, В их числе: фонограф (прибор для механической записи звука, 1877), на основе которого впоследствии были созданы граммофон и патефон, лампа накаливания, усовершенствованный телеграф и телефон. 226 Англиканская церковь была основана в период правления Тюдоров, в 1534 году. Тогда же произошел разрыв с Римом, и главой церкви в Англии стал английский король. Правительство присвоило земли католических монастырей. Были изменены и некоторые догматы католической религии: проповеди читались на английском языке, а не на латинском, духовенство получило право вступать в брак. В то же время сохранилось богатое внутреннее убранство храмов, пышное одеяние у священнослужителей. Для содержания храмов с прихожан взималась десятина, что вызывало недовольство у представителей буржуазии, которые восклицали: «Нам нужна более дешевая церковь!» Сторонники реформирования англиканской церкви стремились очистить ее от остатков католицизма. Этих людей стали называть пуританами, т.е. «чистыми» (англ. puritans, от позднелат. puritas – чистота). Они в свою очередь разделились на пресвитериан и индепендентов. Пресвитериане, в ряды которых входили представители крупной буржуазии и нового дворянства, осуждали 225 153 противоборство английского парламента и короля Вильгельма III (Оранского) 227, 45-летнее правление кабинета министров при короле Георге I. Эти и другие, мирные и кровавые, события заложили основы политической системы Великобритании, послужив образцом двухпартийного парламентаризма для Австралии, Канады, США и других стран. Минуло двести лет, прежде чем вступившая в 1837 году на престол 18-летняя королева Виктория, царство которой продлилось 64 года и вошло в историю как «викторианская эпоха», время расцвета Великобритании, показала на практике, что значит «царствовать, но не управлять» 228. богатое англиканское духовенство и выступали за его замену старейшинами общин (пресвитерами) и проповедниками из числа верующих. Средняя и мелкая буржуазия, мелкопоместное дворянство и городская беднота поддерживали индепендентов, ратовавших за создание маленьких независимых общин и децентрализацию церкви. Английская церковь и король жестоко преследовали тех, кто критиковал господствующую религию. При Карле I борьба с религиозной оппозицией резко усилилась. Деятельность пуританских проповедников была запрещена. Начались преследования по религиозным мотивам, которые вызвали массовую эмиграцию пуритан из страны; около 20 тысяч человек бежали в североамериканские колонии Англии. 227 Вильгельм III Оранский (1650–1702), штатгальтер (правитель) Нидерландов с 1674 года, английский король с 1689 года; был призван на престол в ходе государственного переворота 1688– 1689 гг., т.н. Славной революции, до 1694 года правил совместно с женой Марией II Стюарт, старшей дочерью Якова II. Парламент вручил ему «Декларацию прав», в которой оговаривались права и обязанности законодательной власти (парламента) и исполнительной власти (короля и его министров). 228 Она передала управленческие полномочия министрам, которые избирали кабинет и его главу (премьер-министра) из числа членов той партии, что располагала большинством мест в парламенте. Если министерство теряло доверие парламента, то королева назначала новые выборы, для того чтобы получить возможность избрать новый кабинет министров. 154 Политические, социальные и духовные перемены, вызванные научно-техническим прогрессом и развитием капитализма в Европе, находили отражение и в общественной мысли. Крупнейшие ее представители – Томас Гоббс (1588–1679), Джон Локк (1632–1704), Джон Толанд (1670–1722), Бернард Мандевиль (1670– 1733), Антони Колинз (1676–1729), Джозеф Пристли (1733–1804) – приумножили славу родоначальника английской философии и методологии опытной науки Фрэнсиса Бэкона (1561–1621), полагавшего, что знание является силой 229. Продолжая традицию итальянца Никколо Макиавелли, англичанин Томас Гоббс 230 надеялся, что его В сочинении «Новый Органон, или Истинные указания для истолкования природы» (1620, рус. пер. 1935) он охарактеризовал четыре типа идолов (препятствий), уводящих человеческое познание на ложный путь. Это: 1) идолы рода («ложно утверждать, что чувства человека есть мера вещей; наоборот, все восприятия как чувства, так и ума покоятся на аналогии человека, а не на аналогии мира»); 2) идолы пещеры, или заблуждения отдельного человека («у каждого помимо ошибок, свойственных роду человеческому, есть своя особая пещера, которая ослабляет и искажает свет природы»); 3) идолы площади («идолы, которые происходят … в силу взаимной связанности и сообщества людей»); 4) идолы театра («идолы, которые вселились в души людей из разных догматов философии, а также из превратных законов доказательств; мы разумеем … и многочисленные начала и аксиомы науки, которые получили силу вследствие предания, веры и беззаботности»). 230 Он родился в семье сельского священника, в 15 лет стал студентом одного из колледжей старейшего университета Англии – Оксфордского. Через пять лет получил степень бакалавра искусств и принял предложение барона Уильяма Кавендиша, графа Девонширского, близкого к придворным кругам, заняться воспитанием его сына. С 1610 года он получил возможность путешествовать и подолгу жить вместе со своим воспитанником во Франции и Италии, а по возвращении в Англию состоялось весьма важное для него знакомство с Фрэнсисом Бэконом, у которого впоследствии стал служить секретарем. Во время английской революции Гоббс был сторонником Кромвеля. В период 229 155 труды, попав в руки просвещенных монархов, помогут усовершенствовать социальный порядок в европейских государствах. В трактате «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (1651) он изложил свое учение о человеке и государстве, назвав последнее именем библейского чудовища 231. реставрации королевской династии Стюартов не пострадал потому, что среди членов королевского дома были его воспитанники, но главные сочинения философа были в то время запрещены. Основные труды Т. Гоббса: «Элементы законов, естественных и политических» (1640), «Основы философии» – философская трилогия (1642–1658), включающая часть 1 «О теле», часть 2 «О человеке», часть 3 «О гражданине» («Философские элементы учения о гражданине»), «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (1651), «О свободе и необходимости» (1654), «Бегемот, или Долгий парламент» (1688) . 231 См., например, следующие фрагменты Ветхого завета: «Колдуны всегда хотят Левиафана разбудить» (Иов, 3:8), «Ты можешь ли Иов поймать на свой крючок Левиафана и можешь ли связать его язык? Никто пробить его не может шкуру – она как щит. Никто его не в состоянии заставить рот отворить – людей пугают его зубы. Сверкают молнии, когда чихает он, глаза его как свет зари. Из его пасти рвется пламя, сыплются искры. Дым из ноздрей его валит, как будто из кипящего котла. На его коже нет нежных мест, она железа тверже. Когда Левиафан встает и бьет хвостом, бегут все храбрецы. Отскакивают от него мечи, … дротики и копья. Оружие ему вреда не причиняет. Железо он разрывает, как солому, и бронза для него не крепче дерева. Кожа на его брюхе, словно осколки, он следы, словно плуг, оставляет на земле. Он перемешивает воду, словно кипящий котел, он пузыри пускает, словно масло кипит. Когда плывет он, оставляет за собой седую пену. Нет на земле зверя, подобного Левиафану, – он единственный, кто сотворен без страха. Он смотрит свысока на самых гордых зверей, он царь над ними, и это Я, Господь, Левиафана сотворил» (Иов, 41:1–34); «В тот день Господь возьмет Свой меч, великий, закаленный и могучий, и накажет Левиафана, этого коварного змея и убьет чудовище морское» (Исайя, 27: 1); 156 Гоббс полагал, что люди, являясь частью природы, от рождения подвержены животным страстям – страху, гневу, жадности, и что любовь к самому себе (эгоизм) является доминирующим мотивом, движущей силой поведения человека. Если, например, двое, равных между собой людей, устремляются к одной и той же цели (вещи), которой невозможно обладать вместе, они неизбежно становятся врагами. Между ними устанавливаются отношения, выражающиеся крылатой латинской фразой «Homo homini lupus est» (Человек человеку – волк) 232. Таковой была доисторическая реальность, в которой основным средством разрешения большинства возникавших противоречий являлось насилие. Однако, социальная атмосфера «войны всех против всех» не устраивала людей, и они, движимые инстинктом самосохранения и страхом насильственной смерти, стремились обрести гарантии мира и безопасности. С этой целью и было создано государство – единая неделимая целостность с одним центром, возникшая в ререзультате общественного договора и предполагающая ответственность граждан перед верховной властью и заботу власти о поддержании мира и порядка, защиту «Ведь это Ты Своею силой чудовищу морскому брюхо вскрыл, Ты головы сломал драконам в океане. Ведь это Ты снес голову Левиафану и тело в пустыне бросил в пищу зверю» (Псалтирь, 73:14). 232 Плавт (Titus Maccius Plautus), римский комедиограф, сер. 3 в. – ок. 184 до н.э. См.: подробнее: Плавт Тит Макций. Комедии: В 3 томах. – М.: ТЕРРА, 1997. Данная фраза встречается в комедии «Ослы» (С. 493–495): «… Но ты меня никак не убедишь отдать тебе, незнакомому, деньги. Человек человеку волк, если он его не знает». См. также: Бабичев Н.Т., Боровский Я.М. Словарь крылатых латинских крылатых слов: 2500 единиц. Под ред. Я.М. Боровского. – 3-е изд., стер. – М.: Русский язык, 1988. С.319. 157 частной собственности и права тех, кто занят предпринимательством и торговлей. Гоббс сформулировал базовые принципы социального общежития, которые он назвал естественными, неименными и вечными законами. В их основу был положен древний социально-этический постулат, который часто называют золотым правилом 233. Вот эти законы: 1) «Следует искать мира и следовать ему», при этом «защищать себя всеми возможными средствами»; 2) «В случае согласия на то других человек должен согласиться отказаться от права на все вещи в той мере, в какой это необходимо в интересах мира и самозащиты, и довольствоваться той степенью свободы по отношению к другим людям, которую он допустил бы у других людей по отношению к себе»; 3) «Люди должны выполнять заключенные ими соглашения»; 4) «Человек, получивший благодеяние от другого лишь из милости, должен стремиться к тому, чтобы тот, кто оказывает это благодеяние, не имел разумного основания раскаиваться в своей доброте»; 5) «Каждый человек должен приноравливаться ко всем остальным»; 6) «При наличии гарантии в отношении будущего человек должен прощать прошлые обиды тем, кто, проявляя раскаяние, желает этого»; 7) «При отмщении (т.е. при воздавании злом за зло) люди должны сообразовываться не с размерами совершенного зла, а с размерами того блага, которое должно последовать за отмщением»; «Поступайте с другими людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами. В этом и заключаются закон Моисеев и учения пророков» (Мф., 7:12). См. Библия (Современный перевод библейских текстов). М., 1997. 233 158 8) «Ни один человек не должен делом, словом, выражением лица или жестом выказывать ненависть или презрение другому»; 9) «Каждый человек должен признать других равными себе от природы»; 10) «При вступлении в мирный договор ни один человек не должен требовать предоставления себе какого-нибудь права, предоставить которое любому другому человеку он не согласился бы»; 11) «Если человек уполномочен быть судьей в споре между двумя людьми, то естественный договор предписывает, чтобы он беспристрастно их рассудил»; 12) «Неделимые вещи должны быть, если это возможно, использованы сообща, причем, если количество вещей позволяет, без ограничения, в противном же случае – пропорционально числу тех, кто имеет право»; 13) «Естественный закон, предписывающий беспристрастие, требует, чтобы право владения в целом, или иначе (если устанавливается поочередное пользование), первоочередное владение, предоставлялось по жребию»; 14) «Жребий бывает двоякого рода: установленный и естественный. Установленный – тот, который устанавливается соглашением сторон; естественный же – это или первородство, или первое владение»; 15) «Всем людям, которые являются посредниками мира, должна быть дана гарантия неприкосновенности»; 16) «В случае спора стороны должны подчинить свое право решению арбитра»; 17) «Никто не может быть судьей самого себя»; 18) «Никто не должен быть судьей в деле, в котором он в силу естественных причин имеет пристрастие»; 159 19) «В спорах о факте судья не должен доверять одной стороне больше, чем другой (если нет других аргументов), он должен доверять третьему лицу, или … большему числу лиц, ибо иначе вопрос остался бы нерешенным и его решение было бы предоставлено силе, что было бы против естественного закона» 234. Проблемы исторической трансформации человечества из естественного состояния в гражданское общество волновали и другого классика английской философской мысли – Джона Локка 235. В сочинении «Два трактата о государственном правлении» он выступил с резкой критикой божественной природы государства и показал, что оно является результатом общественного договора. Автор не проводил четкой грани между гражданским обществом и государством, соединяя их в единое целое и противопоставляя естественному (доисторическому) состоянию, низшей ступени человеческого общежития. Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского // В кн.: Гоббс Т. Сочинения в 2 томах. Сост., ред., авт. примеч. В.В. Соколов; Пер. с лат. и англ. – М.: Мысль, 1991. С.99–121 (Глава XIV «О первом и втором естественных законах и о договорах», глава XV «О других естественных законах»). 235 Родился в пуританской семье. Более 30 лет жизни были связаны с Оксфордом, где в разные годы он был студентом колледжа, тьютором (наставником студентов), преподавал греческий язык, риторику, этику. С 1667 года, поселившись в Лондоне, Джон Локк окунулся в гущу политической борьбы того времени, исполнял должности в административных учреждениях, занял место домашнего врача и воспитателя в семье графа Шефтсбери, с которым затем эмигрировал во Францию и Голландию. После провозглашения Вильгельма Оранского королем Англии возвратился на родину. Основные труды: «Опыт о человеческом разуме» (1690), «Два трактата о государственном правлении» (1690), «Мысли о воспитании» (1693), «Разумность христианства» (1695), «О пользовании разумом» (1706). 234 160 Важнейшими атрибутами государства, по его мнению, является наличие трех ветвей власти (законодательной, исполнительной и федеративной), которые должны использовать всю свою силу для сохранения общества от разрушений. Договорные отношения он рассматривал как оптимальную модель социального взаимодействия, способную уравновесить как потребности людей в свободе, так и их взаимные обязанности, ограничивающие личную свободу. Локк также полагал священным право собственности: генерал, который при своей абсолютной власти может за неповиновение самым безрассудным приказам приговорить солдата к смерти, не имеет права присвоить хотя бы один фартинг из его имущества. Весьма интересным и перспективным был его подход к проблеме гражданского равноправия. Не отвергая естественных различий между людьми, он ратовал за равенство притязаний и возможностей, имеющихся в распоряжении граждан. Научно-техническая революция и стремительное развитие промышленности, а также сопутствующая им конкуренция в производстве, сфере финансов и торговли требовали признания в каждом человеке свободного и равноправного экономического субъекта. В отличие от феодальной эры естественные различия способностей и талантов все более сопрягались со стандартными условиями конкурентной борьбы между индивидами. Наряду с политико-правовыми и социальнофилософскими вопросами Локка волновали и проблемы воспитания. Он выступил против учения француза Рене Декарта о «врожденных идеях» и раскрыл механизм социализации личности. Мозг новорожденного – это «чистая доска» (лат. tabula rasa), которая на протяжении жизни заполняется знаниями, идеями и представлениями о морально-правовых 161 нормах. У людей нет врожденной предрасположенности к нравственному, законопослушному поведению; стремление к соблюдению правил поведения, установленных в обществе, обретается ими по мере накопления социального опыта. Действуя по собственному разумению и одновременно руководствуясь накопленным опытом, человек развивает способность совершать поступки, соответствующие моральным и правовым предписаниям. В течение семи лет философ направлял Э. Клэрку и его жене письма-размышления и письмарекомендации, которые в 1693 году были изданы отдельной книгой «Мысли о воспитании». Ее исходный тезис нам хорошо знаком: «Здоровый дух в здоровом теле – вот краткое, но полное описание счастливого состояния в этом мире» 236. В отличие от декартовского учения, он полагал, что люди с врожденными положительными моральными качествами встречаются, хотя и редко 237. Большинству индивидов необходимо развивать добродетели, а главным условием такого развития выступает процесс воспитания, социализации. Локк Д. Мысли о воспитании // В кн.: Коменский Я.А., Локк Д., Руссо Ж.-Ж., Песталоцци И.Г. Педагогическое наследие / Сост. В.М. Кларин, А.Н. Джуринский. – М.: Педагогика, 1988. С.145. 237 «Правда, есть люди, обладающие столь крепкой и столь хорошо от природы слаженной конституцией – как физической, так и духовной, – что они нуждаются лишь в небольшой помощи со стороны других, что одна сила их природной одаренности от самой колыбели влечет их к прекрасному, что благодаря преимуществу их счастливой природной организации они способны делать чудеса. Но примеры такого рода немногочисленны, и можно, мне думается, сказать, что девять десятых тех людей, с которыми мы встречаемся, являются тем, что они есть, – добрыми или злыми, полезными или бесполезными – благодаря своему воспитанию». Там же. С.145. 236 162 Процесс социализации, по Локку, должен строиться на принципах рационализма, который предполагает, что любого индивида с колыбели нужно учить самодисциплине и умению при любых обстоятельствах опираться на разум и просвещение. Суть последнего в том, чтобы ничего не скрывать от взрослеющего человека. По мере приближения к самостоятельной жизни молодой человек должен знать, что в ней существуют зло, пороки, преступления. Если же его держать с завязанными глазами, то это приведет к тому, что он окажется в опасности, став жертвой чужих или собственных пороков. С этой целью воспитатели обязаны постепенно приподнимать завесу жизни, за которой скрыто зло, подстерегающее каждого человека, и одновременно обучать юношество способам противодейпротиводействия темным и порочным силам. Подобно тому, как моряк должен знать обо всех препятствиях на его пути, молодой джентльмен обязан научиться распознавать людей: кто из них есть воплощение благоразумия и пристойности, а кто – носители зла. В качестве главного фактора и краеугольного камня, первоэлемента социализации, Локк рассматривал формирование в душе человека истинного понятия о Боге. Именно Его он считал альфой и омегой, творцом сущего, любящего людей и наделяющего их всеми необходимыми благами. Идеи Гоббса, Локка и других английских философов, касающиеся прав и свобод человека, договорной природы конституционализма, принципа разделения властей и других важных социальных проблем, были подхвачены и развиты в дальнейшем мыслителями и общественными деятелями. На них опирались создатели первых конституций в европейских государствах. 4. В конце XVIII века Франция пережила огромное потрясение, названное Великой Французской 163 революцией. За несколько лет до нее жизнь королевства могла показаться мирной и спокойной. Казалось, ничто не предвещало перемен… В то время французское население делилось на три сословия: дворяне и духовенство, в руках которых была сосредоточена власть, и все остальные граждане, или так называемое третье сословие. К нему относилось более 95% нации – крестьяне, простые горожане, ремесленники, торговцы, промышленники и пр. Хотя на это сословие ложилось основное бремя налогов, при этом голос масс ничего не значил. Даже обеспеченные люди из третьего сословия жили в постоянной тревоге: вкладывая деньги в ценные бумаги, выпускаемые государством, эти рантье рисковали своим капиталом, ибо королевская власть не отчитывалась перед обществом о расходах и состоянии казны… К 1788 году дефицит государственного бюджета достиг астрономической величины 140 миллионов ливров (на эту сумму можно было купить десяток королевских дворцов). Ситуация было критической, но не безвыходной. Весьма расшатавшееся здание монархии можно было укрепить путем дополнительного налогообложения высших сословий 238, однако ни дворянство, ни духовенство не желали поступиться частью своих доходов. Именно это обстоятельство и стало поводом для революции. В мае 1789 года в 18 км от Парижа, в Версальском дворце, король Людовик XIV открыл заседание Генеральных штатов, старинного сословного органа власти, не собиравшегося с 1614 года. Через полтора месяца дебатов о процедурах голосования и согласований политических платформ депутаты от всех трех сословий Данная мера не утратила актуальности по сей день, когда внутренний долг целого ряда стран мира уже сопоставим с объемами их ВВП. 238 164 окончательно объединились в Национальное собрание. Оно провозгласило себя Учредительным собранием, т.е. учреждающим новую государственность Франции. Энергия народа искала выхода. По слухам, крепость-тюрьма Бастилия, орудия которой были направлены на город, должна была стать местом сосредоточения королевских войск. Тогда, захватив оружейный склад, парижане стали готовиться к штурму цитадели. 14 июля 1789 года вооруженная толпа окружила тюрьму и попыталась добиться ее капитуляции мирными переговорами. В ответ раздались выстрелы, и тогда люди, осаждавшие крепость, начали ее штурм, в результате которого были освобождены семь (!) узников, в основном это были женщины легкого поведения и душевнобольные. Народ растерзал коменданта Бастилии Делонэ… 6 августа 1789 года Учредительное собрание приняло декрет, отменявший феодальные права дворянства, но оставлявший в неприкосновенности крупные землевладения дворян. Из феодальных повинностей те, которые относились «к личному или вещному крепостному праву», отменялись без вознаграждения, а все прочие объявлялись подлежащими выкупу, размеры и способы которого должно было определить Национальное собрание 239. На деле, однако, крестьяне так никогда и не платили его. Прочтя первую строку декрета, в котором говорилось, что Учредительное собрание отменяет феодальный порядок, народными массами был сделан вывод о том, что теперь они Декрет Учредительного Собрания от 11 августа 1789 года об уничтожении феодальных прав и привилегий // В кн.: Сборник документов по истории нового времени стран Европы и Америки (1640–1870) / Сост. Е.Е. Юровская. – М.: Высшая школа, 1990. С.98. 239 165 свободны и по этой причине ничего не должны своим бывшим сеньорам. Учредительным собранием 240 была принята Декларация прав человека и гражданина. Она начиналась знаменитыми словами: «Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах» 241. В качестве неотъемлемых прав человека она закрепила права на «свободу, собственность, безопасность и сопротивление угнетению», а источником всей верховной власти была провозглашена нация: «Никакое учреждение, никакое лицо не может осуществлять власти, не происходящей прямо от нации» 242. В статьях 10 и 11 этого документа утверждалось следующее: «Никто не должен быть тревожим за свои убеждения, даже религиозные, если их проявления не нарушают общественного порядка, установленного законом. Свободный обмен мыслями и убеждениями есть одно из самых драгоценных прав человека; каждый гражданин может, следовательно, свободно говорить, писать, печатать, под условием ответственности за злоупотребление этой свободой в случаях, определенных законом» 243. Великая Французская революция, начинавшаяся относительно мирно, а завершившаяся кровавым террором 1793–1794 гг. и, по словам Робеспьера, «ги240 В собрании депутаты разделились по взглядам. Сидевшие справа («правые») оказались сторонниками умеренности и порядка, а сидевшие слева («левые») были приверженцами революционных изменений. С тех пор термины «правый» и «левый» употребляются в политике именно в этих значениях. 241 Декларация прав человека и гражданина // В кн.: Сборник документов по истории нового времени стран Европы и Америки (1640–1870) / Сост. Е.Е. Юровская. – М.: Высшая школа, 1990. С.97. 242 Там же. С.97 243 Там же. С.98. 166 белью республики и торжеством разбойников», была идеологически подготовлена философской мыслью XVIII века. Именно философы-просветители Вольтер, Руссо и Дидро в большей степени, чем Робеспьер, Марат и Дантон были вдохновителями революции, остроумно разоблачая в своих сочинениях отжившие феодальные порядки и предлагая собственные проекты социального переустройства Франции. Знаменитый Вольтер (1694–1778) 244, анализируя мир, в котором царят неразумность, зло и преступность, возлагал ответственность за все эти беды на самого человека. Он был убежден в существовании Верховного Разума и полагал, что лишь благодаря Богу, способному удерживать многих людей от попрания моральных и правовых норм, жизнь в обществе еще не стала адом. Философ горько шутил, утверждая, что если бы Бога не было, его следовало бы выдумать, так как в противном случае человек возомнил бы себя богом и не замедлил бы вознестись над моралью и законом… По мнению Вольтера, кроме идеи всевидящего и карающего Бога социальный порядок обеспечивают три принципа: частная собственность, свобода и равенство. Он полагал, что бережное отношение к ним возможно как при монархическом, так и при республиканском строе. Важно только, чтобы государственная 244 Франсуа Мари Аруэ (Вольтер – один из его 137 псевдонимов) – родоначальник философии французского Просвещения, драматург, романист, поэт. Происходил из семьи небогатого буржуа, учился в иезуитском колледже, служил придворным историографом, был избран членом французской Академии. Последние годы жизни провел в Швейцарии, в собственном замке Ферне. Основные сочинения: «Философские письма» (1733), «Метафизический трактат» (1734), «Опыт о нравах и духе народов и об основных фактах истории от Карла Великого до Людовика XIII» (1756), «Сократ» (1759), «Карманный философский словарь» (1764) и др. 167 власть была сильной и гуманной, способной проводить эти естественно-правовые принципы в жизнь. Из всех форм государственного правления Вольтер отдавал предпочтение «просвещенному абсолютизму». В темноте и невежестве он видел главный источник пороков и преступлений. Просвещенный монарх и просвещенным народ могли бы, по его мысли, сообща решать государственные задачи и эффективно противодействовать всем формам социального зла. По версии Дени Дидро (1713–1784) 245 человек – это продукт природы, обладатель естественных потребностей, имеющий естественное право на счастье. Человеческое сердце позволяет людям различать добро и зло, предписывая не делать другому того, чего не желаешь себе 246, и дает понимание того, что истинФранцузский философ, писатель, лидер когорты философовэнциклопедистов. Родился в семье ремесленника. По окончании колледжа д’Арктур работал помощником прокурора. С 1747 года в качестве главного редактора (до 1758 года вместе с математиком, механиком и философом-просветителем Жаном Лероном д’Аламбером, 1717–1783) организовывал подготовку и издание «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел». (Первый том вышел в 1751 году, а последний 35-й – в 1780-м.) Став известным философом, он получил приглашение от Екатерины II и посетил Россию. Основные сочинения: «Принципы нравственной философии, или Опыт о достоинстве и добродетели» (1746), «Философские мысли», «Прогулка скептика, или Аллеи» (1747), «Письмо о слепых, предназначенное зрячим» (1749), «Мысли к истолкованию природы» (1754), «Размышления по поводу книги г-на Гельвеция «Об уме» (1758), «Разговор д’Аламбера и Дидро», «Сон д’Аламбера», «Продолжение разговора» (1769), «Философские принципы относительно материи и движения» (1770), «Элементы физиологии» (1773–1780), «Племянник Рамо» (1774), «Жак-фаталист и его Хозяин» (1774) и другие. 246 Это хороший повод, чтобы вновь процитировать стих 12 главы 7 Евангелия от Матфея: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и 245 168 ное счастье человека достижимо только в обществе. Объединяясь в различные сообщества, люди добровольно ограничивают личные притязания, чтобы избегать конфликтов. Если социальные конфликты и споры все же возникают, их урегулированием должны заниматься специальные лица во главе с государем, который является общим центром единения всех отдельных (индивидуальных) волевых устремлений. Основная этико-антропологическая посылка Дидро, в отличие от позиции Гоббса, состояла в том, что люди от природы расположены скорее к добру, чем к злу 247. Однако и он признавал необходимость государственности, полагая, что она, являясь продуктом общественного договора, «сближает и связывает между собой множество до того изолированных существ». Сопоставляя преимущества естественного и цивилизованного (общественного) состояний, Дидро сделал вывод, что последнее имеет куда больше негативных последствий, включая неизмеримый рост числа преступлений. При этом у человечества нет выбора: люди не должны поворачивать вспять, а обязаны совершенствовать формы коллективной жизни. Весьма интересной была и позиция Дидро в отношении религии и церкви. В небольшом сочинении «О достаточности естественной религии» он подчеркивал, что «целью религии, которая исходит от бога, может быть только познание необходимых истин и пророки». Цит. по: Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Первое издание. Издательство пастора Б. Геце, 1939. (Репринтное издание 1988 года. Стокгольм, И. Геце и Институт перевода Библии). 247 В XX веке эти альтернативные подходы будут положены в основу управленческих теорий X и Y, разработанных американцем Дугласом МакГрегором (1906–1964). 169 отправление основных обязанностей» 248, а в «Речи философа, обращенной к королю» 249 обрушился с резкой критикой на священнослужителей: «Государь, если вы желаете иметь священников, то вы не можете желать иметь философов, а если вы желаете иметь философов, то вы не можете желать иметь священников. Ведь философы по самому своему званию – друзья разума и науки, а священники – враги разума и покровители невежества; и если первые творят добро, то вторые творят зло, вы же не можете желать в одно и то же время добра и зла. По вашим словам, у вас есть философы – бедные и безобидные, священники – очень богатые и очень опасные. Вы не слишком озабочены тем, чтобы сделать своих философов богатыми, ибо богатство вредит философии, но все-таки вы хотите сохранить их возле себя; в то же время вам очень хотелось бы сделать бедными своих священников и избавиться от них 250. Вы, разумеется, избавились бы от них, а вместе с ними от всей той лжи, которой Дидро Д. О достаточности естественной религии // В кн.: Дидро Д. Сочинения: в 2-х томах. Т.1 / Пер. с франц.; Сост., ред., вступ. статья и примеч. В.Н. Кузнецова. – М.: Мысль, 1986. С.188. 249 Эта работа была написана Дидро, по-видимому, летом 1774 года в Гааге, где он остановился на несколько месяцев, возвращаясь из Петербурга в Париж. Скорее всего она была адресована молодому французскому королю Людовику XVI, который вступил на престол в мае того же года и первые шаги которого могли создать впечатление о нем как о долгожданном «просвещенном государе». 250Возможно, это намек на то, что Людовик XVI призвал на должность генерального контролера (министра) финансов Анна Робера Жака Тюрго (1727–1781), известного философапросветителя и одного из крупнейших экономистов своего времени. В обширной программе намеченных Тюрго реформ важное место отводилось введению всеобщего налогообложения. Его основное сочинение «Размышление о создании и распределении богатства» (1766). 248 170 они заразили ваш народ, если бы вам удалось сделать их бедными. Ибо, превратившись в бедных, они впадут в унижение, а кто же захочет вступить в сословие, где нельзя будет ни нажить состояния, ни добиться почета? Но как же сделать их бедными?» 251. Отвечая на эти вопросы, мыслитель предостерегал государя от резких и непродуманных действий: «Остерегайтесь затрагивать их привилегии и не старайтесь сразу же уравнять их со всеми прочими гражданами. Это было бы несправедливым и неразумным шагом. Это было бы несправедливо, потому что их привилегии принадлежат им так, как ваша корона принадлежит вам; … и если вы затронете их права владения, то станут затрагивать и ваши; потому что … вы взошли на трон лишь при условии оставить за каждым сословием его прерогативы» 252. Дидро предвидел опасность резкой обструкции со стороны дворянства и духовенства, с которой и столкнулся Тюрго, а потому выдвигал альтернативный план действий. Он считал возможным постепенный подрыв экономической мощи духовенства и отчуждения большей части церковного имущества в пользу государства: «Ваше надменное духовенство предпочитает давать вам добровольные дары, нежели платить налоги. Потребуйте у него добровольных даров. Так как ваше духовенство безбрачно и потому очень мало думает о своих преемниках, оно не захочет платить из своего кармана, а предпочтет сделать заем у ваших подданных. Тем лучше. Не мешайте ему в этом, помогите ему сделать огромный заем у остальной части народа, а тогда поступите по справедливости и заставьте духовенство Дидро Д. Речь философа, обращенная к королю // В кн.: Дидро Д. Сочинения: в 2-х томах. Т.1 / Пер. с франц.; Сост., ред., вступ. статья и примеч. В.Н. Кузнецова. – М.: Мысль, 1986. С.450. 252 Там же. С.450. 251 171 выплатить свой долг. Оно не сможет уплатить его без отчуждения части своего имущества. Переходя от одного добровольного дара к другому, вы их вынудите войти в долги во второй раз, в третий раз, в четвертый раз; вынужденные расплатиться, они впадут в нужду и станут столь же жалкими, сколь они бесполезны. От вас и от ваших преемников будет зависеть, чтобы в один прекрасный день народ увидел их оборванными под портиками пышных храмов, предлагающими со скидкой свои молитвы и жертвоприношения. Но, скажете вы мне, у меня не будет больше религии. Вы ошибаетесь, Государь: у вас всегда будет религия, ибо религия – это весьма живучее, вьющееся, никогда не гибнущее растение. Оно только меняет свою форму. Религия, которая останется после обнищания и унижения духовенства, будет менее стесняющей и менее печальной, чем другие, она будет самой спокойной и самой невинной» 253. Впрочем, «религиозным» планам Дидро, как и «светским» реформам Тюрго, не было суждено воплотиться в жизнь. Всего через два года (1776) под давлением привилегированных сословий министрконтролер был отправлен в отставку. Разочарование просветителей в Людовике XVI, наступившее в связи с отменой им ранее проведенных прогрессивных реформ, и стало наиболее вероятным объяснением того, что Дидро не счел нужным публиковать свою «Речь…» 254. Жан-Жак Руссо (1712–1778) 255, как и другие французские философы-энциклопедисты, представил свою Там же. С.451. Она была впервые издана лишь через столетие Ж. Ассеза. 255 Французский философ, историк культуры, драматург, поэт. Родился в Женеве, в семье часовщика. В 1741 году переехал в Париж, где благодаря своим дарованиям, философскому и 253 254 172 антропосоциологическую концепцию на основе противопоставления естественного (природного) и культурного (социального, общественного). В трактате «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства» он описал два состояния, присущих человеческому роду – естественное и гражданское. В процессе формирования и развития, по мнению Руссо, все естественное, положительное, благое в человеке подвергается порче. Общество в гражданском состоянии представлялось ему скопищем искусственных людей и притворных страстей, поскольку оно создало атмосферу неравенства, взаимного презрения, преобладающего интереса ко всему внешнему и безразличия к добру. По мнению Руссо, цивилизация до такой степени разрушила прежние гармоничные отношения человека с естественной средой, что теперь ни мораль, ни право не в состоянии удержать общество в равновесном состоянии. Но то, что недоступно социуму в целом, подвластно отдельным индивидам, личностям. Именно они способны отвергнуть губительные искушения цивилизации и вернуться назад к природе, к простоте естественных чувств и отношений. Антропология и социология Руссо диалектичны, взаимосвязаны. Согласно его концепции, человек может раскрыть и реализовать себя только в той среде, которая в художественному творчеству обрел известность, вошел в круг энциклопедистов. Установил контакты с Дидро и его единомышленниками, принимал активное участие в создании «Энциклопедии». Основные сочинения: «Рассуждения о науках и искусствах» (1750), «Об общественном договоре, или Принципы политического права» (1760), «Эмиль, или О воспитании» (1762), «Юлия, или Новая Элоиза» (1767), «Рассуждения о происхождении и основах неравенства между людьми» (1777), «Исповедь», опубликованная после его смерти и другие. 173 максимальной степени приближена к естественной, которая не имеет ничего такого, что грубо искажает душу, позитивные черты и склоняет к порокам и преступлениям. Путь к созданию такой социальной системы мыслитель видел в реформировании существующих общественных структур (институтов). Его трактат «Об общественном договоре» начинается фразой, ставшей впоследствии крылатой: «Человек рождается свободным, но он везде в оковах». Обращаясь к семье как самой древней форме человеческого общежития, Руссо усматривал в ней универсальную модель существования общества и государства, в котором правители выполняют роль отца, а подданные – роль детей. При этом обе стороны в случае несовпадения их интересов стремятся находить компромисс: между ними возникают гласные и негласные договоренности о совместных действиях. Руссо принимает эту модель как основу построения будущих госструктур и формулирует нормативный тезис о том, что в государстве легитимная (законная) власть должна опираться не на право сильнейшего, а на договоренность всех заинтересованных сторон. В философском наследии Руссо примечательна характеристика России и русского народа как участника общего процесса мировой цивилизации. Он утверждал, что русские никогда не станут цивилизованными людьми из-за того, что слишком рано и искусственно были вовлечены в этот процесс. По его мнению, Петр I был истинным гением, однако не хотел понять, что его дикий народ не созрел для гражданских преобразований. Вместо того, чтобы постепенно внедрять в сознание людей основные культурные ценности, он решил сделать это быстро, единым махом, и превратить россиян в подобие немцев и англичан. Этим, по мнению Руссо, он помешал русским остаться самими 174 собой, сохранить национальную самобытность. (Спустя три века мы с полной уверенностью можем сказать, что в России не удалось осуществить ни одно, ни другое.) В адрес России может считаться обращенным и суждение Руссо об оптимальных размерах «социального тела» государства. Подобно тому, как природа установила естественные пределы роста и силы человека, существуют пределы размера и мощи для отдельного государства. Его географическое и политическое «тело» не должно превышать меру, за чертой которой оно будет уже не наращивать силу, а терять ее. В огромном государстве из-за больших расстояний будет затруднено административное и политическое управление. Оно будет требовать огромного количества чиновников, которых придется содержать народным массам. У граждан никогда не видевших своих правителей, ослабнет привязанность к ним 256. В итоге, – полагал Руссо, – слишком большое политическое «тело» может оказаться перед опасностью разрушения по причине собственной тяжести. Поэтому цивилизованной державе не следует стремиться к увеличению своих размеров. (Об этом красноречиво свидетельствует история СССР и его распад в 1991 году, а также серьезные проблемы и разногласия внутри Евросоюза.) Принимая во внимание тот факт, что и сегодня многие люди имеют склонность необъективно оценивать прошлое, идеализируя старину и резко критикуя современное им общество, мы воспроизведем Сегодня эта проблема решена с помощью СМИ, и это положительно, но вместе с тем появилась возможность активно манипулировать общественным сознанием, вводить граждан в заблуждение. 256 175 небольшую выдержку из знаменитой работы Руссо «Эмиль, или О воспитании» 257: «Я не стану распространяться о важности хорошего воспитания; не стану также подробно доказывать, что принятое теперь воспитание дурно. Тысячи других уже делали это раньше меня, и не хочется наполнять книгу вещами давно всем известными. Замечу только, что возгласы против установившейся практики раздаются с незапамятных времен, а меж тем не додумываются предложить лучшую» 258. Стремясь исправить создавшееся положение, Руссо считал, что каждое новорожденное человеческое существо прекрасно, награждено даром творчества и что путем воспитания надо добиться, чтобы природное совершенство не только не тускнело, но и засверкало новыми гранями, чтобы обеспечить переход от естественного (природного) состояния к общественному. Он полагал, что люди от рождения живут противоречивыми устремлениями эгоизма и альтруизма, и что 257 Сразу же после выхода в свет она была запрещена церковью, а против ее автора возбудили уголовное дело. В августе 1762 года архиепископ Парижа внес «Эмиля» в список запрещенных книг и объявил роман покушением «на основы христианской религии, спокойствие государства». Тираж этой книги был сожжен не только во Франции, но и в Амстердаме. В октябре папа Климент XIII предал Руссо анафеме. Не пришелся по нраву «Эмиль» и российской императрице Екатерине II. Прочитав это сочинение она писала: «Особенно не люблю я эмильевского воспитания: не так думали в наше старое доброе время». После такого вердикта на ввоз «Эмиля» в Россию был наложен запрет… Спасаясь от преследования, Руссо бежал из Парижа и после того, как власти Женевы и Берна отказали ему в убежище, он перебрался в небольшой городок Мотье швейцарского кантона Невшатель. 258 Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании // В кн.: Коменский Я.А., Локк Д., Руссо Ж.-Ж., Песталоцци И.Г. Педагогическое наследие / Сост. В.М. Кларин, А.Н. Джуринский. – М.: Педагогика, 1988. С.199. 176 только гармония этих двух страстей принесет им счастье и свободу. Единственно возможным средством, обеспечивающим решение этой задачи, Руссо называл воспитание, которое «дается нам или природой, или людьми, или вещами» 259: • «Все выходит хорошим из рук Творца, все вырождается в руках человека» 260, – такова главная проблема, которую необходимо решить; • «Общественного воспитания уже не существует и не может существовать, потому что, где нет отечества, там нет и не может уже быть граждан. Эти два слова – «отечество» и «гражданин» должны быть вычеркнуты из новейших языков»; • «Я не вижу общественного воспитания в тех смешных заведениях, которые зовут коллежами. <…>Я не принимаю в расчет также светского воспитания, потому что это воспитание, стремясь к двум противоречивым целям, не достигает ни одной из них: оно способно производить лишь людей двуличных, показывающих всегда вид, что они все делают для других, а на деле думающих о себе. А так как эти изъявления общи для всего «света», то они никого не вводят в обман. Вот сколько забот тратится даром!» 261; • «В естественном строе, так как люди все равны, то общее звание их – быть человеком; кто хорошо воспитан для своего звания, тот не может быть дурным исполнителем и в тех же званиях, которые связаны с этим. Пусть предназначают моего воспитанника к тому, чтобы носить саблю, служить церкви, быть адвокатом, – мне все равно. Прежде звания родителей природа зовет его к человеческой жизни. Жить – вот Там же. С.202. Там же. С.201. 261 Там же. С.204. 259 260 177 ремесло, которому я хочу учить его. Выходя из моих рук, он не будет – соглашаюсь в этом – ни судьей, ни солдатом, ни священником: он будет прежде всего человеком; всем, чем должен быть человек, он сумеет быть в случае надобности так же хорошо, как и всякий другой, и, как бы судьба ни перемещала его с места на место, он всегда будет на своем месте» 262. 5. В середине XVIII века Германия в привычном для нас понимании не существовала. Она представляла собой экономически и политически разобщенный конгломерат немецких государств, численность которых достигала 400. Объективные условия для проведения буржуазных революций, похожих на те, что потрясли Англию, Голландию или Францию, здесь отсутствовали. Немецкая буржуазия не была способна возглавить борьбу крестьянских масс, и роль выразителей народного протеста против феодального гнета, монархического деспотизма и церковного произвола, столь характерного для эпохи Просвещения, взяли на себя выдающиеся литераторы и философы. Основоположниками классической немецкой литературы и корифеями этого вида искусства по праву считаются Готхольд Эфраим Лессинг (1729–1781), Иоганн Вольфганг Гете (1749–1832), Иоганн Фридрих Шиллер (1759–1805), Генрих Гейне (1797–1856). К числу выдающихся представителей немецкой классической философии, чьи имена навсегда остались в истории, принято относить Иммануила Канта (1724– 1804), Иоганна Готлиба Фихте (1762–1814), Фридриха Вильгельма Шеллинга (1775–1854), а также Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770–1831). Не претендуя на полное изложение социальнофилософских взглядов немецких мыслителей, мы 262 Там же. С.205. 178 остановим внимание лишь на творчестве Канта и Гегеля, в чьих работах содержится немало ценных и актуальных организационно-управленческих идей. (Разумеется, этот выбор не умаляет заслуг других ученых, с трудами которых студенты могут познакомиться самостоятельно.) Иммануил Кант, родившийся и проживший всю свою жизнь в столице Восточной Пруссии 263 Кенигсберге (с 1946 – город Калининград), был сыном ремесленника. Его отец имел средства для обучения сына в гимназии и университете, мечтал о том, что тот станет пастором. Однако после окончания теологического факультета университета в 1745 году он увлекся философией, защитил две диссертации и в 1755 году стал приват-доцентом университета. Кант был энциклопедически образованной личностью: кроме лекций по метафизике, логике и моральной философии он также преподавал математику, физику, физическую географию, антропологию. За годы жизни Канта сменилось четыре прусских короля. Все они не предпринимали каких-либо существенных прогрессивных изменений, а направляли основные ресурсы на усиление армии и ведение завоевательных войн, особенно интенсивных в правление Фридриха II (1740–1786). Его авантюристическая внешняя политика оказалась на грани полного краха после того, как в ходе Семилетней войны (1756–1763) прусские войска потерпели поражение от русской армии, которая заняла столицу королевства – Берлин. Только кончина императрицы Елизаветы Петровны и переход престола к уроженцу Германии Петру III, стороннику Фридриха II, позволили последнему благополучно завершить войну после выхода из нее России, что подорвало мощь антипрусской коалиции. В период этой войны Восточная Пруссия несколько лет находилась под управлением России, в силу чего Кант, подавая в 1758 году прошение о назначении его на вакантную должность профессора логики и метафизики Кенигсбергского университета, адресовал его императрице России. 263 179 По ряду причин его академическая карьера резко контрастировала с оригинальным философским творчеством: только в 1770 году, защитив еще одну диссертацию, он получил должность профессора. Впрочем, слава все же пришла к нему, он был избран деканом и ректором (1786–1790) университета, и только преклонный возраст стал причиной того, что в 1797 году он оставил преподавательскую деятельность и вышел в отставку. Уже в первой печатной работе, названной «Мысли об истинной оценке живых сил», Кант решил отвергнуть суждения таких философских авторитетов того времени, как «Лейбниц, Вольф, Герман, Бернулли, Бюльфингер и другие, и отдать предпочтение своим собственным мыслям» 264. Этому постулату он следовал всю жизнь. Ее научной квинтэссенцией стала профессорская диссертация, содержавшая основы новой («критической») философской системы. Она была представлена знаменитой трилогией – «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788), «Критика способности суждения» (1790). Цит. по: Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII – начала XIX века: Учебное пособие для ун-тов. – М.: Высшая школа, 1989. С.13. Надо заметить, что вплоть до 1780-х годов в немецких университетах господствовала лейбнице-вольфианская философия, и лекции по метафизике Кант в течение нескольких десятилетий читал по учебнику одного из видных представителей этой философии А. Баумгартена, которого почтительно именовал «главой метафизиков». Однако в понимании природы, занимавшем главное место в философских размышлениях в 40–50-е годы XVIII века, Кант стал решительно отходить от лейбнице-вольфианских воззрений. Это было связано, во-первых, с признанием им физики Ньютона как подлинно научного естествознания, и, во-вторых, с одобрением плодотворных попыток французских естествоиспытателейфилософов (Мопертюи, Бюффон и др.) материалистически переосмыслить ряд ключевых положений монадологии Лейбница. 264 180 Первые кантовские труды, посвященные философскому осмыслению социально-исторических проблем, были опубликованы за пять лет до начала Великой Французской революции, а последние – вскоре после ее окончания. Эти произведения 265 были реакцией на общественно-политическую ситуацию того времени и оригинальным научным вкладом в исследование всемирно-исторического процесса, который неоднозначно трактовался в работах Вольтера, Тюрго, Руссо и других ученых. В них Кант сформулировал ряд важных проблем: 1) о закономерном характере общественного прогресса и его движущих силах (прогресс, в его понимании, является результатом деятельности самих людей, которые создают то, чего нет в природе, и тем самым освобождаются от подчиненности, в которой пребывают животные); 2) о просвещении и всеобщем правовом гражданском состоянии (первоочередной задачей человечества он считал освобождение людей от «опекунства» со стороны духовенства, теологов и предоставление людям права самостоятельно судить о религии, а основной целью раскрепощения человеческих умов он видел обеспечение самостоятельности мысли «относительно лучшего составления законодательства» и ее права «откровенно критиковать существующее законодательство»); 3) о перспективах «вечного мира» (по его мнению, вечный мир есть столь же кардинальная цель и задача всемирно-исторического прогресса, как и установление Это две небольшие, но весьма содержательные публикации «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане» и «Ответ на вопрос: что такое Просвещение?», датированные 1784 годом, а также обширные работы «К вечному миру» (1795) и первая часть «Метафизики нравов» (1797). 265 181 всеобщего правового государства: то и другое неразрывно взаимосвязаны; в числе условий, обеспечивающих вечный мир, он называл хорошо известные сегодня принципы невмешательства во внутренние дела государств, уважение их суверенитета и территориальной целостности, ликвидации или значительного сокращения численности армий и др.); 4) о примате, или приоритете, морали по отношению к политике (он конкретизировал главные максимы аморальной политики 266 и осуждал тех политиковпрагматиков, для которых «мораль есть только теория»). Последнее из опубликованных Кантом сочинений называлось «Антропология с прагматической точки зрения» (1798) и было создано на основе публичных лекций для не имевших философской подготовки слушателей, которые он читал с 1772 года. Здесь в популярной форме он рассматривал то, что человек с присущим ему от природы эгоизмом, стремлением к самосохранению «делает или должен делать из себя сам … как свободно действующее существо». Круг проблем нравственно-социальной ориентации жизни людей, затронутых Кантом, был обширным, что определялось Вот они: 1) при благоприятных условиях захватывай чужие территории, подыскивая затем оправдания этим захватам; 2) отрицай свою виновность в преступлении, которое ты сам совершил; 3) разделяй и властвуй. Констатируя, что в век Просвещения у политиков было не принято оглашать эти максимы из опасения скомпрометировать себя в общественном мнении, Кант считал необходимым средством борьбы против этого зла «публичность», гласность при проведении политических акций. Этот принцип – критерий оценки политических действий с точки зрения нравственности, справедливости. По его мнению, «несправедливы все относящиеся к праву других людей поступки, максимы которых несовместимы с публичностью». См. подробнее: Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII – начала XIX века: Учебное пособие для ун-тов. – М.: Высшая школа, 1989. С.118, 119. 266 182 различиями людей – их темпераментом, полом, возрастными, национальными, расовыми и другими особенностями. По убеждению Канта, человек является самым главным предметом познания, ибо «он для себя своя последняя цель» 267. В этой связи без преувеличения можно сказать, что вся кантовская философия является антропоцентрической, а ее основные разделы были призваны ответить на три вопроса: «Что я могу знать?», «Что я должен делать?», «На что я могу надеяться?» Впервые сформулировав их в «Критике чистого разума» в начале 1790-х, Кант счел нужным дополнить эту триаду четвертым вопросом: «Что такое человек?» В последние годы жизни он пришел к выводу, что этот ключевой вопрос содержит в себе остальные и потому считал, что все философские дисциплины можно было бы свести к антропологии… Георг Вильгельм Фридрих Гегель родился в Штутгарте, в семье крупного чиновника. Окончил Тюбингенский теологический институт, работал домашним учителем в Берне, редактором газеты в Бамберге, директором гимназии в Нюрнберге, был профессором философии в Гейдельбергском и Берлинском университетах 268. У всемирной истории есть своя цель, и это, по мнению Гегеля, свобода. Если в государствах Древнего Востока свободен был только один Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // В кн.: Кант И. Сочинения. В 6 томах. (1963–1966) / Вступительные статьи Т.И. Ойзермана, А.В. Гулыги, В.Ф. Асмуса. Т.6. – М.: Мысль, 1966. С.351. 268 Его основные сочинения: Феноменология духа (1807), «Наука логики» (1812–1816), «Энциклопедия философских наук» (1817), «Философия права» (1826) и другие. Посмертно изданы «Лекции по философии истории» (1837), «Лекции по истории философии» (1833–1836), «Лекции по эстетике» (1835–1838). 267 183 человек – правитель-деспот, в античном мире свободой обладали немногие, то в государствах христианского мира присутствует стремление к осуществлению свободы всех. В осуществлении этого идеала он видел оправдание того зла, которым исполнена социальная жизнь народов. Индивиды ввергаются в пучину исторических событий вне зависимости от их воли; людям кажется, что они реализуют собственные, частные или групповые, интересы и цели, но на самом деле их деятельность целиком подчинена стратегическим планам Абсолютного Духа. Наибольшей значимостью при этом обладают действия тех, чьи усилия совпадают с замыслами Мирового Разума, который и предоставляет наибольшую свободу в их начинаниях и осуществлении планов. Гегель одним из первых в истории западноевропейской общественной мысли разграничил понятия «гражданское общество» и «государство». Первое – это социальная целостность, образуемая тремя основными сословиями: субстанциальным (земледельцы), промышленным (фабриканты, торговцы, ремесленники) и всеобщим (чиновники). В сфере гражданского общества индивиды выступают как частные лица, преследующие свои личные жизненные цели и стремящиеся к удовлетворению разнообразных потребностей. Наряду с потребностями важными элементами гражданского общества выступают ценности свободы, нравственности, культуры, развиваемые и защищаемые гражданами как частными лицами, а также совокупность корпораций, защищающих интересы граждан. Главнейшим результатом правотворческих усилий человечества Гегель считал государство, которое является «шествием Бога в мире», выражением разумности и реализацией Его воли. Он сравнивал государство с 184 произведением искусства, подчеркивал соразмерность частей и строгость пропорций, сравнивал его элементы с колоннами, арками, контрфорсами. В основании этого творения лежат принципы порядка, дисциплины, законности, причем наилучшей формой государства мыслитель считал наследственную конституционную монархию. Предназначением рядовых граждан, по Гегелю, является жизнь в таком государстве, поскольку оно и только оно способно дать каждому возможность вести жизнь цивилизованного субъекта, обладающего правовым и нравственным сознанием. Государство преодолевает все противоречия более ранних ступеней исторического развития, а взамен требует от человека служения, полной самоотдачи, а при необходимости и самопожертвования. Таким образом, начав с утверждения свободы, мыслитель в завершении изложения своей концепции пришел к ее полному отрицанию. Условием воплощения Мирового Духа в социальном теле государства признавались жертвы: человеческие страдания и несчастья, растоптанные судьбы и погубленные жизни переплавляются, перегорают в топке гигантской супермашины и дают энергию, необходимую для поступательного движения 269. Если идеи Гегеля о государстве вступали в противоречие с ключевыми принципами диалектики (всеобщей связи и непрерывного развития, изменения), приверженцем которой он был, то в его анализе проблем образования и воспитания мы обнаружим немало интересных и продуктивных идей. С этой целью воспроизведем несколько фрагментов из книги См. подробнее: Г. Гегель: макросоциология исторических форм гражданского общества и государства // В кн.: Бачинин В.А., Сандулов Ю.А. История западной социологии: Учебник. – СПб.: Лань, 2002. С. 177–183. 269 185 «Философия права», составленной на основе лекций, прочитанных в разные годы для студентов Гейдельберга и Берлина 270: • «Образованными можно в первую очередь считать тех людей, которые способны делать все то, что делают другие, но подчеркивая свою частность, тогда как у людей необразованных бросается в глаза именно эта частность, поскольку их поведение не следует всеобщим свойствам вещей. В своих отношениях с другими людьми необразованный человек легко может их обидеть, так как он действует по своему побуждению, не предаваясь рефлектированию о чувствах других. Он не хочет задевать других, но его поведение не согласуется с его волей. Следовательно, образование есть сглаживание особенности, необходимое…, чтобы она вела себя согласно природе вещей. Истинная оригинальность, создавая предмет, требует истинного образования, тогда как неподлинная принимает форму тех безвкусных проявлений, которые приходят в голову лишь необразованным людям» 271; • «На основе многообразия вызывающих интерес определений и предметов развивается теоретическая культура, не только многообразие представлений и знаний, но и подвижность и быстрота представления и перехода от одного представления к другому, постижение сложных и всеобщих отношений и т.д. – формирование рассудка вообще, а вместе с тем и языка. Практическая культура, приобретаемая трудом, состоит в потребности и привычке к занятиям вообще, затем в 270 Судя по заметкам к тексту данной книги, уже после выхода ее в свет, последняя лекция была прочитана им 11 ноября 1831 года, т.е. за три дня до смерти философа. 271 Гегель Г.В.Ф. Философия права. Пер. с нем.: Ред. и сост. Д.А. Керимов и В.С. Нерсесянц; Авт. Вступ. ст. и примеч. В.С. Нерсесянц. – М.: Мысль, 1990. С.233. 186 ограничении своей деятельности, сообразуясь отчасти с природой материала, отчасти же и преимущественно с произволом других и вследствие приобретенной благодаря этой дисциплине привычки к объективной деятельности и общезначимым умениям. • «Варвар ленив и отличается от образованного человека тем, что он предается тупому безделью, ибо практическое образование и состоит в привычке и потребности в занятии. Неумелый человек всегда производит не то, что хочет произвести, потому что он не господин своей деятельности, тогда как умелым должен быть назван рабочий, который производит своей предмет таким, каким он должен быть» 272. Не менее интересными и актуальными являются рассуждения Гегеля о чиновничьем аппарате государства и возможностях произвола и иных нарушений с его стороны (например, коррупции 273): «Обеспечение государства и тех, кто находится под его управлением, от злоупотребления властью… чиновниками заключается, с одной стороны, непосредственно в их иерархии и ответственности, с другой – в правах общин, корпораций, посредством чего привнесению… произвола в доверенную чиновникам власть ставится … препятствие, и Там же. С.239. Сегодня в России о ней не говорят, пожалуй, только очень ленивые и равнодушные граждане. Между тем, в конце 1990-х годов после ряда выступлений политика Григория Явлинского, лидера партии «Яблоко», уже тогда обличавшего коррупцию, наше многочисленное чиновничество в один голос твердило, что никакой коррупции в России нет и быть не может! Теперь все иначе, гласность восторжествовала, но сама проблема-то никуда не делась. Как говорят, воз и ныне там. Под аккомпанемент гневных речей политиков всех рангов о нетерпимости сложившейся практики ржавчина коррупции по-прежнему интенсивно разъедает устои общественной жизни… 272 273 187 недостаточный в отдельных случаях контроль сверху дополняется контролем снизу. В поведении и культуре чиновников находится та точка, где законы и решения правительства затрагивают единичность и проявляют свою силу в действительности. Это, следовательно, то, от чего зависит довольство граждан и их доверие к правительству» 274. И, наконец, еще одна проблема, весьма значимая для современной России, хотя имеет почти 200-летнюю историю. Как известно, в 2010 году Правительство РФ утвердило Концепцию социальноэкономического развития страны на период до 2020 года. Одной из ключевых задач в ней обозначен двукратный рост численности среднего класса (с 20–25 до 50% от общей численности населения), и в этой связи мы целиком процитируем 297-й параграф гегелевской «Философии права»: «Члены правительства и государственные чиновники составляют основную часть среднего сословия, которое характеризует развитый интеллект и правовое сознание народной массы. Чтобы это сословие не заняло изолированного положения аристократии и образованность и умение не превратились бы в средство произвола и господства, его контролируют учреждения суверенной власти сверху и права корпораций снизу. Примечание. В былые времена отправление правосудия, объект которого представляет особый интерес для всех индивидов, превратилось в орудие наживы и господства вследствие того, что знание права стало недоступным из-за тумана учености, а также чужого языка, а знание судопроизводства было окутано сложным формализмом. 274 Там же. С.334–335. 188 Прибавление. Среднее сословие, к которому принадлежат … чиновники, представляет собой средоточие государственного сознания и выдающейся образованности. Поэтому оно и является главной опорой государства в отношении законности и интеллигентности. Государство, в котором нет среднего сословия, стоит еще не на высокой ступени. Такова, например, Россия, в которой есть крепостная масса и та, которая правит. Образование среднего сословия является главным интересом государства, но образоваться это сословие может только в такой организации…, где существуют права относительно независимых особенных кругов и где произвол чиновного мира предотвращается сопротивлением подобных правомочных кругов» 275. Вопросы для самоконтроля и обсуждения: 1. Почему исторический период 1640–1870 годов принято именовать Новым временем? 2. Как открытия в области науки и техники повлияли на социальную и духовную жизнь раннего индустриального общества? 3. Кратко охарактеризуйте социально-философские взгляды и основные управленческие идеи английских мыслителей Нового времени. 4. Кратко охарактеризуйте социально-философские взгляды и основные управленческие идеи французских мыслителей Нового времени. 5. Кратко охарактеризуйте социально-философские взгляды и основные управленческие идеи немецких мыслителей Нового времени. 275 Там же. С.335–336. 189 6. Почему мысль Гегеля о среднем классе России оказалась пророческой и является актуальной через 200 лет? 7. Почему именно в эпоху Нового времени началось формирование европейского среднего класса? 8. Перечислите основные причины-препятствия на пути формирования и развития среднего класса в нашей стране. Тема 3.2. Формирование и развитие идеологии капитализма в Америке Основные вопросы: 1. Война за независимость (1775–1783) и образование США: уроки истории. 2. Основные идеалы Просвещения: протестантская этика и дух капитализма. 1. Войну за независимость именуют американской революцией, или ее составной частью (наряду с утверждением Конституции, Билля о правах и созданием органов государственного управления). И она действительно была революцией, утвердившей американцев как нацию, освободившей их из-под власти британской короны и аристократии, открывшей простор для развития капитализма и частной инициативы. В результате этой войны от Великобритании отделилась четверть ее бывших подданных, или 2,5 миллиона человек. Конфликт, в результате которого на карте мира появилось новое государство, был обусловлен рядом причин. Ключевыми из них являлись свобода и материальный достаток колонистов. Британские власти, занятые в XVII–XVIII веках внутренними раздорами, не уделяли достаточного внимания североамериканским колониям. Тем временем за полтора века относительной свободы колонисты накопили солид190 ный опыт самоуправления. Весьма значительной была роль законодательных собраний 276, которые предоставляли жителям колоний большие права, чем палата общин английского парламента. Вот почему на американский континент в поисках счастья устремились те, кто искал убежища от политических и религиозных преследований на родине. Даже самые бедные люди ощущали себя свободными и гордились этим 277. Американцы жили не только свободнее, но и богаче, чем рядовые англичане; на них не распространялись ограничения на внешнюю торговлю, которые действовали в Англии. Эти главные ценности оказались под угрозой в связи с двумя событиями. В 1760 году к власти пришел король Георг III, попытавшийся усилить свою власть за счет ограбления колоний. Спустя три года в Европе окончилась Семилетняя война, но радость от прекращения сражений между англичанами и французами в Америке сменилась печальными новостями об увеличении налогообложения для англичан и американцев с целью погашения военных долгов. Кроме того, был принят закон о гербовом сборе (1765), который обязывал тех и других платить налоги в королевскую казну за 276 Несмотря на то, что губернаторов колоний назначал король, их жалованье утверждали местные ассамблеи. Такая «самоокупаемость», естественно, устраивала британских монархов, но именно она, а также отсутствие делегатов от колоний в английском парламенте и послужила катализатором политического обособления североамериканских штатов. 277 Так, например, крестьянин из Вермонта писал в середине XVIII века своим родным в Англию: «Я обосновался на этой богоизбранной и свободной земле два с половиной года назад и с тех пор ни разу не платил за удовольствие жить на белом свете. Да и шапка моя за это время ни разу не ломалась для поклона перед каким бы то ни было “господином». 191 любые почтовые отправления, печатные издания и даже игральные карты. Американцы не заставили себя долго ждать и в ответ на эти действия 19 октября 1765 года на конгрессе делегатов колоний, проходившем в Нью-Йорке, приняли первую декларацию прав. Она не была конфронтационной по отношению к метрополии, имела целью пояснить экономическую платформу колонистов и добиться отмены акта о взимании гербового сбора и некоторых других актов парламента, «которыми введены разные ограничения и стеснения для американской торговли»: «(1) Подданные Его Величества, живущие в здешних колониях, подчинены в такой же мере верховной власти королей Великобритании, как и другие подданные, родившиеся в других частях королевства. Таким же образом они в должной мере подчинены и высокому законодательному собранию – парламенту Великобритании… (3) Существенным и неотъемлемым правом всякого свободного народа и несомненным правом англичан всегда был тот принцип, в силу которого народ не может облагаться налогами иначе, как с его собственного согласия, данного лично или через народных представителей. (4) Жители здешних колоний не имеют, а в силу отдаленности колоний и не могут иметь своих представителей в великобританской палате общин. (5) Единственными представителями населения здешних колоний могут считаться только лица, им самим избранные в качестве представителей. До сих пор население здешних колоний не платило других налогов, да и не могло платить на законном основании, кроме тех, которыми облагали колонистов их собственные законодательные собрания. 192 (6) Так как все сборы, уплачиваемые правительству, должны считаться добровольным даром народа, то противно разуму, равно как и принципам и духу британской конституции, чтобы население Великобритании определяло такие дары Его Величеству из достояния и собственности американских колонистов… (9) Налоги, введенные в колониях в силу последних нескольких парламентских актов, вследствие особых обстоятельств, в каких находятся американские колонии, будут чрезвычайно тягостны и обременительны; вследствие … недостатка в денежном обращении уплата этих налогов совершенно не осуществима на практике. (10) Так доходы от торговли здешних колоний в конце концов стекаются в Великобританию в виде платы хозяевам фабрик и промышленных предприятий, у которых колонисты вынуждены покупать разные товары, то этим самым колонисты уплачивают весьма значительную долю сборов, взимаемых правительством метрополии с англичан… (12) Для прогресса, благоденствия и счастья здешних колоний необходимо, чтобы колонисты свободно пользовались всеми своими правами и свободами и чтобы все отношения колоний и метрополии регулировались ко взаимному удовольствию и выгоде» 278. Волна митингов под лозунгом «Нет налогов без правительства!» прокатилась в те годы по многим североамериканским городам. Колонисты требовали от английского парламента обеспечить их законное представительство в палате общин либо отказаться от налогообложения колоний... Первая декларация прав американских колоний // В кн.: Сборник документов по истории нового времени стран Европы и Америки (1640–1870). – М.: Высшая школа, 1990. С.46–48. 278 193 Английское правительство дрогнуло и решило пойти на уступки, что, впрочем, не примирило стороны. Хотя закон о гербовом сборе был отменен парламентом в 1766 году, напряженность в отношениях между английскими властями и колонистами сохранялась. В последующие годы события приняли необратимый характер. Любое действие английского правительства в отношении североамериканских колоний рассматривалось как часть плана по закабалению американцев. Так, например, решение о выплате жалованья губернаторам из королевской казны трактовалось как подрыв основ местного самоуправления. А реакция американцев на «чайный закон» 1773 года вообще не укладывается в общепринятое мнение о них как о прагматиках 279. Отдавая по этому закону монополию на торговлю чаем Ост-Индской компании, английское правительство рассчитывало на поддержку колонистов, поскольку ликвидация посредников существенно снижала розничную цену на чай. Однако колонисты выступили против закона, т.е. собственных кошельков. Их убедили в том, что закон создает «опаснейший прецедент». Иначе говоря, коса нашла на камень, и с каждым днем становилось все более и более очевидным: Великобритания теряет контроль над Америкой. Активные военные действия, длившиеся с апреля 1775 года по октябрь 1781 года, в которых английским В декабре 1773 года в Бостонском порту толпы горожан препятствовали разгрузке трех кораблей с грузом чая. 16 декабря 1773 года по команде Джона Адамса несколько колонистов переоделись индейцами и, взобравшись на корабли, сбросили чайные тюки в море. Эта акция получила название «Бостонское чаепитие» и была расценена в Лондоне как серьезное преступление. В ответ парламент приостановил действие конституционных гарантий, ввел в Бостоне чрезвычайное положение; губернатор был заменен военным комендантом, а гавань блокирована. 279 194 «красным камзолам», или «омарам» 280, противостояли американские «минитмены» 281, в сущности ничего не решали, но лишь ускорили то, что должно было случиться из-за глубоких политических, экономических и социальных разногласий. По мере развития боевых действий все больше американцев, в числе которых был и главнокомандующий Джордж Вашингтон 282, 280 Британские солдаты имели алые мундиры с желтой отделкой и белые гетры, т.е. были хорошей мишенью для колонистов, чья военная подготовка была гораздо хуже. 281 Minuteman (амер.): 1) человек, всегда готовый к действию, активный деятель; 2) солдат народной милиции (эпохи Войны за независимость США). См.: Мюллер В.К. Новый англо-русский словарь: Ок. 170000 слов и словосочетаний. – М.: Русский язык, 2003. С.495. 282 Один из наиболее почитаемых отцов-основателей американской нации и первый президент США родился 22 февраля 1732 года в семье крупного плантатора-землевладельца в штат Вирджиния. Его отец Августин умер, когда сыну было 11 лет. Впоследствии опекуном Джорджа стал его сводный старший брат Лоуренс, который вместе со своей женой Анной, происходившей из знаменитого аристократического рода Ферфаксов, оказал большое влияние на формирование личности будущего президента США. Он не получил полноценного образования, но под влиянием Лоуренса, послужившего в английском военно-морском флоте, решил начать военную карьеру. Всего за шесть лет (1752– 1758) Вашингтон стал главнокомандующим войсками его родного штата, а 1 января 1759 года, решил, как ему казалось, навсегда уйти с военной службы и посвятить себя работе на плантации. Еще в возрасте 20 лет он стал владельцем одного из лучших поместий Вирджинии Маунт-Вернон, которое ему завещал брат Лоуренс, умерший от туберкулеза. До начала войны североамериканских колоний за независимость в 1775 году все его заботы были посвящены сельскому хозяйству. К ведению дел на плантации он относился весьма основательно. Он выписал из Англии огромное количество специальной литературы и, проштудировав ее, опираясь на знания и навыки по разведению скота и выращиванию табака, полученные в юности, считал себя лучшим фермером. Он эффективно управлял поместьем и к 1775 году расширил владения до 25 тыс. га. Вашингтон имел 195 приходили к выводу о решительной необходимости отделения колоний от метрополии. 4 июля 1776 года конгресс принял Декларацию независимости, объявив о возникновении нового государства – Соединенных Штатов Америки 283. Она провозглашала «очевидными следующие истины: все люди сотворены равными, и все они одарены своим склонность к анализу ситуации и мог быстро принимать решения: убедившись в невыгодности выращивания табака, он переключился на пшеницу и вскоре превратился в крупнейшего экспортера муки в Вест-Индию. Джордж Вашингтон умел не только хорошо работать, но и отдыхать. Вместе с женой Мартой Кастис он вел активную светскую жизнь. Подсчитано, что за семь лет (до 1775 года) их поместье Маунт-Вернон посетило более 2000 гостей, большинство из которых оставались обедать или ночевать. Вашингтон всегда уделял внимание своему имиджу и заказывал лучшую одежду в Лондоне. Он отличался физической силой; мускулистый, широкоплечий, ростом почти 190 см и весом около 100 кг, он всегда был в числе лучших на соревнованиях по борьбе. Самые разнообразные увлечения входили в круг его интересов: верховая езда, охота и рыбалка, театр и цирк, петушиные бои и выставки животных… Впрочем, фермерские планы Вашингтона осуществились не в полной мере. Решением второго континентального конгресса, состоявшегося в 1775 году, ему было поручено возглавить армию колонистов и руководить военными действиями против англичан. В отличие от регулярной английской армии его армия была ополчением, и Вашингтон столкнулся с огромными трудностями. Ему приходилось железной рукой наводить порядок и поддерживать дисциплину в войсках. С этой целью была разработана жесткая система наказаний. За пьянство, мародерство, азартные игры виновных нещадно пороли. Самым тяжелым правонарушением считалось дезертирство, за которое иногда вешали. По приказу главкома была сооружена 12-метровая виселица, на которой он лично написал: «Если необходимо будет поддерживать порядок, я повешу на ней 2–3 человека для примера другим». 283 Первоначально конфедерацию образовали 13 штатов: НьюХэмпшир, Массачусетс, Род-Айленд, Коннектикут, Нью-Йорк, Нью-Джерси, Пенсильвания, Делавэр, Мериленд, Вирджиния, Северная Каролина, Южная Каролина, Джорджия. 196 Создателем некоторыми неотчуждаемыми правами, к числу которых принадлежат: жизнь, свобода и стремление к счастью». Далее в ней говорилось о том, что для обеспечения этих прав учреждаются правительства, «источником справедливости власти которых является согласие управляемых. Если же данная форма правительства становится гибельной для этой цели, то народ имеет право изменить или уничтожить ее и учредить новое правительство, основанное на таких принципах и с такой организацией власти, какие по мнению этого народа, всего более могут способствовать его безопасности и счастью» 284. Не умаляя исторического значения этого документа, следует заметить, что решающий перелом в войне наступил весной 1778 года после заключения американо-французского союза, ставшего началом юридического признания США другими государствами 285. Французы увеличили поставки американцам оружия и обмундирования. При участии французской армии была одержана решающая победа в битве при Йорктауне 286, в результате чего в плен было взято Декларация независимости // В кн.: Сборник документов по истории нового времени стран Европы и Америки (1640–1870). – М.: Высшая школа, 1990. С.57. 285 Этот договор о дружбе, торговле и оборонительном союзе, подписанный с американской стороны Бенджамином Франклином, стал первым официальным признанием нового государства. В 1779 году примеру Франции последовала Испания, а в 1780 – Голландия. 286 Совершив 750-километровый марш от Нью-Йорка к Йорктауну, франко-американские войска под командованием Джорджа Вашингтона окружили и 19 октября 1781 года заставили сдаться англичан во главе с лордом Корнуоллисом. К числу наиболее значимых военных событий того времени относится и битва при Саратоге, состоявшаяся в октябре 1777 года, когда американские войска принудили сдаться в плен 6-тысячный экспедиционный отряд англичан, вышедший из Монреаля в 284 197 свыше 8000 человек, что равнялось четверти английских войск в Америке. Война была фактически окончена в 1781 году, хотя резолюцию о ее прекращении конгресс принял только 19 апреля 1783 года… Выйдя в отставку 23 декабря 1783 года, Джордж Вашингтон вновь удалился в Маунт-Вернон, намереваясь там спокойно вести дальнейшую жизнь. Он категорически отвергал неоднократные предложения использовать армию для установления монархии, признавал верховенство гражданской власти и был сторонником республики… Открывшийся в Филадельфии 25 мая 1787 года конвент принял конституцию США 287, которая южном направлении. Она придала уверенности молодой армии и стала поводом для заключения союзного договора между США и Францией. 287 Статья I гласила, что законодательная власть принадлежит конгрессу, «который должен состоять из сената и палаты представителей». Устанавливалось, что последняя должна быть образована из представителей штатов, избираемых каждые два года (соразмерно численности их населения), достигших 25-летнего возраста, являющихся гражданами США в течение 7 лет и проживающих во время выборов в соответствующем штате. Сенат должен состоять из двух сенаторов от каждого штата, избранных законодательными собраниями этих штатов, достигших 30-летнего возраста, являющихся гражданами США в течение 9 лет и принадлежать к числу жителей соответствующего штата. Согласно конституции, ни сенаторы, ни представители в течение того времени, на которое избирались, не могли «быть назначены ни на какую гражданскую должность», т.е. совмещать обязанности конгрессмена с иной оплачиваемой деятельностью. И наоборот: «Тот, кто занимает какую-либо должность при Соединенных Штатах, не может быть членом которой-либо палаты во время своего нахождения при должности». См.: Конституция Соединенных Штатов 1787 года // В кн.: Сборник документов по истории нового времени стран Европы и Америки (1640–1870). – М.: Высшая школа, 1990. С.65–66. 198 предусматривала должность президента. И вновь личные планы Джорджа Вашингтона были отменены: на выборах в феврале 1789 года его избрали первым президентом США 288. Он занимал этот пост два срока (был Статья II устанавливала, что исполнительная власть предоставляется президенту Соединенных Штатов Америки, «который должен состоять в должности в течение четырех лет», а также детально регламентировала порядок проведения выборов. Требования к президенту были следующими: «В должность президента может быть избран только тот, кто родился гражданином Соединенных Штатов или кто был их гражданином во время утверждения конституции; не может быть избран в эту должность тот, кто не достиг 35-летнего возраста и не имел в течение 14 лет постоянного жительства в Соединенных Штатах Президент должен получать за свою службу в назначенные сроки вознаграждение, которое не может быть ни увеличено, ни уменьшено в течение этого периода, на который он выбран, и он не должен получать в течение этого периода никакого другого денежного вознаграждения. Президент, вице-президент и все гражданские должностные лица Соединенных Штатов должны быть удаляемы от должностей в случае предания суду и обвинения в измене, во взяточничестве или в других важных преступлениях и проступках». См.: Конституция Соединенных Штатов 1787 года // В кн.: Сборник документов по истории нового времени стран Европы и Америки (1640–1870). – М.: Высшая школа, 1990. С.68–69. 288 В том же году конгресс США предложил законодательным собраниям поправки в статьи I–X конституции, которые были утверждены в 1789–1791 годах. Они касались важнейших гуманитарных и имущественных прав. В статье I, например, говорилось, что «конгресс не должен издавать законов о введении какой-либо религии или о запрещении свободно исповедовать какую-либо религию, или о стеснении свободы слова или прессы, или об ограничении прав народа мирно собираться и обращаться к правительству с просьбами о прекращении злоупотреблений». Статья IV была дополнена положением о запрете «нарушать право народа на то, чтобы личность, дом, бумаги и вещи каждого были ограждены от ничем не вызванных розысков и захватов». Она 199 переизбран в 1793 году). Незадолго до окончания полномочий Вашингтон, отказавшись баллотироваться на третий срок, обратился к правительству и народу США с посланием, вошедшим в историю как «Прощальное обращение» 289. Чтобы лучше понимать истоки американской культуры и менталитет американцев, познакомимся с небольшим фрагментом этого документа: «Имя американца, его национальный дух с полным правом должны усиливать чувство патриотической гордости более, чем любое другое имя, связанное с национальной принадлежностью. предписывала, что «приказы о произведении розысков должны быть выдаваемы только на основании правдоподобных мотивов, подкрепленных присягой…, и в них должно быть указано место, в котором следует произвести розыски, и должны быть указаны то лицо и вещи, которые должны быть задержаны». Статья VI устанавливала общие подходы к защите прав личности при судебных разбирательствах по уголовным делам: «Обвиняемый должен пользоваться правом на скорый и публичный суд беспристрастных присяжных того Штата и округа, где было совершено предполагаемое преступление». Он имеет право на то, «чтобы его известили о свойстве и причине обвинения, чтобы его поставили на очную ставку со свидетелями, дающими показания не в его пользу, чтоб ему дозволили вызвать свидетелей в его пользу и пользоваться советами защитника». Статья X касалась разграничения прав государства, штатов и народа: «Права, не предоставленные конституцией Соединенных Штатов и не отнятые ею у Штатов, принадлежат Штатам или народу». См.: Статьи, дополняющие и исправляющие конституцию Соединенных Штатов Америки, предложенные конгрессом и утвержденные законодательными собраниями отдельных штатов согласно пятой статье первоначальной конституции // В кн.: Сборник документов по истории нового времени стран Европы и Америки (1640–1870). – М.: Высшая школа, 1990. С.72–74. 289 Он умер 14 декабря 1799 года от простуды. 200 У вас, с очень незначительными различиями, одна и та же религия, те же обычаи, те же нравы и политические принципы. Вы сражались за общее дело и вместе одержали победу. Ваша независимость и свобода – плод совместных совещаний и … усилий, общих опасностей, страданий и успехов. Размышляя о том, что может угрожать нашему государству, мы должны самым серьезным образом избегать условий для создания партий… на основе географических принципов – Северных и Южных, Атлантических и Западных, – воспользовавшись чем, политиканы могут попытаться возбудить веру в существование реальных различий между местными интересами и идеями. Один из способов, при помощи которых партия приобретает влияние в какой-либо стране (регионе), – это представить в искаженном виде взгляды и цели другого государства; при этом невольно возникает чувство соперничества и неудовлетворенности, и создаются противоречия между теми, кто должен быть связан братской любовью. Будьте честны и справедливы по отношению ко всем народам. Способствуйте миру и гармонии со всеми. Золотое правило для всех нас по отношению к чужеземным государствам – расширять наши торговые связи, старательно избегая при этом политических связей. Принятые же на себя обязательства следует выполнять добросовестно. У Европы есть задачи первостепенной важности... Она занимается разрешением многочисленных противоречий … нам по сути своей абсолютно чуждых. С нашей стороны было бы неразумно впутываться в 201 капризы ее политики, в перипетии ее дружественных и недружественных связей» 290. 2. Размышляя о причинах относительной стабильности и благополучия одних наций в противовес социальным потрясениям и бедности других, мы должны обратить внимание на любопытный факт. Как известно, на американских банкнотах легендарный Джордж Вашингтон «стоит» всего 1 доллар, а Бенджамин Франклин 291, который не был президентом США, – целых сто. Где же логика? Часть россиян, которые искренне смеются над шутками Михаила Задорнова про «тупых американцев», ответит на этот вопрос так: «Американцы и логика – вещи несовместимые!» Люди, знакомые с историей и продвинутые в экономическом плане, могут сказать о том, что в XVIII–XIX веках 100-долларовые купюры еще не выпускались, реальная стоимость денег была весьма значительной 292. Что касается Из прощального послания Георга Вашингтона // В кн.: Сборник документов по истории нового времени стран Европы и Америки (1640–1870). – М.: Высшая школа, 1990. С.75–76. 291 Американский просветитель, философ, естествоиспытатель, экономист, общественный и государственный деятель, один из главных идейных и политических лидеров Войны за независимость США; участвовал в составлении Декларации независимости (1776) и Конституции США (1787). Родился в Бостоне 17 января 1706 года в семье ремесленника, работал в типографии. Основал в Филадельфии первую в североамериканских колониях публичную библиотеку (1731), Пенсильванский университет (1740), Американское философское общество (1743). За полвека до А. Смита сформулировал трудовую теорию стоимости. Был также известен трудами в области электричества, предложил молниеотвод. Иностранный почетный член Петербургской Академии наук (1789). Умер 17 апреля 1790 года в Филадельфии. 292 Мы, россияне, сильно отличаемся от американцев… по части денег. И дело не только в том, что наши доходы гораздо ниже. В отличие от американских долларов российские рубли, когда-то выпускавшиеся с портретами государей династии Романовых (от 290 202 Петра I до Николая II), а затем в период 1917–1991 гг. с образом вождя мирового пролетариата В.И. Ленина, стали музейными экспонатами или ценными трофеями для нумизматов. Американцы верны традициям и никаких серьезных переоценок, разоблачений, ниспровержений по отношению к своим «вождям» не предпринимали. У нас ситуация иная. Как пел в годы горбачевской перестройки Игорь Тальков, «вот так, вот так живут Америка с Европой, ну а у нас все через …». Зато теперь мы получили возможность изучать географию России по ее денежным купюрам. Правда, один из них – 10-рублевый Красноярск – уже оказался «вне игры» из-за высокой инфляции и нерентабельности выпуска. Поживем – увидим, что будет дальше. Пока же заметим, что если бы американцу пришлось расплачиваться банкнотами с номиналами 500, 1000, 5000, его мозгу из-за перегрева могла потребоваться перезагрузка. Нам же хоть бы что, до 1997 года в обращении были 100000-рублевые денежные знаки, которые после деноминации превратились в 100 рублей, а ранее Правительство России еще дважды прибегало к замене денег. Немногие страны могут похвастаться такой неустойчивой стратегией в области финансов. Россия в их числе, и негативная тенденция здесь налицо: разменная монета сегодня уже не выполняет своей функции. Не за горами тот день, когда потребуется новая деноминация. Те, кто сегодня управляет Россией, могут вспомнить о «советских ценах» и «для удобства граждан» объявить новым хорошо забытое старое. Тогда хлеб и молоко будут стоить не 20–30 рублей, а 20–30 копеек, бутылка пива и пачка сигарет – не 30–50 рублей, а 30–50 копеек, сливочное масло не 350 рублей за килограмм, а 3,5 рубля, мясо и колбаса – не 300–500 рублей, а 3–5 рублей и т.д. Правда, в 1980-е одна поездка в общественном транспорте стоила всего 3 копейки (трамвай), 4 копейки (троллейбус), 5 копеек (автобус, метро), коммунальные платежи за обычную 2-комнатную квартиру не превышали 20 рублей в месяц, трудовые пенсии составляли 90– 130 рублей, а у бывших военнослужащих они были вдвое выше… Но вполне реалистичен и другой сценарий. Копейка как разменная монета навсегда «умрет», и ее заменит рубль, который по своей покупательной способности уже сегодня равняется копейке «брежневско-горбачевской» эпохи, а в кошельках у граждан появятся купюры более высоких номиналов – 10000, 20000 рублей. Возможно, этого не потребуется: всех россиян «переведут» на безналичный расчет с помощью пластиковых карт. Только сути это 203 1-долларовых банкнот, они были у всех, и таким образом каждый американец был «знаком» с первым президентом США. Для лучшего понимания исторической роли Франклина мы откроем его «Наставления тем, кто хотел бы стать богатым», написанные в 1736 году: • Все преимущество иметь деньги заключается в возможности ими пользоваться; • За шесть фунтов в год вы можете пользоваться ста фунтами, при условии, если вас знают как человека благоразумного и честного; • Тот, кто зря тратит четыре пенса в день, в год тратит больше шести фунтов, что составляет проценты за пользование ста фунтами; • Тот, кто ежедневно, день за днем тратит зря время, равное четырем пенсам, теряет возможность пользоваться ста фунтами в год; • Тот, кто бесцельно потерял время, равное пяти шиллингам, потерял эти пять шиллингов так же, как если бы выбросил их в море; • Тот, кто потерял пять шиллингов, не только утратил эту сумму, но и всю прибыль, которая могла быть получена, если деньги пустить в дело, и к тому времени, когда молодой человек состарится, могла обратиться в значительную сумму денег; • Тот, кто продает в кредит, назначает цену за то, что он продает, равную основной стоимости плюс не изменит и экономику не улучшит: ежегодная 10-процентная инфляция – это реальность, что бы по этому поводу ни говорили представители власти. Хоронить Америку еще преждевременно, да и не по-христиански, уж лучше нам заниматься своими проблемами. Например, вспомнить о том, как в начале 2000-х годов Правительство РФ вознамерилось удвоить ВВП. Получилось? А по среднедушевым показателям? Мы впереди планеты или в хвосте «большой двадцатки»?! То-то и оно… 204 процент с его денег за то время, пока они не находились в деле; • Тот, кто покупает в кредит, платит процент за то, что покупает; а тот, кто платит наличными деньгами, пускает их в обращение; • При покупке товаров лучше платить наличными деньгами, потому что тот, кто продает в кредит, ожидает потерять пять процентов на невыплаченных долгах; поэтому он взимает со всего, что он продает в кредит, аванс, чтобы восполнить этот недостаток; • Тот, кто платит за купленные товары в кредит, оплачивает также часть этого аванса; • Тот, кто платит наличными деньгами, избегает или может избежать этого расхода 293. Не менее интересны и поучительны рассуждения Франклина о том, «Как сделать, чтобы у человека в кармане было много денег»: «В то время, когда все жалуются на «недостаток денег», будет добрым делом сказать всем, у кого нет денег, как они могут наполнить свои карманы. Я познакомлю с секретом ловить деньги, с одним способом наполнять пустые кошельки и сохранять их всегда полными. Два простых, хорошо продуманных правила сделают это дело. Первое, пусть честность и трудолюбие будут твоими постоянными спутниками; и второе, трать на один пенс меньше, чем ты зарабатываешь. Вскоре твой тощий кошелек начнет наполняться и никогда больше не будет кричать от голода, и кредиторы не будут оскорблять тебя, нужда не будет 293 http://www.sacklunch.net/poorrichard/Necessary_Hints_to_Those_T hat_Would_Be_Rich.html 205 притеснять тебя, голод не будет тебя мучить, и ты не будешь мерзнуть от недостатка одежды. Весь небосвод будет сиять ярче; и в каждом уголке души будет радость бить ключом. Поэтому воспользуйся этими правилами и будь счастлив. Отгони от себя печальные мысли, живи независимо, и ты станешь человеком. Не прячь свое лицо, если увидишь богатого, и не испытывай неприятного чувства, что ты ничтожен, когда будет идти рядом с тобой баловень счастья, потому что независимость в большом или малом тоже большое счастье, и она ставит себя рядом с теми, что гордятся своим золотом. О, будь мудрым, и пусть трудолюбие сопутствует тебе с самого утра и сопровождает тебя до тех пор, пока не придет вечерний час отдыха. Пусть честность будет дыханием твоей души, и никогда не забывай оставить пенс, когда подсчитаны и оплачены все твои расходы; и ты достигнешь счастья, и независимость будет твоим щитом и защитой, … шлемом и короной, и тогда твоя душа распрямится и не будет склоняться перед негодяем в шелку только потому, что у него есть богатство, и ты не будешь молча проглатывать оскорбление только потому, что оно нанесено рукой, на которой блестит брильянтовый перстень» 294. Примечательно, что немецкий социолог, историк и юрист Макс Вебер (1864–1920) в известной работе «Протестантская этика и дух капитализма» ссылался именно на Бенджамина Франклина, раскрывая сущность рыночных отношений и «образ американской культуры», идеалом которой была «философия скупости» и «кредитоспособный добропорядочный человек, долг которого рассматривать приумножение своего капитала как самоцель»: 294 http://thebestsellers.ru/load/2–1-0–637 206 «Помни пословицу: тому, кто точно платит, открыт кошелек других. Человек, рассчитывающийся точно к установленному сроку, всегда может занять у своих друзей деньги, которые им в данный момент не нужны. А это бывает очень выгодно. Наряду с прилежанием и умеренностью ничто так не помогает молодому человеку завоевать … положение в обществе, как пунктуальность и справедливость во всех его делах. Поэтому никогда не задерживай взятых тобой взаймы денег ни на один час сверх установленного срока, чтобы гнев твоего друга не закрыл для тебя навсегда его кошелек. Следует учитывать, что самые незначительные действия оказывают влияние на кредит. Стук твоего молотка, который твой кредитор слышит в 5 часов утра и в 8 часов вечера, вселяет в него спокойствие на целых шесть месяцев; но если он увидит тебя за бильярдом или услышит твой голос в трактире в часы, когда ты должен быть за работой, то он на следующее же утро напомнит тебе о платеже и потребует деньги в тот момент, когда их у тебя не окажется. Кроме того, аккуратность показывает, что ты помнишь о своих долгах, то есть что ты не только пунктуальный, но и честный человек, а это увеличивает твой кредит. Остерегайся считать своей собственностью все, что ты имеешь, и жить сообразно с этим. В этот самообман впадают многие люди, имеющие кредит. Чтобы избегнуть этого, веди точный счет своим расходам и доходам. Если ты дашь себе труд обращать внимание на все мелочи, то это будет иметь следующий хороший результат: ты установишь, сколь ничтожные издержки вырастают в огромные суммы, и 207 обнаружишь, что можно было бы сберечь в прошлом и что можно будет сберечь в будущем» 295. Подчеркивая специфику американского общества, Вебер писал: «Капитализм существовал в Китае, Индии, Вавилоне в древности и в средние века. Однако ему недоставало … того своеобразного этоса, который мы обнаруживаем у Франклина» 296. И далее: «На вопрос, почему же из людей следует «делать деньги», Бенджамин Франклин – деист без какой-либо конфессиональной направленности – в своей автобиографии отвечает библейским изречением, которое он в молодости слышал от своего отца, строгого кальвиниста: «Видел ли ты человека, проворного в своем деле? Он будет стоять над царями» 297. Приобретение денег – при условии, что оно достигается законным путем, – является при современном хозяйственном строе результатом и выражением деловитости человека, следующего своему призванию, а эта деловитость, как легко заметить, есть альфа и омега морали Франклина. В самом деле, столь привычное для нас теперь, а по существу отнюдь не само собой разумеющееся представление о профессиональном долге, об обязательствах, которые каждый человек должен ощущать и ощущает по отношению к своей профессии, «в чем бы она ни заключалась и независимо от того, вос295 Цит. по: Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // В кн.: Вебер М. Избранные произведения. – М.: Прогресс, 1990. С.72–73. Заметим, что большинство нынешних американцев живут в кредит, тратя гораздо больше, чем зарабатывают, однако финансово-экономический кризис 2007–2009 гг. со всей очевидностью показал актуальность этих старинных рекомендаций и предостережений Франклина. 296 Там же. С.76. 297 «Если человек мастер своего дела, значит, он достаточно хорош, чтобы служить царю. Ему не надо будет работать на простых людей». См.: Библия. Притчи Соломона, 22:29. 208 принимается ли она индивидом как использование его рабочей силы или его имущества (в качестве «капитала»), – это представление характерно для «социальной этики» капиталистической культуры, а в известном смысле имеет для нее конститутивное значение» 298. Наряду с Вашингтоном и Франклином, а также Джоном Адамсом (1735–1826) 299 и Томасом Джефферсоном (1743–1826) 300 одним из основателей американской нации был Томас Пейн (1737–1807) 301. В памфлете «Здравый смысл», написанном в январе 1776 года, он призвал соотечественников порвать с Великобританией и строить новое общество. Прислушаемся к речи, исполненной страстного желания сделать новорожденную американскую нацию не только богатой и процветающей, но и лучшей в мире: «Британия – наша мать, говорят некоторые. Тогда тем более позорно ее поведение. Даже дикие звери не пожирают своих детенышей, даже дикари не нападают на своих родных… Новый Свет стал убежищем для гонимых приверженцев гражданской и религиозной свободы из всех частей Европы. Сюда бежали не от нежных Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // В кн.: Вебер М. Избранные произведения. – М.: Прогресс, 1990. С.76. 299 Участник Войны за независимость в Северной Америке, второй президент США (1797–1801). 300 Американский просветитель, идеолог демократического направления в период Войны за независимость 1775–1783 гг.; автор проекта Декларации независимости США, третий президент США (1801–1809), государственный секретарь (1790–1803), вицепрезидент (1797–1801). 301 Родился в Великобритании, с 1774 года – в Северной Америке. Участник Войны за независимость 1775–1783 гг. и Французской революции 1789–1799 годов. Просветитель, который отстаивал идею суверенитета народа и право свергать правительство, вышедшее из-под его контроля. По мнению Пейна, разум устанавливает вечные принципы нравственности. 298 209 материнских объятий, но от жестокости чудовища, и в отношении Англии это настолько верно, что та тирания, которая выгнала из дому первых эмигрантов, все еще преследует их потомков. … Наша задача – торговля, а если ее вести как следует, то это обеспечит нам мир со всей Европой, … Европа заинтересована в беспрепятственной торговле с Америкой. Ее торговля всегда будет служить ей защитой, а бедность недр золотом и серебром предохранит от захватчиков. … Хлеб наш найдет свой сбыт на любом европейском рынке, а за привозные товары нужно будет платить, где бы мы их ни покупали. … Всякое подчинение Великобритании или зависимость от нее грозят непосредственно втянуть наш континент в европейские войны и распри и ссорят нас с нациями, которые иначе искали бы нашей дружбы и на которые у нас нет ни зла, ни жалоб… Власть Великобритании над этим континентом – это форма правления, которая рано или поздно должна иметь конец. … Не под силу Британии или Европе завоевать Америку, если Америка сама не даст себя завоевать медлительностью и робостью. …Наша великая сила не в числе, но в единстве. В настоящее время континент располагает наибольшим количеством вооруженных и обученных солдат среди всех держав мира; он достиг как раз той ступени могущества, когда ни одна колония не способна защититься в одиночку, но объединенное целое способно на все… …Ничто не уладит наши дела быстрее, чем открытая и решительная Декларация независимости. …Есть три разных пути, которыми в будущем можно осуществить независимость, и что один из этих трех рано или поздно сужден Америке; а именно посред210 ством законного волеизъявления народа в конгрессе, посредством военной силы или (выступления) черни.... Если независимость будет осуществлена первым путем, то для нас откроются все возможности создать самую благородную, самую чистую конституцию на земле. Истребим именования вигов 302 и тори 303, и пусть среди нас не слышно будет другого (именования), кроме добрых граждан, открытых и верных друзей и отважных защитников прав человека и (прав) свободных и независимых Штатов Америки» 304. Вопросы для самоконтроля и обсуждения: 1. Какие ассоциации у Вас вызывают слова «США», «американцы» и «американский»? 2. Чем американцы отличаются от англичан и других европейцев (немцев, французов, итальянцев) и в чем они схожи с ними? Проиллюстрируйте свой ответ примерами. 3. Какие объективные и субъективные причины обусловили формирование американского менталитета как нации №1 в мире? Англ. Whigs (виг, либерал) – политическая партия в Великобритании; возникла в 1780-е годы как группировка обуржуазившейся дворянской аристократии и крупной торговой и финансовой буржуазии. Чередовалась у власти с тори. Политическая партия в США в 1834–1854 гг., затем северные В. перешли в новую Республиканскую партию, а южные В. – в Демократическую партию. 303Англ. Tory (тори, консерватор) – английская политическая партия, возникшая в конце 70-х – нач. 80-х гг. XVII века, выражала интересы земельной аристократии и высшего духовенства англиканской церкви. Чередовалась у власти с партией вигов. В середине XIX века на ее основе сложилась Консервативная партия. 304 Из памфлета Т. Пейна «Здравый смысл» // В кн.: Сборник документов по истории нового времени стран Европы и Америки (1640–1870). – М.: Высшая школа, 1990. С.53–57. 302 211 4. Какие идеи Бенджамина Франклина, на Ваш взгляд, являются важными с практической точки зрения для менеджеров всех уровней? 5. Почему в истории США почти за два с половиной века 4-летний срок полномочий президента не пересматривался, а в России всего через два десятилетия существования института президентства он был увеличен до 6 лет? 6. Что из американского опыта стоило бы заимствовать и внедрить у нас, в России? Действительно ли это необходимо? Поясните. 7. Как известно, в различных штатах США ответственность граждан за те или иные преступления неодинакова. Одна из показательных проблем – смертная казнь, существующая в одних штатах и заменяемая пожизненным заключением в других. Почему американские законодатели не решили эту проблему однозначно (как, например, в Китае или России)? 212 РАЗДЕЛ 4. ГЕНЕЗИС И ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ МЕНЕДЖМЕНТА Тема 4.1. Формирование основных концепций и школ менеджмента (конец XIX – середина XX вв.) Основные вопросы: 1. Специфика и основные этапы развития менеджмента в XX веке. 2. Генезис менеджмента: альтернативные концепции и школы. 1. На рубеже XIX–XX веков капитализм начал интенсивно трансформироваться в высшую, монополистическую, фазу. Крупнейшие корпорации становились флагманами экономики и пионерами в области организации производства. Именно в этот период в Западной Европе, и особенно в США, формировалась система менеджмента как наука и искусство управления. Как писал выдающийся представитель управленческой науки Питер Ф. Друкер (1909–2005), оценивая ситуацию того времени, в Америке крупные корпорации составляют меньшинство, но это такое меньшинство, которое задает типическую структуру общества, поведение людей, их образ жизни. Корпорации, находясь в численном меньшинстве, задают идеал, к которому стремится большинство нации, так как стандарты жизнедеятельности общества устанавливаются не статистическими массами, а творческим меньшинством, динамическими элементами. Именно крупный и сверхкрупный бизнес выступает основой развитого индустриального общества. Он также финансирует и вызывает к жизни большую (фундаментальную) науку. Даже профсоюзы и 213 соответствующие органы правительственной администрации были социальным ответом на феномен крупного бизнеса 305. Организация массового производства и необходимость сбыта продукции на различных рынках в условиях ожесточенной конкурентной борьбы стала главной причиной того, что владельцы многих предприятий (в отличие от эры раннего капитализма) зачастую оказывались некомпетентными и не способными эффективно управлять производством. Им требовались те, кто, не боясь проиграть, могли бы взять на себя этот груз ответственности, т.е. профессиональные управляющие, которых стали называть менеджерами. Общая теория менеджмента развивалась в соответствии с теми задачами, которые в конкретный исторический период ставились во главу угла и считались первоочередными. Ее образовывали альтернативные концепции и школы, родоначальники и последователи которых должны были оперативно реагировать на вызовы своего времени, связанные с массовым производством (начало XX века), массовым сбытом (середина XX века), а затем и глобализацией социально-экономических, политических и духовных процессов в постиндустриальную эру. Именно эти исторические этапы стали определяющими в эволюции основного круга задач и системных решений в области менеджмента. Для раскрытия содержания основных этапов развития менеджмента мы воспользуемся следующей таблицей: 305 См.: Кравченко А.И. История менеджмента: Учебное пособие для студентов вузов. – М.: Академический Проект, 2003. С.77. 214 Таблица 2. Эволюция менеджмента Этапы исторического развития менеджмента Основные предпосылки Главные цели предпринимателя Главные задачи предпринимателя Массовое производство (до конца 1920-х годов) Развитие сети ж/д, металлургии, машиностроения, химии, текстильной промышленности. Новая форма социальной организации – фирма Стремление подавить или поглотить конкурента. Успех фирмы, предлагающей самую низкую цену Создание и внедрение новых промышленных технологий. Совершенствование массового производства, снижающего издержки выпуска продукции Массовый сбыт (до середины 1950-х годов) Насыщение рынка основными потребительскими товарами. Изменение структуры спроса и его требований к предложению (качество). Потребность в межотраслевых связях. Неравномерность НТ развития стран Ориентация предпринимателей на рыночную ситуацию (даже в ущерб эффективности производства) Оптимизация баланса спроса и предложения. Преодоление консерватизма менеджеров, ориентация на анализ задач не «изнутри», с позиций управления производством, а «извне» – с позиции потребителя. Развитие маркетинга 215 Отношения предпринимателя с государством и обществом Отсутствие вмешательства со стороны Г. и О. Минимальны й политический и социальный контроль. При необходимости – меры экономического протекционизма Развитие политического и социального контроля. Госрегулирование экономики и вмешательство в бизнес во время ВМВ и послевоенный период. Общестнвеные Глобализация бизнеса и управления (с середины 1950-х гг. по наст./время) Нехватка природных и людских ресурсов. Разработка новых технологий и появление неожиданных конкурентов. Пересмотр отношения к развитию экономики (от количественных проблем к качеству и экологии). Устаревание отраслей, возникновение новых. Быстрое изменение структуры спроса Интернационализация системы экономических отношений («производство – распределение – обмен – потребление»). Учет международного масштаба конкуренции. Внимание к низкодоходным рынкам (наряду с высокои среднедоходными). Совершенствование маркетинга 216 Сохранение задач эры массового производства. Обеспечение технологических прорывов, долгосрочное и стратегическое планирование. Поддержание солидарности слоя управляющих и социальной гармонии коллектива в целом организации привлекаются для обсуждения важных решений Развитие отношений фирм с внешней средой и лоббирование корпоративных (частных) интересов. Новые социальные приоритеты (проблемы экологии, борьба с инфляцией, монополизмом и пр.) и экономическая роль государства. Социальное партнерство в принятии важнейших решений. 2. На рубеже XIX–XX веков, после того как США оказались в десятке мировых лидеров по техническому уровню оснащения производства, былая слава европейцев, и прежде всего плеяды великих англичан 306, померкла. То был стратегический вызов, брошенный Англии и всему Старому Свету; вызов, подкрепленный инициативой «снизу»… Подобно тому, как Ньюкасл, Ланкашир, Йоркшир и особенно Манчестер являлись родиной промышленной революции в Англии, ее индустриальным сердцем, «промышленной мастерской мира» и местом зарождения научного управления, в 70–80-х годах XIX века в дальнейшем развитии менеджмента такую же роль сыграла Филадельфия. Отмечая различия между Европой и Северной Америкой в организации производства, некоторые специалисты указывают на то, что американцы стремились механизировать весь комплекс операций целиком, а европейцы уделяли главное внимание отдельным операциям (например, ткачеству или прядению). В результате в Англии оказались более совершенными станки, а в США – сборочные линии и конвейеры. Английская техническая мысль развивалась в рамках академической науки, а затем внедрялась на практике. Американцы шли другим путем: они заимствовали готовые технические идеи и решения и без промедления реализовывали их в производстве. В США было меньше бюрократии, а центрами технического развития были не государственные учреждения и университеты, 306 Это выдающиеся философы, экономисты, математики, изобретатели и промышленники: Джон Локк (1632–1704) и Томас Гоббс (1588–1679), Адам Смит (1723–1790) и Роберт Оуэн (1771–1858), Чарлз Баббедж (1792–1817) и Уильям Джевонс (1835–1882), Джеймс Уатт (1736–1819), Ричард Аркрайт (1732–1792), Мэтью Болтон (1728–1809) и др. 217 а передовые фирмы, оснащенные современным оборудованием и занимавшиеся практическим внедрением новейших достижений науки. Движ ение «научны й менедж мент» в СШ А. В отличие от английского движения основоположников научного менеджмента вдохновителем аналогичного процесса в Новом Свете явилось Американское общество инженеров-механиков (ASME). Без вмешательства и помощи правительства, на добровольных началах в нем объединялись талантливые инженеры и бизнесмены. Их союз оказался плодотворным, обусловив рождение не только новейших систем управления, но и менеджеров высочайшего класса. В их числе были: Фредерик Уинслоу Тейлор (1856–1915) 307, супруги Фрэнк (1868– Фредерик Тейлор родился в известной и состоятельной филадельфийской семье. Влияние родителей, которые стремились привить трем своим детям высокие моральные принципы, а также путешествие по Европе и обучение в привилегированной школе позволили Тейлору получить глубокие и разносторонние знания. Насыщенная деловая жизнь Филадельфии, многочисленные знакомые семьи Тейлоров – бизнесмены, промышленники, политические деятели – оказали благоприятное влияние на формирование личности одного из тех, кого по праву считают «отцами» американского менеджмента. Тейлор окончил Стивенсовский институт, где не только получил фундаментальную подготовку по инженерным и математическим наукам, но также увлекался спортом (легкой атлетикой, бейсболом, крикетом, футболом, коньками, гимнастикой). Он усиленно занимался теоретическими и экспериментальными исследованиями, сделал немало открытий в области организации производства и металловедения, а своему главному научному изобретению (специальной линейке) он посвятил 26 лет жизни. Она позволяла оперировать 14 независимыми переменными – задача, которую тогда не мог решить ни один специалист в области прикладной математики. Несмотря на образование, высокий общественный статус его семьи и перспективы, которые открывались перед ним, Тейлор начал профессиональную карьеру с должности рабочего (!), потом 307 218 1924) 308 и Лилиан (1878–1972) 309 Гилбреты, Мари Паркер Фоллет (1868–1933), Генри Таун (1844–1924), Генри Гантт (1861–1919), Генри Форд (1863–1947), Гаррингтон Эмерсон (1853–1931) 310 и многие другие. стал мастером, главным инженером, пайщиком в нескольких крупных компаниях. К концу жизни он был миллионером, известным во всем мире публицистом и консультантом, преподавателем в лучших американских университетах и школах бизнеса. См. подробнее: Кравченко А.И. История менеджмента. С.77. 308 Фрэнк Гилбрет (Джилбрет), второй после Тейлора специалист в области изучения трудовых методов, начал трудовой путь примерно также – учеником каменщика. Заинтересовавшись причинами разных подходов в укладке кирпича (медленная работа, быстрая работа, демонстрация правильных методов) и индивидуального «почерка» у каждого каменщика, он создал усовершенствованный способ, сократив число рабочих движений с 18 до 5. В его исследованиях активно применялась фото- и киносъемка, что помогло разработать специальные карты-схемы цикла одновременно выполняемых микродвижений. 309 Судьба «первой леди менеджмента» была тернистой. После смерти мужа у нее осталось 12 детей в возрасте от 2 до 19 лет. При этом она вела активную научную и педагогическую деятельность, написала много оригинальных работ в области организационной психологии и управления персоналом, стала профессором. 310 Будучи сыном бродячего священника, он стал известным теоретиком и практиком менеджмента. Его карьера началась с должности профессора в университете штата Небраска (1876– 1882), в 1890-е годы он активно занимался созданием электрических кораблей, прокладкой телеграфного кабеля, строительством почтовых дорог на Аляске. В 1903 году получил приглашение на должность консультанта в национальную железнодорожную компанию; привлеченный в 1910 году как эксперт по разбирательству о повышении тарифов на перевозки, он сумел доказать, что в этом нет необходимости, так как применение научных методов организации труда позволит железнодорожным компаниям снизить издержки на 1 млн. долл. ежедневно. В последние годы Г. Эмерсон получил известность как инженер, предприниматель и писатель. Его книги, и прежде всего «Двенадцать принципов эффективности» (The Twelve Principles of Efficiency, первое издание, 1911; русский перевод, 1931), стали бестселлерами. 219 Они были разными по происхождению, уровню образования и социальному статусу, нередко открыто и воинственно спорили друг с другом. При этом у каждого были ярко выражены лидерские черты: оригинальность мышления, напористость, безграничная вера в себя, неуемное желание изобрести и применить «единый лучший способ работы» 311. Подопечные апостолов американского менеджмента тоже были очень пестрой компанией. Грузчики, каменщики, водопроводчики, рабочие едва ли не всех специальностей, машинисты, конторские служащие и их помощники, а также сами управленцы становились объектами многолетних наблюдений и научных экспериментов. Результатов широкомасштабных исследований не пришлось ждать долго. Понятия «научный менеджмент» и «научная организация труда» быстро преодолели профессиональные границы и стали общеизвестными. На смену расплывчатым, а подчас и противоречивым требованиям и процедурам пришла новая система знаний, тщательно апробированная на практике. Математические основы расчета себестоимости, дифференцированная оплата труда, хронометраж трудовых операций, должностные карточки-инструкции и масса других полезных приемов и методов формировали управленческую «базу данных». Образцовая система производственного менеджмента представлялась максимально упрощенной, конкретной и эффективной, не требующей каких-либо изъятий или дополнений. Таковы, например, исходные научные принципы управления, сформулированные Тейлором и возведенные им в ранг законов: 311 Джилбрет Ф., Джилбрет Л. Классификация элементов работы // Организация труда. 1924. № 6–7. С. 45. 220 1) научное исследование каждого вида деятельности и всех трудовых операций; 2) тщательный отбор рабочих и менеджеров, их обучение и тренировка на основе научных критериев; 3) сотрудничество администрации и рабочих в деле практического внедрения системы научной организации труда; 4) равномерное и справедливое распределение обязанностей (ответственности) между рабочими и менеджерами; каждый участник производственного процесса должен точно и в срок решать определенный круг задач. Основные проблемы управления производством и пути их решения Тейлор описал в своих научных трудах «Управление предприятием» (1903) и «Принципы научного управления» (1911). Четкое, детальное, поучительное и самокритичное повествование было новой «литературой», читая которую его современники и последователи могли учиться на опыте современников. Для иллюстрации приведем фрагмент 2-й главы «Принципов научного управления». Это диалог Тейлора с рабочим, которому предстояло вчетверо повысить свою производительность при росте оплаты труда лишь на 60% 312: 312 Подчеркнем, что данный эксперимент проводился на одном из заводов компании «Bethlehem Steel» в 1898 году, и потому дневной заработок американского рабочего ($ 1,85 вместо $ 1,15), скорректированный с учетом целого столетия (пусть даже из расчета ежегодной инфляции на уровне 1 %), не покажется современным россиянам «мелочевкой». Ведь в начале XXI века средняя зарплата работника бюджетной сферы в России не превышала $ 150–200 в месяц ($ 7–9 в день). Для сравнения: тогда «рядовой» американец получал месячную зарплату «рядового» россиянина лишь за один рабочий день! И еще один любопытный факт. В начале 2000-х отношения между США и Россией ухудшились из-за скандала. Он был связан с вве- 221 «Нашей задачей было достичь этого результата (чтобы 80000 тонн чугуна в болванках были погружены в вагоны), не вызвав стачки среди рабочих и не возбуждая в них никакого неудовольствия, и обеспечить рабочим лучшие условия и большее благосостояние при темпе работы в 47 тонн на человека в день… вместо 12,5 тонн. Наш первый шаг заключался в производстве тщательного научного отбора среди рабочих. При нашем типе организации необходимо… говорить и иметь дело только с одним рабочим, так как каждый рабочий обладает своими специальными способностями и недостатками и так как мы вообще имеем дело не с массами людей, а стремимся развить каждого отдельного индивида до наивысшей доступной ему степени производительности и благосостояния. Мы заботливо наблюдали и изучали 75 человек в течение трех или четырех дней пока не выбрали четырех рабочих, казавшихся нам физически способными переносить чугунные болванки со скоростью 47 тонн в день. Мы выяснили личную историю каждого из них так далеко дением американцами новых пошлин на импортируемую сталь и нашими ответными мерами по ограничению экспорта мяса птицы («ножек Буша»). В ходе общественных дебатов по этому вопросу в телеэфире генеральный директор одного из крупнейших металлургических комбинатов признал, что российский сталелитейщик отстает от американского коллеги и по производительности и по оплате труда примерно в 10 раз, получая около $ 300 в месяц. При этом он оговорился, что мог бы повысить производительность и оплату труда, но тогда бы ему пришлось уволить, скажем, половину работников, что неизменно привело бы к негативным социальным последствиям. Казалось бы, со стратегией «всеобщей» занятости населения не поспоришь. Но все-таки, как быть с идеями Тейлора? Неужели игнорировать? Сколько лет при таких черепашьих темпах Россия будет переходить к современным рыночным отношениям: пятьдесят – как Япония, двести – как США или, может быть, почти четыреста – как Европа?! 222 назад, как это только было возможно, и путем расспросов установили основные черты характера, привычки и стремления каждого в отдельности. Мы выбрали одного из этих четырех, как наиболее подходящего человека для того, чтобы с него начать. Это был маленький голландец из Пенсильвании, которого видели вечером после работы бегущим домой на расстояние одной мили или около того, почти столь же свежим, каким он бежал утром на работу. Мы узнали, что из своей заработной платы в 1 доллар 15 центов в день он ухитрился купить себе маленький клочок земли, и каждое утро перед тем, как идти на работу, и каждый вечер после нее он работал на постройке стен своего маленького домика. У него была репутация чрезвычайного «скопидома», придающего большую ценность каждому доллару. Как сказал один человек, «каждое пенни кажется ему величиной с тележное колесо». Этого человека мы назовем Шмидтом… – Шмидт, во что Вы себя цените? – Я не понимаю, что Вы хотите сказать. – О, Вы отлично понимаете! Я хочу знать, дорого ли Вы себя цените или нет. – Нет, я все-таки не понимаю, что Вы хотите сказать. – Ну, так отвечайте на мои вопросы. Я хочу выяснить, дорого ли Вы стоите, или же столько, сколько и эти остальные нестоящие парни. Хотите Вы зарабатывать 1 доллар 85 центов в день или же Вам довольно тех 1 доллара 15 центов, которые зарабатывают все эти нестоящие люди? – Хочу ли я зарабатывать 1 доллар 85 центов в день? Дорого ли я стою? Да, да, конечно, я дорого стою! – О нет, Вы мне все портите. Конечно, Вы хотите получать 1 доллар 85 центов в день – всякий этого захочет! Вы прекрасно знаете, что это ничего не имеет 223 общего с тем, стоите ли Вы дорого, или нет. Отвечайте, ради Бога, на мои вопросы и не заставляйте меня терять время. Пойдемте за мной. Видите Вы эту кучу чугуна? – Да. – Видите Вы этот вагон? – Да, вижу. – Ну вот, если Вы действительно дорого стоите, то Вы погрузите этот чугун в этот вагон завтра за 1 доллар 85 центов. А теперь проснитесь и отвечайте на мои вопросы. Скажите, дорого Вы себя цените или нет? – То есть, как – получу ли я завтра 1 доллар 85 центов за погрузку этого чугуна в тот вагон? – Да, конечно, получите и каждый день в течение всего года будете получать 1 доллар 85 центов за погрузку такой кучи чугуна. На это вполне способен человек, который дорого стоит, и Вы знаете это так же хорошо, как и я. – Ну, это ладно! Я могу погрузить этот чугун в вагон завтра за 1 доллар 85 центов, и я буду получать столько же каждый день, не правда ли? – Конечно, конечно, будете! – Так значит, я дорого стою! – Подождите, подождите! Вы отлично знаете, что человек, который дорого стоит, умеет делать в точности то, что ему скажут, с утра до ночи. Вы видали вон того человека когда-нибудь? – Нет, я никогда его не видал. – Так вот, если Вы действительно дорого стоите, то Вы завтра будете савв точности делать то, что Вам скажет этот человек, с утра до ночи. Когда он прикажет Вам поднять болванку и пойти, Вы поднимите ее и пойдете, а когда он скажет, чтобы Вы сели и отдохнули, Вы сядете и отдохнете. И Вы будете делать это в течение всего дня. И затем еще одно: не болтать зря! 224 Человек, который дорого стоит, делает в точности то, что ему скажут, и не болтает зря. Поняли! Когда этот человек Вам скажет, чтобы Вы пошли, – Вы пойдете, когда он велит Вам сесть, – Вы сядете, – и Вы не будете ничего отвечать ему! Теперь, значит, завтра утром Вы придете сюда на работу, и еще до вечера я буду знать, действительно ли Вы дорого стоите» 313. Комментируя диалог, Тейлор сделал важное психолого-педагогическое дополнение: «Это, пожалуй, покажется довольно грубой манерой разговаривать. И действительно, такой разговор был бы грубым, если бы относился к образованному механику или даже к развитому рабочему. Но для человека, умственно тяжелого на подъем, он вполне подходит и вовсе не является резким, так как… достигает своей цели, фиксируя его внимание на высокой плате, которой он добивается и, отвлекая его от того, что он, если бы отдавал в этом отчет себе, по всей вероятности, счел бы невыносимо тяжкой работой. Каковы были бы ответы Шмидта, если бы с ним разговаривали так, как это является обычным при системе «инициативы и поощрения»? Например, в следующих выражениях: «Ну вот, Шмидт, Вы первоклассный носильщик чугуна и хорошо знаете свое дело. Вы работали со скоростью 12,5 тонн в день. Я очень основательно изучил вопрос о переноске чугуна и убежден, что Вы в состоянии сделать гораздо большую работу в течение дня, чем Вы теперь делаете. Скажите, не думаете ли Вы, что если бы Вы очень постарались, Вы могли бы перенести в день 47 тонн чугуна вместо 12,5 тонн?» Источник: Тейлор Ф.У. Принципы научного управления. Глава 2 (Первый пример приложения научной организации управления: переноска чугуна в болванках) // http://ek-lit.agava.ru/tailsod.htm 313 225 «Что, Вы думаете, ответил бы на это Шмидт?» 314 – этот риторический вопрос звучит актуально и сегодня, через столетие после смерти Тейлора. Заслуги отцов-основателей американского менеджмента, которые продемонстрировали остальному миру резервы и технологии многократного увеличения производительности труда, значительны и бесспорны. Подобно классическим теориям естествознания тейлоризм, фордизм и другие концепции стали классикой научного менеджмента. Тем не менее, «классика» управления формировалась и благодаря вкладу представителей других наций. Три из них – Германия, Франция и Великобритания – делегировали в зал менеджерской славы XX в. значительное количество ученых с мировым именем. Концепция «идеальной бюрократии» . Талант немца Макса Вебера, о котором мы уже говорили, простирался на многие области науки: экономику, юриспруденцию, историю, религиоведение. Но более всего он преуспел в качестве социолога, как знаток организационной структуры общества, виртуоз сравнительно-исторического анализа общественных явлений и процессов. Интерес к проблеме бюрократии не был для него случайным. Немцы не разделяли крайнего индивидуализма американцев и имели большую склонность к государственной службе, нежели к рискованному предпринимательству. Их общественными идеалами оставались четко отлаженная государственная машина, гарантирующая занятость и карьерный рост, аккуратность и педантизм в исполнении служебных обязанностей 315. Там же. Во многом схожую ментальность имеют современные немцы, хотя нельзя игнорировать роль интернационализации и глобали- 314 315 226 Рациональная (позитивная), т.е. функционирующая без существенных отклонений и сбоев бюрократия – это идеальный тип организации. Ее чрезвычайно трудно, но вместе с тем крайне важно осуществить в реальреальности. На вопрос «Почему это так необходимо?», мысленно адресуемый Веберу, мы могли бы получить лаконичный ответ: «Для всеобщего блага». А далее могла бы последовать стройная аргументация основных положений бюрократии: 1) разделение труда осуществляется в соответствии с четкими определениями полномочий и ответственности работников, которые рассматриваются как официально узаконенные обязанности; 2) должности организуются в иерархическую структуру в соответствии с формальными полномочиями, при этом каждая находится в подчинении у вышестоящей; 3) отбор и продвижение сотрудников по службе осуществляются в соответствии с их квалификацией, уровень которой определяется на экзамене или в соответствии с опытом и обучением; 4) все административные акты и решения оформляются в письменном виде; ведение записей есть память организации, обеспечивающая преемственность во времени; 5) менеджеры не являются собственниками организации; 6) менеджеры работают в соответствии с правилами и процедурами, что, гарантирует надежность, предсказуемость их поведения; правила являются зации сферы бизнеса. Легионы иностранной рабочей силы постепенно изменяют хозяйственный уклад, привнося элементы той или иной национальной культуры. Это актуально как для Германии, так и для большинства европейских государств. 227 безличными и в равной степени относятся ко всем работникам 316. Естественно, такая бюрократическая система усложняет жизнь людей, но одновременно защищает их от множества бед. Она «бесчеловечна», здесь нет места лишним эмоциям, симпатиям и антипатиям 317. Она Источник: Weber M. The Theory of Social and Economic Organizations. – N.Y.: Free Press, 1947. P. 328–337. Цит. по: Дафт Р. Менеджмент. – СПб.: Питер, 2002. С.55. 317 Нынешние российские студенты нередко рассчитывают на снисхождение к себе, ссылаясь на массу обстоятельств, не позволяющих им посещать учебные занятия и подготовиться к зачетам и экзаменам. Некоторые могут с легкостью обвинить преподавателей, если те не хотят принимать во внимание множество таких «объективных» проблем: профессиональных, семейных, транспортных. Но при такой постановке дела, когда исключения из правил становятся множественными, повседневными, рутинными и заменяют собой «писаные правила» (в нашем случае – образовательные), система превращается в фикцию. Не стоит удивляться, что дипломы подавляющего большинства выпускников российских вузов не котируются за рубежом. По-видимому, иностранцы хорошо знают, чему и как учат в России. Осложняет ситуацию и изобилие дипломированных специалистов. У нас их больше, чем в США, при вдвое меньшей численности населения. Похоже, на смену всеобщему среднему образованию, когда-то провозглашенному и реализованному в СССР, в новой России наступила эра всеобщего высшего образования. Не последует ли за ней более высокая стадия – «обязательного» второго, третьего и т.д. высших образований?! Как будут связаны количество и качество образовательных услуг? И догоним ли мы когда-нибудь среднего американца или немца по размеру их заработной платы? Разумеется, «белой», т.е. легальной. Нам бы поучиться у тех же немцев организации учебного процесса. Во многих университетах Европы, если студент превысил установленный лимит пропущенных занятий, его просто не допускают к аттестации. И никакие отговорки не способны растопить сердце преподавателя. Такие вот они супербюрократы... Когда россиянка, обучавшаяся в Эрфуртском университете, перед началом экзамена сообщила профессору, что у нее сегодня день 316 228 уравнивает людей, но при этом является объективной и справедливой, так как сортирует и фильтрует сотрудников по единым критериям, учитывает их фактические достижения и заслуги. Любые отступления от такой организации являются, по Веберу, элементами негативной, нерациональной бюрократии. Это антипод идеала, ведущий сообщество к быстрому упадку и разрушению. В дальнейшем исследователи теоретических основ бюрократии (например, Роберт Мертон, Алвин Гоулднер, Сеймур Липсет) сосредоточились на анализе средств и процедур рационального управления (иерархизация власти, строгая дисциплина, неукоснительное следование правилам, инструкциям). Так, видный представитель «альтернативной социологии» американец А. Гоулднер (1920–1980) 318, анализируя системы рождения (в России это в порядке вещей), тот вместо поздравления предостерег ее от подобных действий впредь, так как они вполне могут быть расценены как фактор давления на экзаменатора или сговора, коррупции… Однажды выпускник одного из московских вузов по возвращении из Германии сказал, что все немцы сумасшедшие. Если ты опоздал на встречу в офис минут на 15–20, то вполне можешь услышать: «Приходите завтра, в то же время и, пожалуйста, не опаздывайте». Поистине, что для немца хорошо, для русского – смерть. Изумляет то, что мы быстро породнились с Porsche, Mercedes, BMW, Audi, Volkswagen, Opel, но отвыкать от нашей «русскости» почему-то не спешим. Почему? Извечная загадка русской души. Что это? Хитрость, глупость, самонадеянность? 318 Она являлась альтернативой по отношению к академической социологии и прикладной социологии, которые, по версии А. Гоулднера, играют служебную роль в системе структур управления и власти. В отличие от этих двух ортодоксальных направлений, изучающих способы наиболее эффективного подключения личности к заданным социальным ролям, «альтернативная социология исследует конфликт между личностью и ее ролями, считая дистанцирование по отношению к ним необходимым для личностного самоутверждения». См.: 229 безличных правил, существующих в бюрократических организациях, сделал вывод о том, что они уменьшают напряженность в работе групп. Одним из важнейших в теории бюрократии был вопрос об узаконении (легитимации) власти. Рассматривая традиционные с веберовских времен проблемы (например, соотношения бюрократии и демократии, «деперсонализации» индивидов), Гоулднер пришел к выводу о существовании двух типов бюрократии: представительной (власть опирается на знание и умение) и авторитарной (власть основана на санкциях). Второй тип возникает из-за дисфункций, когда повиновение и подчинение превращаются в самоцель, а власть узаконивается самим фактом пребывания руководителя в должности. Концепция «административного управления» . В течение тридцати лет Анри Файоль (1841–1925) возглавлял крупную горнорудную и металлургическую компанию во Франции. Приняв ее в состоянии, близком к банкротству, он преподал многим поколениям менеджеров хороший урок и своего рода мастер-класс по выводу аутсайдера на лидирующие позиции в отрасли. Свой опыт управленца он изложил в книгах «Общая промышленная администрация» (1916) 319 и «Административная теория государства» (1923). Администрирование – ключевой термин файолизма 320. В отличие от американского менеджмента, Современная западная социология: Словарь. – М.: Политиздат, 1990. С.14–15. 319 Первое русское издание называлось «Общее и промышленное управление» (М.; Л., 1924). 320 От лат. administro – управляю, заведую. В Древнем Риме его использовали для обозначения централизованного (государственного) управления. «Бюрократический метод управления посредством командования». См.: Большой энциклопедический сло230 развитие которого было связано с частным предпринимательством, для Франции (и Германии), того времени, были характерны остатки феодализма, доминирующая роль государства в регулировании экономики. В силу таких обстоятельств Файоль полагал данный термин наиболее адекватным отражением собственной управленческой концепции, базирующейся на 5 функциях и 14 принципах. Функции управления раскрывают основное содержание деятельности руководителя, который обязан: 1) предвидеть; 2) организовывать; 3) распоряжаться; 4) координировать; 5) контролировать. По мнению А. Файоля, эта «пятерка» является неотъемлемой частью «науки администрирования». Она определяет структуру организации, которая из линейной (тейлоровской) становится линейно-функциональной, представляя собой одновременно ее общий каркас и мозговой центр. Недооценка, игнорирование или деформация этих функций с неизбежностью порождают серьезные проблемы. Иное дело – принципы управления, отражающие субъективный опыт руководителя, его философию. Между ними нет жесткой связи, они могут изменяться, дополняться или заменяться другими с учетом конкретной ситуации. В перечне этих принципов значились: 1) разделение труда; 2) власть; 3) дисциплина; 4) единство командования; 5) единство руководства; 6) подчинение индивидуальных интересов общей цели; 7) вознаграждение; 8) централизация; 9) иерархия, или скалярная варь. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Большая российская энциклопедия; СПб.: Норинт, 2000. С.19. 231 цепь; 10) порядок; 11) равенство; 12) стабильность персонала; 13) инициатива; 14) корпоративный дух 321. Подчеркнем, что подсистема функций образует фундамент управления и является закрытой, «неприкасаемой», тогда как подсистема принципов как искусство администрирования всегда открыта для управленческих ноу-хау. Административная концепция внесла заметный вклад в развитие классической школы управления, но также повлияла и на развитие других школ: человеческих отношений и поведенческих наук. Файоль, в частности, различал две формы власти: институционализированную (формальную), вытекающую из должностных полномочий руководителя, и персональную (неформальную), обусловленную индивидуальными качествами последнего. Эффективный менеджер, по его мнению, должен стремиться к гибкому сочетанию обеих составляющих. К этому ценному выводу мы еще не раз вернемся в процессе анализа истории развития менеджмента. «Синтетический подход» в управлении. В 1930– 1950-е годы британцы Лютер Гьюлик (1892–1993) и Линдал Урвик (1891–1983) выступили как систематизаторы и популяризаторы идей ряда своих предшественников (Тейлора, Вебера, Файоля), а также современников (американцев Джеймса Муни и Аллена Рейли322). Это знаменовало начало второго этапа развития классической школы и предвестником новых – объединительных – См.: Кравченко А.И. История менеджмента. М.: Академический Проект, 2003. С.213. Как видим, первые из четырнадцати принципов были по духу близки тейлоризму, а последние (инициатива работников и корпоративный дух) отражали новые явления, связанные с необходимостью развивать человека. 322 Джеймс Муни был президентом «Дженерал моторс», вместе с Алленом Рейли он выпустил две книги – «Прогрессирующая индустрия» (1931) и «Принципы организации» (1939). 321 232 подходов в менеджменте (системного, ситуационного и других). Выпускник Оксфорда и основатель одной из крупнейших консалтинговых фирм Л. Урвик 323 в 1934 году опубликовал работу «Элементы администрирования». В ней автор констатировал, что менеджмент является социальной наукой, которой не хватает строгости и точности естествознания. Для решения этой задачи он вместе с Л. Гьюликом расширил состав функций и принципов управления, доведя их численность, соответственно, до 7 и 29. Обновленный набор управленческих функций выглядел следующим образом: планирование, организация, комплектование штатов, руководство, координация, отчетность и составление бюджета. Что касается принципов управления, то их удвоение было вызвано притязаниями авторов на охват всего многообразия реальных ситуаций. В этой концепции появились следующие принципы: департаментализации (обоснование необходимости создания новых рабочих мест и подразделений, построение организации снизу вверх), диапазона контроля (руководитель крупного предприятия должен иметь в непосредственном подчинении не более трех-шести человек 324), соответствия власти и ответственности (пропорциональность властных полномочий и персональной ответственности руководителя за действия подчиненных и положение дел в организации), делегирования полномочий и другие. 323 В 1928–1933 гг. он был директором Международного института по управлению в Женеве и вице-президентом Британского института управления. 324 Сегодня экспериментально доказано: обычный руководитель способен контролировать не более 30 подчиненных при физической работе и лишь восемь – при умственной. 233 Завершая анализ классической школы управления, заострим внимание на простой модели управления, рожденной в ее недрах и не утратившей актуальности. В ней четыре элемента, характеризующие любую организацию в целом, ее внешнее окружение, главные ценности и культурные атрибуты: 1) «символы веры» (обобщения, претендующие на статус законов организации и регламентирующие ее внутреннее устройство); 2) «картина мира» (социально-философские обобщения о природе, человеке, социальной роли компании и бизнеса); 3) управленческие ценности (обоснование роли менеджмента для развития организации, а также этические нормы, кодексы поведения и т.п.); 4) управленческие «экземпляры» (регламенты, должностные стандарты и справочники «правильной работы», памятки, нормативы). Ш кола «человеческих отношений» . В 1920-х годах состоялось рождение еще одной («неклассической») школы менеджмента. Элтон Мэйо (1880–1949) и его соратники (Фриц Ротлисбергер, Ллойд Уорнер) решили обратиться к проблеме, которая до сих пор оставалась в ранге периферийных. Человеческий фактор, т.е. люди как экономический ресурс, их потребности, мотивы, жизненные установки и ценности, морально-психологический климат в коллективе и его влияние на производительность труда – таков был круг проблем, которые предстояло исследовать ученым. По этой причине данное направление управленческой мысли вошло в историю менеджмента под названием школы «человеческих отношений». Мэйо родился в Аделаиде, в университете изучал этику, философию и логику. Затем он уехал из Австралии в Шотландию, где занимался медициной, а оттуда 234 отправился в США. Здесь он поступил в школу финансов и коммерции при Пенсильванском университете, а в 1926 году стал профессором индустриальной социологии в Гарварде 325. Мировую известность основателю школы «человеческих отношений» принесли его эксперименты, начатые в 1923–1924 гг. на текстильной фабрике в Филадельфии. В период 1927–1933 годов они были продолжены на предприятии «Вестерн электрик компани» в городке Хоторн близ Чикаго (отсюда название «Хоторнские эксперименты»). В процессе реализации масштабной программы исследования особое внимание уделялось так называемым неконтролируемым факторам. Основная гипотеза нацеливала социологов на поиск зависимости производительности труда от методов руководства и взаимоотношений в группе. В результате проведения 20 тыс. интервью было установлено, что: • норма выработки рабочего определяется не его добросовестностью или способностями, а внутригрупповым давлением, позицией и статусом каждого члена группы 326; Примечательно, что в 1920-е гг. Гарвардский университет пополнился и выдающимся иммигрантом из Советской России. Правительство США не пожалело денег, финансируя научные исследования социолога П.А. Сорокина (1889–1968), и не прогадало. На выделенный ему грант последовал достойный ответ ученого в виде фундаментального 4-томного сочинения «Социальная и культурная динамика» (1937–1941). 326 Экспериментаторы столкнулись с сознательным ограничением нормы выработки. Опасаясь пересмотра расценок в случае 100-процентного выполнения производственных заданий, рабочие при норме 7 312 операций выполняли не более 6 000–6 600. Пониженный темп работы, кроме того, защищал аутсайдеров от нареканий начальства и от увольнения. Администрация предприятия 325 235 • рабочие по-разному относятся к менеджерам; требования тех, кого они считали «своими», выполнялись частично либо вовсе игнорировались; • группа имеет деление на подгруппы не только по профессиональным, но и по личностным признакам (лидеры, аутсайдеры, независимые); • каждая подгруппа имеет специфические поведенческие установки 327. В истории часто бывает так, что казавшиеся незыблемыми постулаты (и люди) со временем переосмысливаются, подвергаясь жесткой критике, а то и вовсе идут в утиль. Подобная участь постигла и Хоторнские открытия. Спустя полвека в публикациях некоторых западных ученых прозвучала критика методологии Э. Мэйо и его сторонников. Противники мэйоизма утверждали, что смирилась с таким неформальным занижением нормы и оказывала давление лишь на тех, кто не выполнял ее. Об этом в свое время предупреждал Тейлор: «Рабочие оказывали такое давление (как на заводе, так и вне его) на всех тех, кто начинал увеличивать свою производительность, что последние, в конце концов, принуждались либо работать, как все остальные, либо уходить с работы. В этой войне рабочие пользуются одним средством, обычно приводящим к цели. Они используют всю свою изобретательность, нарочно подстраивая различными способами якобы случайную или обусловленную регулярным ходом работы поломку и порчу машин, которыми они управляют, а затем сваливают вину на надсмотрщика или мастера, который будто бы заставлял их пускать в действие машину с таким напряжением, которое и привело ее к изнашиванию и порче. И действительно, лишь очень немногие мастера могут устоять против такого коллективного давления всех рабочих завода. В данном случае вопрос еще осложнялся тем, что завод работал днем и ночью». 327 Например: «Ты не должен делать слишком много (мало)», «Ты не должен говорить начальнику того, что может навредить коллективу», «Ты не должен со своими держаться официально (быть «чужаком»)». 236 решающим образом на повышение производительности труда повлияли вовсе не отношения людей, а материальные (экономические и техникоорганизационные) условия. Главные из них: • страх потерять работу в период Великой депрессии (1929–1933); • сокращение продолжительности рабочего дня и недели; • улучшение освещения рабочих мест и введение пауз отдыха; • директивный надзор за рабочими местами, введение жестких санкций. Заметим, что эксперимент в Хоторне действительно не был образцовым. Немало изъянов имелось в процедурах сбора информации, интерпретации данных и в оформлении результатов исследования. Однако критиковать всегда легко и просто. Так или иначе, но даже самые ярые противники этой школы не отрицают, что она оказала заметное воздействие на развитие теории управления. Особенно, когда речь заходит об индустриальной социологии и бихевиоризме 328, основы которых заложили предшественники и современники От англ. behaviour, behavior (поведение) – ведущее направление американской психологии в 1-й половине XX в. Его приверженцы трактуют поведение как совокупность двигательных и сводимых к ним словесных и эмоциональных ответов (реакций) на воздействия (стимулы) внешней среды. Родоначальником его считается Э. Торндайк, а термин был в 1913 г. предложен Дж. Уотсоном. В дальнейшем идеи и методы были перенесены в антропологию, социологию, педагогику и объединены в США категорией «бихевиоральных наук», т.е. изучающих поведение. Стремясь преодолеть ограниченность схемы «стимул (S) – реакция (R)», необихевиоризм 1930-х гг. (Э.Ч. Толмен, К.Л. Халл) ввел в теорию дополнительный элемент, названный «промежуточными переменными». Это познавательные и побудительные факторы, опосредующие и трансформирующие (модифицирующие) поведение человека. 328 237 Мэйо. Среди них: Эмиль Дюркгейм (1858–1917), Георг Зиммель (1858–1918), Вильфредо Парето (1848–1923), Эдуард Торндайк (1874–1949), Джон Бродес Уотсон (1878–1958). Ш кола поведенческих наук. Несмотря на критику доктрины «человеческих отношений», с середины XX века человек как носитель индивидуального набора биологических, психологических и социальнокультурных характеристик становится главным объектом широкомасштабных научных изысканий. Каков механизм формирования личности? Как изменяется индивид, становясь членом группы? Способен ли он повлиять на внутригрупповые отношения? На эти и подобные вопросы стремились ответить философы (например, экзистенциалисты 329), социологи, От лат. exsistentia (существование). Это философское направление XX века, выдвинувшее на передний план абсолютную уникальность человеческого бытия. Основными проявлениями экзистенции выступают различные состояния (модусы): забота, страх, решимость, долг, стыд, совесть. Человек обнаруживает экзистенцию в пограничных ситуациях, таких, например, как борьба, страдание, смерть. Постигая себя как экзистенцию, он обретает свободу, которая есть выбор самого себя, своей сущности; выбор, накладывающий на человека ответственность за все происходящее в мире. Крупнейшие представители религиозного (К. Ясперс, Г. Марсель, Н.А. Бердяев, Л. Шестов, М. Бубер, П. Тиллих) и атеистического (М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр, А. Камю) течений оригинально формулировали центральную проблему философии экзистенциализма. По их мнению, это вопросы типа: «Кто я?», «Зачем я (живу) в этом мире?», «На что могу надеяться?». А вот как писал об этом француз Альбер Камю: «Есть лишь одна понастоящему серьезная философская проблема – проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит ж изнь того, чтобы ее 329 прож ить, – значит ответить на фундаментальный вопрос философии». – См.: Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Сумерки богов / Сост. и общ. ред. А.А. Яковлева. – М.: Политиздат, 1989. С. 223. 238 психологи, политологи, культурологи, теологи и другие специалисты. В новых условиях проблема человека обретала междисциплинарный характер 330. Но в отличие от прежних десятилетий и даже столетий она являлась не только и не столько познавательной, абстрактной, сколько прикладной, конкретной. Хорошо разбираться в тонкостях человеческой натуры было необходимо не только для того, чтобы эффективно управлять, но также и чтобы «помочь человеку стать тем, кем он способен стать». Автор этих слов выдающийся американский мыслитель, один из лидеров т.н. гуманистической психологии А. Маслоу (1908–1970) 331, исполненный веры в человека и человечество, определил ее главную цель. Он назвал этот процесс самоактуализацией, указав восемь элементов накопления «незаметных приобретений» и самосовершенствования личности: 1) «живое и бескорыстное переживание с полным сосредоточением и погруженностью» 332; 2) непрерывный выбор (рост или деградация, продвижение или отступление, честность или ложь); 3) «Я» и «прислушивание к голосу импульса», «обращение к Верховному Судье внутри себя»; Чтобы адекватно объяснять поведение людей, требовались целенаправленные коллективные усилия представителей различных отраслей науки – гуманитарной, социальной, технической, а также естествознания. 331 Основатель теории иерархии потребностей, которая более подробно изложена в следующей теме. 332 Такие «люди, все без исключения, вовлечены в какое-то дело. Они преданы этому делу, оно является чем-то очень ценным для них, – это своего рода призвание, в старом, проповедническом смысле слова. Они занимаются чем-то … что они любят так, что для них исчезает разделение «труд – радость». Один посвящает жизнь закону, другой – справедливости, еще кто-то – красоте или истине». См.: http: // web.psychology.ru/dsatin/bookshelf/ books/htm 330 239 4) честность и ответственность за свои поступки и решения; 5) нонконформизм 333; 6) непрерывный труд для развития интеллекта и полной реализации своих потенциальных способностей; 7) «высшие переживания», моменты наивысшего бытия (или экстаза, нирваны, катарсиса) и самораскрытие; 8) разоблачение и преодоление собственных психопатологий, защитных невротических механизмов вместо обычного игнорирования и вытеснения иными потребностями 334. Завершая анализ развития управленческой мысли в первой половине XX века, изобразим схематично (рис. 5) принципиальные отличия между тремя основными подходами в соотношении материальных (вещественных) и духовных (человеческих) ресурсов: 1.9, 5.5, 9.1. Во второй половине XX века им предстояло объединиться на позиции 9.9, в результате чего менеджмент стал не только обычной профессией, но также искусством выбора, подготовки, принятия и осуществления разнообразных управленческих решений… Для того чтобы высказывать честное мнение, человек должен быть нонконформистом, т.е. отличным, независимым от других, быть смелым, вместо того, чтобы бояться, озираться на других. 334 Это также и самооценка, в результате которой мы можем избавиться от ложных целей, глубже понять границы своей профессиональной и иной активности. 333 240 ВНИМАНИЕ К ПРОИЗВОДСТВУ 1.9 9.9 Ф. Тейлор Л. Гьюлик А. Файоль Л. Урвик 5.5 М. Вебер Э. Мэйо 1.1 9.1 ВНИМАНИЕ К ПЕРСОНАЛУ Рис. 5. Формирование основных концепций и школ менеджмента Вопросы для самоконтроля и обсуждения: 1. Опираясь на схему (рис. 5), определите сущность управления и главные отличия «трех китов» менеджмента: Ф. Тейлора, А. Файоля, Э. Мэйо. 2. Почему на заре становления менеджмента практикам удавалось решать управленческие задачи в рамках собственных концепций, а во второй половине XX века наступила эра синтеза управленческих подходов? 3. Познакомьтесь с трудами одного из представителей классической школы управления. Какие идеи, высказанные в них, сохранили актуальность, а какие, на Ваш взгляд, безнадежно устарели? 4. Раскройте суть бюрократического подхода в управлении. Какие трудности и препятствия могут иметь место в процессе его реализации? 241 5. Проведите сравнительный анализ концепций менеджмента и составьте таблицу их достоинств (возможностей) и недостатков (ограничений). Тема 4.2. Формирование общей теории управления (вторая половина XX века) Основные вопросы: 1. Системный и ситуационный подходы в управлении. 2. Основные теории мотивации. 3. Основные концепции лидерства. 1. Концептуальные идеи, рожденные в лоне классического направления менеджмента 335 и апробированные на практике его выдающимися представителями, наряду с разработками тех школ, идейной платформой для которых служили гуманизм, персонализм, экзистенциализм и бихевиоризм, получили развитие во второй половине XX века. Дуглас Макгрегор, Курт Левин, Ренсис Лайкерт, Роберт Блейк и Джейн Моутон, Пол Герси и Кеннет Бланчард, Том Бойделл и другие теоретики и практики менеджмента способствовали объединению доктрин «научного управления» и «человеческих отношений». 1973 год можно формально считать датой рождения новой области научного знания и управленческой дисциплины. Она получила название «Организационное поведение» (Organizational behavior) благодаря Уточняя данный термин, сошлемся на точку зрения Ричарда Дафта и других современных ученых, которые полагают его «научным, рациональным подходом к исследованиям процессов управления, когда организации рассматриваются как эффективно функционирующие организмы. В классическом направлении менеджмента принято выделять три незначительно различающиеся области: научный менеджмент, концепции бюрократических организаций и административных принципов». См.: Дафт Р.Л. Менеджмент. – СПб.: Питер, 2002. С.52. 335 242 одноименной книге Фрэда Лютенса, впервые изданной в США. Ее автор подчеркивал, что синтез противоположных подходов, у истоков которых стояли Фредерик Тейлор и Элтон Мэйо, был объективно востребован логикой развития управленческой мысли. Отныне подавляющему большинству менеджеров любого уровня стало ясно, что для успеха в бизнесе существуют «параллельные» пути и средства, а менеджмент по своей сути является системой с множеством переменных. Системны й подход в управлении . Искусный менеджер – это человек (руководитель), который мыслит: а) непрерывно; б) системно; в) результативно. Его мозг подобен сложному навигационному прибору. Он постоянно контролирует пространство 336, улавливая малейшие колебания рыночной конъюнктуры, а затем по мере анализа обстановки разрабатывает и принимает наилучшие управленческие решения. Эффективный менеджер является носителем высокой организационно-управленческой культуры и в этом смысле он похож на песчинку, когда-то оказавшуюся внутри моллюска. Как известно, незваный гость морской раковины со временем превращается в прекрасную жемчужину, и мы попытаемся уяснить механизм образования такого «перламутра», или формирования и развития профессиональной культуры современного менеджера, опираясь на научные достижения наших предшественников. Известный американский ученый, президент Антиохийского колледжа (штат Огайо) Дуглас Макгрегор (1906–1964), подчеркивая опасность простых подходов к проблеме человеческих отношений, подверг сомнению как основы классического менеджмента, так и поведенческие концепции. Опираясь на практический опыт работы менеджером и консультантом, знания в 336 Только не воздушное или морское, а рыночное. 243 области психологии и труды Абрахама Маслоу, он объяснял отношения начальников и подчиненных на основе двух противоположных подходов. В книге «Человеческий аспект предприятия» он назвал их теориями Х и Y, которые охарактеризованы в таблице 3: Таблица 3. Основные предположения теорий X и Y 337 Основные предположения Теория X Теория Y Физические и умственные Средний индивид облада- усилия индивидов так же естеет врожденной неприязнью к ственны, как игра или отдых; труду и по возможности избе- утверждение о врожденной негает его... приязни к труду среднего индивида ошибочно… Неправомерно рассматриПоскольку большинство вать внешний контроль и угрозы людей относятся к работе с наказаний как единственные антипатией, для достижения способы побуждения индивидов целей организации менедж- к направленным на достижение мент обязан принуждать целей организации усилиям; подчиненных к труду, контро- человек, который стремится к лировать и направлять их целям, которые он разделяет, эффективные действия, угрожать нерадивым демонстрирует самоуправление и самоконнаказаниями… троль… В определенных условиях средний индивид не только принимает на себя ответственность, но и готов выполнить дополнительные обязательства… Средний человек предпоБольшинство (отнюдь не читает, чтоб им управляли, он меньшая часть) работников споне желает брать на себя ответ- собны проявлять относительно Источник: McGregor D. The Human Side of Enterprise. – N.Y.: McGraw-Hill, 1960. P.33–48. Цит по: Дафт Р.Л. Менеджмент. – СПб.: Питер, 2002. С.63. 337 244 ственность, обладает относительно невысокими амбициями и наиболее высоко ценит безопасность. высокие уровни воображения, изобретательности и мастерства… В условиях современной индустриальной жизни интеллектуальный потенциал индивида используется далеко не полностью. Главная задача менеджеров в рамках первой теории – «производить вещи при помощи людей». Иначе говоря, важно детально просчитать и наладить производственный процесс, а затем подобрать для конкретного рабочего места исполнителя и заставить его работать, используя метод кнута и пряника. Менеджер X-типа является приверженцем тейлоризма, ибо убежден, что среднестатистический подчиненный ленив, инертен и равнодушен к задачам организации, «запрограммирован» на авторитарное управление и потому является ведомым. По мнению Макгрегора, X-управление позволяет удовлетворить лишь первичные, или низшие потребности (по классификации А. Маслоу – физиологические и безопасности). Они связаны с гарантией сохранения рабочего места и получения определенного (например, зафиксированного в контракте) вознаграждения, обеспечивающего решение насущных житейских проблем – еда, одежда, жилье. Ориентированный на удовлетворение таких потребностей работник помимо выполнения рутинных обязанностей способен главным образом на то, чтобы время от времени предъявлять более высокие требования к уровню заработной платы (например, с учетом инфляции или на основе сравнения доходов персонала в аналогичных организациях, отраслях, странах). Его девиз звучит примерно так: «Меня всегда устраивает все, 245 кроме зарплаты!» В результате создается противоречивая ситуация, которая может разрешаться несколькими способами. Вариант первый: демонстрация намерений. «Как нам платят, так мы и работаем», – заносчиво утверждают исполнители. «Как вы работаете, так и получаете», – спокойно отвечают администраторы. Вероятный исход: все останется по-старому. Вариант второй: мягкий тейлоризм. Администрация удовлетворяет требования о повышении зарплаты, но предъявляет более жесткие (кратные, как Тейлор) требования по соблюдению трудовой дисциплины, выполнению рабочих заданий, повышая или взвинчивая нормы и интенсивность труда. Вариант третий: жесткий авторитаризм. Менеджеры в ультимативной форме предлагают подчиненным работать по заранее согласованным правилам и процедурам, а бунтовщикам – написать заявления об увольнении по собственному желанию. Главная задача менеджеров в рамках второй теории – «создавать людей, умеющих производить вещи». Менеджер Y-типа убежден, что у каждой личности есть высшие, или вторичные потребности (по классификации А. Маслоу – социальные, эгоистические, духовные), и стремится создать условия для их всестороннего развития. По мере того как большинство сотрудников организации обретают уверенность и осознают себя активными, творческими личностями, организация превращается в уникальный коллектив виртуозов. Полвека назад Макгрегор сравнивал теорию X с классической механикой Ньютона, а теорию Y – с современной ему физикой, но только в области социальных наук. Он писал о том, что изменения в сторону теории Y будут происходить медленно. И сегодня 246 приходится констатировать, что во многих организациях, среди которых немало российских, удовлетворение высших потребностей человека не включено в профессиональную орбиту, осуществляется не на производстве, а за его пределами. Феномен двухмерного (X+Y) менеджера дополняет и развивает еще одна синтетическая управленческая концепция. Сегодня каждый, кто готовится к профессиональной деятельности менеджера, знает о трех стилях управления – авторитарном, демократическом и либеральном. Первым, кто обозначил их привычными для нас терминами, был немецко-американский ученый Курт Левин (1890–1947) 338. Менеджеры – это люди, сочетающие различные стили управления и создающие из них филигранные комбинации в зависимости от многих условий (например, «возраста» организации, ее профиля, стратегии и тактики развития, специфики текущей ситуации, типов личности начальника и подчиненного, моральнопсихологического климата в трудовом коллективе и др.). В процессе профессионального становления и развития они должны выработать и закрепить «свой», индивидуальный стиль управления (ИСУ). Во-первых, ИСУ означает желание и способность руководителя выбрать наиболее подходящий для данных условий способ решения управленческой задачи (рис. 6). В литературе встречаются и другие названия базовых стилей. Например, авторитарный именуют директивным и автократическим, демократический – коллегиальным, а либеральный – попустительским и разрешительным. 338 247 "Что делать?" ? Работник "СТРЕЛЕЦ" Я полагаю, что Вам следует... "ВЕСЫ" Д А Давайте подумаем вместе... ? Менеджер Л А что Вы предлагаете? "БЛИЗНЕЦЫ" Рис. 6. Стили взаимоотношений менеджера и подчиненного: авторитарный (А), демократический (Д), либеральный (Л) Менеджер подобен режиссеру театра, где в нужный момент времени работник (зритель) видит смену декораций на сцене и становится соучастником нового акта… Учитывая возросший у части россиян интерес к оккультизму и магии, а также моду на астрологические знания (например, сакрализация индивидами «своих» зодиакальных созвездий), решение управленческих проблем авторитарным путем можно уподобить Стрельцу, который без промедления посылает стрелу в цель. Руководителей демократического толка за их стремление всесторонне анализировать ситуацию вместе с подчиненным следует окрестить «Весами». Либералов уместно назвать «Близнецами», поскольку 248 они отвечают на вопросы подчиненных аналогичными вопросами, ожидая от них конкретных предложений и таким образом «делегируя» им полномочия 339. Во-вторых, ИСУ – это «доминантные» сочетания базовых стилей управления, адресованные различным категориям персонала и отдельным сотрудникам организации (рис. 7). Отделы 1 А 3 2 Д Л Д А Л Л А Д Сотрудники а) авторитарнодемократическолиберальный б) демократическоавторитарнолиберальный в) либеральноавторитарнодемократический Рис. 7. Доминантные сочетания базовых управленческих стилей Заметим, что астрономические знаки (условные обозначения Солнца, Луны, планет, зодиакальных созвездий), введенные еще в Древней Греции и широко используемые в современной астрологической литературе и календарях, не стоит демонизировать. Изначально система знаков зодиака выглядела таким образом: январь – Водолей, февраль – Рыбы, март – Овен, апрель – Телец, май – Близнецы, июнь – Рак, июль – Лев, август – Дева, сентябрь – Весы, октябрь – Скорпион, ноябрь – Стрелец, декабрь – Козерог. Сегодня эта классификация «не работает». Из-за непрерывного перемещения точки весеннего равноденствия (примерно на 1 градус за 70 лет) Солнце в наше время каждый месяц находится в двух смежных созвездиях. А это значит, что метаморфозы по изменению своего знака Зодиака не за горами. По-видимому, чуть легче это переживут овны и тельцы, а вот рыбам и ракам не позавидуешь! 339 249 Многие опытные менеджеры полагают, что наилучшим стилем управления является выработанный ими самими и проверенный временем индивидуальный стиль. Кто-то полагает наилучшей триаду, в которой один из трех стилей является доминирующим, чаще используемый для решения проблем. В этой связи будущим менеджерам важно не попасть под чужое влияние, а для этого необходимо самостоятельно провести критический анализ каждого из базовых стилей либо воспользоваться «подсказками» из таблицы 4: Таблица 4. «Триада» стилей управления (версия К. Левина): сравнительный анализ Базовые стили управления Авторитарный Демократический Либеральный Основные преимущества и возможности Экономия времени, четкость полномочий и ответственности, жесткий контроль Взаимопомощь, поощрение инициативы и творчества, гармоничное развитие персонала Делегирование полномочий, дополнительных прав и свобод подчиненным, оптимизация трудозатрат, экономия средств Основные недостатки и угрозы Подавление инициативы подчиненных, субъективизм и «мания величия» руководителя Дополнительные временные затраты, низкий профессионализм отдельных сотрудников Снижение или потеря управляемости, панибратство, угроза деградации или краха организации Начиная с 60–70-х годов прошлого века идеальный менеджер перестал восприниматься как трехмерный 250 (А+Д+Л) субъект. В новых разработках он предстал как более совершенный: четырех- или пятиэлементный. Так, например, в концепции Ренсиса Лайкерта варианты поведения руководителя – это континуум управленческих стилей: жесткий директивный, умеренный директивный, ограниченный демократический, демократическо-либеральный. Аналогичным образом построена управленческая модель Пола Герси и Кеннета Бланчарда (рис. 8). В распоряжении начальника имеется четыре стиля управления (S1 – директивный, S2 и S3 – демократический, S4 – либеральный). Он выбирает и применяет один из них в зависимости от степени профессионализма, т.е. знаний, навыков и умений (способен / не способен), целеустремленности, мотивации (желает / не желает) и готовности, состояния (уверен / не уверен) подчиненного решать производственные задачи. Соответственно: R1 – низкая, R2 и R3 – средняя, R4 – высокая. Поведение, ориентированное на выполнение задания Низкое Высокое Делегирует ответственность за принятие решений и их реализацию Разрешает обмен идеями и участие в принятии решений Объясняет и обосновывает принятые решения, дает возможность уяснить все детали Дает четкие указания и постоянно контролирует выполнение работы S4 S3 S2 S1 R4 R3 R2 R1 Способны и хотят, или уверены Способны, но не хотят, или неуверены Неспособны, но хотят, или уверены Неспособны и не хотят, или неуверены Высокая Умеренная Низкая Готовность подчиненных Рис. 8. Модель ситуационного управления П. Герси (Hersey) и К. Бланчарда 251 А следующий рисунок иллюстрирует 5-элементную модель Роберта Блейка (1918–2004) и Джейн Моутон (1930–1987): Ориентация на производство (задачу) 1.9 9.9 «Производственный» «Артельный» 5.5 «Половинчатый» «Обедняющий» 1.1 «Общинный» 9.1 Ориентация на персонал (человеческие отношения) Рис. 9. «Управленческая решетка» Р. Блейка и Д. Моутон Еще более «объемную» классификацию стилей управления разработал британский специалист Том Бойделл (см. таблицу 5). Его книга «Management selfdevelopment (A guide for managers, organizations and institutions)» вышла в свет в 1985 году 340 и была адресована руководителям организаций. Она была подготовлена в рамках международного проекта «Сотрудничество центров повышения квалификации руководящего персонала» под эгидой Международной организации труда и при поддержке Программы развития ООН. Через 10 лет эта книга была издана на русском языке. См.: Бойделл Т. Как улучшить управление организацией: Пособие для руководителя. – М.: ИНФРА-М; Премьер, 1995. 204 с. 340 252 Таблица 5. 7-эементный «набор» управленческих стилей (по версии Т. Бойделла) 341 Наименование стиля Конфронтационный Ситуация, в которой рекомендуется применение Возможные искажения стиля руководства Утверждение Проявление агрессивности, собственных нетерпимости, высокомерия; идей; желание самовлюбленность руководителя выразить несогласие или изложить план своих действий Поддержи- Оказание помощи и поддержки; вающий выслушивание собеседника; желание быть терпимым к другим Теоретический Практический 341 Аргументация с применением ссылок на различные теории; желание обобщить опыт; сдача экзаменов и иные контрольные процедуры Излишняя мягкость или чрезмерная доверчивость; апатия и замкнутость Теоретизирование; обращение к специалистам при решении любых проблем; убежденность в том, что «книжные» знания и мудрость являются синонимами Необходимость Прагматизм, рационализм, осуществления импровизация; недооценка внезапных (вне- анализа тенденций и перспектив; плановых) неспособность к обобщениям действий; принятие очевидных осуществимых решений Там же. С.124–125. 253 Планирующий Необходимость Создание планов, оторванных разработки от реальной жизни; увлечение прогнозов, про- анализом перспектив вместо грамм и планов решения повседневных проблем развития; определение целей, задач и требуемых ресурсов Оценивающий Сравнение пла- «Зацикливание» на прошлых новых и реальных достижениях или неудачах; достижений ор- эйфория по поводу настоящего или будущего; жизнь по ганизации; необходимость принципу «все (будет) хорошо» самооценки; определение трудового вклада подразделений и сотрудников Интегрирующий Любые ситуации: Самоуверенность руководитесочетание теории ля, осознание собственного и практики, авторитета и непогрешимости; прошлого и упование на харизматическое настоящего опы- лидерство и пренебрежение к интересам сотрудников та, централизации и децентрализации, формального и неформального; профилактика конфликтов Здесь же автор представил оригинальную систему самосовершенствования, включающую 27 методов, которые были объединены в пять групп 342. 342 Основные методы (ведение личного журнала, ретроспективный обзор событий, анализ текущих событий, умение прислушиваться к своему внутреннему «Я» и развитие интуиции, смелость в использовании новых идей, эксперименты с новым типом поведения, укрепление силы воли, поддержание способно- 254 Умение эффективно применять интегрирующий стиль управления, т.е. мыслить и действовать системно, не появляется одновременно с получением менеджерского диплома. Как свидетельствует мировой опыт, при благоприятных условиях на это уходит от трех до семи лет. При этом важно подчеркнуть, что средние показатели могут быть значительно уменьшены за счет интенсивной и целенаправленной подготовки будущих профессионалов в вузах. Действительно ли этому можно научиться? На этот вопрос следует без ложной скромности ответить утвердительно, а чтобы поверить в свои силы и возможности, не откладывая эту важную задачу на потом, рассмотрим еще одну концептуальную модель. Ситуативны й подход. Руководителю любого ранга приходится держать в поле зрения множество проблем и ежедневно решать параллельно десятки вопросов. В крупных организациях их счет идет на сотни и тысячи. Не ради красного словца президент авиакомпании SAS Я. Карлзон подчеркивал: «У нас каждый день случается по 50 тысяч «моментов истины»». сти к восприятию нового, работа над низшим и высшим «Я»), методы совершенствования мышления (чтение, конспектирование, составление плана – «инвентарная сетка», способы запоминания материала, совершенствование логического мышления), специальные методы (обучение на курсах, пакеты обучающих программ, выполнение специальных проектов, участие в ассоциациях и профессиональных объединениях, составление публикаций для СМИ, обучение других людей), методы совершенствования физического и психического здоровья (физическая подготовка, релаксация и медитация, развитие способности правильного восприятия своей внешности, выработка компромиссных отношений с окружающими, усовершенствование темперамента, выработка индивидуального стиля управления), методы группового самосовершенствования (развитие способности общения с собеседником, использование группового обучения). 255 В основе ситуативного подхода лежит сравнительный анализ наиболее важных факторов и условий, определяющих развитие какого-либо объекта управления – предприятия, группы людей, индивида. Например, исследование сильных и слабых сторон, возможностей и угроз, связанных с реализацией конкретного проекта. Такой метод называется ситуационным анализом, или SWOT-анализом, или ССВУ-анализом 343. Сильные стороны – это позитивные внутренние характеристики организации, которые будут использованы для достижения стратегических целей. Слабые стороны – это негативные внутренние характеристики организации, которые ограничивают или тормозят ее деятельность. Возможности – это условия внешней среды (процессы, явления), которые могут появиться и способствовать деятельности организации в будущем. Угрозы – это условия внешней среды, которые могут помешать организации реализовать ее стратегические планы. После предварительной фазы, связанной с выявлением основных параметров по четырем направлениям, наступает основная фаза. Она предполагает сопоставление различных групп (например, «сила и возможности», «слабость и угрозы») и переход к принятию окончательного решения. Начинающим свою профессиональную деятельность и карьеру менеджерам следует внимательно изучать опыт предшественников по многочисленным учебным пособиям, руководствам и наставлениям (см., например, таблицу 6), но в то же время помнить, что од- SWOT (англ. Strength – сила, Weakness – слабость, Opportunity – возможность, Threat – угроза). 343 256 ни и те же явления в различных организациях могут быть как сильными, так и слабыми сторонами 344. Таблица 6. Перечень возможных сильных и слабых сторон организации 345 Менеджмент и организация Качество менеджмента Качество персонала Степень централизации Организационная структура Системы планирования, информации и контроля Финансы Маркетинг Норма прибыли Соотношение собственных и заемных средств Объем запасов Норма возврата инвестиций Кредитоспособность Каналы распределения Доля рынка Эффективность рекламы Лояльность покупателей Качество продукции Уровень сервиса Текучесть кадров среди торговых работников Научные исследования и разработки Прикладные исследования Возможности лабораторий Программы исследований Разработка новых продуктов Разработка новых технологий Производство Человеческие ресурсы Расположение заводов Возраст оборудования Система закупок Контроль качества Производительность / эффективность Опыт и образование работников Отношения с профсоюзами Текучесть кадров, частота прогулов Удовлетворение от труда Жалобы Например, высокая текучесть кадров. Для одних компаний это дополнительные финансовые расходы и трудозатраты (набор, обучение, увольнение), т.е. минус. Для других – стратегия краткосрочного найма и экономии на персонале за счет «прокачки» значительных контингентов людей, т.е. плюс. 345 Источники: Stevenson H.H. Defining Corporate Strengths and Weaknesses // Sloan Management Review. 1976. No.17. P.51–68; Kastens M.L. Long-Range Planning for Your Business. – N.Y.: American Management Association, 1976. Цит. по: Дафт Р.Л. Менеджмент. – СПб.: Питер, 2002. С.250. 344 257 Таким образом, в течение XX века менеджмент из разрозненных, противоречивых, но в целом эффективных организационно-управленческих идей, концепций, школ превратился в стройную и динамично развивающуюся научно-практическую систему. Общая теория менеджмента, постоянно впитывая передовые достижения выдающихся теоретиков и практиков из разных государств мира, служит платформой для углубления и расширения знаний, приобретения профессиональных навыков и умений в рамках его отдельных направлений. В их числе: стратегический, финансовый, инновационный, международный, социальный менеджмент, а также управление человеческими ресурсами, теория организации, организационное поведение и ряд других. Для большей наглядности и лучшего понимания логики развития менеджмента в XX веке рассмотренные нами концепции и школы представлены в виде обобщающей таблицы, которая дана в Приложении 1. 2. Проблема стимулирования и мотивации является исключительно важной, «градообразующей» не только в менеджменте. Достаточно открыть любой современный учебник по психологии, социологии или маркетингу, и мы обязательно встретим раздел, главу или параграф с соответствующим названием. Между тем среди теоретиков и практиков нередко возникают терминологические разногласия. Чтобы в дальнейшем избежать путаницы, целесообразно предварить обзор теорий мотивации несколькими определениями. При первом либо повторном, но поверхностном, знакомстве с учебной литературой понятия мотив и стимул могут показаться тождественными. Так, например, автор «двухфакторной теории» мотивации Фредерик Герцберг различал два вида мотивации: 258 внутреннюю и внешнюю. При этом, рассматривая мотивирующее воздействие денег на личность, он писал, что они «сами по себе не могут представлять собой внутреннего стимула» 346. Сторонники равнозначного и синонимичного употребления терминов «мотивация» и «стимулирование» либо трактовки первого из них как более объемного по содержанию, включающего в себя второй в качестве элемента, ссылаются на тот факт, что обычно в литературе по менеджменту куда чаще фигурируют заголовки и конструкции типа «Мотивы…», «Мотивация…». Однако, набравшись терпения, мы обнаружим в некоторых учебниках (например, по общей 347 психологии ) любопытные противоречия: • Бихевиоризм – учение, где «в качестве предмета психологических исследований рассматривается только поведение человека и изучается его зависимость от внешних и внутренних материальных стимулов» 348; • Мотив – «внутренняя устойчивая психологическая причина поведения или поступка человека» 349; • Мотивация – «динамический процесс внутреннего, психологического и физиологического управления поведением, включающий его инициацию, направление, организацию, поддержку» 350; Цит. по: Армстронг М. Практика управления человеческими ресурсами. – СПб.: Питер, 2005. С.154–156, 165. 347 Немов Р.С. Психология. Учебник для студентов высших педагогических учебных заведений. В 2 кн. Кн.1.: Общие основы психологии. – М.: Просвещение: Владос, 1994. С.546–573. 348 Там же. С.548. 349 Там же. С.559. 350 Немов Р.С. Психология. Учебник. В 2 кн. Кн.1.: Общие основы психологии. С.559. 346 259 • Стимул – «то, что воздействует на органы чувств человека» 351; • Раздражитель – «любой фактор, воздействующий на организм и способный вызывать в нем какуюлибо реакцию» 352. Далее мы воспользуемся учебником по дисциплине «Организационное поведение», рекомендованным Экспертным советом Министерства образования РФ для слушателей, обучающихся по программе «Мастер делового администрирования». Его шестая глава называется «Мотивация и подкрепление». Здесь мотивацией называются «внутренние побуждения индивида, которые отвечают за уровень, направление и настойчивость усилий, затрачиваемых на работу», а стимулом – «нечто, побуждающее к действию и вызывающее ответ» 353. Обобщим наши предыдущие рассуждения в виде схемы (см. рис. 10). Там же. С.569. Там же. С.565. 353 Вспоминая классическое учение И.П. Павлова (1849–1936) о формировании условных рефлексов, авторы этого популярного учебника пишут: «Весь фокус заключается в том, чтобы связать один нейтральный потенциальный стимул (звенящий колокольчик) с другим изначальным стимулом, уже влияющим на поведение (мясо). Иногда нейтральный стимул называется условным раздражителем, если он оказывает на поведение такое же действие, как и изначальный стимул». И в качестве другого примера далее рассматривают улыбку босса, которая становится условным раздражителем, поскольку связана с критикой в адрес работника. См.: Шермерорн Дж., Хант Дж., Осборн Р. Организационное поведение. 8-е изд. – СПб.: Питер, 2004. С.141. 351 352 260 СТИМУЛИРОВАНИЕ – акцент на внешних побудительных силах МОТИВАЦИЯ – акцент на внутренних побудительных силах СТИМУЛИРОВАНИЕ И МОТИВАЦИЯ Реакция Мотивы МОТИВЫ СТИМУЛЫ Стимулы (ответ, мотив) Раздражитель (вызов, стимул) Рис. 10. Диалектика процессов стимулирования и мотивация Заметим, что понятия «стимул» и «мотив», «стимулирование» и «мотивация» – это тесно взаимосвязанные, парные, но при этом автономные, не сводимые друг к другу явления и процессы. Учитывая то обстоятельство, что закономерности стимулирования и мотивации персонала организации являются предметом для целого ряда управленческих дисциплин, в рамках данного курса мы ограничимся лишь кратким разъяснением сущности и критериев классификации наиболее известных теорий мотивации (см. таблицу 7). Таблица 7. Основные теории мотивации персонала Название тео- Основоположники Содержание теории и рии и последовате- основные идеи, используемые в менеджли менте I. Содержательные теории «Пирамида» Абрахам Маслоу Удовлетворение потребноиерархии стей человека (физиопотребнологических, безопасности, принадлеж-ности, самоувастей жения, самоактуализации) осуществляется последовательно – от низших к высшим 261 ERG-теория Клейтон Альдерфер Потребности, связанные с существованием человека, его общением с другими людьми и развитием, удовлетворяются не линейно, а по принципу «фрустрация – регрессия» Теория приоб- Дэвид МакКлелланд Основные типы потребноретенных стей человека (достижения, присоединения, власти) потребностей формируются под влиянием различных субъектов и условий в течение всей жизни Двухфакторная Фредерик Герцберг Поведение работника опретеория деляется двумя группами факторов: гигиеническими (условия труда, зарплата, политика компании, правила, межличностные отношения) и мотивирующими (достижения, признание, ответственность, возможность роста) II. Процессуальные теории Теория ожида- Курт Левин, Виктор Степень мотивации индиния Врум, Лайман Пор- вида определяется его тер, Эдуард Лоулер способностью (готовностью) выполнить рабочее задание и уровнем притязаний (желаемого вознаграждения) Теория поста- Эдвин Локе, Т. Рай- Поведение субъекта (индиновки целей ен, Г. Латэм, Питер вида, группы, организации) Дракер обусловлено целями, которые он сознательно ставит перед собой Теория спра- Джон Стейси Адамс Оценивая персональное ведливости вознаграждение за работу, (равенства) сотрудники организации стремятся к социальному равенству 262 Теория под- Эдуард Торндайк, Поведение субъекта можно крепления Джон Бродес Уот- изменять путем подкреплемотива и моди- сон, Беррес Ф. ния желательных реакций и нежелафикации Скиннер, Фрэд Лю- игнорирования тельных; ситуационное поведения тенс управление поведением В современной литературе теории мотивации принято подразделять на две или три группы. Их именуют содержательными, процессуальными и теориями подкрепления (многие авторы не выделяют третью группу, а рассматривают в рамках второй). Группа содержательных теорий представляет весь спектр потребностей человека и мотивов его поведения. Она отвечает на вопрос: «Какие мотивы движут людьми?» Группа процессуальных теорий раскрывает механизм формирования мотивов и удовлетворения человеческих потребностей. Она отвечает на вопросы: «Каким образом люди удовлетворяют собственные потребности?», «Как именно это происходит?» Перейдем к краткому анализу содержательных теорий мотивации. Наиболее известной из них является «пирамида» человеческих потребностей. Ее автор – Абрахам Маслоу – классифицировал потребности в виде 7-ступенчатой иерархии (рис. 11), которая в дальнейшем приобрела вид 5-ступенчатой за счет объединения трех верхних ярусов в группу потребностей самореализации. Он полагал, что механизм удовлетворения потребностей представляет собой восхождение от подножия к вершине пирамиды; потребности каждой последующей ступени активизируются лишь по мере удовлетворения потребностей более низкого уровня 354. Пирамида выбрана в качестве модели не случайно. Она не только ранжирует потребности человека по степени важности и 354 263 ПОТРЕБНОСТИ В САМОАКТУАЛИЗАЦИИ (реализация своих целей, способностей, развитие личности) ЭСТЕТИЧЕСКИЕ (гармония, симметрия, порядок, красота) ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ (знать, уметь, понимать, исследовать) УВАЖЕНИЯ (ПОЧИТАНИЯ) (компетентность, достижение успеха, авторитет) ПРИНАДЛЕЖНОСТИ И ЛЮБВИ (находиться рядом с людьми, быть «своим» в группе) БЕЗОПАСНОСТИ (чувство защищенности, избавление от страха, неудач) ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ (ОРГАНИЧЕСКИЕ) (голод, жажда, сексуальное влечение и др.) Рис. 11. Иерархия потребностей человека (по А. Маслоу) 355 Пирамидальную жесткость и прямолинейность стремился преодолеть Клейтон Альдерфер, автор ERG-теории 356. Отталкиваясь от классификации А. Маслоу, он сгруппировал потребности человека несколько иначе: • 1-й уровень, «существование» (физиологические + индивидуальная безопасность); • 2-й уровень, «взаимосвязь» (групповая безопасность + социальная принадлежность + неформальное признание); значимости, но и указывает на тот факт, что не все люди поднимаются к ее вершине, «теряясь» по дороге наверх. 355 Немов Р.С. Психология. Учебник. В 2 кн. Кн.1. Общие основы психологии. С.401. 356 Название теории является аббревиатурой: Existence – существование, Relatedness – взаимосвязь, Growth – рост. Alderfer C. Existence, Relatedness and Growth. – N.Y.: Free Press, 1972. 264 • 3-й уровень, «рост» (формальное признание + самореализация). Уточним, что граница между потребностями групп R и G – это переход от неформального (потенциального) признания способностей и заслуг работника в группе к формальному изменению его позиции, выражающемуся в назначении на вышестоящую должность. Новизной ERG-теории стало мнение ее автора о том, что потребности человека могут удовлетворяться не только в прямом (восходящем) направлении, но и в обратном (нисходящем). Например, если администрация предприятия не имеет возможности повысить в должности сотрудника, который этого вполне заслуживает, можно попытаться переключить его мышление и активность на более полное удовлетворение потребностей среднего уровня, расширить границы его общения с другими сотрудниками и организациями, способствовать его потенциальному росту, или движению «вширь» 357. На практике это воплотилось в процедурах ротации персонала. Если по разным причинам карьерный рост сотрудников в организации проблематичен, имеет смысл развивать их качественно – путем освоения смежных или иных функций. Но при первой же реальной возможности hi-po (high potential) сотрудников следует назначать на более высокие должности. В противном случае работодатели рискуют остаться без лучших работников. При удобном случае они сменят организацию на другую, более привлекательную и перспективную для них. (Это со всей очевидностью ежегодно демонстрируют спортсмены-профессионалы – футболисты, баскетболисты, хоккеисты). 357 265 Р В C Рис. 12. Соотношение потребностей в теориях мотивации А. Маслоу и К. Альдерфера и механизмы их реализации Новым шагом в развитии управленческой науки стала теория приобретенны х потребностей Дэвида Макклелланда. Более 20 лет он занимался исследованием проблем мотивации, в результате чего выявил и описал 358 три типа потребностей, влияющих на поведение индивидов и групп: • Потребность достижения (желание решить сложные задачи, достичь большого успеха и превзойти других); • Потребность присоединения (желание устанавливать и поддерживать контакты, стремление избежать конфликтов); • Потребность власти (желание влиять на людей, управлять другими, контролировать, нести ответственность). Формирование потребностей начинается в раннем возрасте и продолжается до последних дней жизни. Семья-1 (родители + ребенок), школа, университет, раMcClelland D. Human Motivation. – Glenview (Ill.): Scott, Foresman, 1985. 358 266 бота, семья-2 (супруги + дети), друзья, знакомые, СМИ, – эти и другие субъекты культивируют личность, помогая развивать одну из трех потребностей в качестве доминанты. По Макклелланду, если у человека развита потребность в достижениях, он становится предпринимателем и готов рисковать, дабы продемонстрировать конкурентам и окружающим, что может многого добиться. Люди, у которых доминируют потребности в близости, являются незаменимыми координаторами, осуществляющими диспетчерские функции. Они коммуникабельны, гибки, тактичны, неутомимы и стремятся быть полезными другим. И, наконец, развитая потребность во власти обычно связывается с достижениями высоких ступеней в общественной и/или профессиональной иерархии. Изучая поведение сотрудников компании AT&T на протяжении 16 лет, Макклелланд обнаружил у половины менеджеров высшего звена явную потребность во власти. В отличие от них менеджеры с выраженной потребностью в достижениях и ориентацией на производственные задачи, как правило, оставались на относительно низких уровнях иерархии. В 1968 году журнал «Harvard Business Review» опубликовал статью Фредерика Герцберга «Еще раз о том, как вы стимулируете своих работников» 359. Отвергая упрощенную трактовку процесса мотивации (удовлетворенности / неудовлетворенности работника), ее автор представил оригинальную двухфакторную модель . По его мнению, чувство удовлетворенности трудом возникает благодаря «мотиваторам», или «инструментальным» факторам. Чувство неудовлетворенности – под влиянием «гигиенических» факторов. Факторы первой группы (интерес к работе, 359 Herzberg F. One More Time: How Do You Motivate Employers // Harvard Business Review. January – February, 1968. P.53–62. 267 ответственность, достижения, признание успеха, деловая карьера) «отвечают» за удовлетворенность, которая находится в диапазоне от 0 до + ∞. Факторы второй группы (политика администрации, стиль управления, условия труда, межличностные отношения, заработная плата, стабильность работы, влияние работы на личную жизнь) определяют степень неудовлетворенности работника, которая проявляется в диапазоне от – ∞ до 0. Иначе говоря: если гигиенические факторы производят благоприятное воздействие на персонал, то максимум, что они обеспечивают, это нейтральное отношение людей к работе и друг к другу, позитивный настрой на работу. В неблагоприятных гигиенических условиях работники испытывают неудовлетворенность. «Мотиваторы», напротив, в благоприятной ситуации способствуют повышению эффективности персональной и коллективной деятельности, в неблагоприятной – дают нулевой эффект, оставляя работника на «гигиеническом уровне» (рис. 13). Гигиенические Неудовлетворенность ФАКТОРЫ Отсутствие Мотивирующие Удовлетворенность неудовлетворенности и удовлетворенности Рис. 13. Двухфакторная мотивационная модель Ф. Герцберга Анализ содержательных теорий мотивации позволяет установить между ними определенные соответствия (рис 14). 268 Содержательные теории мотивации А. Маслоу Потребность самореализации Потребность самоуважения Потребность принадлежности Потребность безопасности Физиологические потребности К. Альдерфер Потребности роста Потребности взаимосвязи (взаимодействия) Потребности существования Д. Макклелланд Потребность достижения Потребность властвования Ф. Герцберг Мотивирующие факторы Гигиенические факторы Потребность соучастия Рис. 14. Соотношение основных групп потребностей в содержательных теориях мотивации 360 Рассмотрение процессуальны х теорий мотивации следует предварить пятиступенчатой схемой мотивационного процесса: 1) осознание задачи и «цены вопроса»; 2) анализ полученной информации и собственных возможностей; 3) борьба мотивов и выбор альтернативы; 4) реализация программы действий; 5) оценка результатов труда и получение вознаграждения (рис. 15). Используя разработки К. Левина, сторонники теории ож иданий (Виктор Врум, Лайман Портер, Эдуард Лоулер) пришли к выводу, что уровень мотивации индивида зависит от его представлений о взаимосвязи усилий, необходимых для выполнения задания, уровня исполнения и результатов. Виханский О.С., Наумов А.И. Менеджмент: Учебник для вузов. – М.: Гардарики, 2001. С.157. 360 269 ВХОД (задача – вознаграждение) ОЦЕНКА условий и возможностей ВЫБОР варианта поведения РЕАЛИЗАЦИЯ программы действий Удовлетворение ВЫХОД (вознаграждение – оценка) Неудовлетворение Рис. 15. Пятиступенчатая схема процесса мотивации Результат в теории ожидания рассматривается двояко: во-первых, это собственно исполненная работа (например, вещь или услуга, имеющие определенные характеристики); во-вторых, это последствия, которые наступают при отчуждении результата труда, т.е. в процессе его обмена на ожидаемое вознаграждение, которое может оказаться большим, равным или меньшим по сравнению с предварительной договоренностью. Кроме того, результат имеет валентность, он может быть ценным, значимым для одного индивида и не удовлетворять другого (рис. 16). Например, сегодня многие российские школьники и студенты не только не стремятся приобретать знания, но зачастую гордятся НЕзнанием. Постоянные и многочасовые телевизионные «фабрики», «зимовки», «застеколья», «прокачки» в купе с голосованиями по телефону и Интернету, а также клубными «тусовками» и т.п. уже приносят свои плоды. Общественным идеалом и предметом вожделения становятся «мажоры» с родословной и те, кто преуспел в бизнесе и не заботится о завтрашнем дне. Стоит ли удивляться тому, что вполне обыденными явлениями становятся сдача ЕГЭ студен270 тами вузов или же самими учителями школ вместо их подопечных?! Или тому, что певец Дима Билан является народным артистом России, а великая актриса театра и кино Алиса Фрейндлих – всего лишь «заслуженной»! Или… Ожидание З – Р (вероятность того, что усилие превратится в желаемый результат) Затраты (усилия работника) Валентность Результат (уровень исполнения) Вознаграждение (деньги, признание) Ожидание Р – В (вероятность того, что результат принесет желаемое вознаграждение) Рис. 16. Основные элементы теории ожидания 361 Ожидание З-Р (затраты – результат) – это соотношение между затрачиваемыми усилиями и полученными результатами. Так, заводской рабочий может ожидать, что получит высокую оценку своей деятельности и повысит разряд, если он будет производить продукцию надлежащего качества. Ожидание Р-В (результаты – вознаграждение) – намерение получить определенное (например, обусловленное контрактом) вознаграждение за проделанную работу. Валентность – это приоритетность для человека полученных результатов и вознаграждения. Если результат высоко ценится человеком, то он имеет положительную валентность, если же результат отрицается человеком, то он имеет для него отрицательную 361 См.: Дафт Р. Менеджмент. – СПб.: Питер, 2002. С.511. 271 валентность. Валентность равна нулю, если человек безразличен к достигнутому результату. Рассмотренная концепция, как и любая из содержательных и процессуальных теорий, имеет важное прикладное значение. Взаимоотношения начальников и подчиненных во многом определяются тем, чего ожидают первые от вторых. Высокий уровень ожиданий руководителя в отношении производительного труда подчиненного побуждает последнего к более продуктивной работе. Если же ожидания «хозяина» не слишком велики, то и производительность труда, скорее всего, будет невысока. Анализ разнообразных профессиональных, брачно-семейных и бытовых ситуаций наводит на мысль о существовании «закона ожиданий», ставящего характер поведения и результативность труда «подчиненных» в зависимость от ожиданий их «начальников». Заметим, что подчиненные могут и заблуждаться на свой счет, переоценивая себя в глазах начальника. В этой связи закон ожиданий можно уточнить: характер поведения и результаты труда подчиненного определяются ожиданиями его начальника, которые могут быть истинными (подлинными) или ложными (демонстрируемыми). В основу теории постановки цели были положены идеи Тейлора, Друкера, Макгрегора. В диссертационном исследовании и научной статье Эдвина Локе (Locke) «О теории мотивирования и стимулирования целями», опубликованной в 1968 году, утверждалось, что поведение человека определяется теми целями, которые он сознательно ставит перед собой и ради которых предпринимает соответствующие действия. Цели и усилия, затрачиваемые работником для их достижения, имеют четыре основные характеристики: 272 • сложность (цели должны быть реалистичными или же высокими, но принципиально достижимыми); • специфичность (конкретные, обозначенные письменно или устно, ограниченные определенными рамками и т.п. цели дают больше шансов на благоприятный исход дела); • приемлемость (работник заинтересован выполнять такие действия, которые являются выгодными, безопасными, комфортными, справедливыми для него и соответствуют его мироощущению); • приверженность (физическая и психологическая готовность работника к непредвиденным обстоятельствам, столкновению с трудностями и преодолению их). Существенный вклад в исследование мотивационного процесса и его частных проявлений внесла теория справедливости (равенства) . Каждый из нас, наверняка, попадал в ситуацию, когда хотел спросить или действительно спрашивал: «Почему мне за выполнение той же работы заплатили меньше, чем N?». «Почему Вы задали мне более сложный вопрос, чем N?», «Почему N спланировали отпуск летом, а мне зимой?» По мнению автора теории Джона Стейси Адамса, у сотрудника возникает ощущение справедливости, если соотношение его индивидуальных показателей входа и выхода незначительно отличается от коллег. Если же усилия и результаты его деятельности существенно отличаются от других членов группы (этому способствует наличие высшего и дополнительного образования, высокий уровень квалификации, значительный опыт работы, отсутствие невыходов на работу, здоровый образ жизни), но при этом руководитель намеренно уравнивает всех, сотрудник будет чувствовать несправедливость и стремиться устранить дисбаланс. 273 Как это можно сделать? Основными способами установления равенства и справедливости являются: • изменение выхода (ходатайство о повышении оплаты труда или улучшении условий работы, предоставлении дополнительных выходных дней или гибкого рабочего графика); • изменение входа (минимизация собственных усилий, переоценка ситуации, действия сообразно принципам «Тебе что, больше всех надо?», «Работай, не работай, – все равно не заметят!»); • изменение представлений (корректировка понятия «справедливость», перенос внимания на другой объект, ответы типа «Сам виноват, поздно узнал, что они прежде работали с шефом в другой организации», «Нет в жизни счастья, но ничего, я еще им докажу, что являюсь лучшим!», «Не беда, у других и этого нет!»); • увольнение (поиск новой работы, переход в другую организацию). Научной платформой теории подкрепления мотива и связанной с ней теории модификации поведения является ранее упоминавшийся бихевиоризм. Сформулированный американским психологом Эдуардом Торндайком (1874–1949) «закон эффекта» объяснял механизм поведения человека: позитивные эмоции и удовольствие от выполненной работы закрепляются в сознании и повторяются в аналогичных ситуациях, неприятные ассоциации, наказание и боль способствуют угасанию активности и повторяются с меньшей вероятностью. Согласно теории подкрепления мотива, привычка, понимаемая как связь между стимулом и реакцией, будет наиболее устойчивой, если подкрепление (поощрение, наказание) осуществляется: (а) сразу после реакции и (б) неоднократно, а его значимость (в) является достаточной. 274 Развивая идеи Берреса Фредерика Скиннера (1904– 1990), Ф. Лютенс и Р. Крейтнер предложили общую модель «ситуативного управления поведением», представляющую 5-этапную программу действий: выявление (идентификация действий), измерение поведенческих характеристик индивида, анализ поведенческих возможностей, коррекция поведения и подкрепление, оценка результатов 362. Обобщая информацию о содержательных и процессуальных теориях мотивации, в качестве промежуточного итога отметим, что всякие теоретические рассуждения хороши, если имеют практическую направленность. Давайте мысленно покинем здание вуза (университета, института), в котором мы сейчас находимся, и зададим себе несколько актуальных вопросов. Что делать студенту или дипломированному специалисту, если диплом, порой, стоит гораздо меньше, чем ты ожидаешь? Как вести себя в условиях, когда водитель общественного транспорта или официант ресторана зачастую получают в 2–3 раза больше, чем школьный учитель, врач или офицер? Не умаляя значения квалифицированных рабочих рук, ответим на этот вопрос простой, но весьма прагматичной схемой (рис. 17): БЫТЬ профессионалом ИСКАТЬ «хорошую» работу ОТКАЗЫВАТЬСЯ от «плохих» работ СОЗДАВАТЬ свою команду НЕПРЕРЫВНО СОВЕРШЕНСТВОВАТЬСЯ Рис. 17. Модель (алгоритм) профессионального успеха личности См. подробнее: Занковский А.Н. Организационная психология: Учебное пособие для вузов по специальности «Организационная психология». – 2-е изд. – М.: Флинта, МПСИ, 2002. С.362–366. 362 275 3. Проблема соотношения руководства и лидерства, формальной и неформальной структур организации является исключительно важной и актуальной. В определении менеджмента, приводимом Р.Л. Дафтом, они понимаются как синонимы, как единая функция – лидерство (руководство) 363. От многих руководителей, как опытных, так и начинающих, можно услышать категоричные суждения о том, что руководитель должен быть лидером. Нельзя сказать, что это не так. Скорее не совсем так 364. Постараемся для начала более глубоко понять значение терминов «лидер» и «лидерство». В «Новом англо-русском словаре» существительное «leader» трактуется многомерно. Из указанных в нем 14 значений мы перечислим основные: 1) руководитель, глава; вождь; командир; 2) регент (хора); ведущий музыкант, первая скрипка (оркестра); 3) амер. дирижер; 4) передовая (статья); первое (наиболее важное) сообщение в последних известиях; 5) главный побег, росток; 6) передняя лошадь (в упряжке); 7) театр, кино главная роль; ведущий актер; 8) электротехника проводник; 9) товар, продаваемый по низкой цене для привлечения покупателей и др. Здесь же слово «leadership» (лидерство) истолковано двояко: 1) руководство, руководящая роль; personal L. – единоличное руководство; 2) превосходство (в какой-либо области) 365. См.: Дафт Р.Л. Менеджмент. С.18. Согласно одному из альтернативных подходов, роль менеджмента состоит в том, чтобы обеспечивать стабильность и устойчивость функционирования организации, тогда как лидерство должно обеспечивать адаптивные или полезные изменения. См.: Kotter J.P. A Force for Change: How Leadership Differs from Management. – N.Y.: Free Press, 1990. 365 Мюллер В.К. Новый англо-русский словарь: Около 170 000 слов и сочетаний. – М.: Русский язык – Медиа, 2003. С.447. 363 364 276 Вникая в смысл понятий «руководитель» и «лидер», «руководство» и «лидерство» обратим внимание на то, что дирижер и «первая скрипка» – это, как правило, разные персоны. Разумеется, по мере необходимости Ю. Башмет и В. Спиваков берут в руки смычок и солируют с оркестрами, в которых являются и дирижерами, однако так бывает не всегда. Тот, кто не слишком хорошо знаком с миром классической музыки, может восполнить пробел, посещая концертные выступления симфонических и камерных оркестров, а также ансамблей. Неспециалисты в данной области, каковыми по большей части являются современные менеджеры, могут для расширения собственного кругозора предварительно обратиться к специальным энциклопедическим изданиям. В одном из них в статье «Камерный ансамбль» читаем: «Группа исполнителей камерной музыки, выступающая как единый художественный коллектив. Среди инструментальных составов камерных ансамблей наиболее популярны фортепьянные трио (фортепьяно, скрипка, виолончель), струнный квартет (две скрипки, альт, виолончель), фортепьянный квинтет (фортепьяно со струнным квартетом), квинтет духовых (флейта, гобой, кларнет, фагот, валторна). Встречаются и К.а. смешанных составов в различных комбинациях (фортепьяно, струнные, духовые, ударные, арфа и др.)» 366. Очевидно, что в таких группах единоличное лидерство – нонсенс. Взглянув пристальнее и на другие (немузыкальные) организации, мы обнаружим, во-первых, что отнюдь не каждый современный руководитель является лидером, если таковым считать наиболее авторитетного сотрудника в организации, оказывающего заметное влияние на других не только (и не столько) благодаря формальМузыкальный энциклопедический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1990. С.230. 366 277 ному положению в ней, а в связи с наличием у него определенных качеств. Во-вторых, стремление менеджера стать и неформальным лидером организации может привести к узурпации власти, к ситуации, когда Руководитель-Лидер окажется в окружении Не-лидеров («аутсайдеров»), не проявляющих инициативы и творчества 367. Итак, научный анализ диалектики руководства и лидерства тесно связан с выявлением формальной и неформальной структур организации, а также ее структурных элементов – прежде всего микро(численностью до 5–7) и малых (до 25–30 человек) групп. Учитывая, что лидер – это член группы, за которым она признает право принятия ответственных решений в значимых ситуациях, т.е. авторитетная личность, играющая центральную роль в организации совместной деятельности и регулировании межличностных отношений, напомним основные критерии научной классификации лидеров. По содерж анию деятельности различают лидеров-вдохновителей и лидеров-исполнителей, по направленности деятельности – эмоциональных и деловых, по характеру деятельности – универсальных и ситуативных. Последний критерий исключительно важен с практической точки зрения. Как отмечалось, многие управленцы со стажем и лица, готовящиеся стать менеджерами, являются сторонниками универсальной концепции лидерства (Руководитель обязан 367 Исключительно актуальным и поучительным для руководителя представляется следующий тезис Никколо Макиавелли (1469– 1527): «Вдумавшись, мы найдем немало такого, что на первый взгляд кажется добродетелью, а в действительности пагубно для государя, и наоборот: выглядит как порок, а на деле доставляет … благополучие и безопасность». См.: Макиавелли Н. Государь. – М.: Планета, 1990. С.46. 278 стремиться к тому, чтобы быть Лидером, или же Руководитель и Лидер – это разные персоны, но работающие в унисон). Но имеется и альтернативная точка зрения. Немногие люди, к которым себя причисляют и авторы данного курса, считают, что Лидером может быть каждый член группы, а если не каждый, то большинство из них. И это не просто слова. Вспомним то время, когда каждый из нас учился в школе. Одним ученикам лучше давались естественные науки, другим – технические, третьим – гуманитарные. Кто-то дружил со спортом, но не дружил с науками, кто-то был отличным организатором различных внешкольных мероприятий, иные участвовали в художественной самодеятельности и т.д. (рис. 18). Л2 Л3 Л4 Л5 Р=Л1 Л6 Л7 Л8 Л9 Рис. 18. Ситуативный подход к проблеме лидерства 279 К данному подходу мы вернемся чуть позже, а пока уточним ключевые понятия: лидер, лидерство и лидерский потенциал. Лидер – это член группы, авторитет, власть или полномочия которого в одной или нескольких сферах деятельности безоговорочно признаются остальными членами малой группы. Лидерство – фактическое поведение одного или нескольких членов малой группы; приобретение или утрата субъектом лидерских полномочий; реализация функции доминирования по отношению к остальным членам группы, следующим за ним. Лидерский потенциал – совокупность качеств, обеспечивающих при определенных условиях выдвижение какого-либо члена группы на роль лидера. Опираясь на базовые концепции и школы менеджмента (Тейлор – Файоль – Мэйо) и проводя аналогию с ними, сторонников различных методологических подходов к пониманию количества лидеров в малой группе можно условно именовать тейлористами («Лидер должен быть один»), файолистами («Лидеров может и должно быть несколько») и мэйоистами («Лидером может и должен быть каждый»). В отличие от руководителя, которого назначают (избирают) и который, являясь ответственным за положение дел в организации, обладает правом поощрения и наказания его членов, лидер выдвигается стихийно. Он не имеет официальных обязанностей и зафиксированных в документах властных полномочий. Взаимоотношения между руководителем и лидером могут способствовать эффективности и гармонизации жизнедеятельности группы либо, напротив, приобретать конфликтный характер. Система управленческих воздействий, направленных на оптимизацию внутригрупповых отношений (как ключевая задача менеджмента), должна строиться с 280 учетом различных концепций и теорий лидерства, исследующих отношения доминирования – подчинения, влияния – следования в структуре межличностных связей. Важное место среди них занимают концепции черт лидерства, поведенческие и ситуационные теории, теория атрибуции и «новое» (харизматическое, трансактное, трансформационное) лидерство. Теория черт лидерства исходит из предположения о том, что главным отличием лидеров от других членов группы являются специфические «лидерские» способности. По словам Алана Браймена (Brymen), лидеры должны быть «построены из правильного материала». Из какого? На этот вопрос попытались ответить специалисты – Роберт Хаус, Шелли Кирпатрик, Эдвин Локе, Гэри Юкл и другие. Многочисленные исследования позволили идентифицировать и охарактеризовать черты, присущие успешным менеджерам. Таблица 8. Характеристика лидерских черт 368 Основные черты Энергичность и устойчивость к стрессам Социальная мотивация к приобретению власти Ориентация на успех Эмоциональная зрелость Уверенность в себе Содержание лидерских черт Физическая жизнеспособность и эмоциональная пластичность Высокая потребность во власти, которая используется во благо окружающих Потребность в успехе, желание превосходства, ответственность, интерес к новому Способность быстро адаптироваться, отсутствие тяжелых психических расстройств Психологическая готовность занять руководящую должность и вера в свои силы и способности 368 Шермерорн Дж., Хант Дж., Осборн Р. Организационное поведение. С.289. 281 Высокие нравственные качества Настойчивость и целеустремленность Когнитивные способности, интеллект и социальный ум Профессиональные знания Гибкость Соблюдение определенных моральных норм, честность, обязательность, справедливость Способности преодолевать препятствия, сила воли Умение собирать, анализировать и интерпретировать информацию; понимание социальной обстановки Знания о компании и отрасли, понимание специфики ключевых проектов и отдельных заданий Способность адекватно реагировать на изменения внешних условий и внутрифирменные проблемы П оведенческие теории лидерства (классические исследовательские программы Мичиганского университета и Университета штата Огайо, а также управленческая решетка Роберта Блейка и Джейн Моутон 369) продемонстрировали обусловленность результатов групповой деятельности фактическим поведением руководителя, который может быть ориентирован на задание (инициирующая функция) или на работников (поддерживающая функция). Развивая идеи своих предшественников, Джордж Грэн (Graen) предложил теорию обмена между лидером и рядовым членом группы, или сокращенно LMX (Leader-Member Exchange Theory). Используя специальную шкалу оценки взаимоотношений лидера и его последователей, менеджеры получают возможность производить замеры морально-психологического климата. Для его улучшения они могут разнообразить производственные задания, делегировать полномочия, предоставлять некоторые льготы подчиненным. 369 См. рисунок 9. 282 Ситуационная теория лидерства , предложенная в середине 1960-х Фрэдом Фидлером и позже расширенная им и его последователями, сделала акцент на способности лидера контролировать ситуацию. Другими словами: определять, чем будет заниматься группа в конкретный момент времени, а также предвидеть дальнейшие события и последствия принятых решений. Основными переменными, характеризующими степень контроля над ситуацией, являются: • взаимоотношения лидера с людьми (хорошие / плохие) – поддержка лидера членами его группы; • структурированность задания (высокая / низкая) – четкое доведение лидером до сведения группы целей, процедур, директив; • власть позиции (сильная / слабая) – опыт лидера в выполнении поставленной задачи и полномочия вознаграждать и наказывать. Ситуационные теории лидерства разнообразны 370, и это закономерно. Как отмечалось, любой индивид обладает способностями, которые в определенных жизненных ситуациях могут быть востребованы как лидерские. Группа способна помочь каждому работнику раскрыть его потенциал, вне зависимости от должности. Прославленный виртуоз и юный одаренный музыкант, опытный руководитель и стажер могут и Ранее мы упоминали о ситуационной модели Пола Герси и Кеннета Бланчарда, которая органично вписывается в число классических инструментов современного менеджмента (рис. 8). Опираясь на нее, менеджер имеет возможность использовать в определенных условиях один из четырех подходов: «излагающий», «продающий», «вовлекающий», «делегирующий». Каждый подход имеет внутрисистемную логику и набор соответствующих аргументов: степень подготовки работника к выполнению задания (низкая, средняя, высокая) и его психологическое состояние. 370 283 Min ОБЕСПЕЧЕНИЕ, ПОДЧИНЕНИЕ Max должны сосуществовать на одной сцене. Так формируются школы, воспитанники которых становятся профессионалами экстра-класса. Одну из ситуационных моделей лидерства, основанную на матричном подходе, предложил Дзюдзи Мисуми. Она нацеливает менеджеров на анализ любого события или проекта на основе сопоставления персональных функций всех участников. Одни работники являются «героями», «солистами», деятельность (Performance) которых может быть активной, результативной (P) либо пассивной, малопродуктивной (p). Другие работники реализуют обеспечивающие функции; это «ассистенты», «массовка» (Maintenance), те, кто поддерживает основной процесс; соответственно: активно (M) или пассивно (m). Отсюда мы имеем четыре возможных сценария развития событий, каждый из которых требует детального анализа, оценки имеющихся для организации плюсов и минусов (рис. 19): Min дO (pM) ДО (PM) дo (pm) Дo (Pm) ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ (РУКОВОДСТВО) Max Рис. 19. Ситуационная концепция лидерства Д. Мисуми В результате обобщения теоретических представлений о лидерстве мы получаем оригинальную интерактивно-ситуативную концепцию, схематично представленную рисунком 20: 284 Персонал организации Л 7- 9 Факторы микросреды Л 5,6 С= Л8 С= Л9 С= Л10 С= Лn С= Л7 Руководитель = Лидер 1 С= Л2 С= Л6 С= Л5 С= Л4 С= Л3 Л 10,n Факторы макросреды Л2-4 Внутренние факторы и ситуации Рис. 20. Интерактивно-ситуационная концепция лидерства Таким образом, руководитель организации (Р) выступает в роли дирижера, или играющего тренера. Он первый среди равных, а все сотрудники организации (С1, С2 и т.д.) – это музыканты-виртуозы, члены единой команды, которым поручено исполнение сольных партий в произведениях, специально написанных для тех или иных музыкальных инструментов. Теория атрибуции объясняет феномен лидерства не теми качествами или явлениями, которые поддаются идентификации и измерению, а наличием в сознании людей образа «настоящего (хорошего) руководителя». Прототипы лидерства, стихийно или сознательно формируемые и поддерживаемые СМИ, в разных странах и культурах могут существенно отличаться. Скажем, в США словесный портрет успешного бизнесмена выглядит так: решительный, ориентированный на достижение цели, обладающий навыками ораторского искусства, изобретательный, настойчивый. Японцы представляют лидера бизнеса несколько иначе: ответственный, образованный, заслуживающий доверия, умный, дисциплинированный. Что касается самых богатых людей России, а Москва по количеству «приписанных» к 285 ней миллиардеров после финансово-экономического кризиса упрочила лидерство в рейтинге мировых столиц, то отношение к ним противоречивое. У кого-то российские «олигархи» и просто «богатые» граждане вызывают восхищение (праздник масленицы в 2011 году на Трафальгарской площади в Лондоне – дело не шуточное, это уже не пресловутые Куршевель или Давос), а у кого-то крайне негативные эмоции. Почему? Вероятно потому, что таков современный российский бизнес… и такова жизнь «остальных россиян»… Так называемое новое лидерство – общее название харизматического, трансактного и трансформационного подходов. Теория харизматического лидерства (автор – Роберт Хаус) является синтезом теорий черт и поведения лидера. Харизматический лидер оказывает чрезвычайно сильное влияние на подчиненных в силу своих личных способностей. Исследование президентов США как харизматических личностей – одна из самых интересных и важных научных работ Хауса. Какими качествами должен обладать лидер национального масштаба? На этот вопрос ответил израильский ученый Б. Шамир: «Общительность, опыт, чувство юмора, динамизм (активность), физическая привлекательность, ум, высокие стандарты окружающей обстановки, оригинальность». Производить должное впечатление на граждан своей страны в течение длительного времени под силу лишь команде профессионалов, сотрудничающей с лидером. А значит, отделить подлинные качества лидера от актерской игры становится все более сложно, а порой и невозможно. Не случайно, что рейтинги лидеров (например, В.В. Путина) остаются очень высокими (или их «делают»?) на фоне очень скромных и весьма 286 противоречивых результатов проводимых в стране «вечных реформ» 371. Теория трансактного и трансформационного лидерства (автор – Бернард Басс) направлена на активизацию совместной работы лидера и группы. При этом трансактное лидерство подразумевает разнообразные поощрения, активное управление и корректировки, если имеют место отклонения от стандартов, а также пассивное управление и политику невмешательства. Трансформационное лидерство применяется в тех случаях, когда лидеры расширяют интересы персонала и стимулируют отказ от личных интересов работников в противовес групповым и общественным интересам. Басс и его коллеги разработали немало интересных и полезных программ, которые позволяют совершенствовать лидерские навыки. Так, например, Джей Конджер и Рабиндра Канунго предложили тренинг для выработки пяти харизматических навыков в рамках модели «Эффективный менеджер»: • СЕНЗИТИВНОСТЬ (ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ) к наиболее подходящему для харизмы контексту – акцент на критической оценке текущей ситуации и выявлении проблем; • ВИДЕНИЕ – акцент на креативном мышлении, позволяющем учиться размышлять о стратегических целях и глубинных преобразованиях; От всенародной любви до ненависти – путь короткий. Менеджерам национального масштаба важно держать руку на пульсе, чтобы не упустить момент, когда разъяренная толпа будет готова на все и от былого восторга и поклонения лидеру не останется следа. Недавние революции в Египте, Ливии и Сирии, устранившие режимы Х. Мубарака, М. Каддафи и Х. Асада, – лучшее тому подтверждение. 371 287 • КОММУНИКАЦИИ – специальная работа над устными и письменными коммуникациями; • УПРАВЛЕНИЕ ИМИДЖЕМ – акцент на моделировании внешности, создании интерьера; изучение и совершенствование языка жестов, актерское мастерство; • ДЕЛЕГИРОВАНИЕ ПОЛНОМОЧИЙ – акцент на необходимости повышать производительность труда и степень партисипативности; ослабление бюрократизации и развитие системы вознаграждений. Чтобы эффективно решать профессиональные задачи, менеджер, кроме многих упомянутых качеств, должен овладеть и актерскими приемами. Ему не только приходится исполнять разные роли, но и уметь «влезать в шкуру» своих персонажей так, чтобы игра не была фальшивой. Для этого не требуются какие-то «навороченные», «заумные» методики. Надо лишь время от времени делать паузы, уметь выбраться из круговорота повседневных дел и поразмышлять о том, что мешает и что помогает менеджеру справляться со своими обязанностями. Но, как показывает опыт, осуществить это бывает непросто. Лучше других на вопросы о специфике профессии менеджера ответил канадский ученый Генри Минтцберг. Предприняв специальное исследование, он в течение нескольких месяцев следовал буквально по пятам за своими подопечными, тщательно фиксируя все выполняемые ими дела. В результате были выделены десять основных менеджерских ролей (таблица 9), которые могут быть сгруппированы в три концептуальные категории: информационные (управление информацией), межличностные (управление людьми), связанные с принятием решений (управление действиями). 288 Каждая роль предполагает набор определенных действий. Примеряя все новые «маски» 372, руководитель становится мастером, способным в рамках требуемого амплуа эффективно выполнять функции менеджмента. (В их числе, напомним, планирование, организация, мотивация, лидерство, контроль.) По мнению Минтцберга, тот, кто «только осуществляет коммуникации или только размышляет, не имеет ни единого шанса на успех, и только тот, кто «делает», может справиться с любой проблемой в одиночку» 373. Таблица 9. Десять ролей менеджера (по версии Г. Минцберга) 374 Категория Информационные Роль Наблюдатель Проводник Оратор Межличностные Глава Виды деятельности Поиск и получение информации; просмотр печати, отчетов; личные контакты Передача информации сотрудникам; рассылка напоминаний и отчетов, телефонные звонки Информирование внешних субъектов; выступления, отчеты, записки Проведения церемониальных мероприятий; встречи гостей, подписание документов Ее синоним, устаревшее русское слово «личина», представляется здесь более точным. В переносном значении оно выражало лицемерное поведение, притворство. См.: Ожегов С.И. Словарь русского языка: 70 000 слов / Под ред. Н.Ю. Шведовой. – 22-е изд., стер. – М.: Русский язык, 1990. С.329. 373 Цит. по: Дафт Р. Менеджмент. СПб.: Питер, 2002. С.34. 374. Там же. С.33. Источник: Mintzberg H. The Nature of Managerial Work. N.Y.: Harper & Row, 1973. P.92–93. См. также: www.mintzberg.org 372 289 Лидер Связующее звено Связанные с принятием решений Предприниматель «Пожарный» Распределитель ресурсов Участник переговоров Руководство и мотивация подчиненных; обучение, консультации и коммуникации Поддержание контактов внутри и за пределами организации; почта; звонки; встречи Инициация новых проектов; поиск новых идей, завоевание сторонников Урегулирование проблем, споров, конфликтов; адаптация к кризисам во внешней среде Решения о выделении ресурсов; составление графиков, бюджетов; расстановка приоритетов Участие в переговорах, в т.ч. с профсоюзами, о контрактах, зарплатах, закупках, бюджетах; представление интересов отделов Руководители, за которыми наблюдал Г. Минцберг, ежедневно в среднем просматривали 36 писем, посещали 8 встреч и обязательно обходили офис или производственные помещения. Например, в одну из пятниц в международном аэропорту О’Хара оперативный менеджер Хью Мерфи встретился с 45 работниками. Кроме того, он принял делегацию местных жителей, которые жаловались на шум самолетов, побеседовал с двумя рассерженными руководителями французской фирмы, попытался успокоить члена городского совета, латиноамериканца, пожаловавшегося на неудобства при разгрузке багажа пассажиров авиакомпании Mexicana Airlines, посетил 290 новую пожарную станцию аэропорта и строительство диспетчерской башни стоимостью 20 миллионов долларов. И такие темпы – нормальное явление для большинства менеджеров. Давид Мозена, начальник Х. Мерфи, не скрывал: «Бывали дни, когда я просто приказывал ему пойти домой и поспать» 375. Заметим, что понятие «роль» является исключительно важным, но далеко не единственным феноменом в системе, характеризующей инфраструктуру менеджмента и профессиональную деятельность менеджера. Не менее важно различать и такие социально-психологические термины, как позиция, функция, статус, внутренняя установка. В рамках данной темы они рассматриваются лишь с точки зрения сущности, т.е. в первом приближении, однако их потенциал и значение для формирования понятийнокатегориального аппарата современного менеджера огромны. П озиция – официальное положение (должность) работника в организации. Должность работника зафиксирована документально, соответствующая запись делается в трудовой книжке работника. Ф ункция – обязанность или совокупность обязанностей, закрепляемых за определенными позициями и вменяемых соответствующим работникам. Статус – степень авторитетности сотрудника в группе, организации (более высокая позиция в служебной иерархии не всегда совпадает со статусом конкретного работника; «серые» и иные кардиналы могут быть куда более влиятельными, нежели первые лица). Цит. по: Дафт Р. Менеджмент. С.32–33. Источник: Anita Lienert. A Day in the Life: Airport Manager Extraordinaire // Manager Review. January, 1995. P.57–61. 375 291 Внутренняя установка – субъективное восприятие (оценка) работником позиции и статуса в организации, отношение к ним. Роль – модель или образец поведения индивида в группе, избираемая и реализуемая стихийно или сознательно (например, «новичок», «ветеран», «козел отпущения», «всезнайка» и т.д.). Вопросы для самоконтроля и обсуждения: 1. Что такое «система»? Раскройте сущность системного подхода применительно к управлению. Приведите примеры системного управления и альтернативного (бессистемного). 2. В чем состоит принципиальное различие между содержательными и процессуальными теориями мотивации? 3. Почему А. Маслоу представил свою теорию в виде пирамиды? 4. Раскройте сущность универсального и ситуационного подходов к проблеме лидерства. 5. Чем теория лидерских черт отличается от теории харизматического лидерства? 6. Проанализируйте специфику терминов «позиция», «функция», «статус», «внутренняя установка», «роль» на конкретном примере, а затем попробуйте проиллюстрировать их графически в виде рисунка (схемы). 7. Сформулируйте какую-либо значимую проблему, которую Вам предстоит решать в ближайшее время, а затем проведите ее SWOT-анализ. Укажите 2–3 стратегии, которые Вы рассматривали как потенциальные, и аргументируйте выбор окончательного решения? 292 Тема 4.3. Национальные особенности и модели менеджмента Основные вопросы: 1. Менеджмент как социокультурное и кросскультурное явление. Концепции организационной культуры Г. Хофстеде и Ф. Тромпенаарса. 2. Особенности американского менеджмента. 3. Особенности западноевропейского менеджмента. 4. Особенности японского менеджмента. 1. Национальные особенности и традиции играют немаловажную роль не только в социальной и духовной, но также в политической и экономической жизни любого общества. От них зависят, какие товары (вещи, услуги и работы) пользуются большим или меньшим спросом в конкретных странах или регионах мира, а также стиль и качество управленческой деятельности, связанной с их производством. Именно поэтому успешному менеджеру необходимо знать и понимать как культурную специфику собственной страны, так и зарубежных деловых партнеров, видеть и углубленно изучать две стороны, два аспекта современного менеджмента – общее (кросскультурное, наднациональное) и специфическое (уникальное, национальное). В том, что эта проблема не выдумана, специалисты убедились в начале 1980-х годов. Тогда нидерландский ученый Герт Хофстеде (Geert Hofstede) 376 опубликовал результаты социологического исследования, в котором приняло участие более 115 тыс. сотрудников корпорации IBM из 40 государств. 376 В русскоязычных учебниках его имя и фамилия также пишутся как Гирт Хофстеде и Хофстед. 293 В первоначальном варианте он выделил и раскрыл четыре параметра сравнительного анализа национальных и региональных культур 377: • дистанция власти (power distance), или степень неравенства. Большая дистанция означает, что граждане нижних социальных ярусов воспринимают властные полномочия «верхов» как должное (таковы, например, Малайзия, Филиппины, Панама, Аргентина, Испания). Малая дистанция означает нацеленность на демократизм в отношениях и равенство в полномочиях (Дания, Австрия, Израиль, Канада, Австралия); • неприятие неопределенности (uncertainly avoidance), которая указывает на стремление людей избежать неопределенных ситуаций. В культурах с высокой степенью такого неприятия человек стремится к определенности и стабильности, всякие непредвиденные обстоятельства причиняют ему неудобства, порождают тревогу (Япония, Иран, Греция, Португалия, Уругвай). В культурах с низкими значениями параметра люди не испытывают стресса из-за неопределенности, изменчивости ситуации (Сингапур, Гонконг, Ямайка); • соотношение индивидуализма и коллективизма (individualism / collectivism) отражает предпочтения к свободе, самоопределению либо склонность к жестким социальным структурам, взаимному контролю и поддержке друг друга. Выраженный персонализм, индивидуализм присущи США, Канаде, Великобритании, Австрии, а коллективистские ценности – Мексике, Гватемале, Эквадору, Панаме; • соотношение мужественности и женственности (masculinity / femininity) иллюстрирует тенденции к поддержанию в обществе «мужских» (масHofstede G. Culture’s Consequences: International Differences in Work-Related Values. – Beverly Hills (CA): Sage Publications, 1980. 377 294 кулинных) или «женских» (фемининных) стереотипов. Маскулинная культура ориентирована на материальный успех, достижения, героизм, конкуренцию (Япония, Австрия, Германия, Италия, Мексика, ЮАР), а фемининная – на качество жизни, межличностные отношения, гендерное равенство (Голландия, Скандинавские страны, Таиланд). Для обобщения наших рассуждений обратимся к таблице 10, содержащей оценку некоторых национальных культур по этим параметрам. Государство Австралия КостаРика Франция ФРГ Индия Япония Мексика Швеция Таиланд США Таблица 10. Оценка национальных культур по четырем характеристикам 378 Дистанция власти 7 Неприятие неопределенности Индивидуализм Мужественность 7 2 5 8 2 10 8 3 8 2 5 1 10 4 6 1– max 10 – min 2 5 9 1 4 10 6 8 1 – max 10 – min 4 5 6 7 8 3 9 1 1 – max 10 – min 7 3 6 1 2 10 8 4 1 – max 10 – min См.: Дафт Р.Л. Менеджмент. – СПб.: Питер, 2002. С.129; Мясоедов С.П. Основы кросскультурного менеджмента: Как вести бизнес с представителями других стран и культур. – М.: Дело, 2003. С.141–142. 378 295 Индивидуализм Коллек- В дальнейшем четырехфакторная модель культуры Хофстеде была дополнена. Сначала на основании исследований, проведенных в азиатских странах Майклом Бондом и его коллегами, в ней появился пятый элемент – фактор конфуцианского динамизма, выражающий отношение деловых культур к будущему. В одних странах люди и организации более склонны к разработке долгосрочных программ (Южная Корея), а в других – к воплощению принципа «здесь и сейчас» (США). Учет этих и других параметров (позже модель Хофстеде была расширена до 20 параметров) дает возможность тщательно изучить культуру отдельного народа или региона. Располагая исходными данными, правильно интерпретируя и комбинируя их, менеджер может успешно применять кластерный анализ. Как отмечают Джон Шермерорн, Джеймс Хант и Ричард Осборн, авторы учебника «Организационное поведение», «национальные культуры легче всего понять в терминах кластерных карт», отражающих сочетание нескольких параметров. Один из таких вариантов изображен на рисунке 21: Колумбия, Перу, Таиланд, Сингапур, Греция, Мексика, Турция, Япония, Индонезия Израиль, Финляндия, Германия, Ирландия, Новая Зеландия, Канада, Великобритания, США Минимальная Испания, ЮАР, Франция, Италия, Бельгия Максимальная ДИСТАНЦИЯ ВЛАСТИ Рис. 21. Пример кластеров стран, выделенных на основании двух параметров модели Г. Хофстеде 379 379 Шермерорн Дж., Хант Дж., Осборн Р. Организационное поведение. – СПб.: Питер, 2004. С.77. 296 Еще один нидерландский ученый Фонс Тромпенаарс, обобщив данные, полученные от респондентов, представлявших 47 национальных культур, предложил кластерную модель дифференциации культур по трем параметрам: отношение к людям (взаимоотношения), ко времени и к природе 380. Человеческие взаимоотношения определяются континуумами: • «универсализм – партикуляризм» (правила и постоянство / взаимоотношения и гибкость); • «индивидуализм – коллективизм» (индивидуальная свобода и ответственность / групповые интересы и согласие); • «нейтральность – аффективность» (объективность и беспристрастность / эмоции и чувства); • «специфичность – диффузность» (сфокусированное и узкое включение / полное вовлечение человека, например, в работу); • «достижения – предписания» (статус, заработанный собственным трудом / предписанный статус, например, должностной). Отношение ко времени разделяет культуры на две группы: с последовательной и синхронной ориентацией. В культурах первого типа время рассматривается как серия уходящих безвозвратно событий. В культурах второго типа – как взаимосвязь прошлого, настоящего и будущего. Trompenaars F. Riding the Waves of Culture: Understanding Cultural Diversity in Business. – London: Nicholas Brealey Publishing, 1993. 380 297 Отношение к природе дифференцирует национальные культуры, выделяя из них зависимые и независимые. Представители культур первого типа считают себя частью природы, осознают необходимость жить в гармонии с ней. Второй тип – «творцы» природы, полагающие, что могут контролировать состояние окружающей среды и управлять природными процессами 381. Таблица 11. Пример кластеров стран на основании модели Ф. Тромпенаарса Канада, США, Ирландия США, Венгрия, Россия Индонезия, Германия, Япония Испания, Польша, США Австралия, Канада, Норвегия Великобритания, Бельгия, США Универсализм Партикуляризм Индивидуализм Коллективизм Нейтральность Индонезия, Китай, Венесуэла Таиланд, Япония, Мексика Италия, Аффективность Специфичность Франция, США Индия, Великобритания, Египет Филиппины, Пакистан, Бразилия Малайзия, Венесуэла, Франция Диффузность Достижения Предписания Последовательность Синхронность Моделирование межкультурных (кросскультурных) коммуникаций может существенно повысить шансы на успех в международном бизнесе. Впрочем, анализируя существующие модели, не следует впадать в крайность и забывать о том, что любая из них – это все-таки схеСм. подробнее: Мясоедов С.П. Основы кросскультурного менеджмента: Как вести бизнес с представителями других стран и культур. С.145–165; Шермерорн Дж., Хант Дж., Осборн Р. Организационное поведение. С.76–78. 381 298 ма, абстракция. В каждой «чужой» стране мы встретим близких нам по духу и в этом смысле «своих», как и наоборот: живя среди «своих», мы можем быть «чужими» для отдельных групп населения и граждан. Становление и интенсивное развитие сферы международного бизнеса не могло не отразиться на системе управления. Так был рожден особый вид менеджмента – международный. Его целью является поиск и реализация конкурентных преимуществ у фирмы, организующей и развивающей бизнес с фирмами (гражданами) других стран и регионов мира, принимая во внимание и учитывая социальнокультурные и иные особенности их развития. Позиция менеджера в вопросе исследования кросскультурных отношений и стратегий управления должна быть максимально взвешенной и аргументированной. Например, такой: в XXI веке специалисты в различных сферах должны стремиться к постоянному саморазвитию и конвертации, т.е. быть постоянно востребованными, причем во все большем масштабе – национальном, международном, глобальном. Если это удается, тогда он или она успешно решают жизненные проблемы, управляют не только гражданами своей страны, но и подданными иностранных государств; если нет, то против них уже завтра будут «дружить» не только «сородичи», но и иностранцы. Конкретизируем эту мысль: если ты один из лучших в своей стране, тогда имеешь шанс не быть худшим за рубежом, где стены будут помогать твоим иностранным конкурентам… Чтобы проследить взаимосвязь между этнокультурными особенностями и спецификой управления, мы перейдем к рассмотрению трех основных моделей менеджмента – американской, западноевропейской и японской. 299 2. США – это страна, где менеджмент родился и формировался как наука и искусство, вот почему американская модель менеджмента представляет огромный интерес. Культурные и исторические особенности развития американского общества оказали существенное влияние на «параллельное» развитие теории и практики менеджмента. Мы уже знаем, что многие отцыоснователи американского менеджмента были выдающимися практиками. Особенностью американской национальной культуры является то, что она складывалась как конгломерат или лоскутное одеяло, «сшитое» из представителей различных наций. Как известно, первые американцы были переселенцами из Европы; они отправлялись в Новый Свет, чтоб попытать счастья и обрести лучшую долю, нежели та, которую они имели на их первой родине. Однако это обстоятельство не только не помешало, а наоборот, объединило новую нацию, способствовало выработке особого мировоззрения, национального менталитета, культурных особенностей и традиций, присущих только им и узнаваемых во всем мире (разумеется, при сохранении ряда общих моментов с англоязычными народами). Чтобы лучше понять национальные особенности американцев, обратимся к притче, повествующей о разнице в психологии двух случайно встретившихся и разговорившихся людей – граждан США и Мексики. Американский турист стоял на пирсе в небольшой мексиканской деревушке, куда в это время причалил местный рыбак в маленькой лодке. В ней было несколько крупных тунцов. Турист похвалил мексиканца за качественный улов и спросил, сколько времени заняла рыбалка. «Совсем немного», – ответил мексиканец. 300 Тогда турист поинтересовался: «Почему же Вы не остались подольше, чтобы поймать больше рыбы?» На что мексиканец ответил: «Этого мне хватает, чтобы обеспечить свою семью». Американец: «А чем же Вы занимаетесь все оставшееся время?» Рыбак: «Я сплю до позднего утра, потом рыбачу, потом играю с детьми, наслаждаюсь сиестой вместе со своей женой Марией, вечерами пью вино и играю на гитаре со своими друзьями в деревне. У меня занятая и насыщенная жизнь». Турист усмехнулся и сказал: «Я могу Вам помочь. Вам следует больше времени проводить на рыбалке, и на вырученную сумму сможете купить новую лодку. С доходом, который будете иметь с большой лодкой, Вы сможете позволить себе купить несколько лодок. Со временем, Вы станете владельцем целой рыболовной флотилии, и тогда, вместо того, чтобы продавать улов посреднику, можно будет заключать сделки напрямую с фабрикой. Возможно, Вам даже удастся построить собственный консервный завод, и Вы будете контролировать улов, выпуск готовой продукции и сбыт. Можно будет оставить эту маленькую деревеньку и переехать в Мехико, потом в Лос-Анджелес, и даже в Нью-Йорк, где будет возможность основать собственное успешное предприятие». Мексиканец поинтересовался: «И сколько же на все это уйдет времени?» «Лет пятнадцать – двадцать», – ответил турист. Рыбак задумался, а затем спросил: «А потом что?» Турист засмеялся и сказал: «Вот и подошли к самому интересному. Когда придет время, выставите на продажу акции своей компании, и тогда станете очень богатым, Вы будете получать миллионы!» «Миллионы? … А потом-то что?» 301 Американец сказал: «Ну а потом Вы сможете пойти на пенсию, переедете в тихую деревню, где сможете спать до позднего утра, ходить на рыбалку, проводить время с женой и внуками, а по вечерам пить вино и играть на гитаре с друзьями». Эта короткая история очень явно показывает, насколько американцы отличаются от мексиканцев, да и от остальных народов. Им присуще умение четко определять жизненные цели, способы и пути их достижения, просчитывать результаты своей деятельности и возможные риски. Большинство американцев еще со школьных лет в общих чертах представляют, какой будет их жизнь на протяжении следующих тридцати-сорока лет. Окончание школы, выбор колледжа или университета, работа в одной из компаний, карьерный рост, позволяющий в будущем стать партнером фирмы или открыть собственное дело, создание семьи, сберегательный счет и медицинская страховка, – все это с небольшими изменениями и составляет долгосрочный план среднестатистического гражданина США. Кому-то это может показаться неправильным и ужасно скучным. Возможно, так оно и есть. Но с другой стороны, в этой стратегии управления жизнью есть одно несомненное преимущество, а именно – стабильность. Уверенность в завтрашнем дне – это то, чего так не хватает жителям многих стран, скажем, гражданам СНГ. Американец знает, что когда он проснется завтра утром, ничего экстраординарного, например, резкого обвала доллара не будет. В других странах ситуация иная. (Вспомним, например, события августа 1998 года в России или мая 2011 года в Беларуси, когда национальные валюты резко обесценилась по отношению к 302 доллару США 382. И далее последовало огромное количество проблем для рядовых граждан 383.) Естественно, в рыночной экономике не обходится без кризисов и различных сбоев меньшего масштаба (на то она и рыночная, люди не боги). При этом значительная часть граждан, не стремящихся приумножить капитал быстрыми и сомнительными средствами, обоснованно рассчитывает на определенные гарантии и поддержку со стороны государства. Жители США четко знают свои права и то, что главная задача их правительства – сделать так, чтобы их жизнь была как можно более уверенной, стабильной и безопасной. Каково бы ни было отношение к американцам, их культуре и государственной политике, невозможно В теме, посвященной формированию организационноуправленческих идей в Северной Америке, мы рассуждали о деньгах и портретах на них. Еще раз подчеркнем, что за 20 лет новейшей российской истории бумажные и металлические деньги менялись трижды. И если представить, что американцу, который тридцать лет подряд использовал металлический доллар вдруг, пришлось бы получить монету (!) достоинством в 100 долларов, он наверняка бы вообще не понял, что произошло с экономикой и финансовой системой США и как дальше жить. Для россиян три денежные реформы в течение десятилетия, а также деноминация, связанная с «отрезанием» в 1997 году лишних нулей и превращением, например, купюры 100 000 рублей в 100 рублей, оказались делом житейским (см. иллюстрации в Приложении 2). 383 Сегодня в мировой экономике популярен термин “emergency markets”, широко используемый для обозначения рынков Китая, Индии, России, Бразилии, Южной Африки и других стран. Но порой на ум приходит более емкое русское слово «стремный». Этот жаргонизм более сочно выражает содержание и смысл таких рынков по сравнению со стандартным переводом «опасный, рискованный», а также развивающийся, неустойчивый, непредсказуемый. См. Толковый словарь русского языка / Сост. и гл. ред. С.А. Кузнецов. – СПб.: Норинт, 2000. С.1279; Мюллер В.К. Новый англо-русский словарь: Ок. 170 000 слов и словосочетаний. – М.: Русский язык – Медиа, 2003. С.257. 382 303 абстрагироваться от того факта, что их роль в развитии мирового сообщества существенна, равно как и роль в формировании и развитии менеджмента. В основу американской модели менеджмента положены три основные предпосылки: 1) наличие рынка, 2) индустриальный способ организации производства, 3) корпорация как основная форма предпринимательства. Внутренний рынок США обладает всеми характеристиками, необходимыми для развития фирмы: величина, свобода конкуренции, умеренный государственный контроль, широкая правовая база. Население страны превышает 310 миллионов человек, что позволяет даже небольшим компаниям, не так давно вышедшим на рынок, завоевать клиентов в определенном сегменте. Это дает возможность со временем двигаться дальше, расширяться и открывать новые горизонты. Свободная конкуренция также побуждает фирмы не сидеть на месте, а все время развиваться, искать и воплощать в жизнь новые идеи. Как известно, в условиях рынка, как и в природе, выживают и побеждают сильнейшие особи и организации. Если компании удается выжить и завоевать свое место под солнцем, то в дальнейшем ей уже не будут страшны никакие трудности. Одной из первоочередных задач американского менеджмента является поиск каждым участником рынка собственного «лица». Любая компания стремится чемлибо отличаться от других, будь то качество продукта, цена (низкая, привлекающая клиентов со скромным достатком, или наоборот, высокая, которая может прельстить богатых и высший средний класс), реклама и прочее. Важным позитивным фактором, играющим на руку компаниям, является высокий уровень доходов населения. По этому показателю США завоевали и 304 удерживают лидерские позиции в мире. В феврале 2011 года он составил 12,9613 триллионов долларов, на 5,1% больше, чем год назад 384. Личные финансы граждан США по сравнению с сотней-другой стран мира находятся, если не в полнейшем порядке, то уж, по крайней мере, на стабильно высоком уровне, и они могут позволить себе тратить деньги. Кроме того, уровень доходов американцев постоянно растет: в марте 2011 года прирост составил 0,5% (после 0,4% – в феврале), что указывает на стабильность 385. Чтобы еще раз убедиться, насколько привлекателен внутренний рынок США в этом отношении, обратимся к таблице 12, отражающей распределение доходов населения по различным социальным группам: Таблица 12. Распределение доходов населения США (по состоянию на 2005-й год) 386 Группа Доля в населении, % Численно сть семей, млн. Совокупны й доход (млрд. $) 800 Доля в совокуп ном доходе населения 9 Средний семейны й доход (тыс. $) 1400 Самые богатые Очень богатые Богатые 0,5 0,55 0,5 0,55 400 4,5 700 1 1,1 400 4,5 350 Высший ср. класс Средний ср. класс 20 23 3700 40 160 25 29 2000 22 70 Диапазон дохода 1 члена семьи в месяц Свыше 35000 17500– 34900 8600– 17400 3500– 8500 1750– 3490 http://financeblog.co.ua/personal-income-usa-02–2011.html http://forex-pobeda.ru/05/finansovye-rynki/ssha-urovendoxodov-naseleniya-v-ssha-stabilno-rastet/ 386 http://www.marketologi.ru/lib/berezin/income.html 384 385 305 Низший ср. класс Бедные 20 23 950 10,5 40 20 23 600 7 27 Очень бедные 13 15 200 2 13 1150– 1740 700– 1140 Менее 700 Примечательно, что американские семьи, имеющие доход менее 700 долларов в расчете на одного человека, зачислены в разряд очень бедных. При этом многие граждане Российской Федерации, имеющие доход на уровне 20 000 рублей в месяц с полной уверенностью могут заявить, что принадлежат к высшему среднему классу. (На них, по-видимому, и делает ставку Правительство РФ, полагая именно такой доход критерием принадлежности к среднему классу.) Так и хочется спросить и граждан-середняков, и чиновников: «Неужели в таком случае, используя терминологию М. Задорнова, мы вправе называть и действительно считать американцев «тупыми»?» Второй особенностью американской управленческой модели является ориентация на индустриальное производство. Эта отличительная черта проявилась у менеджеров Нового Света еще в эпоху Генри Форда (1863–1947), промышленника, который получил мировую известность. Именно он впервые стал использовать конвейер для поточного производства автомобилей, поставив своей целью создание машины, доступной среднему американцу. Необыкновенно талантливый менеджер, Генри Форд отличался тонким умом, мудростью и отменным чувством юмора. В подтверждение приведем некоторые из его знаменитых высказываний: • «Если у тебя есть энтузиазм, ты можешь совершить все, что угодно. Энтузиазм – это основа любого прогресса»; 306 • «Только два стимула заставляют работать людей: жажда заработной платы и боязнь ее потерять»; • «Сами по себе идеи ценны, но всякая идея в конце концов только идея. Задача в том, чтобы реализовать ее практически»; • «Вполне естественно работать в сознании, что счастье и благосостояние добываются только честной работой. Человеческие несчастья являются в значительной мере следствием попытки свернуть с этого естественного пути»; • «Главная польза капитала не в том, чтобы сделать больше денег, а в том, чтобы делать деньги ради улучшения жизни»; • «Кто действительно работает, тот не нуждается в титулах. Его работа является для него достаточной честью»; • «Спрашивать: «Кто должен быть боссом?» – все равно, что спрашивать: «Кто должен быть тенором в этом квартете?» Конечно, тот, кто может петь тенором»; • «Если и существует некий секрет успеха, он заключается в способности принять точку зрения другого человека и видеть вещи под его углом зрения так же хорошо, как под своим собственным» 387. В настоящее время, важным компонентом менеджмента американских компаний является так называемый сектор R&D (Research and Development – «исследование и развитие»). Это, так сказать, «заокеанский» вариант наших НИОКР 388. Его целью является поиск новых идей, развитие и оптимизация производства, Цитаты из книги Генри Форда «Моя жизнь, мои достижения» (My Life and Work), 1922. Перевод с англ. Е.А. Кочерин. http://www.foxdesign.ru/aphorism/author/a_ford2.html 388 Научно-исследовательские и опытно-конструкторские работы (разработки). 387 307 технический и технологический прогресс. Большинство фирм имеет собственный R&D отдел, который исследует отечественный и зарубежный опыт в сфере производства, ищет пути совершенствования и повышения эффективности производства, занимается поиском новых талантливых сотрудников среди студентов вузов. Нередко, компании проводят R&D мероприятия совместно с университетами, институтами и колледжами. Правительство США также не остается в стороне и принимает участие в развитии технологий производства посредством учреждения премий, грантов и стипендий для студентов и других молодых исследователей, создания различных государственных программ. Развитие науки и технологий важно не только для повышения конкурентоспособности американских компаний, но и для развития общества в целом, поэтому фирмы получают всестороннюю поддержку в этом вопросе. И наконец, третий краеугольный камень американского менеджмента – корпорация как наилучший вариант построения структуры компании. Экономический словарь определяет данный термин следующим образом: «Корпорация – (лат. corporatio – объединение) совокупность лиц, объединившихся для достижения общих целей, осуществления совместной деятельности и образующих самостоятельный субъект права – юридическое лицо. Чаще всего К. организуются в форме акционерного общества. В частной К. большинство акций принадлежит одному владельцу, семье или узкой группе акционеров. Ее собственники не отвечают своим имуществом по долгам К. (принцип ограниченной ответственности). К. объединяют основных производителей однотипной продукции, что приводит к монополизации производства. К. содействуют концентрации инвестиционного капитала, 308 обеспечивают научно-техническое развитие и непосредственно влияют на развитие производства, повышение технического уровня продукции и обеспечение конкурентоспособности. Они получают ускоренное развитие в тех отраслях, где происходит освоение производства при освоении новых поколений изделий» 389. Являясь юридическими лицами, корпорации в США имеют право владения, получения ссуды, закладывания и ликвидации имущества, управления своими собственными делами, обращения в суд. С другой стороны, они несут ответственность перед законом и потому на них можно подать в суд. Предприниматели, желающие образовать корпорацию, обращаются в соответствующие учреждения штата для регистрации устава, в котором оговариваются права и обязанности корпорации, продолжительность ее жизнедеятельности (обычно около 35 лет). И хотя в США они составляют сравнительно небольшой процент от всего количества кампаний, они контролируют значительную часть американского бизнеса 390. Одной из самых известных американских компаний на сегодняшний день является фирма Apple. Изображение надкушенного яблока на персональных компьютерах, ноутбуках, аудиоплеерах и мобильных телефонах знакомо людям во всем мире. Благодаря новейшим технологиям и людям, создавшим iPhone, iPod, iPad, MacBook, все эти продукты имеют огромный успех у пользователей в большинстве стран, включая Россию. Борисов А.Б. Большой экономический словарь. – М.: Книжный мир, 2003. – 895 с. 389 390 http://slovarus.ru/?di=171720&PHPSESSID=ui3m3fi50sotik86etqm1 ka422 309 Основатель и руководитель компании Стив Джобс, оставивший свой пост в 2011 году из-за проблем со здоровьем, является наглядным примером американского топ-менеджера. Он добился гигантского успеха благодаря целеустремленности, креативности, лидерским способностям и умению работать с людьми. В 2010 году престижный финансовый интернетобозреватель MarketWatch, принадлежащий Dow Jones’ Consumer Media Group, удостоил его почетного звания «Генеральный директор десятилетия». Годом ранее, такой же титул основателю Apple присудил журнал Fortune. При всем этом, жизненная философия Стива Джобса оставалась крайне простой. Вот что он говорил в интервью журналу Fortune о своей компании: «Мы не исследуем рынок. Мы не нанимаем консультантов. Единственные консультанты, которых мы наняли за десять лет моего руководства, … была компания для анализа стратегии розничных продаж Gateway, чтобы мы не наделали тех же ошибок, которые сделали они (при открытии розничных магазинов Apple). Но мы никогда не нанимаем консультантов. Мы просто хотим создавать отличные продукты. Наша ДНК такая, как у компании, направленной на потребителя – за это и голосует индивидуальный потребитель кошельком. Это именно те, о ком мы думаем. И мы думаем, что наша задача в том, чтобы отвечать за полный цикл ощущений пользователя. И если что-то не так – это наша вина, без всяких вариантов» 391. 3. Словосочетание «европейское качество» у большинства ассоциируется с известными брендами, товарами, выполненными на высшем уровне. И это действительно так. Вспомним, например, всемирно из391 http://www.livejournal.ru/themes/id/5755 310 вестные торговые марки французских и итальянских модных домов, таких как Chanel, Dior, Louis Vuitton, D&G, Cavalli; немецкие автомобили Mercedes, BMW, Porsche, Audi; швейцарские часы Rolex, Omega, Longines, Maurice Lacroix... Этот список можно продолжать почти до бесконечности. Многим компаниям из Европы – преимущественно Западной – удалось добиться мирового признания и широкой популярности. Несомненно, в этом есть большая заслуга европейских менеджеров, управляющих знаменитыми фирмами. Конечно, никто не стремится умалять значение труда простых рабочих, однако, если смотреть фактам в лицо, от «синих воротничков» популярность бренда зависит не так уж сильно. Особенно, если принять во внимание, что большинство европейских товаров сейчас производится отнюдь не в Европе, а если и в Европе, то в основном в восточной ее части; в таких странах, как Венгрия, Румыния, Литва, Латвия и даже Украина. Производители открывают филиалы своих фирм, фабрики и заводы, командируя в них «доморощенных» менеджеров для организации и постановки дела. Таким образом, сегодня европейское качество достигается во многом не за счет производства или сборки самого продукта на территории какой-либо (пусть даже западноевропейской) страны, например, Франции или Германии, а скорее за счет особенных подходов к управлению. Для того чтобы понять, в чем секрет успеха и огромной популярности многих европейских фирм на мировом рынке, следует разобраться в особенностях западноевропейской модели менеджмента. Эффективно сделать это можно при помощи совмещения теоретического и практического подходов; то есть целесообразно будет вначале рассмотреть некоторые 311 научные основы, а затем перейти к анализу конкретных примеров. Общеизвестно, что автомобильная продукция немецких концернов является несомненным эталоном качества, надежности и престижа. Прочитав приведенный ниже литературный фрагмент столетней давности, станет понятно, как немцам удалось добиться такого от своих машин. В 1917 году известный писатель и общественный деятель К.А. Федин 392 побывал в Германии, а затем детально описал специфические признаки немецкой культуры в романе «Города и годы»: «И тогда бюргеры, … с туго скрученными зонтами, в котелках и светлых жилетках, начинали говорить о том, что из мировой войны победителем выйдет тот, у кого крепче нервы, как справедливо сказал генералфельдмаршал фон Гинденбург. – Но позвольте, герр ассистент, мы заговорились и идем по дороге, где можно ездить только на велосипедах! – Ах да, герр гофрат, вы совершенно правы. И они возвращались назад и сворачивали на дорогу для пешеходов. Бисмаркова аллея делилась на три рукава, и в начале каждого рукава на прочных столбах стояли вывески: 392 Федин Константин Александрович (1892–1977), академик АН СССР (1958), Герой Социалистического Труда (1967), автор романов «Города и годы» (1924), «Братья» (1927–1928), «Первые радости» (1945), «Необыкновенное лето» (1947–1948), «Костер» (кн.1,2–1961–1964) и других произведений. С 1959 по 1971 гг. – 1-й секретарь, а с 1971 года – Председатель правления Союза писателей СССР. 312 ТОЛЬКО ДЛЯ ВЕЛОСИПЕДОВ ТОЛЬКО ДЛЯ ПЕШЕХОДОВ ТОЛЬКО ДЛЯ ВЕРХОВОЙ ЕЗДЫ Общество трех прочных столбов разделяли не менее прочные железные штанги с табличками: ЗАПРЕЩАЕТСЯ СОРИТЬ БУМАГОЙ И КОЖУРОЙ ФРУКТОВ СОБАК ВОДИТЬ ТОЛЬКО НА ПРИВЯЗИ ВОСПРЕЩАЕТСЯ НЯНЬКАМ С ДЕТЬМИ СИДЕТЬ НА ЛАВКАХ НЕ ЛОМАТЬ ВЕТОК, НЕ ОБИВАТЬ ЛИСТЬЕВ НЕ РАСКОВЫРИВАТЬ ДОРОЖЕК ЗОНТАМИ И ПАЛКАМИ ВЕЛОСИПЕДИСТЫ! СКОРОСТЬ НЕ БОЛЬШЕ 12 КИЛОМЕТРОВ В ЧАС ВЕРХОВЫЕ! ЕЗДА ТОЛЬКО ШАГОМ И РЫСЬЮ И потом еще несколько очень мелко написанных объявлений с параграфами, пунктами, жирным 313 шрифтом и курсивом. Под ними подписи штандартов, полицай-президиума, союза защиты растений. Бюргеры шли по рукаву для пешеходов, полковой адъютант рысью протрусил по рыхлой дорожке для верховых, по шоссированному полотну для велосипедистов проехал со скоростью двенадцать километров в час старший ординатор городской хирургической больницы… Впереди бюргеров, идущих слушать вечерний концерт военной капеллы, ступают их жены с пакетиками и сумочками в руках. В пакетиках и сумочках – кухены и печенья, которые будут съедены за кофе, под музыку Шумана и Моцарта. Так было год назад, так было три года назад, так было десять лет назад и, наверно, так – сорок лет назад, когда в честь князя Бисмарка посадили в четыре ряда липы. Бюргеры, … с туго скрученными зонтами, выступая по Бисмарковой аллее, помнят сразу десять правил, которыми они добровольно и сознательно обусловили свое пребывание на этой аллее. И если один забывает какое-нибудь правило…, другой напоминает ему об этом. – Я понимаю, герр почт-секретарь, что в России революция, но как можно допустить, чтобы министров посадили в тюрьму?» 393 Специфика определенной модели менеджмента напрямую зависит от общества той страны, где она сформировалась и развивается, от национальных особенностей, менталитета, культуры. Посему, счастливым обладателям Porsche, Audi или Mercedes следует быть благодарными «железному канцлеру» Отто фон Федин К.А. Собрание сочинений в 12-ти томах. / Ред. кол. Г.М. Марков и др. Т.1. Города и годы. Роман. – М.: Художественная литература, 1982. С.204–206. 393 314 Бисмарку, а также прямолинейности и педантичности немецкого народа, чертам, которые принято критиковать, а иногда даже высмеивать. Пожалуй, главной отличительной чертой западноевропейского менеджмента XXI века является корпоративная социальная ответственность (Corporate Social Responsibility, CSR). Согласно «Bench Marks Principles» 394, корпоративная социальная ответственность – это «принятие решений и осуществление мероприятий компании в области защиты и поощрения международных прав человека, трудовых и экологических стандартов и соблюдения правовых требований в рамках своей деятельности и в отношении общества, в котором и для которого фирма функционирует» 395. CSR (КСО) включает в себя обязательства внести вклад в устойчивое экономическое, экологическое и социальное развитие посредством совместного участия заинтересованных сторон. К ней также относят активное вовлечение различных социальных групп в мероприятия фирмы, ознакомление общественности с ее политикой и обнародование данных о результатах деятельности фирмы в экономической, экологической и социальной сферах. Концепция CSR выходит за рамки соблюдения экономических, технических и юридических требований и все чаще рассматривается как подспорье для решения важных социальных и экологических проблем, включая те, к которым причастны сами компании. Фирмы больше не рассматриваются как исключительно частные учреждения, направленные Международный документ, который содержит 100 принципов, 129 критериев и 118 показателей современного социально ответственного бизнеса. 395 http://bench-marks.org/glossary.shtml 394 315 на получение прибыли, теперь они также считаются социальными институтами 396. Основные сферы, которые охватывает CSR менеджмент, можно классифицировать следующим образом: • защита окружающей среды; • социальная сфера (права человека и трудовые стандарты, укрепление здоровья, проблемы социальных групп и сообществ); • экономическая сфера (этичная торговля, государственное регулирование и управление) 397. В теории все выглядит практически идеально: богатые и знаменитые компании тратят значительную часть своих прибылей на строительство детских садов, школ и больниц, восстанавливают загрязненные и иссушенные водоемы, спасают от вымирания редкие виды растений и животных. Однако у любого рационально мыслящего человека тут же возникнет вполне резонный вопрос: «А зачем им, собственно говоря, это надо?» Действительно, многие на месте главного менеджера компании предпочли бы распорядиться этими деньгами по-другому: вложить их в дополнительную рекламу, развитие технологий, а кое-кто – в покупку еще одной яхты или виллы на берегу моря. Чтобы понять, является ли корпоративная социальная ответственность филантропией или это всегонавсего хитрый маркетинговый ход, полезным будет рассмотреть особенности CSR менеджмента реальной фирмы. В нашем случае пусть в этой роли выступит бельгийский ювелирный гигант De Beers. 396 397 См. подробнее http://bench-marks.org/glossary.shtml http://www.csrquest.net/default.aspx?articleID=13180&heading=The %20CSRQuest%20Project 316 Созданная в далеком 1888 году, сейчас компания является несомненным мировым лидером по добыче и обработке алмазов и производству ювелирных украшений. Корпоративная социальная ответственность стала неотъемлемой частью менеджмента фирмы, в CSR мероприятия вкладываются огромные суммы; кроме того, ежегодно выпускается так называемый «Report to Society», или «Отчет перед обществом», в котором De Beers публикует информацию о своих достижениях в области CSR за год. Каждый такой отчет обязательно содержит в качестве введения обращение главы компании De Beers Ники Оппенгеймера к своим подчиненным, клиентам и другим представителям общественности. Так, в «Отчете перед обществом» за 2009 год, подчеркивался тот факт, что в течение года ни в одной из алмазодобывающих шахт, принадлежащих фирме, не было зафиксировано ни одного несчастного случая, что Оппенгеймер называл «очевидным успехом менеджмента De Beers и несомненным поводом для гордости». Он также отметил следующее: «Особое внимание компании к обеспечению непрерывного продолжения социальных и экологических программ на протяжении последних нескольких лет доказывает нашу веру в то, что эффективность и сила нашего бизнеса во многом зависит от способности предвидеть долгосрочные риски и управлять ими. На фоне глобальных климатических изменений, накладывающих отпечаток, как на нашу деятельность, так и на социальные группы и сообщества, которые от нее зависят, мы объединили усилия, чтобы совместно решать вопрос изменения климата и ресурсной безопасности» 398. De Beers Report to Society http://www.debeersgroup.com/en/Mediacentre/Reports/2010/2009-Report-to-Society. P.2. 398 317 2009 Несомненно, CSR менеджмент «работает» на имидж компании в глазах не только клиентов, но и профсоюзов, журналистов и государства, а значит, является эффективным маркетинговым ходом. Но не стоит спешить критиковать фирму за это. Если такие социальные и экологические программы действительно приносят пользу всем или многим, тогда позитивный имидж компании является вполне заслуженным. Ведь, так или иначе, никто не обязывает фирмы тратить часть своей прибыли на строительство дороги или госпиталя в бедной африканской стране. А посему, даже если CSR менеджмент – часть маркетинговой стратегии, он заслуживает внимания, поскольку приносит пользу не только компании, но и всему обществу. 4. Япония – страна во всех отношениях удивительная и загадочная. Японский менталитет с трудом укладывается в голову обычного европейца или россиянина. Чтобы успешно вести переговоры и сотрудничать с японцами, нужно быть настоящим профессионалом, и даже в этом случае успех не гарантирован. Как известно, японцы никогда напрямую не говорят «нет», по выражению их лиц практически невозможно понять, что у них на уме. Поэтому любой солидный европейский, американский или российский менеджер относится к деловым контактам с японскими коллегами как к серьезному испытанию своих способностей. Японцев действительно уважают во всем мире. Почему? На вопрос ответить несложно. Во-первых, им, а также всему, что они делают, присуща надежность. Вспомним хотя бы японскую технику, качество которой является, несомненно, самым лучшим в мире. Вовторых, Япония входит в число наиболее высокоразвитых стран мира; она является одной из самых конкурентоспособных на мировом рынке, занимает ли318 дирующие позиции по эффективности социальной политики и качеству жизни. Чем же обусловлен успех этого народа? Ему удалось осуществить то, чего с таким успехом не смогли сделать больше нигде: развивая свою экономику, эффективно используя зарубежный опыт и играя важную роль в жизни мирового сообщества, японцы сохранили в неприкосновенности свою самобытность, национальные особенности и традиции. Иными словами, участвуя в процессе глобализации, Япония смогла не поддаться этому «водовороту», который захватывает и перемешивает многие государства и их жителей, стирая межнациональные и кросскультурные различия. Таким образом, японская модель менеджмента сложилась под влиянием двух факторов: 1) освоение зарубежного опыта и его внедрение в сферу управления и 2) сохранение национальных традиций. Поскольку страна не располагает значительными запасами полезных ископаемых, главным богатством здесь являются человеческие ресурсы 399. Японский менеджмент ориентирован на обеспечение наиболее благоприятных условий для эффективного использования потенциала своей нации. Одна из важнейших идей японского менеджмента – это то, что работник должен быть всю жизнь верен одной и той же компании. Для японца фирма, где он трудится, является таким же домом, как и его Вероятно, близится время исследований, в процессе которых будет установлена связь между наличием у страны природных ресурсов и методами государственного управления. В этом плане перспективной может оказаться наша схема (рис. 5), а также гипотеза: «Достаток (избыток) полезных ископаемых способствует развитию авторитаризма и пренебрежительного отношения власть имущих к народу». 399 319 собственная семья. Необыкновенно трудолюбивые и прилежные, жители страны Восходящего Солнца делают все и даже больше для процветания своего отечества, нередко жертвуя положенными по закону выходными, отпуском и даже, как показали события на АЭС «Фукусима», своей жизнью. Как свидетельствует трудовая практика, люди, длительное время работающие вместе, создают и воспроизводят атмосферу самомотивации. Управление при этом носит в основном рекомендательный характер: в этих условиях нет нужды слишком четко определять круг обязанностей для каждого, потому что каждый готов делать то, что необходимо. В списке национальных героев, которые внесли большой вклад в развитие японского менеджмента, особое место занимает основатель всемирно известной компании и бренда Panasonic Коносукэ Мацушита (1893–1989). С ранних лет вместо беззаботного детства и обучения в школе он познал тяготы, лишения, изнурительный труд. Работая в электроосветительной компании, юный Мацушита изобрел новый патрон для электроламп, который, однако, не было воспринят руководством фирмы. Тогда он подал прошение об отставке и в 1918 году создал фирму «Мацушита дэнки». Начальный капитал в 200 иен, крохотная мастерская в собственном доме, штат 3 человека (он, жена Мумэно и ее брат Тосио Иуэ 400), первая неудача в сбыте усовершенствованных электрических патронов. Она подтолкнула к работе над ошибками и к первым теоретическим обобщениям: • «Кто сильно желает подняться наверх, тот придумает лестницу»; 400 Впоследствии он основал компанию Sanyo. 320 • «Перед каждым открывается своя дорога. Она может сужаться, расширяться, идти в гору или, наоборот, спускаться все ниже и ниже. В пути нас ждут разоразочарования. Но лишь храбрость, настойчивость и упорство каждого человека помогут ему открыть истинный путь»; • «Коммерция – это все равно, что фехтование на мечах: ты не можешь победить, если тебя закололи. Успех достигается упорной работой. А если что-то не ладится, то судьба в этом не виновата, и это не означает, что тебе не повезло. Истинная причина – изъяны в методах управления, в организации дела» 401. Вскоре черная полоса сменилась белой. Поступил заказ на изготовление подставок для вентиляторов, и это позволило фирме «ожить». В считанные месяцы она возобновила производство «своих» электротехнических устройств и завоевала достойную репутацию, продавая качественную продукцию по ценам, на 30% дешевле аналогов. Примечательно, что, конкурируя с другими производителями, фирма работала на себя и на Японию. Так, победив в конкурсе на «безотказный радиоприемник», Коносукэ Мацушита купил у изобретателя права и безвозмездно передал новую технологию всем производителям отрасли. Так создавались основы будущего бренда «Made in Japan» и высочайшей конкурентоспособности японцев. Год за годом фирма набирала обороты. В начале 1930-х годов она уже имела 8 заводов, объем продаж до 3 млн. иен в год, а неугомонный гуру приступил к разработке новой философии бизнеса и сформулировал Здесь и далее его высказывания процитированы по источнику: Бог управления (редакционная статья) // Panasonic ideas for life. 2003. №1. С.10–17. 401 321 свой главный и неожиданный для многих бизнесменов постулат: • «Задачей предпринимателя должно быть преодоление бедности, освобождение общества от нищеты и достижение благосостояния». Он испытал сильнейшее впечатление от посещения монастыря, обитатели которого занимались тяжелым физическим трудом, не имея экономических мотивов, и вскоре сформулировал семь духовных принципов. Их стали произносить на общих собраниях наряду с исполнением корпоративного гимна перед началом и в конце рабочего дня 402: • вклад в общество, • справедливость и честность, • сотрудничество и коллективизм, • неутомимые усилия к усовершенствованию, • вежливость и скромность, • адаптация, • благодарность. В 1951 году Мацушита впервые посетил США. Его поразило богатство этой страны и отставание Японии. Показательно, что для покупки радиоприемника американскому рабочему тогда нужно было работать 2 дня, а японцу, участвующему в сборке таких радиоприемников, – 1,5 месяца. Кроме того, увидев в Нью-Йорке повсюду включенное даже днем освещение, он был поражен. Такое расточительство американцев было чуждо японцам. По форме (но не по содержанию) это очень напоминает революционные традиции и практику возвеличения руководителей Коммунистической партии Советского Союза и ее вождей. Правда, наши «успехи» в области автомобилестроения, электроники и бытовой техники для населения сравнивать с достижениями японцев просто несерьезно. 402 322 По возвращении домой Мацушита поставил перед собой и компанией цель: догнать по уровню жизни Америку. Для этого требовался партнер с отличной репутацией, которым стал голландский концерн Phillips. Переговоры с европейцами были долгими и сложными, а самым удивительным для них стало требование платить японской стороне за управление. В течение года он лично убеждал представителей администрации: «Сколь бы ни была хороша ваша технология, она ничего не стоит, если мы не обеспечим эффективного руководства». В 1951 году компания начала выпуск стиральных машин, в 1952 году – черно-белых телевизоров, в 1953 – бытовых холодильников. Тогда же Мацушита принял решение о создании центральной исследовательской лаборатории для кардинального технического обновления продукции. К созданию такого центра его подтолкнула неудача: во время первого визита в США он купил новейшие, как его убеждали, станки для производства батареек. Однако, приехав в США во второй раз (осенью того же 1951 года) и посетив завод, он обнаружил, что его «новейшие» станки безнадежно устарели. Так Мацушита осознал, что настоящие идеи и исследования – это собственные идеи и исследования… В 1956 году он в очередной раз шокировал мировую общественность, выдвинув идею пятилетнего плана развития компании, который был выполнен досрочно. (На пятом году объем продаж превысил $100 млрд. при плане $80 млрд.) Следующим достижением компании стал переход к пятидневной рабочей неделе. Новые цели компании – опередить по размерам заработной платы европейцев и приблизиться к американцам – постепенно перестали удивлять общественность и конкурентов. Все провозглашенное выполнялось неукоснительно: 323 • «С начального периода существования Panasonic занимается подготовкой кадров по принципу «творить человека, прежде чем творить вещь»; • «В основу производства качественных продуктов положена подготовка кадров, имеющих сознательность в качестве членов общества промышленного мира и разбирающихся в тонкостях менеджмента». В 70-летнем возрасте Коносукэ Мацушита написал «Посвящение юности». Вот эти жизнеутверждающие стихи: «Юность – это молодость души. Пока душа полна веры и надежд, Пока человек смело вершит новые дела, Юность всегда остается с ним». Через десять лет он подал в отставку со своего поста, а в 1975 году принял решение прожить еще 26 лет, чтобы объять своей жизнью три века. То был единственный долгосрочный проект, который он не реализовал… Мацушита воздвиг себе два памятника, оставив человечеству одну из самых крупных империй по производству электротехники и науку менеджмента, которую он возвел в ранг искусства и которой пользуются предприниматели всего мира, заслуженно называвшие его «богом управления». Другой ключевой фигурой в формировании и развитии японского менеджмента является Акио Морита (1921–1999), основатель фирмы Sony. Вот что он писал о японской модели управления в известной книге «Сделано в Японии»: • «У лучших японских компаний нет никаких секретов или тайных рецептов успеха. Никакая теория, программа или правительственная политика не могут сделать предприятие успешным; это могут сделать только люди. Самая важная задача японского менедже324 ра состоит в том, чтобы установить нормальные отношения с работниками, создать отношение к корпорации как к родной семье, сформировать понимание того, что у рабочих и менеджеров одна судьба. Компании, которые достигли в стране наибольшего успеха, – это те компании, которые сумели создать веру в единую судьбу у всех работников и акционеров. Американцы называют это отношениями между трудом и администрацией. • Я не считаю, что такую простую систему менеджмента можно применять во всем мире. И все же я надеюсь, что мы убедительно продемонстрировали ее эффективность. Для других японская система может оказаться неприемлемой, потому что они, возможно, слишком тесно связаны с традициями или очень нерешительны. Делать ставку на людей надо искренне, порой это требует большой смелости и может оказаться рискованным делом. Но в конце концов – и я подчеркиваю это – как бы вы ни были хороши или удачливы и как бы вы ни были умны или ловки, ваше дело и его судьба находятся в руках тех людей, которых вы нанимаете. В несколько более драматичной форме можно сказать, что судьба вашего дела фактически находится в руках вашего самого молодого новичка» 403. Также в этом труде автор детально охарактеризовал японский феномен верности одной фирме, о чем говорилось ранее: • «Идея о том, что работающий по найму должен провести всю свою трудовую жизнь в одной компании, не японское изобретение. По иронии судьбы, она была нам навязана. Если представить историю в упрощенном виде, то японская система так называемого А. Морита, «Сделано в Японии», online.com/uslugi/biznes/knigi/002.php. С. 110. 403 325 http://yurist- пожизненного или, по меньшей мере, долгосрочного найма была фактически навязана нам законами о труде, установленными оккупационными властями, когда из США в Японию с целью демилитаризации и демократизации страны было направлено множество экономистов, придерживавшихся либеральных, левых взглядов. Одним из первых объектов стала основная структура, оставшаяся в наследство от промышленного комплекса. В довоенной Японии кучка гигантских холдинговых компаний контролировала практически всю… экономику. Четыре крупнейших из них держали в своих руках в общей сложности двадцать пять процентов акционерного капитала страны. Каждый из этих семейных конгломератов, например «Мицуи», «Сумитомо» и «Мицубиси», осуществлял контроль за тремястами компаниями» 404. • «Понятие о пожизненном найме возникло, когда японские менеджеры и работающие по найму осознали, что у них много общего и что им следует иметь долгосрочные планы. Законы делали увольнения трудной в юридическом отношении и дорогостоящей затеей. Понятие же пожизненного найма не казалось такой уж плохой идеей, поскольку рабочим очень нужна была работа, а борющимся за существование компаниям нужны были преданные рабочие. Несмотря на пропаганду коммунистической и социалистической партий, японцы, которые представляют собой однородный народ, сумели сотрудничать без классовой борьбы, чтобы добиться общего благосостояния. Я часто говорю, что японские компании в очень большой степени стали организациями социального страхования» 405. 404 405 Там же. С.113. Там же. С.116. 326 • «В наших трудовых отношениях мы достигли такой степени равенства, какой нигде больше нет. У нас в «Сони» мы не видим большой разницы между синими и белыми воротничками. И если кто-нибудь достигал успеха в качестве профсоюзного руководителя, мы проявляли к нему большой интерес, потому что людей именно такого типа мы подбираем на должность менеджеров, людей, которые умеют убеждать других, которые могут пробудить желание сотрудничать с ними. Управление предприятием – менеджмент – это не диктатура. Высшее руководство компании должно обладать способностью управлять людьми, ведя их за собой. Мы постоянно ищем способных людей, обладающих такими качествами. Выбраковывать людей из-за того, что те не учились в престижной школе… просто недальновидно. В наших компаниях почти нет духа соперничества, и желание зарабатывать средства на жизнь на борьбе с чем-то невозможно» 406. Японские компании, в частности производители автомобилей, электроники и бытовой техники, такие как Sony, Panasonic, Honda, Toyota, Mitsubishi и многие другие, на практике доказывают эффективность японской модели менеджмента, занимая лидирующие позиции на мировом рынке. Да, возможно, она слишком привязана к национальным чертам и особенностям менталитета, а значит, не может одинаково успешно применяться в других странах, но любому менеджеру необходимо знать и понимать ее сущность и подходы. Подобно тому, как японцы смогли использовать зарубежный опыт для развития собственной управленческой системы, представителям других государств и культур также следует взять на вооружение 406 Там же. С.118. 327 стратегии мудрых менеджеров страны Восходящего Солнца. Вопросы для самоконтроля и обсуждения: 1. Изложите суть теории организационной культуры Г. Хофстеде. 2. Изложите суть теории организационной культуры Ф. Тромпенаарса. 3. Изучите дополнительные источники и кратко охарактеризуйте систему управления на каком-либо американском предприятии. 4. Изучите дополнительные источники и кратко охарактеризуйте систему управления на каком-либо европейском предприятии. 5. Изучите дополнительные источники и кратко охарактеризуйте систему управления на каком-либо японском предприятии. 6. Составьте таблицу из двух столбцов и 8– 10 строк. Включите в нее представителей разных культур (американцев, итальянцев, китайцев, немцев, россиян, турок, украинцев, французов, японцев) и укажите по 4–5 ассоциаций, которые вызывают у Вас представители этих наций. 7. Социальная ответственность современного российского бизнеса: миф или реальность? 328 РАЗДЕЛ 5. ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ОРГАНИЗАЦИОННОУПРАВЛЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ В РОССИИ Тема 5.1. Идеалы государства и управления в допетровской Руси Основные вопросы: 1. Древнерусская литература как источник научного познания российской ментальности: общая характеристика. 2. «Мудрость» в литературных памятниках Древней Руси. 3. Идея богоизбранности русского народа и ее культурно-историческая роль. 1. В отечественной истории древнерусский 407 или допетровский период занимает особое место. Он связан с важнейшими событиями (зарождение самобытной культуры, становление государственности, борьба за независимость Отечества), которые отразились в многочисленных памятниках общественнополитической мысли. В течение семи веков формировались определенные традиции мышления, возникла и 407 Этот термин «понимается в культурно-типологическом смысле как относящийся ко всей русской истории X–XVII веков. Культура данного периода, несмотря на ее развитие, утрату одних особенностей и приобретение других, имеет в этих многовековых пределах нечто единое, общее, пиитическое как порождение средневекового феодального общества. Она качественно отличается от предшествовавшей ей культуры дохристианской Руси и от секуляризованной культуры России Нового времени». См. подробнее: Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль X–XVII веков: Учебное пособие. – М.: Изд-во МГУ, 1990. С.3 (288 с.). 329 развивалась оригинальная литература, утверждались авторитеты и основоположники направлений. Отмеченные особенности усиливают роль и значение цельного, системного постижения литературного творчества и интеллектуального капитала наших предков… Возникновение русской литературы принято относить к концу X века, когда с принятием христианства как государственной религии появились историкоповествовательные и церковно-служебные книги на старославянском языке. Древняя Русь приобщалась к высокоразвитой литературе Византии и южных славян через посредство Болгарии, откуда по преимуществу поступали эти тексты. Вместе с тем, интересы развивающейся Киевской Руси требовали создания оригинальных источников и новых литературных жанров. Произведения литературы должны были воспитывать чувство патриотизма, утверждать историческое и политическое единство народа, обличать княжеские распри… Главные задачи и темы литературы XI – начала XIII веков (история возникновения Руси и ее связь с мировой историей, борьба с внешними врагами – половцами и печенегами, междоусобицы князей и их борьба за киевский престол) определили характер литературного стиля этого времени, который академик Д.С. Лихачев 408 назвал стилем монументального историзма. Лихачев Дмитрий Сергеевич (1906–1999), литературовед и общественный деятель, академик РАН (1991; АН СССР с 1970), Герой Социалистического Труда (1986). В 1928–1932 был репрессирован. Председатель правления Советского фонда культуры (1986–1991) и Российского международного фонда культуры (с 1991 года), лауреат Государственных премий СССР (1952, 1969) и РФ (1993). Автор фундаментальных исследований «Слова о полку Игореве», литературы и культуры Древней Руси, проблем текстологии. Ос408 330 Основная литературная тема периода монголотатарского ига (1243–1480) – национальнопатриотическая. Поэтическая картина величия и красоты Русской земли, образ идеального князя («Повесть о житии Александра Невского») сменились трагизмом и печалью («Повесть о разорении Рязани Батыем»), воспоминаниями о былом могуществе русских князей («Слово о погибели Русской земли»). В дальнейшем ключевыми проблемами, затрагиваемыми в источниках, стали преодоление раздробленности и объединение княжеств северо-восточной Руси вокруг Москвы. Кроме того, постепенно начал проявляться интерес к духовному миру и психологии отдельного человека («Повесть о Петре, царевиче ордынском», «Повесть о купце Басарге и его сыне Борзосмысле»). Широкое распространение получили жанры политических легенд («Сказание о князьях Владимирских») и хождений (например, «Хождение за три моря» Афанасия Никитина). В середине XVI века древнерусский писатель и публицист Ермолай-Еразм написал «Повесть о Петре и Февронии» 409, ставшую одним из шедевров древнерусской литературы. Как и другие произведения того времени, она написана в экспрессивно-эмоциональном стиле; наряду со сказочными мотивами в ней звучат острые социальные мотивы. Отличительными чертами литературы XVI века становились пышность и торжественность. новные произведения: «Поэтика древнерусской литературы» (3-е изд., 1979), эссе «Заметки о русском» (1981), сборник «Прошлое – будущему» (1985) и др. 409 С 2008 года 8 июля отмечается в России как Всероссийский день семьи, любви и верности. С инициативой придания ему официального статуса выступили жители Мурома, где упокоены Петр и Феврония, «муромские чудотворцы», канонизированные Русской православной церковью в 1547 и 1549 годах. 331 Постепенно усиливался ее официальнодоктринальный характер, широкое распространение имели произведения, регламентирующие духовноцерковную, политико-правовую и повседневнобытовую жизнь. Таковы, например, «Великие МинеиЧетии» 410, «Домострой», «Стоглав». Кроме того, в литеЭта рукописная энциклопедия древнерусской духовной книжности XVIII века была сводом из 12 книг (миней, от греч. µήν – месяц, т.е. «чтения ежемесячные»), включавших оригинальные и переводные памятники, преимущественно житийные и риторические, церковно-учительные слова и другие сочинения отцов церкви. Известны четыре произведения такого рода: 1) «Великие М.-Ч.», составленные митрополитом Макарием (XVI в.) в бытность его архиепископом Новгородским, – род древнерусской энциклопедии, в которой автор, по его выражению, «собрал все книгы русскыя земли»; почти за каждым житием или сказанием следуют «поучения» или «слова», приспособленные к чтению в день памяти того или другого святого, или целые собрания слов святых отцов, а также сочинения светского характера; 2) М.-Ч. Германа Тулупова из Старицы, составленные в 1627– 1632 гг.; 3) М.-Ч. священника Иоанна Милютина, составленные в 1646– 1654 гг.; 4) М.-Ч. святого Дмитрия Ростовского, митрополита Ростовского и Ярославского (в миру Даниил Саввич, 1651–1709); он использовал как русские источники (в том числе и Великие М.-Ч.), так и латинские, греческие, польские; многие из составленных им житий считаются оригинальными агиографическими произведениями; издание этого труда затянулось на много лет (1-я часть вышла в свет в 1689 году, а 4-я, последняя, в 1705-м); 2-е издание состоялось в 1711–1716 гг., а затем этот труд переиздавался многократно, вплоть до XIX века, когда Московская синодальная типография выпустила 13 томов «М.-Ч.» на русском языке. Эта работа велась под редакцией профессора Московской духовной академии С.И. Смирнова и под наблюдением В.О. Ключевского (1841–1911). Минея – это также и название нескольких богослужебных книг православной церкви. «М. общая» содержит «молитвословия для всех святых одного «лика» (апостолу, святителю, мученику, преподобному и т.д.), а также богослужения, общие целым категориям 410 332 ратуре проявлялся индивидуальный стиль автора, что особенно ярко отразилось в посланиях Ивана Грозного. Очередной, семнадцатый, век был предвестником эры демократизации в области культуры, постепенного освобождении ее от влияния церкви и значительного расширения литературной тематики. Смутное время и события крестьянской войны конца XVI – начала XVII веков изменили мировоззрение писателей, которые пытались по-новому осмыслить роль личности в истории. Авраамий Палицын, Катырев-Ростовский, Иван Тимофеев и другие стремились объяснить поступки Ивана Грозного, Бориса Годунова, Василия Шуйского и Лжедмитрия не только Божественной волей, но и личными чертами характера знаменитых людей. Так зарождалось и упрочивалось представление о формировании и развитии характера человека под влиянием внешних обстоятельств. праздников, каковы праздники Господни, Кресту, Богородичны, ангелам, Предтече и т.д.». Молитвы и песни церковные в честь отдельного святого или особого праздника … собраны в «М. месячной», которая состоит из 12 книг, содержащих каждая отдельный месяц. На каждый день каждого месяца имеются особые чинопоследования (утрени, вечерни, иногда – часов, литургии, повечерия, полунощницы), приспособляемые к чествованию именно того святого или тех святых, или того праздника Господня, Богородична и т.д. В церквах бедных и там, где служба бывает лишь в праздники, «общая М.» заменяет прочие богослужебные книги». См. подробнее: Литература Древней Руси: Биобиблиографический словарь / Сост. Л.В. Соколова; Под ред. О.В. Творогова. – М.: Просвещение, 1996. С.28–32, 39–41; Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т.: т.2 (Л – С) / Ред. кол. С.С. Аверинцев (гл. ред.) и др. – М.: Большая Российская энциклопедия, 1995. С.112–113. Данный энциклопедический словарь был издан в 1993– 1995 гг. на основе материалов, включенных в Энциклопедический словарь и Новый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, а также в Православную богословскую энциклопедию. 333 По мере демократизации общественных отношений «цех» русских литераторов расширялся. Именно в то время сформировалась так называемая литература посада. В сатирических произведениях обличались государственные и церковные устои, содержались пародии на судопроизводство («Повесть о Шемякином суде»), церковную службу («Служба кабаку»), священное Писание («Повесть о крестьянском сыне»), канцелярскую практику, делопроизводство («Повесть о Ерше Ершовиче», «Калязинская челобитная»). Существенные изменения претерпевала и житийная литература, которая насыщалась реальными сюжетами и автобиографическими жизнеописаниями (такова, например, «Повесть об Ульянии Осорьиной», написанная ее сыном в 20–30-х годах XVII века). Одним из ярчайших представителей этого литературного жанра был идеолог старообрядчества Аввакум Петров (1621– 1682) 411. Его главный труд «Житие протопопа АввакуДуховный вождь, наставник и мученик старой веры, священник из того же Нижегородского уезда, что и Никон (1605–1681, патриарх 1652–1658), он быстро выдвинулся и стал знаком царю Алексею Михайловичу. За свои страстные и непримиримые выступления против «никониан», сторонников реформы патриарха Никона, подвергся репрессиям и был сослан в Сибирь (как впоследствии декабристы). В 1666 году был предан церковному суду и заключен в Пустозерский острог (в устье Печоры), а в 1682-м вместе со своими последователями («соузниками») заживо сожжен «за великие на царский дом хулы». Два фрагмента «Книги бесед» Аввакума, приводимых далее, не оставляют сомнений в том, что шансов на помилование у него не было: (Из введения) «Человек бысть Иов, праведен, непорочен, беззлоблив; человек Божий Моисей, боговидец; человек бысть Исус Наввин, молитвою постави на небе текущее солнце; человек бысть Давыд, царь и пророк…; человек бысть пророк Даниил, его же в Вавилоне, в рове, устыдешася лютые звери, видевше на нем Божий образ непорочен, ради добродетелей в нем цветущих; человек 411 334 ма, им самим написанное», созданный в 1672–1675 гг., в период заточения в земляной тюрьме Пустозерска 412, стал первой в русской литературе автобиографией, носившей одновременно проповеднический и исповедальный характер. Спустя три с половиной века читателя данного произведения впечатлит не только драматизм жизненной судьбы героя, но и прямота, искренность, осознание правды жизни. Столь же бысть пророк Аввакум, его же принесе ангел от Иеросалима с пищею в Вавилон, в ров, к Даниилу. Но не я окаянный Аввакум: я и сам сижу в рове, душею и телом обнажився, сам-пят (его «соузниками» по тюрьме были поп Лазарь, инок Епифаний, дьякон Федор и юродивый Киприан), с нагими же. Ныне нам подобает плакати… Увы, увы мне! Мати, кого мя роди? По Иову проклят день, в оньже (который) родихся, и нощь она буди тъма, иже изведе из чрева матере моея. Понеже антихрист прииде ко вратом двора (имеется в виду патриарх Никон) и народилось выблятков его полна поднебесная. И в нашей Русской земли обретеся чорт большой, ему же мера – высоты и глубины – ад преглубокий. Помышляю, яко, во аде стоя, главою и до облак достанет. Внимайте и разумейте вси послушавшии, даст бо вам Господь разум о всем». (Беседа четвертая, Об иконном писании) «По попущению Божию умножися в нашей Руской земли иконнаго письма неподобнаго изуграфы (художники). Пишут от чина меньшаго, а велиции власти соблаговаляют им, и вси грядут в пропасть погибели, друг за друга уцепившеся, по-писанному: слепый слепца водяй, оба в яму впадутся, понеже в нощи неведения шатаются… Пишут Спасов образ Еммануила, лице одутловато, уста червонная (ярко-красные), власы кудрявые, руки и мышцы толстые, персты надутые, тако же и у ног бедры толстыя, и весь яко немчин брюхат и толст учинен, лишо сабли той при бедре не писано. А то все писано по плотскому умыслу, понеже сами еретицы возлюбиша толстоту плотскую и опровергоша долу горняя». См.: Литература Древней Руси: Хрестоматия / Сост. Л.А. Дмитриев; Под ред. Д.С. Лихачева. – М.: Высшая школа, 1990. С.515–520. 412 Древнерусский город XV–XVIII вв., ныне территория Ненецкого автономного округа. 335 замечателен и восхитителен язык «Жития», это удивительное «просторечие» талантливого мастера. «Чтущии и слышащии, – писал Аввакум, – не позазрите просторечию нашему, понеже люблю свой русской природной язык… Я не брегу о красноречии и не уничижаю своего языка русского» 413. «Житие», «Книга бесед», письма к боярыне Ф.П. Морозовой и другие произведения Аввакума вышли за рамки литературного памятника эпохи. Эта могучая, несгибаемая и творческая личность восхищала и вдохновляла многих известных русских писателей, в числе которых были Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, И.С. Тургенев, Н.С. Лесков и Максим Горький, который заметил: «Язык, а также стиль писем протопопа Аввакума и «Жития» его останется непревзойденным образцом пламенной и страстной речи борца, и вообще в старинной нашей литературе есть чему поучиться» 414. Переходя к краткому анализу наиболее важных произведений древнерусской литературы, содержащих «рациональные зерна» философской и житейской премудрости, необходимо отметить одно важное обстоятельство. История любой страны, особенно России, не может существовать в «вакуумной упаковке»; она подвержена влиянию политических, религиозных, экономических и иных «вызовов». Тем не менее, все мы – россияне (молодые и пожилые, имеющие высшее элитарное и очень среднее образование, подчиненные и начальники) должны помнить о том, что история народов – это Единая история. Образующие ее реальные факты и события, зачастую искажаемые «качелями» рыночной конъюнктуры, нельзя принимать как рукоСм. там же. С.486. Горький М. Собрание сочинений в 30 томах. Т.27. М., 1953. С.166. 413 414 336 водство к действиям по уничтожению или стиранию из памяти былого… Не будем также забывать об общих корнях и единой истории славянских народов – русского, белорусского и украинского. С этой целью мы особо подчеркнем, что образованному, интеллигентному, культурному руководителю необходимо иметь представление о литературных шедеврах не только наших братьев и сестер, а теперь соседей – украинцев 415 и белорусов 416, но также казахов, литовцев, поляков, финнов, иных «пограничных» наций. 2. Среди памятников древнерусской культуры особое место занимает «Повесть временных лет» (полное название – «Се повести времяньных лет, откуда есть пошла Руская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуду Руская земля стала есть» 417). Из текста, составленного примерно в 1113 году монахом КиевоПечерского монастыря Нестором, который переработал и дополнил более ранние летописные своды, мы узнаем, что после разрушения Вавилонской башни и разделения народов «взяли сыновья Сима восточные страны, а сыновья Хама – южные страны, Иафетовы же взяли запад и северные страны». От племени Иафета См. подробнее: Українська література XIV–XVI ст. (Апокрифи. Агіографія. Паломн. твори. Історіограф. твори. Полем. твори. Переклад. повісті. Поет. твори / Авт. вступ. ст. і ред. тому В.Л. Микитась; Упоряд. і приміт. В.П. Колосової та ін. – К.: Наукова думка, 1988. 600 с. 416 См. подробнее: Старажытная беларуская література: Зборнік / Уклад. Л.С. Курбека; Аўт. прадм. У.Г. Кароткі. – Мн.: Юнацтва, 1990. 350 с. 417 «Вот повести минувших лет, откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла Русская земля». См. древнерусский текст и современный перевод в книге: Литература Древней Руси: Хрестоматия / Сост. Л.А. Дмитриев; Под ред. Д.С. Лихачева. – М.: Высшая школа, 1990. С.9–42. 415 337 произошли «так называемые норики, которые и есть славяне». И далее летописец Нестор подробно описал, как расселялись славянские народы: «Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели. Так одни, придя, сели на реке именем Морава и прозвались морава, а другие назвались чехи. А вот еще те же славяне: белые хорваты, и сербы, и хорутане. Когда волохи напали на славян дунайских, и поселились среди них, и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки, другие ляхи – лутичи, иные – мазовшане, иные поморяне. Также и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались поляками, а другие – древлянами, потому что сели в лесах, а еще другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине, по имени Полота, от нее и получили название полочане. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, позвались своим именем – славянами, и построили город и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась «славянская». Когда же поляне жили отдельно по горам этим, тут был путь из Варяг в Греки и из Грек по Днепру, а в верховьях Днепра – волок до Ловоти, а по Ловоти можно выйти в Ильмень, озеро великое; из этого же озера вытекает Волхов и впадает в озеро великое Нево (Ладожское озеро), и устье того озера впадает в море Варяжское (Балтийское). И по тому морю можно плыть до Рима, а от Рима можно приплыть по тому же морю к Царьграду (Константинополь, столица Византии; ныне Стамбул), а от Царьграда можно приплыть 338 в Понт море (Черное море), в которое впадает Днепр река…» 418 Наряду с детальным описанием важных исторических событий (побед и поражений войск под водительством русских князей, просветительской миссии славянских первоучителей Кирилла и Мефодия, крещения княгини Ольги при дворе византийского императора в 955 году, принятия русичами христианства в 988 году) летописец Нестор не щадил красок для критики язычников и описания их «скотских» обычаев… Он ставил в пример княгиню Ольгу, которая была «предвозвестницей христианской земле, как денница перед солнцем, как заря перед светом», «сияла, как луна в ночи; светилась среди язычников, как жемчуг в грязи». И одновременно порицал тех, кто, как сын ее Святослав, отверг новую веру или стал на сторону ее внука Владимира, который в 980 году попытался утвердить в качестве официальной религии пестрый языческий культ, «постави кумиры на холму вне двора теремнаго: Перуна древяна, а главу его сребрену, а ус злат, и Хърса, Даждьбога, и Стрибога, и Симарьгла, и Мокошь». Эта борьба христианства и язычества, начатая более тысячелетия назад, продолжалась во все века. К ней примыкают и ожесточенные споры в лоне православной церкви (например, противоборство иосифлян и нестяжателей на рубеже XV–XVI вв., никонианцев 419 и Там же. С.24–25. Сторонники осуществления церковной реформы с целью унификации религиозного вероучения и культа, сближения русской церкви с греческим и южнославянским православием. Идейным вдохновителем этого процесса был патриарх Никон (1605–1681), в миру Никита Минов, простой крестьянин из мордовской деревни, решивший «поставить священство выше царства» и подчинивший своему влиянию царя Алексея Михайловича (1629–1676). 418 419 339 старообрядцев, грекофилов и «латинствующих» в XVII веке), «бои» западников и славянофилов в XIX-м, война коммунизма и атеизма против религии и прочего инакомыслия в XX-м. Темы для идеологических дискуссий и битв не иссякли по сей день… Не менее известным памятником древнерусской культуры является «Слово о законе и благодати», написанное в середине XI века. О жизни и деятельности его автора, митрополита Киевского Илариона, оратора и писателя, «мужа книжного», известно немного. По свидетельствам летописцев, он был пресвитером придворной церкви Святых Апостолов в Берестове (под Киевом), и князь Ярослав Владимирович (Мудрый) вместе с советом епископов поставил его митрополитом русской церкви 420. Иларион начинает «Слово» с изложения собственных представлений о всемирной истории. Он не пространно, как это было принято в христианской историографии, а лаконично рассуждает о том, что «Закон» (Ветхий завет) через пророка Моисея был известен только древним евреям и дан, чтобы они не погибли в «идольском мраке». Сменившая же его «Благодать» (Новый завет) стала достоянием всего человечества. Иларион подчеркивал, что новая вера дошла и до русской земли («оказал милость нам Бог, и воссиял в нас свет разума»), тем самым утверждая в общественном сознании мысль о равенстве Руси с другими народами и низводя роль Византии в крещении Руси до формальности. Теоретическое осмысление роли и значения Руси в мировом историческом процессе сменяется повествованием о героических деяниях князей. Следуя Тот факт, что именно русский священник впервые стал митрополитом (прежде ими становились только греки), расценивается как начало борьбы за независимость русской церкви от греческой. 420 340 языческим традициям, он выступал сторонником родовой преемственности княжеской власти и высоко (даже с излишеством) оценивал исторические заслуги первых лиц (например, полагал, что Владимир по собственной воле крестил Русь, и, следовательно, достоин равного с апостолами почитания; отсюда термин «равноапостольный»). В «Слове» об этом говорится следующим образом: «Прославляет похвальными словами Римская страна Петра и Павла, которыми приведена была она к вере в Иисуса Христа, сына Божия; восхваляют Азия, Эфес и Патмос Иоанна Богослова, Индия – Фому, Египет – Марка. Все страны, и города, и люди чтут и славят каждого из своих учителей, которые научили их православной вере. Восхвалим же и мы, по силе нашей, своими малыми похвалами великое и дивное совершившего – нашего учителя и наставника, великого князя земли нашей – Владимира, внука старого Игоря, сына же славного Святослава, которые в свое время владычествуя, мужеством и храбростью прославились во многих странах, их победы и силу вспоминают и поныне славят. Ведь правили они не в слабой и безвестной стране, но в Русской земле, которая ведома и славится во всех четырех концах Земли… Сей славный от славных родился, благородный – от благородных, князь Владимир…, подобный великому Константину (императору Константинополя), равный ему в разуме и в любви ко Христу, равный в почитании служителей его» 421. Высоко оценена и деятельность Георгия (крестное имя Ярослава), «доброго же весьма и верного преемника», которого «сделал Господь наследником … владычества, не разрушающим … уставы, но 421 Из «Слова о законе и благодати» Илариона (перевод) // В кн.: Литература Древней Руси: Хрестоматия. С.47, 49. 341 укрепляющим, не уменьшающим устроений…, но умножающим их»; он завершил неоконченное, как «Соломон дело Давида, создав дом Божий великий и святой» 422. Пафосные слова Иларион адресует не только правителям, но и Киеву, городу, который, «как венцом, окружил и вручил людей… всеславной, скорой на помощь христианам святой Богородице», а также киевскому Софийскому собору, который был возведен как подобие Софийского собора в Константинополе и стал символом равенства Руси и Византии 423… Стратегический курс на централизацию государственных и церковных отношений, принятый великим князем «всея Руси» Иваном IV Грозным (1530–1584) и митрополитом Макарием (1482–1563), требовал пересмотра и обновления прежних норм общественной жизни. В результате появился свод узаконений, построенный в форме вопросов царя и ответов собора во главе с митрополитом, разбитый на 100 глав. Составленный в 1551 году «Стоглав», стал основой религиозной жизни России до церковного собора 1666–1667 гг., осудившего ряд его положений. Этот документ устанавливал правила иконописи, организации службы и владения землями, давал символическое толкование церкви («земное небо», «невеста Христова»), одеяний священников («стихарь есть правда, а фелон – истина») и утверждал правила поставления в сан, проводил границы между светской и церковной властями, напутствовал в решении иных проблем. В главе 52-й, например, порицались злоупотребления, преступления и пороки, в том числе давний грех Руси – пьянство, которое «есть дверь страстем, скверьнением вождь, блуду делатель, влъны скврьнени422 423 Там же. С.49–50. Там же. С.50. 342 ви, море помыслом, глубина неизреченных нечистот, блядословие, смехотворение, нечювьствие, дрезость, несытство, безболезние душевное, непонимание смертное, безнадежие и отчаяние, иже всех лютейши, от него бывает души падение и ума преступление». Более строгой регламентации в то время подверглась и частная жизнь граждан древнерусского государства. С этой целью был создан «Домострой», первая редакция которого появилась в Новгороде в конце XV века, вторая была переработана протопопом Сильвестром 424 и дополнена его обращением к сыну Анифиму, а третья – представляла собой контаминацию двух основных с различными частными добавлениями. «Домострой» – анонимный памятник средневековой литературы и результат коллективного творчества, отразивший идеальные представления о семье, ведении домашнего хозяйства, этических нормах. В основу его текста были положены типичные для того времени литературные жанры: поучения «от отца к сыну», нравственные предписания «святых отец, како житии христианом», разного рода «обиходники», определявшие порядок и чин (например, монастырского служения). На содержание его существенное влияние оказали западноевропейские «домострои» того времени, которые в качестве «точек опоры» включали фрагменты сочинений античных авторов (например, труд Ксенофонта «О хозяйстве» и «Политику» Аристотеля). В структурном плане все редакции «Домостроя» были трехчастными. Первая часть раскрывала правила «духовного строения», или религиозные наставления (главы 1–15), вторая часть касалась вопросов «мирского Выходец из Новгорода, впоследствии стал влиятельным помощником молодого царя Ивана IV. 424 343 строения», т.е. брачно-семейных отношений (главы 16– 29), а третья содержала рекомендации в отношении «домового строения», или хозяйственные (главы 30–63 по второй, Сильвестровской, редакции) с возможными добавлениями (например, «Чином свадебным») 425. Эта книга входила в круг других памятников своей эпохи, органично дополняя книги церковные («Стоглав», «Великие Минеи-Четии»), исторические (летописи) и гражданские (Соборное уложение 1645 года). Его духовно-религиозное содержание органично переплеталось с интересами государства и как бы спускалось с небес на землю, в лоно семьи, тем самым повышая роль и значение индивидуальных домохозяйств как социальных молекул, ячеек общества, или «сот», из которых построен человеческий «улей». Значительный вклад в развитие древнерусской общественной мысли внес Максим Грек (1470–1555) 426. См.: Домострой (отрывки) // Литература Древней Руси: Хрестоматия. С.313–335. 426 Настоящее имя – Михаил Триволис. Он родился в Греции и происходил из знатного рода, получил прекрасное домашнее образование, в 1490-х годах перебрался в Италию, где жил во Флоренции, которую называли «вторыми Афинами», а также в Болонье, Падуе, Милане, Венеции и состоял в дружеских отношениях с виднейшими гуманистами Европы. В 1504 году отправился на Афон, где отрекся от своих прежних увлечений, стал монахом и целиком предался изучению богословия, а в 1516 году по запросу великого князя Василия III Ивановича переехал в Москву для перевода Толковой Псалтыри. Завершив работу (ок. 1522), он просил разрешения вернуться на Афон, но был задержан для выполнения других переводов и исправлений книг. Участвовал в обсуждении животрепещущих общественных проблем, его монастырская келья была своего рода «литературным клубом», «философским кружком», где собирались многие жители столицы, жаждавшие знаний. Среди них был и правнук литовского князя Патрикия из рода Гедемина, Вассиан Патрикеев (ок. 1470–1532), склонивший ученого грека к нестяжательской позиции. 425 344 Из многих произведений этого самобытного писателя, публициста и переводчика 427, которого называли Фи«дивным философом», «искусным лософом 428, философом», «изящным философом», «зело мудрым в философии», мы остановимся на одном из его посланий Ивану Грозному. Написанное в 1548 году специально для вразумления молодого, недавно вступившего на престол, царя, оно называлось «Главы поучительны начальствующим правоверно». Мысли автора послания созвучны Сократу, считавшему, что только тот, кто научится управлять собой, может повелевать другими. Для этого, по мнению Максима Грека, нужно обуздать три великих греха – «сластолюбие, славолюбие и сребролюбие». Идейным вдохновителем «нестяжателей», стремившихся превратить монашество в интеллигенцию, занятую исключительно подвижнической деятельностью и своим трудом или скромным подаянием обеспечивающую собственное существование, был Нил Сорский, который умер в 1508 году. Этому движению противостояло иосифлянство, основанное Иосифом Волоцким (1440– 1515) и ставшее господствующим течением и официальной идеологической платформой, скрепившей государственно-церковный союз на весь период существования монархии в России. Обвиненный в принадлежности к еретикам, а также в шпионаже (тайных связях с турецким правительством) в 1525 году Максим Грек был заточен в Иосифо-Волоколамский монастырь. И лишь на рубеже 50-х гг. он был переведен в Троицко-Сергиев монастырь, в котором прожил до последних дней. 427 В их числе: сочинения «Толкование именам по алфавиту», «О пришельцах философах», «Беседование о пользе грамматики», «Беседа души и ума», переводы «Слово на латинов», «Повесть об Оригене», «Сказание о сивиллах», «Платон философ» и другие. 428 Во время его пребывания в Италии, здесь под эгидой Козимо Медичи (1389–1464, правитель Флоренции с 1434 года) возникла Платоновская академия, основателем которой был Марсилио Фичино (1433–1499). Он стал для М. Триволиса «внешних философов верховным», а, будучи уже в России, Максим Грек заметит: «А учивался есми философству, и приходит ми гордость». 345 Он проявлял солидарность с афоризмом Платона, вошедшим в сборник «Пчела»: «Велику власть приимающему велик подобает ум иметь». В этой связи нельзя не вспомнить о ранее упоминавшемся флорентийском мыслителе Никколо Макиавелли и основных идеях, сформулированных в сочинении «Государь», которые благодаря Максиму Греку получили новую жизнь на российской почве… Во второй половине XVII века обострилась борьба различных идейных направлений (старообрядчества и никонианства, латинистов и грекофилов, приверженцев элитарной и массовой культуры, ревнителей западноевропейских и отечественных традиций). На передний план выступила проблема развития образования в России, о которой размышлял еще Иван Грозный. Борис Годунов послал 18 юношей учиться в университеты Европы, где давно сложилась система начального, среднего и высшего образования 429. Заметим, что и на территориях Белоруссии и Украины, Так, например, Кембриджский и Оксфордский университеты в Англии были основаны в начале XIII века, Парижский – в 1215 году (с XVII века распространенное название Сорбонна), Пражский (Карлов) – в 1348, Краковский – в 1364, Эрфуртский – в 1392, Ростокский – в 1419, Копенгагенский – в 1479 году. Наше отставание в этом вопросе очевидно, и отчасти по этой причине отечественная система образования постоянно реформируется, не достигая какого-либо логического завершения. Мы оказались вновь на перепутье и предпринимаем очередную реформу, в результате которой система высшего образования должна стать трехуровневой – бакалавриат, магистратура, аспирантура (докторантура). То, что подвергалось резкой критике на рубеже XX–XXI веков в России («бакалавр – это недоученный специалист), стало былью. Присоединившись в 2003 году к Болонской конвенции, Россия с 2011 года начала осуществлять обучения студентов по-новому. Правда, в отличие от стран Западной Европы, где обучение будущих магистров ведется, как правило, на английском языке, у нас это пока скорее исключение, чем правило… 429 346 особенно тесно связанных с Речью Посполитой, уже в XVI веке существовали различные учебные заведения – братские школы, коллегиумы и академии 430. Одним из выдающихся представителей восточнославянской культуры XVII века был Симеон Полоцкий (1629–1680) 431. Крупнейший общественный деятель, 430 Значительную роль в развитии общественной мысли XVII века сыграла Киево-Могилянская коллегия, получившая в 1701 году по указу Петра I статус академии. Это первое высшее учебное заведение было основано в 1632 году в результате объединения киевской братской школы (1615) и славяно-греко-латинской школы (1631), создателем (фундатором) которой был Петр Могила (1596–1647). За образец была взята система преподавания Краковского Ягеллонского университета. Воспитанники Киево-Могилянской и Славяно-греко-латинской академий (была создана в 1678 году как Эллино-греческая А. в Москве, с 1701 – Славяно-латинская А., с 1775 – Славяно-греко-латинская А.) составляли костяк деятелей отечественной культуры. Вплоть до открытия Московского (1755) и Харьковского (1805) университетов они были центрами высшего образования для русских, украинцев, белорусов. В них обучались студенты из православных стран – Болгарии, Сербии, Молдавии, Греции. 431 Самуил Гаврилович (Емельянович) Петровский-Ситнянович, уроженец Полоцка (Беларусь). Исследователями установлено, что «двойными» фамилией и отчеством он обязан отцу Гавриилу Ситняновичу и отчиму Емельяну Петровскому. После обучения в Киево-Могилянской академии он в 27 лет принял монашество в православном Полоцком Богоявленском монастыре с именем Симеона и получил должность «дидаскала» – учителя в братской момонастырской школе. В 1656 году царь Алексей Михайлович, посетивший Полоцк (в связи с военными действиями против Польши и Швеции), выслушал приветственные вирши молодого монаха, в которых тот сравнивал самодержца с солнцем, императором Константином, именовал его правителем нового Рима и надеждой восточной церкви. Талантливый поэт, способный чутко реагировать на запросы монарха, был принят в Москве и с 1664 года стал придворным пиитом, советником по вопросам культуры, «послушным идеологом и обличителем противников царя». 347 который «при особе Алексея Михайловича… играл роль, сравнимую с ролью Феофана Прокоповича при Петре I» 432. Он прославился не только как основатель русской силлабической поэзии 433 и драматургии, публицист и мыслитель, но и как идейный вдохновитель «латинствующих», противник грекофилов, непримиримый враг старообрядчества и тайный униат, скрывавший принадлежность к Базилианскому ордену, основанному в 1617 году доминиканцами для пропаганды католицизма в восточнославянских землях. Первое из известных стихотворений «Акафист Богородице», датированное самим поэтом 1648 годом, относится ко времени его учебы в Киево-Могилянской академии. Раннее творчество Симеона Полоцкого разнообразно по жанрам, формам, тематике. Стихотворные переложения литургических текстов, декламации, диалоги, эпиграммы, окказиональная поэзия, т.е. стихи «на случай», в честь праздников и знаменательных событий, панегирические (хвалебные) приветствия, надписи к изображениям. Кроме того, его перу принадлежат стихи из разряда искусственной, «курьезной» поэзии. Это загадки, акростихи, «эхо» с рифмующимися вопросами и ответами, макаронические с использованием нескольких языков, фигурные в форме креста, лучей, «раки», образующие одинаковый текст при чтении слева направо и справа налево, «лаСм.: Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль X– XVII веков. С.245. 432 Там же. С.244. 433 Стихосложение, основанное на упорядоченности числа слогов в стихе (строке), вне зависимости от расположения в ней ударений. Употреблялось преимущественно в языках с постоянным ударением – многих тюркских, романских, славянских (сербохорватский, чешский, польский); русской поэзии было свойственно в XVII – начале XVIII веков. Основные размеры: 13-, 11- или 8-сложный стих. 348 биринты» или, иначе «скрижаль многопутная» с многократно прочитываемой сакраментальной фразой. Из Полоцка в Москву Симеон привез не только весомый поэтический багаж, но и плоды европейской учености. Он владел латинским, польским, белорусским и украинским языками, обладал знаниями в области «семи свободных искусств» 434 и вскоре заслужил при дворе признание как мудрейший «философ», «вития» и «пиит». Среди знаковых событий его биографии следует выделить участие в делах государственной важности. Например, в работе церковного собора 1666–1667 гг., осудившего как учителей раскола, так и патриарха Никона; на основе материалов и постановлений этого собора им была составлена книга «Жезл правления», изданная Печатным двором. Одной из важнейших забот Симеона Полоцкого было воспитание царских детей – будущих царя Федора и царевны Софьи, которым он привил любовь к стихосложению. Когда же предстояло выбрать наставника для юного цесаревича Петра Алексеевича, будущего Петра Великого, то именно ему было поручено проэкзаменовать кандидата на эту должность дьяка Никиту Зотова. Сам же Симеон возглавил созданную при Приказе тайных дел первую в России школу нового типа, где обучал латинскому языку государственных чиновников – будущих дипломатов. Пользуясь покровительством царя и в обход патриарха, в ведомстве которого находилась типография (Печатный двор), он создал в Кремле типографию, свободную от церковной цензуры. Для издания собственных трудов и произведений других авторов в нее были привлечены придворный художник Симон Этот средневековый образовательный «стандарт» включал тривиум (грамматика, риторика, диалектика) и квадривиум (арифметика, геометрия, астрология, музыка). 434 349 Ушаков и гравер Оружейной палаты Афанасий Трухменский. Осознание необходимости просвещения и воспитания «верхов» и «низов» общества побуждало его к сочинению и изданию разнообразной литературы. В их числе значились: «Букварь языка славенска» (1679), «Тестамент Василия, царя греческого, сыну Льву» (1680), «История о Варлааме и Иоасафе» (1680), а также книги проповедей «Обед душевный» (1675) и «Вечеря душевная» (1676), изданные после его смерти. В поэтическом творчестве Симеона Полоцкого имеются две основные тенденции: дидактическопросветительская и панегирическая. Первая была воплощена в книге стихов «Вертоград многоцветный», вторая – в сборнике «Рифмологион», который представлял собой «пятикнижие»: «Благоприветствие» по случаю рождения царя Симеона (1665); «Орел Российский» (1667) – поэма, приуроченная к церемонии официального объявления наследником престола Алексея Алексеевича; «Френы, или плачи» на смерть Марии Ильиничны (1669); «Глас последний» на смерть царя Алексея Михайловича (1676); «Гусль доброгласная» – поэма по случаю восшествия на престол царя Федора Алексеевича (1676). Кроме них в «Рифмологион» были включены две стихотворные пьесы: «Комидия притчи о блудном сыне», написанная на известный евангельский сюжет, и «трагедия» «О Навуходоносоре царе, о теле злате и о триех отроцех, в пещи не сожженных», представляющая собой инсценировку библейского рассказа из Книги пророка Даниила 435. Завершая краткий обзор литературного наследия Симеона Полоцкого, мы познакомимся со стихотвореСм. подробнее: Литература Древней Руси: Биобиблиогрфический словарь. С.185–189. 435 350 нием «Началник» из первого монументального сборника «Вертоград многоцветный»: Блаженна страна и град той блаженный, в них же началник благий поставленный, Горе же граду и стране бывает, южи началник не благ управляет; Гнев тамо Божий, где начало злое, милость тогожде, идеже благое. Да будет же благ, должен есть хранити, яже аз хощу сим словом явити. Перва начална сия добродетель, – благочестия да будет хранитель. С благодарствием о всех Богом данных, сану приличных, многими желанных. Живущ же тако, Богом снабдеваем, бывает, правим, от бедств защищаем; И яко Бога он выну говеет 436 от подначалных точну 437 честь имеет. Вторая сану началных прилична есть добродетель, в мире не обычна: Та смирение есть Божественное, Христом Господем в конец храненное; Имать началник в памяти держати, яко не в веки будет обладати; Смерть бо пришедши хочет власть отяти, с прочими людьми во персти 438 сравняти. Третия властей добротворение, еже храните им разсуждение Во всяких делех, а не уповати на един свой ум, выну вопрошати Умных совета: тако бо вершити благо вся мощно, а не грешити. Очеса лучше видят, неже око, никто о себе да держит высоко; В мнозе совете есть спасение, в едином уме поползновение. всегда благоговеет такую же 438 прахе 436 437 351 Четвертая есть добродетель властей: правду хранити, блюсти от напастей Подчиненныя и чести даяти достойным, а не на злато смотряти; Равно судити мала и велика на лице зрящым прещает владыка, Не яко сеть им закон да бывает, юже не крепку паук соплетает; Та бо животно мало уловляет, болшее – сети самыя терзает. Не суди тако, но един суд буди Всем, иже в единой суть области люди. Пятая – крепость прилична владущым, Не склонным быти к прелесть глаголющым, Ниже 439 златыми вериги влеченным Быти, ни другов прошенми прелщенным. Шестая – кротость и приступность 440 буди, За ню же Господь возлюбит и люди, Яко Мойсея кротка Бог любяше И во всех нуждах ему помогаше 441. Преданным учеником, сторонником и продолжателем труда Симеона Полоцкого был Сильвестр Медведев (1641–1691) 442. После смерти учителя он стал Также не, и не. Доступность, открытость. 441 Из «Вертограда многоцветного» // В кн.: Литература Древней Руси: Хрестоматия. С.525, 526. 442 В миру Семен Агафонович (Симеон Агафонникович) Медведев, родом из Курска, сын подьячего, переехал в Москву и поступил на службу в Приказ тайных дел писцом, вскоре стал подьячим. В 1665 году был направлен «учитца по латыням» в школу, открытую в Спасском монастыре, которой с ведома и одобрения царя и начальника Тайного приказа Ф.М. Ртищева руководил Симеон Полоцкий. За три года усердных занятий достиг свободного владения латинским и польским языками, изучил грамматику, риторику и поэтику, получил необходимые знания по истории, философии, богословию. Заведовал хозяйством школы, исполнял обязанности старосты. Как лучший из учеников обратил на себя 439 440 352 придворным поэтом, исполнял эти обязанности и в правление царевны Софьи (1682–1689). От своего учителя Сильвестр унаследовал богатую библиотеку, которую еще более пополнил. По описи 1689 года в ней числилось 359 названий, при этом четверть книг была светского характера, многие на латинском, польском и греческом языках. Немалые усилия Сильвестр Медведев прилагал для реализации проекта Симеона Полоцкого, связанного с организацией в Москве высшей школы («академии») по типу польских и западноевропейских университетов. Этому помешала кончина царя Федора Михайловича, и тогда в 1685 году он возобновил ходатайство перед царевной Софьей, подав ей переработанный текст «Привилия» (жалованной царской грамоты) и приложив стихотворное прошение «Вручение… царевне… Софии Алексеевне Привилия на Академию». Поэт страстно убеждал ее «свет наук явити», «россов просвещати», в Москве невежества темность внимание Симеона Полоцкого, их встреча во многом определила его дальнейшую судьбу… В 1668 году его включили в составе посольства, направленного под руководством главы российской дипломатической службы, боярина А.Л. Ордина-Нащокина в Курляндию для переговоров со Швецией и Польшей. Вернувшись из-за границы и прослужив в Москве до марта 1672 года, он уехал в путивльский Молчинский монастырь, где некоторое время жил как мирянин-послушник, а затем стал монахом и получил имя Сильвестр. В 1677 году в Спасском монастыре столицы, куда он приехал, чтобы навестить своего учителя, произошла его встреча с царем Федором, который, по словам Сильвестра, «благоволил не единократне приказати мне житии на Москве». Как и ранее Симеон, он был взят на дворцовое содержание и поселился в Заиконоспасском монастыре в келье по соседству с его палатой и добровольно исполнял обязанности личного секретаря: вел переписку, занимался текстологической работой, сверяя авторские рукописи с беловыми списками произведений и подготавливая их к печати. 353 прогоняти». Используя этимологический прием (София – по-гречески мудрость) и варьируя формулы Симеона, он писал: «Слично Софии выну мудрой жити, да вещь с именем точна может быти»; «Тебе бо слично науки начати, яко премудрой оны совершати». Окончательное решение проблемы тогда зависело от исхода борьбы между церковно-политическими группировками «латинствующих» и грекофилов. Сильвестр, как и его учитель, был сторонником переориентации России на Европу, а для оппонентов идеалом оставалось духовно-культурное наследие Византии. Учитывая позицию патриарха Иоакима, оказавшегося на стороне партии грекофилов, царевна Софья уступила его воле. В 1686 году патриарх назначил руководителей Академии, которыми стали братьягреки Иоанникий и Софроний Лихуды, выучившиеся в Италии и только приехавшие в Россию… Дальнейшее противоборство с грекофилами не имело успеха. В качестве позитивного момента здесь, пожалуй, может быть рассмотрен творческий импульс, побуждавший обе стороны создавать обличительные сочинения. На Сильвестровы «Книгу, глаголемую Хлеб животный» и «Книгу о Манне хлеба животного» (1687), переработанную под заглавием «Известие истинное православным и показание светлое о новоправлении в Московском государстве книг древних» (1688), оппоненты в лице Евфимия Чудовского и братьев Лихудов ответили «Показанием на подверг латинского мудрствования» и книгой «Акос». Доказывая свою правоту, они использовали различные приемы, не гнушаясь оскорблений. Евфимий, например, обзывал Сильвестра «лесным (лешим) медведем» (от латинского silva – 354 лес). Впрочем, у последнего были и защитники; один из них по-своему обыграл его имя: «Медведева надо называть не Сильвестр, а Sol vester – солнце ваше». Жизненный путь Сильвестра завершился трагически. Осенью 1689 года его арестовали, отстранив от службы на Печатном дворе, и расстригли. Библиотеку и архив описали и поместили в патриаршую ризницу, на все сочинения поэта был наложен запрет, поэтому целиком литературное наследие до нас, по-видимому, не дошло. Так придворный поэт Софьи оказался жертвой борьбы за власть между юным царем Петром и царевной-правительницей и, будучи ложно обвиненным в государственной измене и участии в заговоре ее фаворита Федора Шакловитого, более года содержался в колодках в камере Троице-Сергиева монастыря, а 11 февраля 1691 года казнен на Красной площади… Свергнутая к тому времени с престола Петром I и заключенная в Новодевичий монастырь Софья Алексеевна уже ничем не могла помочь Сильвестру, о котором ей могли напоминать лишь его стихотворения. Одно из них, написанное для нее по случаю Пасхи, мы помещаем в качестве иллюстрации: День светозарный во мире сияет, духовным светом род наш озаряет, благодатию превечнаго Бога, и пусть являет горняго чертога, иже погублен еще в раи бяше, егда змий Евву и Адама льщаше, да же Христос Бог день сей сотворил есть, себе за путь нам в небо положил есть. Еще и вождь всем благий бывает, кто токмо его прилежно слушает. Но ты, велия и славна царевна, премудра София Алексеевна, его, воскресша, зело слушаеши 355 и волю его усердно твориши. И путь течеши им заповеданный, убо внидеши во свет всежеланный. Иже во веки не имать мерцати, тамо будеши солнечно сияти. Того усердно аз желаю тебе, государыне нашей, зде и в небе. Мне же изволь в милости щадити, хотяща рабом твоим верным быти. Ныне же поклон ниский содеваю, под стопу главу мою повергаю 443. Увы, но тактика восхваления правителей, опробованная в предыдущих столетиях, на сей раз не оправдалась. Голова Сильвестра была подведена не под стопу монарха, а под топор палача. Он стал первым русским поэтом, сложившим ее на плахе. 3. Как ранее отмечалось, идея богоизбранности русского народа и его князей начала формироваться практически одновременно с образованием Киевской Руси. Разделение христианства на католическую и православную ветви, юридически оформившееся в 1054 году, не могло не иметь продолжения на фоне становления и укрепления отечественной государственности… В упоминавшемся труде «История Христианской Церкви (до разделения Церквей – 1054 г.) его автор Михаил Эммануилович Поснов, рассуждая о причинах этого исторического события, задавался вопросом: «При каких условиях, положениях и на каких принципах уживались друг с другом Восток и Запад в течение первого тысячелетия?» И далее отвечал: «Дело, конечно, не в различии верований, литургических и Сильвестр Медведев. Поздравление царевне Софье по случаю Пасхи // В кн.: Литература Древней Руси: Хрестоматия. С.531. 443 356 канонических действий, обрядовых особенно. Они имели место с самого начала, и в течение целых веков с ними уживались. Несравненное большинство историков и канонистов соглашается с тем, что угроза миру церковному была создана в лице нового столичного Константинопольского епископа. Чрез его быстрый, довольно искусственный, рост, теория о пяти патриархах, уже к половине VII в. – ко времени порабощения Востока мусульманами – утратила свой реальный канонический смысл; христианским миром стала управлять не пентархия, а диархия: на Западе властвовал папа, на Востоке Константинопольский патриарх подчинил себе порабощенные мусульманами патриархии. Между ними началась борьба, кончившаяся не победой одного над другим, а крупной ссорой и разрывом всяких отношений» 444. Анализируя статью «Разделение церквей» в словаре «Христианство», составленном на основе Энциклопедического и Нового словарей Брокгауза и Ефрона, а также Православной богословской энциклопедии, читаем следующее: «Из всех церковных разделений безмерно важнейшее во всемирно-историческом отношении есть существующее уже 1000 лет разделение вселенской Церкви на восточно-православную и римско-католическую. Это Р.ц. представляется, с восточноправославной точки зрения, последствием властолюбия и умственной гордости пап и неправославных мнений и новшеств, допущенных ими в западный патриархат («латинская ересь»); с римскокатолической оно рассматривается как раскол, возникший вследствие отказа Востока признавать своего Поснов М.Э. История Христианской Церкви (до раздела церквей – 1054 г.). – Брюссель: Издательство «Жизнь с Богом», 1964 (репринт. 1991, Киев: Издание Христианской благотворительнопросветительской ассоциации «Путь к истине»). С.562. 444 357 законного верховного главу в лице папы Старого Рима («греческая схизма»). Впрочем, в оценке раскола обе стороны колебались и колеблются» 445. Периодом наивысшего расцвета и развития отечественной культуры и государственности в рамках средневековья явился XVI век. Политическим и идеологическим центром этого процесса была все более и более возвышавшаяся Москва. В силу этих и других причин именно тогда появилась одна из важнейших доктрин российской государственности, получившая название «Москва – Третий Рим». После формального разделения церквей Константинополь был столицей Восточной Римской империи, и его нередко именовали «вторым» или «новым» Римом. Захват Царьграда турками в 1453 году пробудил в русском обществе идею о перемещении политического и духовного центра восточно-христианских стран и народов в Москву, которая постепенно стала набирать силу. Одним из первых документов, содержавших притязания Москвы на роль «третьего» Рима, является «Изложение пасхалии» митрополита Зосимы 446. Относящийся к 1492 году новый календарный цикл праздников после несостоявшегося «конца света» 447 соСм.: Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т., т.2 (Л – С) / Ред. кол. С.С. Аверинцев (гл. ред.) и др. – М.: Большая Российская энциклопедия, 1995. С.426, далее (с.426–430) более подробно. 446 Зосима, митрополит Московский, был возведен в этот сан в 1490 году. До этого времени являлся архимандритом Симонова монастыря в Москве, находился в близких отношениях с Иваном III. В 1492 году составил пасхалию на восьмую тысячу лет, а в 1494 году «своея ради немощи», или, по свидетельству летописи, вследствие того, что «непомерно держался пития и не радел о церкви Божией», оставил митрополию. См.: Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т., т.2 (Л – С). С.561, 562. 447 См.: Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль X– XVII веков: Учебное пособие. С.163, 164. 445 358 провождался вступительным комментарием. Именно здесь появились на свет две ключевые идеи: противопоставления Москвы («нового града Константина») Константинополю, а также перемещения центра государственности и правой веры в Россию: «И будет перви последнии и последнии перви» 448. Окончательный вид концепция получила в посланиях старца Филофея, монаха Елеазарова монастыря, его высокопоставленным адресатам: великому князю Василию III, Ивану Грозному, псковскому наместнику Мисюрю-Мунехину. В «Послании на звездочетцев» и других произведениях он резко критиковал астрологические предсказания о мировой катастрофе, широко распространенные в Европе, и отвергал притязания латинян на незыблемость вселенской власти Рима, перешедшей от языческих императоров к католическому первосвященнику. Гибель Византии он объяснял отступничеством греков, которые хотели вступить в унию с католиками ради спасения своего отечества от турецкого порабощения. Так пали оба Рима, а их роль теперь перешла к Московскому царству как оплоту православия и центру политической независимости. Он подчеркивал, что Москва стала «Третьим Римом», а четвертому «не бывать». Добавим к этому, что уже в XVII веке наши предки стали активно проводить эту доктрину в жизнь. Так, например, в 1656 году на карте России появился Новый Иерусалим 449. Главный храм Истринского 448 См.: Новый завет: Мф. 20:16 («Так будут последние первыми, и первые последними; ибо много званных, а мало избранных»), Мр. 10:13 («Многие же будут первые последними, и последние первыми»), Лк. 13: 30 («И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними»). 449 Ныне – в городе Истра (Воскресенск) Московской области. 359 Воскресенского монастыря, основанного патриархом Никоном, стал точным подобием храма Соломона в Иерусалиме 450… В последующие века отечественной истории концепция «Москва – Третий Рим» продолжала существовать во множестве интерпретаций: от великодержавности, мессианства русского народа и всемогущества русского царизма до стремления Москвы как столицы «Третьего Интернационала» и СССР к мировому господству. Особого внимания в этой связи заслуживает небольшая по объему, но очень сильная по содержанию работа русского философа Владимира Сергеевича Соловьева «Три силы» 451. Эта публичная лекция, прочитанная автором на заседании Общества любителей русской словесности и впервые опубликованная в 1877 году, вобрала в себя немало интересного и вместе с тем весьма категоричного: «Оставляя в стороне древние времена и ограничиваясь современным человечеством, мы видим совместное существование трех исторических миров, трех культур, резко между собой различающихся, – я разумею мусульманский Восток, Западную цивилизацию и мир Славянский». Соловьев разъяснял свою позицию в отношении двух сил, оказывающих прямое воздействие на истоЭто показательно, если сравнить, например, традиции паломничества в православии и исламе. Известная восточная пословица гласит: «Если гора не идет к Магомету, то Магомет идет к горе». И сегодня мусульмане всего мира чтут традицию, совершая хадж в Мекку, а у православных христиан России тогда получилось с точностью до наоборот. 451 Цитаты из нее приведены по тексту: Соловьев В.С. Три силы // В кн.: Соловьев В.С. Избранное / Сост. А.В. Гулыги, С.Л. Кравца; Вступ. ст. А.В. Гулыги; Примеч. С.Л. Кравца. – М.: Советская Россия, 1990. С.41–60. 450 360 рию. «Первая стремится подчинить человечество во всех сферах … его жизни одному верховному началу; один господин и мертвая масса рабов – вот последнее осуществление этой силы» 452, а «другая, прямо противоположная, … стремится разбить твердыню мирового единства, дать везде свободу частным формам жизни, свободу лицу и его деятельности; под ее влиянием отдельные элементы человечества становятся исходными точками жизни, действуют исключительно из себя и для себя; всеобщий эгоизм и анархия, множественность отдельных единиц без всякой внутренней связи – вот крайнее выражение этой силы» 453. И заключал: «Обе эти силы имеют отрицательный характер: первая исключает свободную множественность частных форм и личных элементов, свободное движение, прогресс, – вторая столь же отрицательно относится к единству, к общему верховному началу жизни, разрывает солидарность целого» 454. Альтернативный путь развития мировой истории для Соловьева был очевидным: «Только Славянство, и в особенности Россия осталась свободною от этих двух низших потенций и, следовательно, может стать историческим проводником третьей. Между тем две И далее: «Божество в исламе является абсолютным деспотом, создавшим по своему произволу мир и людей, которые суть только слепые орудия в его руках. В сфере социальной мусульманство не знает различия между церковью, государством и собственно обществом или земством. Все социальное тело мусульманства представляет в себе и духовную и светскую высшую власть». С.44. 453 И далее: «Западная цивилизация… мир германских варваров, принявший католичество, но далеко не проникнутый им, сохранивший начало не только отличное от католического, но и прямо ему враждебное – начало безусловной индивидуальной свободы, верховного значения личности». С.47, 48. 454 Там же. С.41, 42. 452 361 первые силы совершили круг своего проявления и привели народы, им подвластные, к духовной смерти и разложению. Итак, повторяю, или это есть конец истории, или неизбежное обнаружение третьей всецелой силы, единственным носителем которой может быть только Славянство и народ русский» 455. Предвосхищая критику в свой адрес, основанную на факте отставания России по уровню социальноэкономического развития от передовых стран, философ с пафосом утверждал: «Внешний образ раба, в котором находится наш народ, жалкое положение России в экономическом и других отношениях не только не может служить возражением против ее призвания, но скорее подтверждает его. Ибо та высшая сила, которую русский народ должен провести в человечество, есть сила не от мира сего, и внешнее богатство и порядок относительно ее не имеют никакого значения. Великое историческое призвание России, от которого только получают значение и ее ближайшие задачи, есть призвание религиозное в высшем смысле этого слова» 456. Предположим, что истинный патриот России В.С. Соловьев дожил до наших дней или же ненадолго воскрес. Любопытно: как бы он расценил то «внешнее богатство», которым ныне располагают и которого не стесняются те богатейшие россияне, что прочно обосновались в ежегодных рейтингах журнала «Forbes». Те, кто, скупив едва ли не половину недвижимости Туманного Альбиона и других европейских и американских «оазисов», поселились с комфортом в странах католиков, протестантов и других «иноверцев»?! 455 456 Там же. С.58. Там же. С.58. 362 Эти и многие другие факты свидетельствуют о том, что внешняя и внутренняя политика России, впитавшая в себя идеологию миссионерства, исключительности и величия российской нации, является крайне противоречивой и запутанной. «Теория», или набор красивых фраз, повествующих о том, что и как должно быть, зачастую очень далеко отстоит от «практики». Призывы Кремля и Белого дома к гражданам России, не подкрепленные личным примером высших государственных чиновников и общественных деятелей, порождают у «великой державы» обилие проблем, которые накопились за время ее истории и образуют «критическую массу». Перефразируя итоговый вывод В.С. Соловьева, можно сказать: «Эти проблемы требуют своего незамедлительного решения; если этого не произойдет, Россию уже в скором времени постигнет участь СССР». Вопросы для самоконтроля и обсуждения: 1. Охарактеризуйте вклад в развитие общественной мысли России одного из следующих мыслителей: а) Аввакум Петров, б) Максим Грек, в) Симеон Полоцкий, г) Сильвестр Медведев. 2. Что такое «Домострой»? Какие цели преследовали его составители? 3. Что такое «Стоглав»? Какую роль он играл в жизни общества? 4. Каковы основные причины формирования идеологической доктрины «Москва – Третий Рим»? 5. Раскройте суть идейного противоборства стяжателей и нестяжателей, грекофилов и латинствующих. 363 6. Познакомьтесь с полным текстом речи В.С. Соловьева «Три силы» и выразите свое отношение к ее содержанию. Тема 5.2. Формирование идеологии капитализма в России Основные вопросы: 1. Основные предпосылки формирования капитализма в России. 2. Развитие отечественной философскосоциологической мысли в XVIII–XIX веках. 3. Развитие отечественной политико-правовой мысли в XVIII–XIX веках. 1. Вступление России в XVIII век ознаменовалось кардинальной ломкой прежнего уклада. Вот как описывал то время известный отечественный историк Сергей Михайлович Соловьев (1820–1879), отец В.С. Соловьева, о котором речь шла в нашей предыдущей лекции: «Необходимость движения на новый путь была создана; обязанности при этом определились: народ поднялся и собрался в дорогу; но кого-то ждали; ждали вождя; вождь явился» 457. Петровские реформы, осуществленные на протяжении первой четверти столетия, были продиктованы исторической необходимостью и затронули едва ли не Академик Петербургской АН (1872), Ректор Московского университета (1871–1877), автор многочисленных трудов по истории Новгорода, эпох Петра I и Александра I, внешней политике России, историографии. Основное сочинение – «История России с древнейших времен» (1851–1879; т. 1–29). Эта цитата является фрагментом текста «Публичных чтений о Петре Великом», написанных к 200-летию со дня рождения Петра I, широко отмечавшемуся в России в 1872 году. Лекции читались им в зале Благородного собрания (позже Колонный зал Дома Союзов в Москве) с 6 февраля по 14 мая того же года. 457 364 все стороны общественной жизни. Петру I и его единомышленникам предстояло осуществить реформы, которые могли бы вывести Россию из вековой отсталости путем замены натурального хозяйства и феодально-крепостнической системы более прогрессивной, капиталистической. Кроме грандиозных внутренних задач Россия должна была справиться и со многими внешнеполитическими проблемами: «Ни те, ни другие не поддавались раздельному решению, они сплелись в единый узел и требовали радикальных изменений в области экономики, социальной структуры и отношений, политического строя и администрации, военного дела, просвещения и культуры» 458. Российская держава не могла уже существовать без доступа к главным морским путям: Черное и Балтийское моря контролировали ее давние соперники – Турция и Швеция. Борьба «за воду», по выражению Карла Маркса, стала девизом всей деятельности Петра Великого. Первые военные неудачи побудили его начать стремительно формировать и вооружать новую армию, строить флот, что, в свою очередь, обусловило развитие производственной базы – горного дела и металлургии, судостроения, легкой промышленности. Параллельно с этим нужно было преобразовывать госаппарат, подготовить значительное число инженеров, реорганизовать финансовую систему, выявить эффективные методы стимулирования промышленности и сельского хозяйства… Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия IX–XIX вв. – 2-е изд., испр. и доп. – Л.: Издательство Ленинградского университета, 1989. С.62. 458 365 Какую Россию принимал ее будущий император? «Сильное недовольство настоящим положением, раздражение, смута – вот что мы видим в России в то время, когда в ней воспитывался вождь, долженствовавший вести ее на новую дорогу. Прежде в сфере нравственной был могуществен авторитет церкви, сильной своим единством; но теперь в церкви раскол; являются люди, которые смущают большинство; с жаром, убеждением, начитанностью, выставляя перед собой авторитет подвига, страдания, толкуют они, что православие падает; что патриарх, архиереи и все остающееся при них духовенство отступили от истины. Страшное впечатление производится, когда слышатся выходки против имен, с которыми привыкли соединять нравственное освящение, нравственную неприкосновенность. Вот знаменитый разговор раскольника с патриархом. Раскольник: «Что за ересь и хула двумя перстами креститься? За что тут жечь и пытать?» Патриарх отвечал: «Мы за крест и молитву не жжем и не пытаем, жжем за то, что нас еретиками называют и не повинуются святой церкви, а креститесь, как хотите». Как обыкновенно бывает при подобных отношениях, … раскольники не ограничивались одной свободой двуперстного сложения, они требовали также свободы и безопасности в открытом нападении на церковь, свободы и безопасности в своей проповеди против нее, и выставления ее еретической. Но в толпе не умели уяснить себе эти отношения, и раскольники в глазах многих имели большую выгоду, выгоду гонимых. Некоторые шли за ними; другие, оставаясь при церкви, не могли для себя вполне уяснить ее правоты, а потому естественно охлаждались к ней; ослабевал и авторитет церкви, нравственная смута через это усиливалась; у ревнителей старины, стоявших, по-видимому, за неиз366 менность, твердость всего преданного, даже каждой буквы, – твердости и неизменности не оказалось с самого же начала, с самого же начала страшная рознь между толками, и люди, в отчаянии от этих разноречий, от этой смуты разбрелись по всевозможным дорогам, ища веры, и до сих пор ищут» 459. Помочь церкви защитить православие от еретиков и стать цитаделью «при необходимом столкновении с Западом» была призвана Славяно-греко-латинская академия, открытая в 1687 году (с 1814 – Московская духовная). Ее «начальник (блюститель) и учителя должны были смотреть, чтоб ни у кого не было запрещенных книг (курсив наш – Э.П., М.П.); если кто-нибудь будет обвинен в хуле на православную веру, то отдается на суд блюстителю и учителям, и если они признают обвинение справедливым, то преступник подвергается сожжению; это не училище только – это страшный трибунал; произнесут блюститель и учителя слово: «Виновен в неправославии», – и костер запылает для преступника 460. Но с самого начала православные ученые, призванные в Москву для защиты православия научными средствами, разногласят друг с другом. Симеон Полоцкий … с Епифанием Славиницким; потом великороссиянин Сильвестр Медведев, ученик Полоцкого, ведет ожесточенные споры с учителями академии греками Лихудами. Двор на стороне Медведева, патриарх на стороне Лихудов; понятно, что русские люди делятся, двоятся между враждебными лагерями, Соловьев С.М. Публичные чтения о Петре Великом. Чтение четвертое // В кн.: Соловьев С.М. Чтения и рассказы по истории России / Сост. и вступ. ст. С.С. Дмитриева. – М.: Правда, 1989. С.451–453. 460 Это повод, чтобы вспомнить о «святой» инквизиции у католиков. 459 367 всюду споры, шаткость, смута. Верховный пастырь церкви, патриарх, находился при этом в очень незавидном положении; раскольники обзывали его еретиком; при дворе в обществах, находившихся под влиянием Полоцких, Медведевых, смеялись над ним, как над неучем. И действительно, недостаток научного образования препятствовал ясности взгляда его на то, что делалось вокруг, к чему шло дело; им овладевал безотчетный страх пред новым, причем существенное смешивалось с несущественным, и перемена чегонибудь внешнего, какого-нибудь обычая, покроя платья, бритье становилось наравне с учениями, противными православию. Народ, становившийся слушать проповедь верховного пастыря, слышал такие обличения: «Люди неученые, в церкви святой наших балагопреданных чинодейств не знающие и других о том не спрашивающие, мнятся быть мудрыми, но от пипок табацких и заглагольств люторских, кальвинских и прочих еретиков объюродили». Указания на чуждые учения, на чуждые западные влияния ясны и верны, но прежде этих учений поставлена еще какая-то причина объюродения? Пипки табацкие! Курение табака сделано равносильным по своему вреду для православия протестантским учениям! Резко вооружаясь против всего нового на словах, патриарх не имел твердости сопротивляться на деле 461, таким поведением возбуждал насмешки со стороны людей, стремившихся к новому; но, разумеется, не щадили его и приверженцы старины, которую он, в их глазах, не отстаивал как должно. Как и сегодня, высшее духовенство и «простые» священнослужители РПЦ накрепко сроднились с католическопротестантскими «вещами» (например, отнюдь недешевыми немецкими автомобилями), но при этом стараются оставаться русскими по духу и критиковать Запад при удобном случае… 461 368 Юродивый говорил о нем: «Какой он патриарх! Живет из куска, спать бы ему да есть, бережет мантию да клобука белого, затем и не обличает». Таким образом, с двух сторон направлялись обвинения и укоризны представителей власти церковной, и толпа уже начинала смотреть на них, как на низверженных с высоты, подвергнувшихся суду и осуждению; толпа являлась хладнокровною и хуже, чем хладнокровную, – зрительницею падения власти. Церковная власть падала, и никто не подавал ей руку помощи, ибо смуте нравственной, происходившей от ослабления церковного авторитета, соответствовала смута политическая, происходившая от ослабления власти гражданской. Основные условия жизни России, изначальная громадность государственной области и редко разбросанное народонаселение, замедляя развитие общества, цивилизацию, т.е. разделение труда и соединение сил, тем самым требовали чрезвычайной деятельности правительственной в соединении и направлении разбросанных сил для общих государственных целей; постоянная опасность от врагов требовала естественно постоянной диктатуры, и, таким образом, в России выработалось крепкое самодержавие» 462. Политическая и идеологическая борьба, сопровождавшая петровские реформы, была внешним проявлением глубинного противоречия эпохи. По меткому выражению С.М. Соловьева, стратегической целью реформирования была трансформация русского народа «из возраста, где господствует чувство, в возраст, где господствует мысль», но при этом Россия, как и прежде, оставалась самодержавно-крепостническим 462 Там же. С.453–455. 369 государством. Сложнейшие задачи поступательного развития Петр и его идейные помощники, единомышленники из «Ученой дружины» под руководством ФеФеофана Прокоповича (В.Н. Татищев, А.Д. Кантемир, А.М. Черкасский, И.Ю. Трубецкой), пытались решать на основе прежних экономических отношений, которые собственно и были причиной застоя. Все успехи в материальной и духовной сферах были достигнуты в основном за счет мобилизации резервов крепостничества, совершенствования эксплуатации народа. Европейские устои жизни внедрялись методами восточного деспотизма, благодаря тотальному господству чиновников, безраздельной власти государственной машины и полному бесправию подавляющей части населения. Новое и старое переплетались, образуя причудливые формы общественного сознания и поведения людей. Нововведения зачастую оказывались половинчатыми, внешними, а за их фасадом скрывалась азиатская жестокость и первобытное невежество. Даже идеология передовых социальных сил отличалась компромиссным характером. Так, например, дворянство, воспринимая буржуазные идеи, приспосабливало и использовало их для обоснования самодержавия и крепостного права. На принципах просветительской социологии сформировалась теория натуралистически-правовой апологии крепостничества и просвещенной монархии. Более того, сформировались и упрочились идеи неполноценности народных масс, сугубо русские аксиомы, что у нас великие преобразования могут идти только сверху, что власти лучше знают потребности страны и народа, что русский 370 народ вне самодержавного режима существовать не может 463. 2. Вторая половина XVIII века явила немало славных имен, благодаря которым зарождалась и утверждалась русская философия. В их числе: Д.С. Аничков, С.Е. Десницкий, Я.П. Козельский, Н.Н. Поповский, А.Я. Поленов, А.Н. Радищев, Д.И. Фонвизин и многие другие. Семен Ефимович Десницкий – один из редчайших умов России, ученый, просветитель, энциклопедист, перу которого принадлежат оригинальные труды в области юриспруденции, социологии, религиоведения 464. Его «Рассуждение о происшествии преимущества, власти и старшинства в народах, от которых происходит их правление» является образцом логического построения текста и необходимой аргументации выдвигаемых положений. Так, например, он полагал, что обстоятельства, которые «снискивают одному преимущество над многими и повиновение от всех», бывают троякого рода: «Первое… превосходство в 463 Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия IX–XIX вв. С.65, 66. 464 Он родился в конце 1730-х – начале 1740-х годов на (в) Украине. Также как Аничков и Козельский первоначально получил духовное образование и, как они, неудовлетворенный им, поступил в гимназию при Московском университете, а затем в академический университет в Петербурге. В период с 1761 по 1767 гг. обучался в университете города Глазго, где слушал лекции Адама Смита и изучал труды Дэвида Юма. Здесь же в 1765 году он получил степень магистра искусств, а спустя два года без защиты диссертации, хотя она и была представлена, – степень доктора права. По возвращении в Россию был назначен профессором права Московского университета, а в 1783 году избран членом Академии наук. После настойчивых просьб ему и ряду других профессоров разрешили читать лекции на русском языке. Умер в 1789 году. 371 качествах телесных (дебелость и крепость тела необыкновенная); второе… превосходство в качествах душевных (хитрость, проворство, предвидение, прозорливость); третье… превосходство в богатстве и изобилии всего» 465. По мнению Десницкого, первый тип власти присущ непросвещенным и варварским народам, у которых «немощный по принуждению поддается сильному и покоряется, опасаясь в противном случае худых следствий, которых он, будучи довольно уверен, с своим сопротивлением иначе всячески миновать не может». Второй тип властных отношений возникает по мере того, как «народы начинают… возвышаться в познании вещей». При этом он особо подчеркивает тот факт, что «люди в разуме, остроте и замыслах обыкновенно больше превосходными других кажутся... Ибо мы, не имея средства никакого, по которому бы могли измерить такие дарования и поставить им точный предел, ослепленные и пристрастные, часто отдаем почитание таким в человеке дарованиям, которых сами не понимаем, и увеличиваем оные больше, нежели оные в самом деле суть. Сие точно так случается и ныне везде в собраниях, где, если кто сыщется превосходнее прочих в изрядных разговорах, в приятных и замысловатых шутках, на того всех и глаза обращены, к того разговорам всех и уши наставлены, словом, того все больше уважают, нежель он достоин… Подобным об465 Десницкий С.Е. Рассуждение о происшествии преимущества, власти и старшинства в народах, от которых происходит их правление // В кн.: Русская философия второй половины XVIII века: Хрестоматия / Сост., библиограф. статьи и прим. Б.В. Емельянова. – Свердловск: Изд-во Уральского университета, 1990. С.42, 43. 372 разом философ, генерал, придворный или какойнибудь другой человек, какой только случается, или гораздо выше всех в компании по своему рангу, или который по отменному своему дарованию в обществе редким слывет и не имеет себе в компании подобного, – таковым людям всегда счастливо удается уловлять сердца слушателей и делать из них премножество раболепных себе потатчиков и подражателей во всем». Третий тип власти обусловлен причиной «безмерного богатства», благодаря которому человек, «привлекает взор на себя всех других нижнего состояния и меньшего достатка. Прочие все взирают с удивлением на его великолепие, украшение, роскоши и различные прихоти и увеселения... Предстоящие зрители, свидетели и проповедники его величества… усугубляют… еще больше его превосходство над всеми. Одного его слухом земля полнится. Окрестные народы отовсюду стекаются к нему на поклон. К такому … люди в подданство идут не только с удивлением на его великолепия, но больше еще для пользы и покровительства. Ибо человек такого величественного состояния, дабы показаться везде сходственно с его рангом и достоинством, принужден покупать премного вещей для великолепия своего и славы; а поелику он всегда требует премножество людей в службу для своего спокойствия, роскоши, прохлады и тщеславия, того ради премножество бедных идут к нему в службу и тем снискивают у него себе пропитание. Таким образом, человеку, несравненному всем в богатстве, премножество бывает обязанных людей, которые принуждены отдавать ему честь и уважение» 466. 466 Там же. С.43–48. 373 Весьма любопытным для нас является заключение этой работы. Здесь автор убедительно описывает роль и значение новой, перспективной VIP-категории граждан, рожденной капиталистическим способом производства: «Купец и фабрикант, которые доставляют ему (государю – Э.П., М.П.) все потребности на его великолепие, весьма мало надеются на его милость и доброе сердце, поелику их прибыль и интерес несравненно больше зависит от множества покупателей, нежели от единого только, а потерянием одного покупателя они не много раскаиваются; но люди, которые умножают честь, власть и преимущество больше всех, суть его питомцы, его надворные, на его земле живущие, которые от его единственно зависят и которых он в состоянии несчастливыми и благополучными сделать» 467. В работе «Юридическое рассуждение о разных понятиях, какие имеют народы в собственности имения в различных состояниях общежительства», изданной в 1781 году, Десницкий, как и многие его предшественники, подчеркивал, что первым, «первобытным почитается состояние народов, живущих ловлею зверей и питающихся плодами самозарождающимися на земле; вторым – состояние народов живущим скотоводством, или пастушеское; третьим – хлебопашественное; четвертым и последним – коммерческое» 468. Там же. С.49. Десницкий С.Е. Юридическое рассуждение о разных понятиях, какие имеют народы в собственности имения в различных состояниях общежительства // В кн.: Русская философия второй половины XVIII века: Хрестоматия / Сост., библиограф. статьи и прим. Б.В. Емельянова. – Свердловск: Изд-во Уральского университета, 1990. С.61. 467 468 374 Оба процитированных фрагмента являются поводом, чтобы задаться вопросами: «Кто реально управляет отдельными странами и миром в целом сегодня, в XXI веке? Не фабрикант ли вместе с купцом, т.е. промышленник, бизнесмен вместе с предпринимателем, торговцем?» Не менее удивительным, интересным и оригинальным российским мыслителем XVIII века был Алексей Яковлевич Поленов 469. В 1776 году он стал участником конкурса, объявленного Вольным экономическим обществом на тему: «Что полезнее для общества, чтоб крестьянин имел в собственности землю или токмо движимое имение, и сколь далеко его право на то или 469 Он родился в 1738 году в семье солдата Преображенского полка. В 11 лет был принят в Петербургскую академическую гимназию, а через пять лет переведен в студенты университета при Петербургской Академии наук. Благодаря способностям к языкам его в 1761 году привлекли к работе в качестве переводчика в Юстиц-коллегию, а через год откомандировали в Страсбургский университет для обучения «древностям и истории, юриспруденции и натуральному и общественному праву», по окончании которого в 1766 году он еще полгода учился в Геттингенском университете. Вернувшись в Россию в 1767 году, А.Я. Поленов был назначен переводчиком в Академию наук. Как ученый-просветитель он переводил труды, в которых содержались ценные для прогресса и просвещения идеи, а именно: «Размышления о причинах величества римского народа и его упадка» Ш. Монтескье (1769), «Рассуждения о причинах установления или уничтожения законов» Фридриха II (1769), «О свойстве нравов человеческих» ТеоТеофраста (1772) и другие. В 1771 году он перешел в Сенат, где дослужился до оберсекретаря. В 1793 году, получив чин действительного статского советника, оставил службу и после нескольких лет работы в Комиссии по составлению законов Российской империи, где безуспешно пытался применить свои обширные знания, Поленов в 1800 году окончательно ушел в отставку и провел остаток жизни над составлением «Истории мальтийского ордена». Умер в 1816 году. 375 другое имение простираться должно?» В представленном им сочинении «О крепостном состоянии крестьян в России», содержалась открытая критика тогдашнего строя, причинами которого определялись «насилие» и «бедственное положение» простого народа. Он предлагал два пути решения проблемы: предоставление крестьянам земли и распространение среди них грамотности, т.е. повышение культурного уровня масс. Из 160 конкурсных сочинений работа Поленова была высоко оценена и отмечена второй (!) премией, но вместе с тем признана «над меру сильной и неприличной». Она не была опубликована и увидела свет через сто (!) лет на страницах журнала «Русский архив» благодаря усилиям внука мыслителя. Ядром поленовской программы переустройства жизни крестьян было «установленное на твердом основании правосудие, при помощи которого могли бы они себя защищать против всяких неправедных нападений и насильств». Для достижения этой цели он предлагал организовать деревенские (низшие) и крестьянские (высшие) суды. Первым предписывалось решение менее важных дел, «как, например, словесные обиды, драки, малые тяжбы и прочее», на основе краткого регламента; вторым же – более «важных между собою или с господином ссор» на основе «хороших инструкций» и «под начальством таких людей, которых бы искусство и знание российских законов не было подтверждено никакому сомнению», «дабы богатый бедному, сильный немощному предпочтены не были, но каждый по заслугам своим получил бы достоянное воздаяние» 470. Поленов А.Я. О крепостном состоянии крестьян в России // В кн.: Русская философия второй половины XVIII века: Хрестоматия / Сост., библиограф. статьи и прим. Б.В. Емельянова. – Свердловск: Изд-во Уральского университета, 1990. С.126. 470 376 Поленов знал, что излишняя поспешность в таких вопросах может вызвать «неистовство подлого народа» и предлагал действовать неторопливо, «не нарушая общего покоя», ясно показывая крестьянам, «что сии намерения клонятся к собственному их благополучию». Надежным способом решения этой задачи он полагал воспитание. При этом считал целесообразным начать «для показания примера дворянству с дворцовых и государственных крестьян, из которых награждать … выгодами рачительных и добрых», дозволив им «записываться в мещанство…» 471, а «ленивых и злонравных до сих преимуществ не допускать; но дав время к исправлению, увещевать возможным образом, дабы отвратить от худой жизни» 472. Имя классика русской литературы Дениса Ивановича Фонвизина 473 должно быть знакомо всем, кто учился Далее по тексту читаем: «Не просто, но с некоторыми договорами, чтобы воспрепятствовать конечное запустение деревень. Для того смотреть накрепко, в состоянии ли такой крестьянин купить себе в городе двор; имеет ли он довольное число денег на раззавод и может ли заплатить государю или господину уложенное за каждую душу, которую с собой из деревни выведет. Ежели он на все сие имеет денег, тогда можно ему дозволить переменить свое жилище и состояние. Дворянство, до которого особливо касается сие дело, нимало к сему не принуждать; ибо каждый из них, будучи убежден собственною пользою, с доброй воли согласится ввести у себя такие учреждения, которые, не причиняя ему ни малейшего вреда, служат и благополучию таких людей, о сохранении которых человеколюбие и собственная его польза повелевают ему прилагать всевозможное старание». Там же. С.127. Эта «увертюра» опережала инициативу графа С.П. Румянцева на 25 лет, но осталась без внимания. 472 Там же. С.127. 473 Он родился в 1745 (по другим данным в 1743 или 1744) году в Москве в старинной дворянской семье. Получил первоначальное образование дома, а в 1755 году поступил в гимназию при 471 377 в школе. Однако, принимая во внимание управленческий характер нашего исследования, мы познакомимся с текстом произведения, которое является менее известным, но не менее ценным и оригинальным, чем «Недоросль». Оно называется «Послание к слугам моим – Шумилову, Ваньке и Петрушке» и дает весьма полную картину состояния общественной морали и в целом российской культуры того времени: Московском университете. Окончив ее в 1762 году, был зачислен в студенты Московского университета, однако в том же году получил назначение переводчиком в Иностранную коллегию и отправился за границу с дипломатическим поручением. В 1763 году переехал в Петербург, где в течение нескольких лет работал в канцелярии статс-секретаря Екатерины II И.П. Елагина. В 1769 году он стал секретарем и сподвижником главы иностранной коллегии Н.И. Панина. В 1777–1778 гг. Фонвизин находился во Франции, где познакомился со многими французскими просветителями, а вскоре по возвращении приступил к работе над самым известным своим произведением «Недоросль». В 1780–1783 гг. он написал «Рассуждение о непременных государственных законах», представляющее собой вступительную часть проекта государственных законов, подготавливаемых Н.И. Паниным. Исследователи общественнополитической мысли России оценили этот труд как политическое кредо русских просветителей второй половины XVIII века. В нем с позиций общественного договора исследованы проблемы взаимоотношений народа и государства. Выйдя в отставку в 1782 году, Д.И. Фонвизин создал ряд злободневных сатирических произведений («Опыт российского сословника», «Несколько вопросов, могущих возбудить в умах и честных людях особливое внимание»), повесть «Калисфен», которая свидетельствовала об утрате автором веры в просвещенного монарха. Предпринятое им в 1788 году издание журнала «Друг честных людей, или Стародум» не было разрешено, не удалось писателю издать и собственное пятитомное собрание сочинений. В последние годы он страдал тяжелым недугом (его разбил паралич) и умер в Москве в 1792 году. 378 «Скажи, Шумилов, мне: на что сей создан свет? И как мне в оном жить, подай ты мне совет. Любезный дядька мой, наставник и учитель, И денег, и белья, и дел моих рачитель! Боишься бога ты, боишься сатаны. Скажи, прошу тебя, на что мы созданы? На что сотворены медведь, сова, лягушка? На что сотворены и Ванька и Петрушка? На что ты создан сам, скажи, Шумилов, мне? На то ли, чтоб свой век провел ты в крепком сне? О таинство, от нас сокрытое судьбою! Трясешь, Шумилов, ты седой своей главою; «Не знаю, – говоришь, – не знаю я того, Мы созданы на свет и кем, и для чего. Я знаю то, что нам быть должно век слугами И век работать нам руками и ногами; Что должен я смотреть за всей твоей казной, И помню только то, что власть твоя со мной. Я знаю, что я муж твоей любезной няньки; На что сей создан свет, изволь спросить у Ваньки». К тебе я обращу теперь мои слова, Широкие плеча, большая голова, Малейшего ума пространная столица! Во области твоей кони и колесница, И стало, наконец, угодно небесам, Чтоб слушался тебя извозчик мой и сам. На светску суету вседневно ты взираешь И, стоя позади, Петрополь 474 обтекаешь; Готовься на вопрос премудрый дать ответ, Вещай, великий муж, на что сей создан свет? Как тучки ясный день внезапно помрачают, Так Ванькин ясный взор слова мои смущают. Сомнение его тревожить начало, Наморщились его и харя, и чело. Вещает с гневом мне: «На все твои затеи Не могут отвечать и сами грамотеи. И мне ль судить о том, когда мои глаза Не могут отличить от ижицы аза! С утра до вечера, держася на карете, 474 Петербург. 379 Мне тряско рассуждать о боге и о свете; Неловко помышлять о том и во дворце, Где часто я стою смиренно на крыльце, Откуда каждый час друзей моих гоняют И палочьем гостей к каретам провожают. Но если на вопрос мне должно дать ответ, Так слушайте ж, каков мне кажется сей свет: Москва и Петербург довольно мне знакомы; Я знаю в них почти все улицы и домы. Шатаясь по свету и вдоль и поперек, Что мог увидеть я, того не простерег. Видал и трусов я, видал я и нахалов, Видал простых господ, видал и генералов; А чтоб не завести напрасный с вами спор, Так знайте, что весь свет считаю я за вздор. Довольно на веку я свой живот помучил, И ездить назади я истинно наскучил. Извозчик, лошади, карета, хомуты И все, мне кажется, на свете суеты. Здесь вижу мотовство, а там я вижу скупость; Куда не обернусь, везде я вижу глупость. Да сверх того еще приметил я, что свет Столь много времени неправдою живет, Что нет уже таких кащеев на примете, Которы б истину запомнили на свете. Попы стараются обманывать народ, Слуги дворецкого, дворецкие господ, Друг друга господа, а знатные бояря Нередко обмануть хотят и государя; И всякий, чтоб набить потуже свой карман, За благо рассудил приняться за обман. До денег лакомы посадские, дворяне, Судьи, подъячие, солдаты и крестьяне. Смиренны пастыри душ наших и сердец Изволят собирать оброк с своих овец. Овечки женятся, плодятся, умирают, А пастыри притом карманы набивают. За деньги чистые прощают всякий грех, За деньги множество в раю сулят утех. Но если говорить на свете правду можно, То мнение мое скажу я вам не ложно: За деньги самого всевышнего творца 380 Готовы обмануть и пастырь и овца! Что дурен здешний свет, то всякий понимает, Да для чего ж он есть, того никто не знает. Довольно я молол, пора и помолчать: Петрушка может быть, вам станет отвечать». «Я мысль мою скажу, – вещает мне Петрушка, – Весь свет мне кажется, ребятская игрушка; Лишь только надобно потверже то узнать, Как лучше, живучи, игрушкой той играть. Что нужды, хоть потом и возьмут душу черти, Лишь только б удалось получше жить до смерти! На что молиться нам, чтоб дал бог видеть рай? Жить весело и здесь, лишь ближними играй, Играй, хоть от игры и плакать ближний будет; Щечи 475 его казну – твоя казна прибудет. А чтоб приятнее еще казался свет, Бери, лови, хватай, все что ни попадет. Всяк должен своему последовать рассудку: Что ставишь в дело ты, другой то ставит в шутку; Не часто ль от того родится всем беда, Чем тешиться хотят большие господа, Которы нашими играют господами Так точно, как они играть изволят с нами? Создатель твари всей, себе на похвалу, По свету нас пустил, как кукол по столу. Иные резвятся, хохочут, пляшут, скачут, Другие морщатся, грустят, тоскуют, плачут. Вот как вертится свет; а для чего он так, Ни ведает того ни умный, ни дурак. Однако, ежели какими чудесами Изволили спознать вы ту причину сами, Скажите нам ее». Сим речь окончил он, За речию его последовал поклон. Шумилов с Ванькою, хваля догадку ону, Отвесили за ним мне также по поклону; И трое все они, возвыся громкий глас, Вещали: «Не скрывай ты таинства от нас: Яви ты нам свою в решениях удачу, Реши ты нам свою премудрую задачу!» 475 Воруй. 381 А вы внемлите мой, друзья мои, ответ: И сам не знаю я, на что сей создан свет!» 476 В «Рассуждении о непременных государственных законах» Фонвизин описывал современную ему Россию, используя прием контраста: «Государство… которого по мере его обширности нет в свете малолюднее; государство, раздробленное… на тридцать больших областей и состоящее, можно сказать, из двух только городов, из коих в одном живут люди большей частью по нужде, в другом большей частью по прихоти; государство, которое силою и славою обращает на себя внимание целого света и которое мужик, одним человеческим видом от скота отличающийся, никем не предводимый, может привести… в несколько часов на самый край конечного разрушения и гибели; государство, дающее чужим землям царей и которого собственный престол зависит от отворения кабаков для зверской толпы буян, охраняющих безопасность царской особы; государство, где есть все политические людей состояния, но где некоторое не имеет никаких преимуществ и одно от другого пустым только именем различается; государство, движимое вседневными и часто друг другу противуречащими указами, но не имеющее никакого твердого законоположения; государство, где люди составляют собственность людей, где человек одного состояния имеет право быть истцом и судьею над человеком другого состояния, где каждый, следственно, может быть завсегда или тиран, или жертва; государство… не монархическое, ибо нет в нем фундаментальных законов; не аристократия, ибо вер476 Фонвизин Д.И. Послание к слугам моим – Шумилову, Ваньке и Петрушке // В кн.: Русская философия второй половины XVIII века: Хрестоматия / Сост., библиограф. статьи и прим. Б.В. Емельянова. – Свердловск: Изд-во Уральского университета, 1990. С.170–173. 382 ховное в нем правление есть бездушная машина, движимая произволом государя; на демократию же и походить не может земля, где народ, пресмыкаясь во мраке глубочайшего невежества, носит безгласно бремя жестокого рабства» 477. Вера в просвещенного монарха и надежда на то, что «государь, добрый муж, добрый отец, добрый хозяин», который «не говоря ни слова, будет устроять во всех домах внутреннее спокойствие, возбуждать чадолюбие и «самодержавнейшим образом» запрещать каждому выходить из мер своего состояния, – все это в конце жизни было переосмыслено и поставлено Фонвизиным под сомнение. Ключевые темы и проблемы философскосоциологической мысли России не утратили актуальности и в XIX веке, а многие и по сей день. Как и прежде, в центре внимания видных представителей отечественной культуры были вопросы общественного прогресса и его влияния на изменение социальной структуры, свободного и гармоничного развития человека, нравственности и другие. В когорте русских мыслителей XIX века особое место принадлежит Дмитрию Ивановичу Писареву. Он прожил короткую (всего 28 лет), но очень драматичную и насыщенную, плодотворную творческую жизнь 478. Фонвизин Д.И. Рассуждение о непременных государственных законах // Там же. С.183, 184. 478 Он родился 14 октября 1840 года в дворянской семье. В детстве получив разностороннее образование и окончив в 1856 году Петербургскую гимназию с серебряной медалью, он воспользовался исключительным разрешением поступить на историкофилологический факультет Петербургского университета. На последнем курсе университета написал диссертацию, за которую в 1861 году получил степень кандидата наук и серебряную медаль. 477 383 «История человечества представляет нам бесконечное разнообразие лиц и событий, идей и стремлений, политических систем и нравственных переворотов. Под этим разнообразием форм кроются и медленно развиваются две основные потребности человека, две такие потребности, без удовлетворения которых человек не мог бы ни улучшать свое материальное и интеллектуальное положение, ни даже поддерживать бренное существование личности и породы. Первая из этих потребностей заключается в том, что человек подобно всем другим животным должен предохранять свое тело от разрушительных влияний окружающей природы: ему надо принимать пищу для того, чтобы вознаграждать неизбежно убыль своего организма; надо покрывать свое тело, чтобы сохранять в нем необходимое количество животной теплоты: надо оберегать это Карьера академического ученого не привлекала Писарева. Eще в 1858 году, будучи студентом, он стал сотрудником женского журнала «Рассвет», где только в 1859 году опубликовал 108 рецензий на книги по истории, естествознанию, искусству, а также на произведения художественной литературы. С 1861 года – наиболее известный критик и идейный вдохновитель прогрессивного журнала «Русское слово». В 1862 году за самовольное издание брошюры, которая была запрещена цензурой к печати, он был арестован и заключен в Петропавловскую крепость, где пробыл до ноября 1866 года. Здесь были написаны его лучшие произведения («Наша университетская наука», «Очерки по истории труда», «Реалисты», «Разрушение эстетики», «Исторические идеи Огюста Конта», «Пушкин и Белинский» и другие), общий объем которых, как подсчитано, составил более 2200 страниц. После освобождения Писарев работал в журнале «Дело», который стал выходить вместо запрещенного «Русского слова», а весной 1867 года после размолвки с издателем перешел в «Отечественные записки» Н.А. Некрасова. Летом 1868 года он уехал на Рижское взморье, где намеревался поправить здоровье, однако его жизнь трагически оборвалась. 384 тело от слишком быстрых перемен температуры и от вредного действия сырости, зноя и холода; словом, человеку необходимо завоевать себе на земле квартиру, стол, одежду и разные другие материальные обеспечения жизни. Но эта первая потребность может быть удовлетворена только с тем непременным условием, чтобы … удовлетворялась другая потребность, также чрезвычайно важная. Эта вторая потребность состоит в том, что человек должен сближаться с человеком, помогать ему в его предприятиях и в свою очередь находить в нем естественного помощника и союзника. Две основные потребности человека удовлетворялись в различной степени в течение тех тысячелетий, о которых сохранились летописи или предания; чем полнее удовлетворялись они, тем удобнее жилось человеку: чем сильнее, напротив того, увлекались люди посторонними целями и искусственными интересами, тем мрачнее и тягостнее становилась участь огромного трудящегося большинства» 479. Виртуозный научно-публицистический стиль, которым владел Писарев, сделал большинство его работ образцовыми с точки зрения ясности изложения мыслей, рассудительности и убедительности применяемых аргументов. Для примера воспроизведем фрагмент «Очерков из истории труда», который, как и его работа «Пчелы», оставляет неизгладимое впечатление о сложном и одновременно простом внутреннем устройстве социума (в работе «Пчелы» пчелиная семья и улей взяты как его прототип). Писарев Д.И. Очерки из истории труда // В кн.: Русская философия второй половины XIX века. Часть I: Философия русских революционных демократов и естествоиспытателей: Хрестоматия / Сост., библиограф. Статьи и прим. Б.В. Емельянова. – Свердловск: Изд-во Уральского университета, 1991. С.90–91. 479 385 «Человеческое общество в первоначальной его форме можно представить себе в виде пирамиды, разгороженной на несколько этажей. В самом нижнем этаже работают люди, добывающие сырые материалы; они находятся в непосредственном соприкосновении с землей, и их этаж составляет основание всего строения, потому что в остальных ярусах люди только перерабатывают или передают друг другу из рук в руки то, что отрывают от земли обитатели нижнего яруса. Во втором этаже совершается механическая и химическая обработка добытых материалов. В третьем этаже действуют люди, занимающиеся перевозкой и устраивающие пути сообщения. В четвертом обитают все разнообразные классы людей, живущих производительным трудом нижнего этажа. Равновесие этой общественной пирамиды будет тем устойчивее, чем обширнее будут нижние два этажа в сравнении с верхними и чем значительнее вес нижних этажей будет превышать тяжесть верхних. Нижние этажи должны быть обширнее – это значит, что большее число людей должно заниматься добыванием и переработкою сырых продуктов 480, а не перевозкой с места на место и не разнообразным переливанием из пустого в порожнее… В тех цивилизациях, которые уже погибли, и в тех, которым угрожает погибель, нарушаются… условия, необходимые для поддержания устойчивого равновесия. В каждой из пирамид, соответствующих этим цивилизациям, устроен очень замысловатый механизм, посредством которого большая часть продуктов, добываемых и превращаемых в двух нижних этажах, с 480 В XXI веке Россия по-прежнему является крупнейшим экспортером минерального сырья. 386 мгновенной быстротою переносится в верхний ярус, где они тотчас же и потребляются. Благодаря этому механизму жильцы четвертого этажа пользуются изобилием и имеют возможность употреблять значительную часть своего вечного досуга на развитие умов и сердец. Обитатели нижних этажей знают, что на антресолях жить очень весело; поэтому во всей пирамиде господствует неистовое желание карабкаться кверху; кверху лезут и гастрономы, и честолюбцы, и тщеславные посредственности, но туда же лезут и замечательные таланты, и люди безукоризненные в нравственном отношении, потому что только в верхнем этаже можно найти умственную деятельность и некоторую степень нравственной самостоятельности. Красота, ум, талант, богатство, железная воля, – все, что в каком-нибудь отношении составляет силу человека, все это употребляется на переправу в верхний этаж. Внизу остаются только те, которых природа и обстоятельства лишают всякой возможности подняться. Эти невольные обитатели нижних ярусов бедны, тупы, слабы и забиты. Кто поднялся наверх, тот старается удержаться наверху и упрочивает там свои квартиры для своих детей. Кто не может быть барином наверху, тот идет в лакеи, потому что лакея кормят и одевают лучше, чем производительного работника 481. В нынешней России ситуация довольно схожая. Только слово «лакей» кому-то покажется резким, и, чтобы не огорчать граждан, его можно заменить благозвучным «менеджер». Однажды во время чтения лекций студентам-менеджерам в Омске, преподаватель обратился к двум студенткам, сидевшим за первым столом в лекционном зале, с неожиданным для них вопросом: «Пойдете ли Вы, получив диплом, мыть посуду к олигарху Роману Абрамовичу?» Ответ был молниеносным и категоричным: «Нет!» В дальнейшем выяснилось, обе они работали на госпредприятии и получали около $500 в месяц… Преподаватель решил 481 387 Когда, таким образом, все, что сильно, умно и талантливо, лезет и привлекается наверх, тогда, конечно, производительные работы нижних этажей идут вяло и плохо. Жильцы беднеют, ссорятся между собою за кусок хлеба и производят преступления против личности и собственности. Чтобы разбирать ссоры, необходимы суды и адвокаты; чтобы предупреждать и преследовать преступления, необходима разнообразная полиция; чем больше ссор и преступлений, тем больше судей, адвокатов и полицейских, которые все также живут в четвертом этаже и, увеличивая его тяжесть, увеличивают неустойчивость общего равновесия. Чем беднее жильцы верхних этажей, тем более они зависят от произвола верхних капиталистов; чем невыносимее жизнь внизу, тем сильнее и беспокойнее стремление наверх; люди бегут из нижних этажей и кверху, и совсем вон из пирамиды, куда-нибудь в Америку или в Австралию. Камни пирамиды вынимаются, таким образом, из основания и кладутся на вершину или выбрасываются вон. Основание постоянно становится продолжить «игру» с аудиторией и задал следующий вопрос: «А если ваш доход за выполнение этой работы, скажем, на яхте российского олигарха составит $5000 в месяц?! И еще: «Если ваша должность будет называться «Менеджер по обслуживанию посудомоечного оборудования» и вы будете работать в полном соответствии с законодательством РФ?» Скучавшие до сих пор студенты заметно повеселели, и едва ли не каждый из полусотни человек готов был приступить к такой работе немедленно… Почему мы порой такие воинственные? Ведь профессор не предлагал студентам вжиться в роль проституток и сутенеров или наркокурьеров, или торговцем людьми? Почему же честная работа лакея-менеджера огорчает некоторых россиян? Наверное, кто-то и впредь будет гореть желанием работать по-американски или пояпонски, но с зарплатой по-российски?! Надеемся, что таких людей будет становиться все меньше, и капитализм быстро вылечит таких «пациентов». 388 уже, а вершина шире и тяжелее. Вся эта история неминуемо должна кончиться тем, что пирамида рухнет и превратится в безобразную кучу мусора. Это уже дело бывалое. Такие пассажи сделаются невозможными только тогда, когда работник будет образован и доволен своим положением. Мы уважаем труд, но этого мало. Надо, чтобы труд был приятен, чтобы результаты его были обильны, чтобы они доставались самому труженику и чтобы физический труд уживался постоянно с обширным умственным развитием. Пока это не будет сделано, всякая цивилизация будет находиться в неустойчивом равновесии перевернутой пирамиды. А как же это сделать? Не знаю. Рецептов предлагалось много, но до сих пор ни одно универсальное лекарство не приложено к болезням действительной жизни» 482. В хрестоматийном созвездии революционных демократов (В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, Д.И. Писарев, А.И. Герцен, Н.П. Огарев) мы выделим еще две личности – Николая Васильевича Шелгунова 483 и Максима Алексеевича Антоновича 484. Писарев Д.И. Очерки из истории труда. С.101–104. Родился в 1824 году в Петербурге в бедной дворянской семье. В возрасте трех лет лишился отца и был отдан в Александровский кадетский корпус для малолетних. В 1841 году с отличием окончил Лесной институт и занимал различные должности в Лесном департаменте министерства государственных имуществ. В течение нескольких лет был профессором Лесного института. В конце 1850-х годов Шелгунов начал публицистическую деятельность, активно сотрудничая с передовыми русскими журналами «Век», «Современник», «Русское слово». В 1862 году в чине полковника он оставил службу, а в 1863 году за революционные прокламации «Русским солдатам от их доброжелателей поклон» и «К молодому поколению» (в соавторстве с Л.М. Михайловым) был арестован и находился в Петропавловской крепости, а 482 483 389 Перу Н.В. Шелгунова принадлежат не только литературно-критические статьи и революционные прокламации, но и более обстоятельные научные статьи, которые не утратили своей актуальности: «Социально-экономический фатализм» (1868), «Условия прогресса» (1863), «Начала общественного быта» (1863) и другие. через год по решению суда подвергнут длительной ссылке. Лишь в 1877 году ему было разрешено проживать в столицах. В 1884 году Шелгунов был обвинен в связях с революционной эмиграцией и организацией «Народная воля», вновь подвергнут аресту и ссылке на пять лет в Смоленскую губернию. В начале 1891 года он тяжело заболел и вскоре умер. Его похороны превратились в многотысячную демонстрацию, на одном из венков была надпись: «Н.В. Шелгунову – указателю пути к свободе и братству – от петербургских рабочих». 484 Родился в 1835 (по иным данным в 1836) году в семье дьяка в городе Белополье Харьковской губернии. Рано лишился родителей. Учился в Ахтырском духовном училище, Харьковской духовной семинарии. Окончив ее с серебряной медалью, был рекомендован для поступления в Петербургскую духовную академию в 1855 году. После окончания академии в 1859 году и получения степени кандидата богословия отказался занять должность профессора Костромской семинарии. Благодаря Чернышевскому он сумел освободиться от духовного сана, получил паспорт и остался в Петербурге, где работал в журнале «Современник». После смерти Н.А. Добролюбова в 1861 году получил от редактора предложение возгласить отдел критики и уже в первых статьях выступил как прогрессивно мыслящий политический публицист и критик. После закрытия «Современника» в 1866 году изредка печатался в журналах «Космос», «Новое обозрение», занимался переводами исторической и философской литературы. В конце XIX века поступил на работу в государственный банк, где прослужил до 1908 года, а затем вышел в отставку. В последние годы Антонович страдал нервным расстройством, потерей памяти. Он умер в 1918 году и был похоронен на Волковском кладбище Петербурга рядом с Белинским и Добролюбовым. 390 Сопоставляя картины российской и западноевропейской жизни, он писал: «Картина первая – пустынная, печальная местность, болота и леса, кое-где раскинутые печальные деревни; народ, живущий патриархальным бытом, не знающий никаких удобств жизни, одевающийся скверно, в грубые ткани, питающийся простой грубой пищей и услаждающий все свои досуги пьянством и грубыми потехами. Проще, посмотрите на сельские местности Сибири и затем перенеситесь внезапно в любой оживленный центр английской жизни. Вы видите там блестящий город с громадными каменными зданиями; вы видите ряды блестящих магазинов со всеми возможными предметами, созданными промышленностью всех стран мира; вы видите читальни, книжные магазины, театры, кофейни, рестораны, гостиницы, как царские дворцы; вас поражает энергия населения; вас поражает его промышленная экономическая деятельность. И этот поразительный контраст между мертвою сибирской деревней и жизнью английского города создал социально-экономический фатализм. Какая сила могла бы помешать устройству железных дорог, изобретению Аркрайта, Уатта, открытию Америки, книгопечатанию? Одно движение жизни вызывало другое, за изобретением следовало изобретение, за развитием – развитие. И жизнь европейского человечества катилась, как ком снега, постепенно увеличиваясь, и человеческий интеллект по закону инерции, стремясь вперед, должен был прийти к тому результату, к которому он пришел. Также неизбежно придет он и к тому, что на земле не будет ни голодных, ни недовольных, и никакие помехи не удержат человечество в этом его прогрессивном шествии. 391 Но не нужно забывать… и того, что рядом с поразительным богатством стоит поразительная бедность, рядом с развитием – тупость, рядом с умом – безумие; что если человечество двигается в прогрессивном направлении, то в то же время действуют в нем и силы ретроградные, парализующие социально-экономический прогресс… Перелом, созданный машинами и изобретениями, создал совершенно бессознательно и нынешнее деление общества на буржуазию и рабочих. Против ломки нравов… созданной железными дорогами, не мог бороться никакой человек, как бы он ни был могуществен. Аристократы невольно усвоили некоторые демократические привычки и утратили свою наружную спесь. Но это внешнее влияние машин и изобретений далеко еще не совершило перелома в мыслях; да и совершить его не в состоянии. Человеческое спасение заключается в сознании необходимости внутреннего умственного перерождения. И в этом-то внутреннем перерождении главная сила социальноэкономического фатализма. Люди знают то, чего они не знали прежде; они поймут то, чего не понимали» 485. Нам нет нужды критиковать автора этой работы за излишний фатализм, однако, сегодня можно с уверенностью сказать о том, что многим россиянам такое «интеллектуальное перерождение», постоянное самосовершенствование представляется ненужным. В самом деле, зачем пристегиваться за рулем американской, 485 Шелгунов Н.В. Социально-экономический фатализм // В кн.: Русская философия второй половины XIX века. Часть I: Философия русских революционных демократов и естествоиспытателей: Хрестоматия / Сост., библиограф. Статьи и прим. Б.В. Емельянова. – Свердловск: Изд-во Уральского университета, 1991. С.146, 147, 149, 150. 392 немецкой, японской или корейской иномарки; россияне ведь не американцы, немцы, японцы или корейцы. Вот еда из «Макдоналдса», «KFC» или «Тануки», смартфоны «Apple», «Nokia» и «Samsung» – это да, а безопасность на дорогах или чистота в лесах и парках – это нет. Нет, нет и еще раз нет! В качестве главного критерия общественного прогресса Шелгунов рассматривал численность «развитых или близко подходящих к ним людей какого-нибудь народа», которая позволяет измерять «умственные силы этого народа». Уподобив руководителя, ответственного за выполнение такой миссии, садовнику, он писал: «Вся задача садовника в том, чтобы не выдумывать ничего из своей головы, наблюдать растение и не давать ему одного, когда ему нужно другое» 486. И далее подчеркивал, что каждый человек имеет потребности, которые он знает лучше, чем кто-либо другой. «Следовательно, организму нужно дать свободу развития…, остальное сделает знание, т.е. та масса сведений, какие будут предоставлены человеку и какие, смотря по характеру и силе его ума, будут им усвоены». Из этих рассуждений следовал закономерный вывод: «Роль руководителя может быть только в том, чтобы доставить познания тому, кем ему желательно руководить; и если он не может сделать этого, то ему и делать нечего». По мнению Шелгунова, «не чье-либо руководство создает интеллектуального человека, а создают его те понятия и сведения, которые он в состоянии усвоить» 487. Шелгунов Н.В. Условия прогресса // В кн.: Русская философия второй половины XIX века. Часть I: Философия русских революционных демократов и естествоиспытателей: Хрестоматия / Сост., библиограф. статьи и прим. Б.В. Емельянова. – Свердловск: Издво Уральского университета, 1991. С.159. 487 Там же. С. 159. Далее он обращался к мужчинам с любопытным предостережением: «Незнание этого закона развития человека бывает причиной того, что многие добродушные мужья так некстати 486 393 Каков общий механизм общественного прогресса? На этот вопрос мы находим ответ в статье «Условия прогресса»: «Завися в своем существовании от малого числа предметов, его окружающих, человек обращает все свое внимание только на них; это малое число предметов, возбуждающее малое число вопросов и мыслей, снижает его кругозор до того, что он считает лишним спрашивать о чем-нибудь не имеющем видимой для него связи с этими предметами. Отсюда – то равнодушие простого человека ко всему, что не относится прямо до его быта, и то полное незнание всего, что не касается домашнего хозяйства, какое замечается в русской деревенской женщине. Ее бесполезно спрашивать, кто у нее исправник, становой или волостной писарь, сколько верст до ближайшего села или ближайшего города. Ничего этого она не знает, да и не к чему ей знать. Хлебов она от этого не научится печь лучше; щи ее не сделаются вкуснее, кур и яиц не прибавится, коровы не станут давать молока больше. Ребенок, вырастающий среди такого тесного круга понятий, скоро удовлетворяет свою потребность знания… и затем с притупленным мозгом и нервами, неспособными принимать новых впечатлений, вступает в период зрелости и, равнодушный ко всему, что не его поле и не его изба, свершает свое земное поприще. Сын его, родившийся при условиях той же бедности, разучается тоже скоро предлагать вопросы, также тупеет и становится равнодушен ко всему, и тем же порядком, как и его отец, доживает свой век. И внук, и гордятся тем, будто бы они развили своих жен. Ошибочность такого самообольщения заключается в том, что жена развилась сама собой, потому что организм ее владел мозгом и нервами, способными к развитию, и она, наблюдая жизнь и людей, научилась тому, чего не знала до замужества. Заслуги же мужа могли заключаться лишь в том, что он не был помехой». С.159. 394 правнук, и праправнук, воспитанные в бедности, идут тем же путем; так что целый ряд поколений стоит на месте и своим размножением увеличивает массу бедных, не развитых нуждой людей» 488. Для выхода из такого положения и неэффективного циклического развития «простому человеку, к какой бы он нации ни принадлежал, нужно… доставить простор в его экономической деятельности и средства к улучшению быта; одним словом, он должен иметь возможность расстаться с бедностью и… увеличить свое материальное благосостояние» 489. Прогресс индивидов обусловливает прогресс государства: «Отдельная страна идет тем скорее, чем развитее в ней мозг каждого отдельного человека и чем он деятельнее участвует в общем стремлении к достижению материального благосостояния». Прогресс отдельной страны, в свою очередь, прогресс в мировом масштабе, поскольку «из так называемых цивилизованных народов мира ни один не действует особняком» 490. Там же. С. 161, 162. В этой связи мы обратимся к знаменитой работе английского естествоиспытателя Чарлза Роберта Дарвина (1809–1882): «Прогресс благосостояния человечества – чрезвычайно запутанная задача. Все, не имеющие возможности избавить своих детей от унизительной бедности, должны были бы воздерживаться от брака; потому что бедность не только сама по себе большое зло, но и стремится к постоянному возрастанию путем необдуманных браков. Для человека должна существовать открытая конкуренция, и закон и обычаи не должны мешать наиболее способным иметь в жизни решительный успех и оставлять наибольшее число потомков». См.: Дарвин Ч. Происхождение человека и подбор по отношению к полу. В двух томах. Пер. с англ.под ред. И.М. Сеченова. Т. 2. – СПб.: 2-е пересмотренное издание книжного магазина Черкесова, 1873. С.306–307. 489 Там же. С.162. 490 Там же. С.162. И далее очень любопытное суждение: «Если бы подобный порядок мог явиться когда-нибудь, то каждая национальность создала бы свой Китай и прогресс прекратился. 488 395 Рассматривая последствия этого прогресса, Шелгунов писал о том, что у людей появятся новые потребности и необходимость извлекать все большую и большую пользу из окружающей среды. Особый интерес представляют и «гастрономические» рассуждения мыслителя: «Человек не может оставаться на щах и каше. Кроме удовлетворения чувства голода, в человеке является и чувство вкуса. Разумеется, развитие вкуса может быть весьма различно; но и в нем есть постепенность, которая от щей и каши приводит сначала к телячьим котлетам, а потом к рябчикам и наконец к французским соусам. Рядом с улучшением пищи и вся внешняя обстановка жизни человека». Для продолжения «пищевкусовой» темы мы обратимся к творчеству М.А. Антоновича. Его статья «Пища и ее значение», написанная в 1863 году как рецензия на книгу «Учение о пище» немецкого физиолога и философа Якоба Молешотта (1822–1893), была запрещена цензурой и до сих пор (!) не напечатана. За полвека до рождения А. Маслоу он предвосхитил «пирамиду» иерархии потребностей человека, утверждая, что в обществе «других законов, не касающихся пищи, немного, да и те могут быть непосредственно сведены на пищу. По его мнению, именно пища, составляет «центр человеческой жизни», и поэтому «понять пищеСистема изолированного действия существует теперь, в большей или меньшей степени, в некоторых государствах Европы, преимущественно в делах экономического порядка. Но она существует потому, что законы экономических отношений не для всех еще доступны и она перестанет существовать, когда большинство будет иметь больше сведений. Потому что каждая национальность находится в своем особенном уровне материального благосостояния и умственного развития; общие условия человечества на пути прогресса не только не отличаются совокупностью стремлений, а напротив, еще являются задержкой общему прогрессу». С.162–163. 396 вые условия и обстоятельства известной эпохи – значит понять если не всю, то большую часть ее истории» 491. В этой связи нельзя не вспомнить известный немецкий афоризм «Du bist was du isst» (Ты есть то, что ты ешь), а также не отметить противоположный тренд: триумфальное шествие различных брендов быстрого питания по России. Мы – россияне считаем американцев тупыми (по инерции!), однако регулярно посещаем «Макдоналдс», открывающий все новые точки 492. Так это ли не парадокс нашей жизни?! Россияне – парадоксальная нация. В этом легко убедиться, читая труды Петра Яковлевича Чаадаева 493, имя которого стало широко известно в результате скандала, разразившегося из-за публикации в журнале «Телескоп» Цит. по: Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия IX–XIX вв. – 2-е изд., испр. и доп. – Л.: Издательство Ленинградского университета, 1989. С.509. 492 Да ещё вдобавок приезжаем за «неправильной» пищей в «Макавто» на «неправильном» автомобиле марки Ford, а затем жуём Big Mac и пьём Coca-Cola, подключая через Wi-Fi к Интернету такой же «неправильный» Apple. Ну и где же наш патриотизм?! 493 Он родился в 1794 году и происходил из древнего аристократического рода. Рано лишившись родителей, Чаадаев воспитывался тетей Анной Михайловной Щербатовой, дочерью известного историка и публициста XVIII века М.М. Щербатова, а затем дядей Дмитрием Михайловичем Щербатовым. Во время поездки по Европе (1823–1826) он испытал нравственный кризис, сменившийся через несколько лет активным участием в жизни московских салонов. «Просвещенный ум», «художественное чувство», «благородное сердце» и другие качества, проявлявшиеся в беседах по коренным проблемам бытия, принесли ему известность и авторитет. Эти проблемы зачастую обсуждались и в письмах, которые нередко теряли интимный характер, передавались из рук в руки и обсуждались в различных кружках. По словам П.А. Вяземского, он был «преподавателем с подвижной кафедры», которую он переносил из салона в салон и которая до самой смерти (14 апреля 1856 года) служила основной формой распространения чаадаевской мысли. 491 397 первого философического письма. Как писал Г.В. Плеханов, «одним «философическим письмом» он сделал для развития нашей мысли бесконечно больше, чем сделает целыми кубическими саженями своих сочинений иной трудолюбивый исследователь России «по данным земской статистики» или бойкий социолог фельетонной «школы». Письмо Чаадаева, – отмечал Аполлон Григорьев, – … было тою перчаткою, которая разом разъединила два дотоле если не соединенные, то и не разъединенные лагеря мыслящих и пишущих людей. В нем впервые неотвлеченно поднят был вопрос о значении нашей народности, самости, особенности, до тех пор мирно покоившийся, до тех пор никем не тронутый и не поднятый» 494. А вот как оценил идеи, высказанные Чаадаевым, А.И. Герцен, находившийся в тот момент в вятской ссылке: «Со второй, третьей страницы меня остановил печально-серьезный тон: от каждого слова веяло долгим страданием, уже охлажденным, но еще озлобленным. Эдак пишут только люди, долго думавшие, много думавшие и много испытавшие; жизнью, а не теорией доходят до такого взгляда... Читаю далее – «Письмо» растет, оно становится мрачным обвинительным актом против России, протестом личности, которая за все вынесенное хочет высказать часть накопившегося на сердце… «Письмо» Чаадаева было своего рода последнее слово, рубеж. Это был выстрел, раздавшийся в темную ночь; тонуло ли что и возвещало свою гибель, был ли это сигнал, зов на помощь, весть об утре или о том, что его не будет, – все равно надо Цит. по: Чаадаев П.Я. Статьи и письма / Сост., вступ. статья и комментарии Б.Н. Тарасова. – 2-е изд., доп. – М.: Современник, 1989. С.7. 494 398 было проснуться. «Письмо» Чаадаева потрясло всю мыслящую Россию» 495. Истинный патриот России, он стремился привлечь внимание общественности к заскорузлым проблемам, с которыми она свыклась и которые старалась не замечать. Чтобы убедиться в объективности столь высоких оценок этого «Письма» П.Я. Чаадаева, воспроизведем некоторые фрагменты из него: • «Мы растем, но не созреваем; движемся вперед, но по кривой линии, то есть по такой, которая не ведет к цели. Мы подобны тем детям, которых не приучили мыслить самостоятельно; в период зрелости у них не оказывается ничего своего; все их знание – в их внешнем быте, вся их душа – вне их»; • «Народы – в такой же мере существа нравственные, как и отдельные личности. Их воспитывают века, как отдельных людей воспитывают годы. Но мы, можно сказать, некоторым образом – народ исключительный. Мы принадлежим к числу тех наций, которые как бы не входят в состав человечества, а существуют лишь для того, чтобы дать миру какойнибудь важный урок. Наставление, которое мы призваны преподать, конечно, не будет потеряно; но кто может сказать, когда мы обретем себя среди человечества и сколько бед суждено нам испытать, прежде чем исполнится наше предназначение?»; • «Наши лучшие умы страдают чем-то большим, нежели простая неосновательность. Лучшие идеи… замирают в нашем мозгу и превращаются в бесплодные призраки»; Цит. по: Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия IX–XIX вв. – 2-е изд., испр. и доп. – Л.: Издательство Ленинградского университета, 1989. С.251–252. 495 399 • «Мне кажется даже, что в нашем взгляде есть какая-то странная неопределенность, что-то холодное и неуверенное, напоминающее отчасти физиономию тех народов, которые стоят на низших ступенях социальной лестницы. В чужих странах, особенно на юге, где физиономии так выразительны и так оживленны, не раз, сравнивая лица моих соотечественников с лицами туземцев, я поражался этой немотой наших лиц»; • «Исторический опыт для нас не существует; поколения и века протекли без пользы для нас. Глядя на нас, можно было бы сказать, что общий закон человечества отменен по отношению к нам»; • «Если бы дикие орды, возмутившие мир, не прошли по стране, в которой мы живем, прежде чем устремиться на Запад, нам едва ли была бы отведена страница во всемирной истории. Если бы мы не раскинулись от Берингова пролива до Одера, нас и не заметили бы»; • «В нашей крови есть нечто, враждебное всякому истинному прогрессу. Мы жили и продолжаем жить лишь для того, чтобы послужить каким-то важным уроком для отдаленных поколений, которые сумеют его понять; ныне же мы, во всяком случае, составляем пробел в нравственном миропорядке. Я не могу вдоволь надивиться этой необычайной пустоте и обособленности нашего социального существования» 496. Опубликованное в конце сентября 1836 года «Письмо» Чаадаева сильно взволновало и общество, и правительство. Московский жандармский генерал Перфильев доносил 15 октября своему шефу графу А.Х. Бенкендорфу, что статья «произвела в публике Чаадаев П.Я. Философические письма. Письмо первое // В кн.: Чаадаев П.Я. Статьи и письма / Сост., вступ. статья и комментарии Б.Н. Тарасова. – 2-е изд., доп. – М.: Современник, 1989. С.44–48. 496 400 много толков и суждений и заслужила по достоинству своему общее негодование, сопровождаемое восклицанием: как ее позволили напечатать?» Не отличились оригинальностью гражданской позиции и студенты Московского университета. Явившись к его попечителю и председателю московского цензурного комитета графу С.С. Строганову, они заявили, что готовы с оружием в руках вступиться за оскорбленную Россию… 19 октября состоялось заседание главного управления цензуры, после которого министр народного просвещения С.С. Уваров представил всеподданнейший доклад. Резолюция Николая I от 22 октября гласила: «Прочитав статью, нахожу, что содержание оной смесь дерзостной бессмыслицы, достойной умалишенного… Велите сейчас же журнал запретить, обоих виновных (редактора и цензора) отрешить от должности и вытребовать сюда к ответу» 497. Ужасная суматоха, казалось, охватила все российское общество. Но «умелые» действия самодержца, публично объявившего Чаадаева умалишенным и вменившего медикам в обязанность употребить все средства для восстановления его здоровья и об этом «каждомесячно доносить его величеству», быстро погасили социальное напряжение… Чаадаев, потрясенный официальным признанием расстройства его ума, нашел в себе силы и приступил к написанию нового труда, который был назван «Апология сумасшедшего», но остался незавершенным. Его последние строки были такими: «Есть один факт, который властно господствует над нашим историческим движением, который красной нитью проходит чрез всю нашу историю, который содержит в себе, так 497 Чаадаев П.Я. Статьи и письма. С.555, 556. 401 сказать, всю ее философию, который проявляется во все эпохи нашей общественной жизни и определяет их характер, который является в одно и то же время и существенным элементом нашего политического величия, и истинной причиной нашего умственного бессилия: это факт географический» 498. Далеко не полный обзор русской философскосоциологической мысли XVIII–XIX веков мы завершим упоминанием об одном из ярких представителей течения неославянофильства и почвенничества 499. Им был известный русский естествоиспытатель, публицист, социолог, государственный и общественный деятель Николай Яковлевич Данилевский (1822– 1885) 500. Двигаясь по фарватеру славянофилов, автор книги «Россия и Европа» развивал традиционную идею исконной самобытности России, но при этом возводил ее Чаадаев П.Я. Апология сумасшедшего // В кн.: Чаадаев П.Я. Статьи и письма / Сост., вступ. статья и комментарии Б.Н. Тарасова. – 2-е изд., доп. – М.: Современник, 1989. С.161. 499 Главными идеологами этого направления были Федор Михайлович Достоевский (1821–1881), Аполлон Александрович Григорьев (1822–1864), Николай Николаевич Страхов (1828–1896), Константин Николаевич Леонтьев (1831–1891). 500 Он происходил из семьи генерала, окончил Александровский лицей, поступил вольнослушателем на естественный факультет Петербургского университета. Специализировался в области ботаники, кандидат, магистр наук. С 1857 года состоял на службе в департаменте сельского хозяйства, руководил многочисленными экспедициями и комиссиями; будучи главным экспертом, разрабатывал кодекс рыболовства, которому Россия во многом обязана сохранением многообразия рыбных ресурсов. В имении на Южном берегу Крыма он занимался селекцией плодов и винограда, был директором Никитского ботанического сада. Там же написал свои основные труды: «Россия и Европа» (первое издание было осуществлено в 1871 году, а затем неоднократно переиздававшийся), «Дарвинизм. Критическое исследование» (В двух томах; I том – 1885, II том – 1889). 498 402 в абсолют, выдвигая требование своеобразного изоляционизма. По его мнению, наша страна не только отлична от Европы, но и чужда германо-романскому миру, впавшему в глубокий кризис… В таких условиях, если нельзя исключить участие России в европейских делах, тогда необходимо смотреть на все перипетии политики с особой точки зрения русского и славянского интереса. Данилевский писал: «Для всякого славянина: Русского, Чеха, Серба, Хорвата, Словена, Булгара (желал бы прибавить и Поляка), – после Бога и Его святой Церкви, – идея славянства должна быть высшей идеей, выше свободы, выше науки, просвещения, выше всякого земного блага, ибо ни одно из них для него не достижимо без ее осуществления» 501. Для реализации идеи и программы панславизма на практике, по его мнению, нужна политическая независимость всех славянских народов. В дальнейшем это обеспечит образование славянской федерации во главе с Россией, затем, естественно – уничтожение Австро-Венгрии и Турции с тем, чтобы столицей стал Царь-Град – колыбель православия. Этот путь не будет легким, Россия должна готовиться к долгой и ожесточенной борьбе… Такова суть культурно-исторической концепции Н.Я. Данилевского, которую мы не будем обсуждать, предоставляя возможность нынешним поколениям россиян познакомиться с текстом книги и поразмышлять над ее содержанием. Заметим лишь, что она имела долгую и сложную судьбу, послужив истоком одного из направлений европейской социологии XX века – теории локальных культур (цивилизаций). Наиболее Цит. по: Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия IX–XIX вв. – 2-е изд., испр. и доп. – Л.: Издательство Ленинградского университета, 1989. С.431. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. СПб, 1871. С.133. 501 403 значимыми персонами в рамках этого научного течения стали Освальд Шпенглер (1880–1936) 502 и Арнолд Джозеф Тойнби (1889–1975) 503. 3. В XVIII и XIX веках в России выстраивалась общая система государственного управления. Ее ядром Немецкий философ и историк, развивавший учение о культуре как о множестве замкнутых «организмов», выражающих коллективную «душу» народа и проходящих определенный жизненный цикл длительностью около 1000 лет. По мнению Шпенглера, умирая, культура перерождается в свою противоположность – цивилизацию, в которой господствует крайний техницизм, а на смену творчеству и развитию приходят бесплодие и окостенение. В своем главном двухтомном сочинении («Закат Европы», 1918– 1922, русский перевод 1-го тома в 1923 году) он подчеркивал, что единой общечеловеческой культуры нет и быть не может и выделял 8 основных культур: египетскую, индийскую, вавилонскую, китайскую, «аполлоновскую» (греко-римскую), «магическую» (византийско-арабскую), «фаустовскую» (западноевропейскую) и культуру майя. Шпенглер ожидал рождения русско-сибирской культуры. По всей видимости, идеи богоизбранности и мессианства русской нации, прозвучавшие из уст Н.Я. Данилевского, В.С. Соловьева и ряда других россиян, были достаточно убедительными и в решающей степени повлияли на мировоззрение немца. Хотя, с другой стороны, он мог не очень хорошо знать историю Руси, уходящую корнями в 988-й год, и тогда, если применить концепцию 1000-летнего жизненного цикла культуры, мы с удивлением обнаружим, что российская культура совершила круг своего развития и распад СССР в 1991 году идеально вписывается в эту теорию. 503 Английский историк и социолог, автор теории круговорота сменяющих друг друга локальных цивилизаций. По мнению Тойнби, каждая из них проходит аналогичные стадии возникновения, роста, надлома и разложения; движущая сила их развития – «творческая элита», увлекающая за собой «инертное большинство»; прогресс человечества – в духовном совершенствовании, эволюции от примитивных анимистических верований через универсальные религии к единой религии будущего. Основной труд мыслителя, которому он посвятил более четверти века (1934– 1961) называется «Постижение истории» (A Study of History) и состоит из 12 томов. 502 404 была законодательная база, которая, начиная с петровских реформ, непрерывно расширялась и совершенствовалась. Одним из первых и наиболее детально разработанных нормативных актов был Артикул воинский, принятый 26 апреля 1715 года. Этот документ состоял из 209 статей (артикулов), объединенных в 24 главы. Воспроизведем их названия, чтобы иметь представление о содержании данного закона: 1. О страхе Божии. 2. О службе Божии и о священниках. 3. О команде, предпочтении и почитании высних и нижних офицеров и о послушании рядовых. 4. О самовольном обнажении шпаги, о тревоге и карауле. 5. О всякой солдатской работе. 6. О воинских припасах, ружье, мундире, о потрате и небрежении онаго. 7. О смотре. 8. О корму и жалованье. 9. О отпуске из службы. 10. О маршах и походном строю. 11. О квартирах и лагерях. 12. О дезертирах и беглецах. 13. О штурмах и приступах. 14. О взятии городов, крепостей, добычей и пленных. 15. О сдаче крепостей, капитуляции и акордах 504 с неприятелем. 16. О измене и переписке с неприятелем. 17. О возмущении, бунте и драке. 18. О поносительных писмах бранных и ругателных словах. 504 Связи с неприятелем с целью сдачи крепости. 405 19. О смертном убийстве. 20. О содомском грехе, о насилии и блуде. 21. О зажигании, грабительстве и воровстве. 22. О лживой присяге и подобных сему преступлениях 505. 23. О палаче и профосах. 24. Об утаении и увозе злодеев 506. Не менее известным юридическим документом и духовно-культурным памятником эпохи Петра Великого является «Табель о рангах всех чинов, воинских, статских и придворных, которые, в котором классе чины; и которые в одном классе те имеют по старшинству времени вступления в чин между собою, однакож воАртикул воинский регламентировал не только внутриармейские отношения, в этом можно убедиться, прочитав несколько артикулов из этой главы и толкование к ним: «Арт. 199. Кто лживую монету будет бить или делать, оный имеет живота лишен, и по великости нарушения, сожжен быть. Толк. Монета трояким образом фильшиво делается, (1) когда кто воровски чужим чеканом напечатует, (2) когда не прямую руду (металл) примешает, (3) когда кто у монеты надлежащий вес отнимет, и сие последнее не животом наказано, но чести и имения своего лишены бывают. Арт. 201. Фальшивых печатей, писем и расхода сочинители имеют на теле наказаны, или чести и имения, пожитков и живота лишены быть по состоянию, ежели обман велик или мал, или вредителен есть. Арт. 202. Ежели кто с умыслу лживое имя или прозвище себе примет и некоторый учинит вред, оный за бесчестнаго объявлен и по обстоятельству преступления, наказан быть имеет. Толк. А ежели без обмана и без всякого вредительнаго намерения, но от страху себе наказания на теле или живота лишения, имя свое переменит, оного никако не надлежит наказывать, и такое ему пременение имяне в правах допущается, и не запрещается». См.: Артикул воинский (1715 г., апреля 26) // В кн.: Хрестоматия по истории государства и права СССР. Дооктябрьский период / Под редакцией Ю.П. Титова, О.И Чистякова. – М.: Юридическая литература, 1990. С.327. 506 См. там же. С. 285–329 (извлечение). 505 406 инские чины выше прочих, хотя б и старее кто в том классе пожалован был» (от 1722 года, генваря 24). Один из прилагавшихся к «Табели о рангах…» пунктов, которые разъясняли, «каким образом со оными рангами каждому поступать надлежит», предписывал следующее: «Все служители Российские или чужестранные, которые 8 первых рангов (из 14) находятся, или действительно были: имеют оных законныя дети и потомки вечныя времена, лучшему старшему Дворянству во всяких достоинствах и авантажах равно почтены быть, хотя б они и низкой породы были, и прежде от Коронованных Глав никогда в Дворянское достоинство произведены или гербом снабдены не были» 507. Заключительный пункт предписывал всем носителям чинов вести себя и выглядеть соответственно: «Понеже такожде знатность и достоинство чина какой особы часто тем умаляется, когда убор и прочий поступок тем не сходствует, якоже на сопротив того многие разоряются, когда они в уборе выше чина своего и именя поступают: того ради напоминаем Мы милостиво, чтоб каждый такой наряд, экипаж, и ливерею имел, как чин и характер его требует. По сему имеют все поступать, и объявленнаго штрафования и вящшаго наказания остерегаться» 508. В 1775 году был принят документ «Учреждения для управления губерний Всероссийския империи», в котором устанавливалось следующее: 507 Табель о рангах (пункт 11 Приложения) // В кн.: Хрестоматия по истории государства и права СССР. Дооктябрьский период / Под редакцией Ю.П. Титова, О.И Чистякова. – М.: Юридическая литература, 1990. С.346. 508 Табель о рангах (пункт 19 Приложения) // Там же. С.348. 407 «1. Дабы Губерния, или Наместничество, порядочно могла быть управляема, полагается в оной от 300 до 400 000 душ. 2. Для управления же Губернии или Наместничества полагается (Главнокомандующий в отсутствии Императорского Величества) Государев Наместник или Генерал-Губернатор. 3. В Губернии или Наместничестве учреждается Правитель Наместничества или Губернатор. 4. Учреждается Правление Наместническое или Губернское. 6. Учреждается Палата Уголовного Суда. 8. Учреждается Палата Гражданского Суда. 13. В каждом Наместничестве или Губернии учреждается Верхний Земский Суд, а буде обширность Наместничества (Губернии) того требует, то дозволяется учредить … более одного Верхняго Земскаго Суда. 15. Буде нужда того требует, то Наместничество или Губернию разделить на Области и Провинции. 16. Наместничества (Губернии) и Области разделяются на уезды и округи. 17. В уезде или округе считается от 20 до 30 000 душ. 18. В каждом уезде или округе учреждается Уездной или Окружной Суд. 19. В каждом уезде или округе учреждается Нижний Земский Суд. 20. В каждом городе, где нет Коменданта, определяется Городничий (в столице же Обер-Полицмейстер). 28. В городах остаться имеют Городовые Магистраты. 34. В Губернии учреждается по усмотрению (Главнокомандующего) Генерал-Губернатора, соображаясь с обширностью (Губернии) Наместничества и обстоя408 тельствами разных уездов, для однодворцев и прочих…, у коих от 10 до 30 тысяч душ, по одному суду под названием: Нижняя Расправа. 36. В Губернии, где учреждена одна, или более, Нижняя Расправа, там учреждается и Суд под названием: Верхняя Расправа… 40. В каждом Наместничестве или Губернии учреждается по одному Суду под названием: Совестный Суд. 41. В Совестном Суде председает Судья Совестного Суда того Наместничества, или той Губернии и заседают по Дворянским делам двое Дворян, по городовым делам двое граждан, по расправным делам двое поселян. 42. При Наместническом или Губернском Правлении и при Палатах определяется Губернский Прокурор, Губернский Стряпчий казенных дел и Губернский Стряпчий уголовных дел 509. 43. При Верхнем Земском Суде определяется Прокурор, Стряпчий казенных дел и Стряпчий уголовных дел. 45. При Верхней Расправе определяется Прокурор, Стряпчий казенных дел и Стряпчий уголовных дел. 46. В каждом уезде или округе определяется Уездный Стряпчий один…» 510. По всем делам (уголовным и гражданским) предусматривалась возможность подачи апелляций, и устанавливалась соответствующая компетенция государственных учреждений: Они помогали прокурору или выступали от его имени. Учреждения для управления губерний Всероссийския империи // В кн.: Хрестоматия по истории государства и права СССР. Дооктябрьский период / Под редакцией Ю.П. Титова, О.И. Чистякова. – М.: Юридическая литература, 1990. С.359, 360. 509 510 409 «107. Того Наместничества (той Губернии) уголовныя дела, кои подвергают обвиняемого лишению жизни, или чести, да внесутся из Верхняго Земскаго Суда, или Верхней Расправы, или Губернского Магистрата без всякой апелляции, или переноса прямо на ревизию и вершение Палаты Уголовного Суда той Губернии. 108. Ревизия уголовных дел не что иное есть, как прилежное рассмотрение, произведено ли дело порядочно и сходственно с законами, сколь для оправдания невинности, столь и для приведения в ясность преступления, или для обличения преступника. 115. Палата Гражданского Суда не что иное есть, как соединенный Департамент Юстиц и Вотчинной Коллегии, которому поручается апелляция для ревизии гражданских дел на Верхний Земский Суд, Губернский Магистрат и Верхнюю Расправу той Губернии» 511. Далее следовали детальные регламентации состава и полномочий судов различных инстанций. Так, например, в Верхнем Земском Суде, имевшем два департамента (по уголовным и гражданским делам), числились первый и второй Председатели, а также 10 заседателей. Статья 166 устанавливала следующее: «Десять Заседателей выбираются чрез всякие три года Дворянством тех уездов, кои составляют подсудное ведомство того Верхняго Земского Суда, из Дворян на месте живущих, или из тех, кои в Дворянском списке той Губернии написаны, но неотлучны по службе и должностям» 512. А в статье 174 был определен механизм подачи апелляции на решение Земского Суда: «Буде кто недоволен решением Верхняго Земскаго Суда, тот чрез неделю неудовольствие свое да объявит сему Суду, и 511 512 Там же. С.360, 361. Там же. С.361. 410 тогда жалобу свою для ревизии внести может в Палату, в которую дело подлежит, но наперед да внесет 100 рублей» 513. Аналогичные процедуры устанавливались и для судов всех инстанций, вплоть до Нижней Расправы. Так, например, статья 341 гласила: «Буде кто недоволен решением Нижней Расправы, тот чрез неделю неудовольствие свое да объявит сему Суду сам или чрез стряпчаго, и тогда жалобу свою для ревизии внести может в Верхнюю Расправу, но наперед внесет 25 рублей в Нижнюю Расправу…» 514. Для организации жизни городов в них создавались полицейские управы или управы благочиния. «Устав благочиния или полицейский», принятый 8 апреля 1782 года устанавливал, что в Управе Благочиния заседают Городничий, Пристав уголовных дел, Пристав гражданских дел и два Ратмана 515. Согласно статье 30 этого документа на Управу были возложены задачи троякого рода: «Иметь бдение, дабы в городе были сохранены благочиние, добронравие и порядок; второе, чтоб предписанное законами полезное повсюду в городе исполняемо и сохраняемо было; в случае же нарушения оных Управа Благочиния по состоянию дела, не смотря ни на какое лицо, всякого должна приводить к исполнению предписанного законами, и третье, Управа … одна в городе право имеет приводить в действие повеления Правления, решения Палат и прочих Судов» 516. Там же. С.361. Там же. С.362. 515 Нем. Ratmann – советник; в России XVIII–XIX вв. член органа городского управления (магистрата, ратуши, управы благочиния). 516 Устав благочиния или полицейский // В кн.: Хрестоматия по истории государства и права СССР. Дооктябрьский период / Под редакцией Ю.П. Титова, О.И Чистякова. – М.: Юридическая литература, 1990. С.363. 513 514 411 Для обеспечения благочинного управления предписывалось деление города на части (две и более), «смотря на местоположение или обширность». Каждая часть города, для управления которой учреждался Частный Пристав, должна была включать от 200 до 700 дворов. В свою очередь часть города делилась на кварталы (примерно от 50 до 100 домов); в каждый из них определялся Квартальный Надзиратель, который имел одного Квартального Поручика 517. День 21 апреля 1785 года оказался «урожайным» на плоды российской управленческой мысли. Тогда были изданы два государственных акта: «Грамота на права, вольности и преимущества благороднаго российскаго дворянства» и «Грамота на права и выгоды городам Российской империи». Первый документ, также известный под названием «Жалованная грамота дворянству», устанавливал личные преимущества для представителей этого сословия. В качестве исходных тезисов утверждалось, что «дворянское название есть следствие, вытекающее от качества добродетели начальствовавших в древности мужей, отличивших себя заслугами, чем обращая саму службу в достоинство, приобрели потомству своему нарицание благородное; не только Империи и Престолу полезно, но и справедливо есть, чтоб благороднаго Дворянства почтительное состояние сохранялось и утверждалось непоколебимо и ненарушимо: и для того изстари, ныне и прибудет на веки благородное Дворянское достоинство неотъемлемо, наследственно и потомственно тем честным родам, кои оным пользуются» 518. Там же. С.363. Грамота на права, вольности и преимущества благороднаго российскаго дворянства // В кн.: Хрестоматия по истории государства и права СССР. Дооктябрьский период / Под редакцией 517 518 412 Дворяне могли лишиться своего титула «преступлением, основаниям дворянскаго достоинства противным». Разновидностями такового значились: 1) нарушение клятвы, 2) измена, 3) разбой, 4) воровство всякого рода, 5) лживые поступки, 6) преступления, за кои по законам следовать имеет лишение чести и телесное наказание, а также других уговоры и научения подобныя преступления совершить 519. В отличие от мужчины-дворянина, который, женившись, передавал дворянское достоинство своей жене и детям, дворянка, выходя замуж за представителя неблагородного сословия, не лишалась дворянства, однако и не передавала дворянский титул ему и их детям. В статьях 26–32 устанавливались права обладателей дворянского достоинства: покупать деревни; продавать оптом то, «что у них в деревнях родится или рукоделием производится»; иметь фабрики и заводы по деревням; «заводить местечки, «и в них торги и ярманки, согласно Государственным узаконениям, с ведома Генерал-Губернаторов и Губернских правлений, и с наблюдением, чтоб сроки ярманок… соображены были со сроками в других окрестных местах»; «иметь, или строить, или покупать домы в городах, и в оных иметь рукоделие». Статья 33 подтверждала право собственности, дарованное представителям дворянства указом от 28 июня 1782 года, «не только на поверхности земли, каждому из них принадлежащей; но и в недрах той земли и в водах, ему принадлежащих, на все сокровенные минералы и произростания, и на все из того делаемые металлы», а статья 34 – «право собственности в лесах, растущих в их дачах, и свободного их употребления в Ю.П. Титова, О.И Чистякова. – М.: Юридическая литература, 1990. С.364. 519 Там же. С.365–366. 413 полной силе и разуме», которое было установлено в указе от 22 сентября 1782 года. Кроме того, грамотой было пожаловано верноподданному дворянству «дозволение собираться в той Губернии, где жительство имеют, и составлять дворянское общество в каждом Наместничестве, и пользоваться… правами, выгодами, отличностями и преимуществами». Для руководства дворянским собранием каждые три года на утверждение Государеву Наместнику или Правителю представлялись две кандидатуры Уездных Дворянских Предводителей, из которых Генерал-Губернатор или Губернатор назначали Губернского Предводителя Дворянства. Второй документ, также известный под названием «Жалованная грамота городам», устанавливал порядок устройства городов в соответствии с планами «за подписанием руки Императорского Величества» 520. Городскому магистрату предписывалось «иметь книгу с описанием домов, строений, мест и земель городских под нумерами, дабы желающие дать в заем деньги, на заклад дома, или же кто дом, строение, место или землю купить или нанять хочет, с тою книгою справясь, давать деньги мог с надежностию», а также «учредить и иметь школы». На городской земле разрешалось строить, содержать и отдавать в наем «харчевни, корчмы, трактиры», «для хранения или продажи товаров гостиный двор», иметь по домам «лавки и анбары для продажи и поклажи товаров». Кроме того, в городе надлежало иметь «клейменыя весы и меры, и с оными поступать по установлениям» 521. 520 Грамота на права и выгоды городам Российской империи // В кн.: Хрестоматия по истории государства и права СССР. Дооктябрьский период / Под редакцией Ю.П. Титова, О.И Чистякова. – М.: Юридическая литература, 1990. С.367. 521 Там же. С.367–368. 414 «Грамота…» содержала положения об организации жизни обывателей, коим надлежало «составить общество градское и пользоваться ниженаписанными правами и выгодами». С этой целью Городскому Главе и Депутатам от каждой городовой части предписывалось иметь городовую обывательскую книгу. Такая книга имела шесть разделов (каждый в алфавитном порядке): 1. Список (состояние и имена) настоящих городовых обывателей 522. 2. Вписавшиеся в гильдии – первую, вторую и третью 523. 3. Вписавшиеся в цехи 524. 4. Список иногородных и иностранных гостей. 5. Список именитых граждан 525. Толкование к статье 63 гласило: «Настоящие городовые обыватели суть те, кои в том городе дом или иное строение, или место, или землю имеют». Там же. С.369. 523 Толкование к статье 64 гласило: «Вписавшиеся в гильдии суть все те… кои за собою объявят капитал, а именно… от 10 000 и до 50 000 рублей, того вписать в первую гильдию; от 5 000 до 10 000 рублей, того вписать во вторую гильдию; от 1 000 до 5 000 рублей, того вписать в третью гильдию». Там же. С.369. 524 Толкование к статье 65 гласило: «Вписавшиеся в цех суть мастера, подмастерья и ученики различных ремесел, кои вписалися в цех своего ремесла». Там же. С.369. 525 Толкование к статье 67 гласило: «Именитые граждане суть те, кои: 1. Проходя по порядку службы городскую, и получив название степенных, вторично по выборе отправили службы мещанских Заседателей Совестнаго Суда, или Губернскаго Магистрата, или Бургомистра, или Городскаго Главы с похвалою. 2. Ученые, кои Академические или Университетские аттестаты, или письменныя свидетельства о своем звании, или искусстве предъявить могут, и таковыми по испытаниям Российских главных училищ признаны. 3. Художники трех художеств, а именно: Архитекторы, живописцы, скульпторы и музыкосочинители, кои суть члены Академическия, или удостоения Академическия о своем знании или искусстве имеют, и таковыми по испытаниям 522 415 6. Список посадских 526. Специальные разделы «Грамоты…» были посвящены правам граждан, записанных в соответствующие гильдии. При этом в статье 92 особо подчеркивалось, что записаться в гильдии «дозволяется всякому, какого бы ни был пола, или лет, или рода, или поколения, или семьи, или состояния, или торга, или промысла, или рукоделия, или ремесла, кто за собою объявит капитал выше 1 000 рублей до 50 000 рублей» 527. Лицам первой гильдии было позволено «производить всякие внутри и вне Империи торги, товары выписывать и отпускать за море, оные продавать, выменивать и покупать оптом или подробно, на основании законов»; также не запрещалось «иметь или заводить фабрики, заводы и морские великия суда». Они имели право «ездить по городу в карете парою», а, кроме того, при совершении правонарушений освобождались от телесных наказаний 528. Лицам второй гильдии было позволено «производить всякие внутри Империи торги, и товары возить водою и сухим путем по городам и ярманкам, и по оным продавать, выменивать, и покупать потребное для их торгу оптом или подробно, на основании законов»; также не запрещалось «иметь или заводить фабрики, Российских главных училищ признаны. 4. Всякаго звания и состояния капиталисты, кои капитала от 50 000 рублей и более за собой объявят. 5. Банкиры, кои деньги переводят, и для сего звания капитала от 100 до 200 000 рублей за собой объявят. 6. Те, кто оптом торгуют и лавок не имеют. 7. Кораблехозяева, кои собственные корабли за море отправляют. Там же. С. 369–370. 526 Толкование к статье 68 гласило: «Посадские суть в том городе старожилы, или поселившиеся, или родившиеся, кои в других частях городовой обывательской книги не внесены, промыслом, рукоделием или работою кормятся в том городе». Там же. С.370. 527 Там же. С.370. 528 Там же. С.370. 416 заводы и речные всякия суда». Они имели право «ездить по городу в коляске парою». Вторая гильдия, как и первая, освобождалась от телесных наказаний 529. Лицам третьей гильдии было позволено «производить мелочный торг по городу и уезду, продавать мелочный товар в городе и округе, и тот мелочный товар возить водою и сухим путем по селам, селениям и сельским торжкам, и на оных торжках продавать, выменивать и покупать потребное для мелочного торгу оптом или подробно, в городе, или округе». Им не запрещалось «иметь станы, производить рукоделия и иметь и содержать малыя речныя суда», а также «трактиры… торговые бани и постоялые дворы для проезжих и прохожих людей». Третьей гильдии запрещалось ездить по городу в карете и впрягать зимою и летом более одной лошади 530. Для управления общественной жизнью согласно статье 156 горожане наделялись правом «составить общую Городскую Думу». В нее должны были входить Городской Глава и Гласные от каждого разделения (от настоящих городовых обывателей, от гильдии, от цехов, от иногородных и иностранных гостей, от именитых граждан и от посадских). Каждой из шести социальных групп предписывалось собираться «всякие три года в каждой части города» и выбирать «по балам одного Гласного». В той же статье было сказано, что Городская общая Дума избирает из своих Гласных Городскую шестигласную Думу. Она создавалась «для всегдашнего отправления дел» и под председательством Городского Главы должна была заниматься следующими попечениями: 529 530 Там же. С.371. Там же. С.371. 417 1. Доставить жителям города нужное пособие к их прокормлению или содержанию. 2. Сохранять город от ссор… с окрестными городами и селениями. 3. Сохранять между жителями мир, тишину и доброе согласие. 4. Возбранять все, что доброму порядку и благочинию противно, оставляя однако ж к части полицейской, исполнять местам и людям, для того установленным. 5. Посредством наблюдения доброй веры и всякими позволенными способами поощрять привоз в город и продажу всего, что ко благу и выгодам жителей служить может. 6. Наблюдать за прочтностию публичных городских зданий, стараться о построении всего потребнаго, о заведении площадей для стечения народа по торгу, пристаней, анбаров, магазинов, и тому подобного, что может быть для города потребно, выгодно и полезно. 7. Стараться о приращении городских доходов на пользу города и для распространения заведений по Приказу Общественнаго Призрения. 8. Разрешать сомнения и недоумения по ремеслам и гильдиям, в силу сделанных о том положений 531. Начало XIX века ознаменовалось изданием Манифеста об учреждении министерств (1802). В соответствии с ним Управление Государственных дел разделялось на 8 отделений, а именно: 1. Военных Сухопутных. 2. Морских Сил. 3. Иностранных Дел. 4. Юстиции. 5. Внутренних Дел. 531 Там же. С.372. 418 6. Финансов. 7. Коммерции. 8. Народного Просвещения 532. Острой проблемой того времени и одновременно самостоятельным направлением развития государственно-управленческой мысли была феодальная (крепостная) зависимость крестьян в России. Первыми шагами на пути ее решения стали документы от 12 декабря 1801 года «О предоставлении купечеству, мещанству и казенным поселянам приобретать покупкою земли» и от 20 февраля 1803 года «Об отпуске помещиками крестьян своих на волю по заключении условий на обоюдном согласии основанных» 533. Последний документ, более известный как указ о свободных (вольных) хлебопашцах, является весьма интересным. В нем был поставлен в пример действительный тайный советник граф С.П. Румянцев 534, который изъявил желание «некоторым из крепостных его крестьян при увольнении их утвердить в собственность продажею или на других добровольных условиях участки из принадлежащих ему земель», а также «чтоб крестьяне, таким образом уволенные, могли оставаться в состоянии свободных землевладельцев». «Мы, – говорилось далее, – считаем справедливым и 532 Манифест об учреждении министерств (1802 г., сентября 8) // В кн.: Хрестоматия по истории государства и права СССР. Дооктябрьский период / Под редакцией Ю.П. Титова, О.И Чистякова. – М.: Юридическая литература, 1990. С.373–374. 533 См.: Хрестоматия по истории государства и права СССР. Дооктябрьский период / Под редакцией Ю.П. Титова, О.И Чистякова. – М.: Юридическая литература, 1990. С.373, 376–378. 534 Румянцев Сергей Петрович (1755–1838), государственный деятель, член Российской академии (1828). В 1786–1794 гг. посол в Пруссии и Швеции, в 1802 и с 1805 гг. член Государственного совета. 419 полезным… всем, кто из помещиков последовать примеру его пожелает, распоряжение таковое дозволить». Следующим шагом на пути освобождения российских крестьянин стал документ «О предоставлении помещикам заключать с крестьянами договоры на отдачу им участков земли в пользование за условные повинности с принятием крестьянами, заключившими договор, названия обязанных крестьян», изданный 2 апреля 1842 года. Столь длинное его название (более известен как указ об обязанных крестьянах), повидимому, и было одной из причин того, что Россия ждала окончательной отмены крепостного права еще два десятилетия. Как известно, Манифест о всемилостивейшем даровании крепостным людям права состояния свободных сельских обывателей, и об устройстве их быта, Общее положение о крестьянах, вышедших из крепостной зависимости, и другие документы, касающиеся данного вопроса, были изданы лишь 19 февраля 1861 года. Впрочем, долгожданная фраза о том, что «крепостное право на крестьян, водворенных в помещичьих имениях, и на дворовых людей отменяется навсегда» 535, признавшая сельского труженика свободным де-юре, была лишь началом долгого пути. Де-факто российский крестьянин не является фермером и сегодня, через полтора столетия после того исторического события… Во второй половине XIX века было издано множество основополагающих документов для регламентации общественных отношений в различных сферах. Среди них: Положения о губернских и уездных земских учреждениях (1864, 1890), Городовые положения (1870, 1892), Положение о земских участковых Общее положение о крестьянах, вышедших из крепостной зависимости // В кн.: Хрестоматия по истории государства и права СССР. Дооктябрьский период / Под редакцией Ю.П. Титова, О.И Чистякова. – М.: Юридическая литература, 1990. С.384. 535 420 начальниках (1889), Положение о губернских и уездных земских учреждениях (1890), Устав уголовного судопроизводства (1864), Устав о воинской повинности (1874), Положение о мерах к охранению государственного порядка и общественного спокойствия (1881). Эти и другие нормативные акты отличались логичностью, последовательностью, в целом соответствовали духу времени и были направлены на совершенствование политической, социальной и духовной жизни в стране. Впрочем, как оказалось, им была уготовлена иная судьба. Очередной век стал для России марафоном испытаний, столетием проб и ошибок, и, увы, будущего возврата к тому раннему капитализму, с которым, как думалось нашим предкам, они навсегда расстались в 1917-м… Вопросы для самоконтроля и обсуждения: 1. Конкретизируйте стратегические инициативы Петра Великого, связанные с трансформацией России от феодализма к капитализму. 2. Охарактеризуйте вклад в развитие общественной мысли России одного из следующих мыслителей: а) С.Е. Десницкий, б) А.Д. Поленов, в) Д.И. Фонвизин, г) Н.В. Шелгунов, д) П.Я. Чаадаев. 3. Прочитайте работу Д.И. Писарева «Пчелы», выразите отношение к ее содержанию. 4. Сопоставьте социальные концепции Н.Я. Данилевского, О. Шпенглера, А.Д. Тойнби. Какое влияние они оказали на развитие менеджмента? 421 Тема 5.3. Парадигмы социально-экономического развития России в XX веке: капитализм – социализм – «новый капитализм» Основные вопросы: 1. «Портреты» россиян, написанные А.П. Чеховым и М.А. Булгаковым. 2. Философские дискуссии и идеологическая борьба 1920-х годов. 3. Становление организационно-управленческой мысли в Советской России. «Тектология» А.А. Богданова. 4. Социалистические и коммунистические идеалы в трудах вождей СССР. 5. Статья А.И Солженицына «Как нам обустроить Россию?». Тем, кто родился в России на рубеже XX–XXI веков, нелегко понять историю своей страны. Причин здесь несколько, одна из главных – уникальность нашей истории, вернее представлений о ней. Взглянув на денежные купюры США, любой увидит на них портреты американских президентов, которых «знали» все (!) поколения американцев. Исключение из правила – 100-долларовый Бенджамин Франклин; он, как мы ранее отметили, не был президентом и «не гостил» в кошельках первых поколений американцев из-за отсутствия тогда банкноты столь крупного номинала в денежном обращении. Если кто-то не держал в руках китайские юани, тот без труда в Интернете может найти их изображение и увидеть на всех банкнотах Мао Цзэдуна (1893–1976), одного из основателей Коммунистической партии Китая. Общеизвестно, что его культ насаждался в эпоху строительства социализма и коммунизма путем выпуска многомиллионными тиражами «цитатников» (по анало422 гии с трудами вождей СССР и полутора десятков лидеров стран, представлявших «социалистический лагерь»), однако китайцы не стали низвергать свою икону. Как говорят, восток – дело тонкое… В отличие от американцев и китайцев современные банковские билеты России не несут идеологической нагрузки. И это, с одной стороны, неплохо. С другой, – собрать на купюрах воедино царей (от Петра I до Николая II) да еще «приправить» их коктейлем из Ленина, Сталина, Хрущева, Брежнева, Андропова, Черненко, Горбачева и Ельцина – проект фантастический и заведомо абсурдный. И все же, почему мы были, продолжаем и, по-видимому, будем оставаться иными, т.е. весьма отличающимися от других наций? На этот отнюдь не риторический вопрос мы постараемся найти осязаемые, конкретные ответы 536. 1. Принимая во внимание тот факт, что классическая литература, хоть и вменяется школярам как обязательная, но не воспринимается ими как тренд, main stream, и, следовательно, по большей части реально не изучается, мы обратимся к творчеству великого русского писателя Антона Павловича Чехова Показательно, что в июне 2011 года в интервью газете Financial Times Дмитрий Медведев сказал о необходимости изменения менталитета россиян: «Конечно, основной враг в нас самих, в наших представлениях, в наших привычках, в неповоротливом бюрократическом аппарате. На самом деле если мы сможем вот эти привычки преодолеть, то реформы будут более успешны. Что я имею в виду? У нас, надо признаться, достаточно сформировавшееся так называемое патерналистское мышление, оно касается и большого количества людей, и даже государственных руководителей. В силу разных причин люди в нашей стране столетиями надеялись на доброго царя, на государство, на Сталина, на руководителей, но не на самих себя». См.: http:// www.segodnia.ru/index.php?pgid=2&partid=1&newsid=14204 536 423 (1860–1904), который также являлся почетным академиком Петербургской Академии наук. Герои Чехова – люди, которых сегодня можно назвать средним классом, а обращение к его творчеству приобретает дополнительную актуальность и значимость в связи с реализацией «Стратегии – 2020» 537. В качестве иллюстрации жизни в провинциальной (значит, типичной) России конца XIX – начала XX века можно взять его повесть с символическим названием «Моя жизнь» 538, которую высоко оценили многие известные современники писателя 539. Перелистаем и процитируем некоторые страницы этого красноречивого текста, пытаясь воссоздать атмосферу общественной жизни и душевный мир главных действующих лиц. С.87: «Во всем городе я не знал ни одного честного человека. Мой отец брал взятки и воображал, что это дают из уважения к его душевным качествам; гимназисты, чтобы переходить из класса в класс, поступали на 537 «Концепция долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 года» предусматривает удвоение численности среднего класса, который, по расчетам, будет составлять 50% населения России. Более подробный анализ этого документа дан в заключительной теме курса. 538 Чехов А.П. Моя жизнь. Рассказ провинциала // Чехов А.П. Собрание сочинений в 12-ти томах. Том IX. Рассказы, повести 1895–1903. С.74–162. 539 Художник Илья Ефимович Репин, прочитав «Мою жизнь», писал Чехову 13 декабря 1897 года: «Какая простота, сила, неожиданность; этот серый обыденный тон, это прозаическое миросозерцание являются в таком живом увлекательном освещении… А какой язык! – Библия» См.: Репин И.Е. Письма к писателям и литературным деятелям. 1880–1929. М., 1950. С.141. Писатель А.М. Горький писал Е.П. Пешковой в марте 1899 года: «Вчера я прочитал «Мою жизнь». – Роскошь». См.: М. Горький и А. Чехов. Переписка, статьи, высказывания. М.,1951. С.146. 424 хлеба к своим учителям, и эти брали с них большие деньги; жена воинского начальника во время набора брала с рекрутов и даже позволяла угощать себя и раз в церкви никак не могла подняться с колен, так как была пьяна; во время набора брали и врачи, а городской врач и ветеринар обложили налогом мясные лавки и трактиры; в уездном училище торговали свидетельствами, дававшими льготу по третьему разряду; благочинные брали с подчиненных причтов и церковных старост; в городской, мещанской, во врачебной и во всех прочих управах каждому просителю кричали вослед: «Благодарить надо!» – и проситель возвращался, чтобы дать 30– 40 копеек. А те, которые взяток не брали, как, например, чины судебного ведомства, были надменны, подавали два пальца, отличались холодностью и узостью суждений, играли много в карты, много пили, женились на богатых и, несомненно, имели на среду вредное, развращающее влияние. Лишь от одних девушек веяло нравственной чистотой; у большинства из них были высокие стремления, честные, чистые души; но они не понимали жизни и верили, что взятки даются из уважения к душевным качествам, и, выйдя замуж, скоро старились, опускались и безнадежно тонули в тине пошлого, мещанского существования». С.134,135: «В нашей губернии был обычай: во время сенокоса и уборки хлеба по вечерам на барский двор приходили рабочие и их угощали водкой, даже молодые девушки выпивали по стакану. Мы не держались этого; косари и бабы стояли у нас во дворе до позднего вечера, ожидая водки, и потом уходили с бранью. А Маша в это время сурово хмурилась и молчала или же говорила доктору с раздражением, вполголоса: – Дикари! Печенеги. В деревне новичков встречают неприветливо, почти враждебно, как в школе. Так встретили и нас. 425 В первое время на нас смотрели как на людей глупых и простоватых, которые купили себе имение только потому, что некуда девать денег. Над нами смеялись. В нашем лесу и даже в саду мужики пасли свой скот, угоняли к себе в деревню наших коров и лошадей и потом приходили требовать за потраву. Приходили целыми обществами к нам во двор и шумно заявляли, будто мы, когда косили, захватили край какой-нибудь не принадлежащей нам Быкшеевки или Семенихи; а так как мы еще не знали точно границ нашей земли, то верили на слово и платили штраф; потом же оказывалось, что косили мы правильно. В нашем лесу драли липки. Один дубеченский мужик, кулак, торговавший водкой без патента, подкупал наших работников и вместе с ними обманывал нас самым предательским образом: новые колеса на телегах заменял старыми, брал наши пахотные хомуты и продавал их нам же и т.п. Но обиднее всего было то, что происходило в Куриловке на постройке; там бабы по ночам крали тес, кирпич, изразцы, железо; староста с понятыми делал у них обыск, сход штрафовал каждую на два рубля, и потом эти штрафные деньги пропивали всем миром. Когда Маша узнавала об этом, то с негодованием говорила доктору или моей сестре: – Какие животные! Это ужас! Ужас! И я слышал не раз, как она выражала сожаление, что затеяла строить школу». С.138: « – Чего же вы хотите от этих людей! Она негодовала, на душе у нее собиралась накипь, а я, между тем, привыкал к мужикам и меня все больше тянуло к ним. В большинстве это были нервные, раздраженные, оскорбленные люди: это были люди с подавленным воображением, невежественные, с бедным, тусклым кругозором, все с одними и теми же 426 мыслями о серой земле, о серых днях, о черном хлебе, люди, которые хитрили, но, как птицы, прятали за дерево только одну голову, – которые не умели считать. Они не шли к вам на сенокос за двадцать рублей, но шли за полведра водки, хотя за двадцать рублей могли бы купить четыре ведра. В самом деле, были и грязь, и пьянство, и глупость, и обманы, но при всем том, однако, чувствовалось, что жизнь мужицкая, в общем, держится на каком-то крепком, здоровом стержне. Каким бы неуклюжим зверем ни казался мужик, идя за своей сохой, и как бы он ни дурманил себя водкой, все же, приглядываясь к нему поближе, чувствуешь, что в нем есть то нужное и очень важное, чего нет, например, в Маше и в докторе, а именно, он верит, что главное на земле – правда, и что спасение его и всего народа в одной лишь правде, и потому больше всего на свете он любит справедливость». С.139,140: «Мы молчали, застенчиво поглядывая друг на друга. Потом мы шли втроем, и я слышал, как доктор говорил мне: – Культурная жизнь у нас еще не начиналась. Старики утешают себя, что если теперь нет ничего, то было что-то в сороковых или шестидесятых годах; это – старики, мы же с вами молоды, наших мозгов еще не тронул marasmus senelis 540, мы не можем утешать себя такими иллюзиями. Начало Руси было в 862 году 541, а начала культурной Руси… еще не было». Кстати, герой, в уста которого Чехов вложил этот тезис, по сюжету едет в Америку с желанием самореализации и надеждой на лучшую жизнь… Лат. «старческое бессилие», маразм. Условным «началом Руси», т.е. русского государства, было принято считать 862 (6370) год, под которым в «Повести временных лет» передается легенда о «призвании варягов» княжить в русской земле. 540 541 427 Принципиальным образом не изменилась ситуация и после Октябрьской революции 1917 года (альтернативные названия – Великая Октябрьская социалистическая революция и Октябрьский переворот – свидетельствуют о неоднозначности трактовок исторической роли и значения данного события). Для подтверждения этой мысли обратимся к повести «Собачье сердце». Написанная Михаилом Афанасьевичем Булгаковым (1891–1940) в далеком 1925 году, она была впервые опубликована в СССР лишь в 1987 (!) году, а спустя год талантливо экранизирована режиссером Владимиром Бортко 542. В известной сцене Филипп Филиппович Преображенский, хирург с мировым именем, воспитывает своего «пациента» Шарикова: «Окурки на пол не бросать. Не плевать. Вот плевательница. С писсуаром обращаться аккуратно». В ответ на обидные замечания профессора новорожденный пролетарий отвечает: «То не плевать. То не кури. Туда не ходи… Что ж это на самом деле? Что вы мне жить не даете!» 543 Как удивительно похож их диалог на заочную дуэль российского футболиста Вадима Евсеева с итальянцем Невио Скала, несмотря на то, что участников разделяло почти столетие. Поработав непродолжительное время тренером московского «Спартака», последний с негодо542 Бортко Владимир Владимирович родился в 1946 году в Москве, окончил Киевский государственный институт театрального искусства (1974) и работал на киностудии им. А.А. Довженко, а с 1980 года – режиссером-постановщиком киностудии «Ленфильм». Фильм «Собачье сердце» получил Гран-при кинофестиваля в Перудже (Италия). Народный артист Российской Федерации (2000) и Украины (2003), лауреат Государственной премии РФ (1990). 543 Булгаков М.А. Собачье сердце. Белая гвардия. Дни Турбиных. – М.: ООО «Издательство АСТ»; ООО «Издательство Астрель», 2003. С.64–65. 428 ванием сказал, что российских игроков проще научить технике и тактике, чем заставить приходить вовремя на совместный завтрак и не в шлепанцах, обутых на носки… Комментируя это высказывание, наш футболист в газетном интервью раздраженно ответил журналистам: «Вы поймите, в стране уже 15 лет как демократия. Разучились мы строем ходить. У нас, грубо говоря, что хочешь – то и делай. И вот представьте: приходит какой-то итальянец и начинает нас опять в союзные времена отправлять. Это меня добивает. Есть всем вместе. Ходить всем вместе. Еще там что-нибудь. Смысла нет в этом никакого. Если нам сейчас тренер что-то в этом духе скажет, я уверен – половина не будет этого делать. И никакие штрафы не помогут» 544. Многие наши доморощенные шариковы, швондеры и евсеевы готовы спорить где угодно и давать «советы космического масштаба» кому угодно. (Мы же пока остаемся космической державой!) Однако, споры спорами, надежды надеждами, но в футбол на уровне национальных команд мы играем нездорово и дважды подряд не участвовали в чемпионатах мира в Германии (2006) и ЮАР (2010). Для «великой» страны это явные симптомы болезни. Если вспомнить и другие неудачи последних лет (например, выступление на Олимпиаде2010 в Ванкувере 545 и хоккейной сборной на ЧМ-2011 в Хесина В., Кодзасова И. Евсеев, человек слова // Аргументы и факты. 2005. №10. С.52. 545 Наши спортсмены завоевали тогда 15 медалей, хотя народный артист России, певец и «пророк» Дима Билан предсказывал, что урожай будет куда большим – 35 медалей! Не получилось по разным причинам. Спортсмены многих государств оказались лучше подготовленными, так как имеют лучшие условия для тренировок. Да и питание у нашей сборной было не на высоте, зато в Российском олимпийском доме гостей регулярно угощали водкой и черной икрой под аккомпанемент звезд отечественного 544 429 Словакии), то только и остается, что уповать на заморских тренеров да на родные стены, организуя, в том числе за счет государственной казны, серию «праздников» для чиновников и народа: Олимпийские игры (2014), чемпионаты по хоккею (2016) и футболу (2018)… Праздники необходимы и это очень хорошо, вот только повседневная культура быта россиян остается, как и во времена Чехова и Булгакова, на очень низком уровне. Об этом красноречиво свидетельствуют иллюстрации, размещенные в Приложении 3. 2. Напомним, что согласно концепции русского философа Владимира Соловьева, Россия и славянский мир должны были в XX веке стать третьей (наряду с христианским Западом и мусульманским Востоком) мировой силой. Но, как говорят, история не терпит сослагательного наклонения, и вместо триумфа славянской цивилизации через 75 лет блужданий по лабиринтам социализма-коммунизма мы (в отличие от древних евреев по главе с Моисеем) оказались у разбитого корыта. Финал точь-в-точь как в известной сказке А.С. Пушкина… Свергнув царизм и провозгласив стратегический курс, согласно которому «кто был никем, тот станет всем», партия большевиков (коммунистов) спровоцировала начало бурных дискуссий по мировоззренческим вопросам. Обстановка первых послеоктябрьских лет, не скованная еще цепями административно-бюрократического произвола, стимулировала появление многих оригинальных философских идей, призванных «очеловечить» общество и индивида. Чрезвычайно широким был круг обсуждавшихся проблем: о революции и общественшоу-бизнеса. Часть тренеров, врачей и других специалистов вообще не приехали в Канаду. Денег на всех не хватило… 430 ном прогрессе, о смысле жизни, о нравственности и религии, о законах и структуре мира, о свободе и необходимости, об истине и заблуждении, о системном методе и герменевтике, о бессознательном и сознании, о психике человека, евгенике, генетике, о теории относительности 546. Это проблемное поле втянуло в свою орбиту множество участников. Часть из них в 1920-х годах оставалась на родной земле, другие были вынуждены покинуть родину и устраивать жизнь за рубежом 547. Сигналом к таким решительным действиям послужила статья В.И. Ленина «О значении воинствующего материализма», опубликованная в мартовском (1922) номере журнала «Под знаменем марксизма». Она заканчивалась следующими словами: «Рабочий класс в России сумел завоевать власть, но пользоваться ею еще не научился, ибо, в противном случае, он бы подобных преподавателей и членов ученых обществ 548 давно бы См.: На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение / Сост. П.В. Алексеев. – М.: Политиздат, 1990. С.5. 547 В 1922 году произошло событие, существенно повлиявшее на развитие философии и духовной культуры России в целом. Из страны были высланы яркие представители творческой интеллигенции (всего 161 человек), в том числе группа философов (Н.А. Бердяев, С.Л. Франк, Н.О. Лосский, С.Н. Булгаков, И.А. Ильин, Л.П. Карсавин, П.А. Сорокин и другие). В количественном измерении этих людей было сравнительно немного, но «по своей духовной силе и возможности воздействия на общественное сознание то была, конечно, наиболее представительная часть философов-идеалистов России». См.: Алексеев П.В. Вместо введения // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение. – М.: Политиздат, 1990. С.14. 548 Одним из них, как выразился В.И. Ленин, был «некий П.А. Сорокин», который, не пригодившись в России, уехал, но уже вскоре прославил Гарвардский университет и мировую социологическую науку. 546 431 вежливенько препроводил в страны буржуазной «демократии». Там подобным крепостникам самое настоящее место. Научится, была бы охота учиться» 549. Одна из тогдашних дискуссий развернулась вокруг статуса философии, т.е. природы и специфики философского знания. В 1922 году на страницах упоминавшегося журнала появилась статья под названием «Философию за борт!», в которой ее автор С.К. Минин, активный революционер, военный, партийный и государственный деятель, пропагандист марксизма, объяснял свою точку зрения. Он полагал, что религия была духовным оружием рабовладельцев, феодалов и крепостников, буржуазия воевала при помощи философии, а пролетариат в своей борьбе с угнетателями должен опираться исключительно на науку: «Одним словом, у пролетариата остается и должна остаться наука, только наука, но никакой философии» 550. Заключительная часть этой статьи имела заголовок: «Науку на мостик – философию за борт». Комментарий вряд ли необходим. Добавим лишь, что категоричный, чересчур рубленный и непричесаннопролетарский язык данной и подобных статей был 549 Ленин В.И. О значении воинствующего материализма // В кн.: На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение. – М.: Политиздат, 1990. С.37. 550 Ссылаясь на учение Фридриха Энгельса («Диалектика есть не что иное, как наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления»), он подбирал вместо, якобы, устаревшей «чистой науки», новые, более адекватные (для пролетариата) термины. Среди них: «положительное знание о мире», «положительная наука», «диалектический метод и коммунистическое мировоззрение», «диалектический материализм», или просто «диалектика». 432 оправдан в том смысле, что ее текст был адресован не только ученым, но и «обычным» людям: «Помещик смотрит на науку, как озлобленный кастрат на женщину. Буржуа смотрит на науку, как проститутку, которую можно купить. И только пролетариат видит в науке подлинного друга и соратника» 551. Зачастую «пролетарские» ученые, вставшие под идеологическое знамя марксизма-ленинизма, по своему профессиональному (общенаучному и специальному) уровню проигрывали большинству отечественных и зарубежных мыслителей 552. Стремясь компенсировать эту разницу в классе, они прибегали к схематизации, упрощению, примитивизму сложных явлений, процессов, проблем. Под видом защитников пролетариата («Но что делать рабочему, когда на его мозговые формы ведется газовая атака философией!») они изобретали «таблетки» моментального действия. Одни только названия таких методов, методик, руководств и т.п. чего стоят. Возьмем для примера литературно-идеологический «шедевр» с интригующим названием «Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата» (автор – А.Б. Залкинд). Одна из заповедей звучала так: «Половой подбор должен строиться по линии классовой, революционно-пролетарской целесообразности. Минин С.К. Философию – за борт! // В кн.: На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение. С.209. См. также журнал «Под знаменем марксизма». 1922. №.5–6, С.122–127. 552 Многие русские эмигранты первой волны стали известны на Западе, чего не скажешь о тех, кто формировал марксистсколенинско-сталинскую идеологию и продвигал ее в массы. К тому же, значительная часть этих «своих» в разные годы подверглась гонениям и репрессиям... 551 433 В любовные отношения не должны вноситься элементы флирта, ухаживания, кокетства и прочие методы специально полового завоевания» 553. А вот другая работа, и вновь интрига в самом названии: «Восемнадцать тезисов о «теории новой биологии» (Проект организации Революционнонаучного совета Республики и введения системы физиологических паспортов). Ее автор – Э.С. Енчмен 554 – в начале труда определял, что теория новой биологии есть «сумма или «скрещивание»… пятнадцати анализаторов (анализаторских реагирований – «понятий»), образовавшихся в одном и том же организме и уничтоживших катаклизматически (бурно-революционно) в организме все сотни и тысячи конкурирующих анализаторов (анализаторских реагирований)». Далее по Залкинд А.Б. Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата // В кн.: Философия любви. В двух частях. Ч.2. Антология любви / Сост. А.А. Ивин. – М.: Политиздат, 1990. С.343. Разъясняя ее суть, автор подчеркивал: «Каково в классовом отношении будет потомство, созданное родителями, главными достоинствами которых, явившимися основными половыми возбудителями, были: бессильная и кокетливо-лживая женственность матери и «широкоплечая мускулистость» отца? Революция, конечно, не против широких плеч, но не ими в конечном счете она побеждает, и не на них должен строиться в основе революционный половой подбор. Бессильная хрупкость женщины ему вообще ни к чему: экономически и политически, то есть и физиологически, женщина современного пролетариата должна приближаться и все более приближается к мужчине». Там же. С.345. 554 Енчмен Эммануил Семенович (1891 – ?) – вульгарный материалист. Выступал как нигилист по отношению к науке, философии, культуре. Основное сочинение: «Восемнадцать тезисов о «теории новой биологии» (Проект организации Революционно-научного совета Республики и введения системы физиологических паспортов)». – Пятигорск, 1920; Теория новой биологии и марксизм. Вып. I. Петроград, 1923. 553 434 тексту все в том же духе, но уже с элементами явно выраженной мании величия у автора: «Восприятие современным человеческим организмом теории новой биологии, как суммы пятнадцати для современности максимально общих и максимально точных анализаторов, по грандиозному, совершенно стихийному контрасту со многими тысячами державшихся в человеческих организмах столетиями и тысячелетиями анализаторов, немедленно уничтожаемых проникновением в организмы пятнадцати анализаторов теории новой биологии, может быть названо, в отличие от других «научных» и прочих событий в организме, «ОРГАНИЧЕСКИМ КАТАКЛИЗМОМ» (органической бурной революцией, бурным перерождением). Автор теории новой биологии в истории человечества не знает и отдаленно похожего и отдаленно равного по мощи органического события» 555. Завершается этот «титанический» труд, не удостоенный Нобелевской премии лишь по какой-то нелепой случайности, глубокими философскими раздумьями Э.С. Енчмена о будущем. Он пишет о колебании «между двумя выборами: ожидать ли ему в мансарде революции, пока «новая жажда» пролетарских масс достигнет высшего напряжения и тогда сама действительность подскажет ему пути победоносной тактики… или сейчас же, этими бледными тезисами, написанными в несколько свободных дней между одним и другим военными назначениями, добиться внимания, интереса, а может, и привета солидарности, Енчмен Э.С. Восемнадцать тезисов о «теории новой биологии» // В кн.: На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение. С.226. 555 435 лично, со стороны ее вождя, могучего титана мысли, могучего титана революции – товарища Ленина» 556. Автор «т.н.б.» с пламенной радостью известил всех, что остановился на последней мысли, а «если постигнет неудача, он будет ждать в мансарде. Получит ли он свое сегодня или через год, или через десять лет, – он с радостью будет ждать…, если жизнь не уничтожит его раньше. Но вряд ли с сегодняшнего дня осталось больше года или двух до нового творческого взрыва пролетариата, творческого взрыва, который положит начало, быть может, тысячелетней эпохе господства теории новой биологии, как исчерпывающих содержаТам же. С.231. Страстное желание понравиться вождю Октябрьской революции было понятно. Для многих поколений советских людей, в том числе и высших управленцев, именно он как литературный гений, наследие которого составило более полусотни увесистых томов, служил вдохновляющим примером. Одним из таковых в новейшей истории России можно рассматривать творчество Ю.М. Лужкова (мэр Москвы в 1992–2010 гг.). Электронный каталог Российской государственной библиотеке содержит информацию более, чем о 40 книгах; 20 из них были написаны самостоятельно, остальные – в соавторстве или под редакцией Юрия Михайловича. О многогранном таланте автора свидетельствует широкая палитра книжных тем. Среди них есть такие произведения: «Государство здорового эгоизма» (1995), «Мы дети твои, Москва» (1996), «Российские “Законы Паркинсона”» (1999), «Возобновление истории. Человечество в XXI веке и будущее России» (2002), «Пособие для будущего мэра. Двенадцать бесед в библиотеке» (2003), «Сельский капитализм в России. Столкновение с будущим» (2005), «Курильский синдром» (2008), «Вода и мир» (2008). Некоторые произведения имеют лирический характер. Например, в книге «О любви…» (2007), посвященной любви автора к грузинскому народу, читаем следующее: «Был дивный воскресный день. Пчелы, обалдев от запахов разнотравья, жужжали попраздничному». Возможно, именно эти пчелы и книга в целом стали предвестниками будущей отставки мэра после военного конфликта России и Грузии в 2008 году… 556 436 ния и руководителя жизни коммунистического человечества…» 557 Параллельно развернулась еще одна дискуссия, более напряженная, острая и драматичная. Ее предметной областью стало соотношение основных философских течений – материализма и идеализма – с политикой, идеологией общественных классов (групп), а сама дискуссия вылилась в ожесточенный спор, бескомпромиссный диалог. Противники стремились лишь к самоутверждению, не оставляя камня на камне от аргументов своих оппонентов. Многие из философов-идеалистов отождествляли материализм с марксизмом и коммунизмом, а идеализм – со свободным обществом. Еще до революции, С.Л. Франк писал: «Чем глубже будут овладевать сознанием идеалистические мотивы, тем быстрее будет разрушение социализма». В 1926 году он высказался еще категоричнее: «Дух материализма, корысти, мещанской тупости, холодной эгоистической борьбы между людьми за наживу, дух плоского жизнепонимания, для которого вся жизнь есть «дело», устраиваемое как биржевая спекуляция, – этот дух в социализме остается тем же, что и при капитализме, и становится еще более могущественным и единодержавновсеобъемлющим» 558. Логика этой враждебности проста: идеалист С.Л. Франк и остальные представители компании ссыльных философов верили в Бога или, по крайней мере, признавали в той или иной степени, «что, как говорил Гегель, единственный предмет философии, есть Бог». Материалисты, напротив, принимали или должны были принять в качестве стратегии тезис вождя мирового пролетариата В.И. Ленина о том, что 557 558 Там же. С.231. Франк С.Л. Основы марксизма. Берлин, 1926. С.47. 437 материализм должен быть воинствующим. Тоже касалось и атеизма, необходимости разоблачения и преследования всех современных «дипломированных лакеев поповщины», каковыми в большинстве случаев являются профессора философии в современном обществе 559. Отождествляя представителей идеализма с теологами, марксисты брали пример со своего вождя и не стеснялись резких выражений. Так, например, В.А. Ваганян в статье «Ученый мракобес» анализировал книгу Л.П. Карсавина «Ведение в историю (теория истории)» и заключал следующее: «Карсавин, будучи на службе у хозяина капиталиста, сознательно или бессознательно приспосабливал науку к интересам хозяйского кошелька, а в дни «большевистского варварства» – в тоске по хозяевам и работая над их возвращением – силится отравить сознание народных масс юродивыми религиозными проповедями» 560. Показательна в данном отношении и статья В.И. Невского, который утверждал, что в области общественных и философских дисциплин «ныне господствует исключительная тяга к самым отдаленным истокам теологии». Интересно, вписался бы этот автор в жизнь современной России, стремящейся возрождать религиозно-культурные ценности и даже преподавать основы православия в школе!? Но тогда в России была мода на атеизм: «И за что бы ни брался современный буржуазный ученый, за философию, историю, психо- 559 Ленин В.И. О значении воинствующего материализма // В кн.: На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение. С.31. 560 Ваганян В. Ученый мракобес // Под знаменем марксизма. 1922. №3. С.50. 438 логию, этику – он в конечном счете приходит к Господу Богу» 561. Идейное противоборство материалистов и идеалистов, марксистов и немарксистов, революционеров и оппозиционеров, атеистов и верующих росло с каждым годом. Одним из примеров дискуссии на «высшем уровне» стал диспут между А.В. Луначарским 562 и митрополитом А.И. Введенским 563, состоявшийся 20 и 21 сентября 1925 года. Невский В. Нострадамусы XX-го века // Под знаменем марксизма. 1922. №4. С.100. 562 Луначарский Анатолий Васильевич (1875–1933) – советский общественный и государственный деятель, пропагандист марксизма-ленинизма, теоретик искусства, публицист. Изучал философию и естествознание в Цюрихском университете. С 1903 года – член Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП), участник революции 1905–1907 гг., в годы реакции отошел от большевиков. Вернулся в Россию из эмиграции в мае 1917 года, на VI съезде РСДРП был принят в большевистскую партию. С. 1917 по 1929 гг. – нарком просвещения РСФСР, в 1929–1933 гг. возглавлял Комитет по заведованию учеными и учебными заведениями при ЦИК СССР. Академик АН СССР (1930). В 1933 году был направлен полпредом в Испанию, умер на юге Франции, в Ментоне. Его основные сочинения опубликованы в 8-томном сборнике трудов (М., 1963–1967). 563 Введенский Александр Иванович (1888–1946) – видный представитель так называемого церковно-обновленческого движения. Учился в Петербургском университете и духовной академии. С 1914 года – священник, с 1924 – митрополит обновленческой церкви. Основные сочинения: Церковь и государство. – М., 1923; Церковь патриарха Никона. – М., 1923. Революция 1917 года стала главной причиной «раздвоения» Русской православной церкви на «отечественную» и «зарубежную». Следует также иметь в виду, что должность патриарха Московского и всея Руси, которая существовала с 1589 по 1703 гг. и была восстановлена 5 (18) ноября 1917 года, до 1925 года занимал патриарх Тихон (Беланин Василий Иванович). В годы гражданской войны призывал к прекращению кровопролития, выступил против декретов об отделении церкви от государства и об изъятии 561 439 В процессе обсуждения вопросов «Христианство или коммунизм», «Идеализм или материализм», А.В. Луначарский сформулировал общую позицию следующим образом: «Бессмертие личности – это вещь, с которой человек носится как с писаной торбой и дальше никуда не идет; в нем и есть предел всех его горизонтов. Но когда он освобождается от частной собственности, он перестает чувствовать себя прежде всего «я». Тогда центром его мироздания становится великое, ослепительное «мы» с его реальным мучительным прошлым и постепенный подъем от животного состояния к той заре, царству справедливости, который мы сейчас переживаем. Тогда он чувствует, что он продолжается и в окружающем, и в детях, и во внуках, тогда он становится историческим человеком вообще, а не Павлом Павловичем и Марией Ивановной. Тогда, ставя вопрос о своем бессмертии, он спрашивает не… о собственных, индивидуальных особенностях, о своей так называемой личности, он спрашивает – будет ли та мысль, которой он служил, будет ли та красота, которую он искал, и та справедливость, которой он служил, развиваться дальше, до необозримых пределов, одерживая новые и новые победы и устанавливая все новые и новые гармонии. И, в глубоком сознании, что он вечен только теми вкладами своей личности, которые он церковных ценностей. В 1922 году был арестован по обвинению в антисоветской деятельности, а в 1923 году призвал духовенство и верующих к лояльному отношению к Советской власти; был выпущен из тюрьмы и находился под домашним арестом. В 1920 году по распоряжению патриарха Тихона была образована Русская православная зарубежная церковь, которая после декларации митрополита Сергия (1927), призвавшего к сотрудничеству с Советской властью, перестала признавать иерархов РПЦ в лице Московской патриархии. Духовно-административный центр РПЗЦ находится в Нью-Йорке (США). 440 внес в общий поток человеческого бытия, он не боится ни жертв, ни страданий, ни смерти. Ибо знает, что тот дух, если позволительно этим старым словом на минуту обозначить коллективный порыв человечества, тот дух, которому он служит, воистину вечен. Таково наше миросозерцание, и мы, не боясь лишить кого-нибудь его счастья, говорим: оставьте ваши ветхие, неогнеупорные лачужки; кто совершенно невежествен, того не грызет бес сомнения; но те из вас, кто мало-мальски живет умственной жизнью и вместе с Толстым и многими святыми мужами от времени до времени с холодным потом спрашивает себя: «А если его нет, что тогда?» Это момент пробуждения, во время которого их трагически поражает их же ошибка; ибо если его нет – а его нет 564, – в таком случае их жизнь представляет не только бессмыслицу, но и преступное отравление окружающих. Мы же твердо стоим на том, что нам говорит опыт, мы не обещаем даром никакого рая, но мы заявляем: царство справедливости, царство счастья может быть основано людьми путем согласования их сил в труде и борьбе» 565. В ответном слове А.И. Введенского содержалось много ценных идей: • Ученые бывают всякие – буржуазные и пролетарские. В наши-то дни пора бросить… клевету на науку, которая, увы, свивает себе привычное гнездо на нашей Родине, клевету, что наука классова; Уместно вспомнить слова Воланда из повести «Мастер и Маргарита». Он говорил о самом себе (сатане) как о реально существующей «личности» и поражался абсолютной убежденности атеистов в том, что Бога не существует. 565 Диспут А.В. Луначарского с митрополитом А.И. Введенским 21 сентября 1925 года // В кн.: На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение. С.298–299. 564 441 • Дважды два для революционера четыре, а для контрреволюционера это сколько? То же четыре. В мире чисел, в мире звезд, в мире атомов, к счастью или к несчастью, нет классовой борьбы; • Фарадей, человек не нуждающийся в рекомендации, гениальный физик, был слесарем по происхождению, что не мешало ему быть достаточно религиозным; • Я беседовал неделю назад в Ялте с одним выдающимся терапевтом. Этот маститый ученый считает себя атеистом, однако, он обронил фразу: «Я считаю, что атеизм есть тоже религия». Как это ни парадоксально, но это так; • Я не буду говорить о том, что и сам Анатолий Васильевич в одном своем сочинении – «Религия и социализм», том 1, страницы 48–49 – в свое время понимал, что и марксизм есть религия. Я не настаиваю на этом, потому что Анатолий Васильевич считает эту книгу грехом молодости, но я полагаю, что это была правда жизни; • Отсутствие Бога… развязывает руки – у одного для революционных поступков, у другого – для биржевых спекуляций – все дело вкуса; • Религия так называемых верующих, а точнее – знающих Бога, завораживает с не меньшей силой, чем музыканта его волшебная царица, это красота Бога, несущаяся, льющаяся из чертогов религии, из духовного храма веры. Она настолько пленяет, что человек согласен мучиться в геенне всегда, подобно Златоусту 566, «Иоанн Златоуст говорил о Христе и о бессмертии так: в Евангелии сказано, что вечная жизнь ожидает того, кто любит Христа, но если бы мы, говорит Златоуст, знали, что за веру в Христа нас ожидает геенна огненная, бесконечная, мы должны были любить его нисколько не меньше. Вот в этой фразе вселенского учителя 566 442 лишь бы не отойти от Христа, лишь бы не отойти от Бога. Вот почему Христос, говоря о своем учении, сказал, что оно подобно жемчужине, ради которой, если купец найдет ее, все продаст, чтобы ее приобрести; • Бывает вера вот какого типа: «Я верю в Бога потому…» – это тихоновская вера (я не люблю тихоновцев, я это не скрываю, в этом отношении я грешный человек, не люблю контрреволюционеров). «Я верю в Бога, ибо папа с мамой сказали это, и икона висит в переднем углу, и подруги ходят в церковь, и батюшка приходский это сказал». Это – вера? Нет, это уважение к родителям. И, граждане, бывает вера Достоевского, Паскаля, Пастера, Моди, Планка – выношенная, вымученная вера. Эта вера – вера благородного типа. Так и неверие... 567 Предоставим свободу тем, кто только начинает обстоятельно знакомиться с историей российской общественной мысли, самим поразмышлять над духовным наследием наших предков и проанализировать основные идеи, сформулированные оппонентами в рамках этого диспута. При этом следует не упустить важную идею, связанную с превращением марксизмаленинизма в религию; пусть и без бога (нетеистическую), но однозначно – религию… Очень показательна в этом плане работа Н.А. Бердяева 568 «Истоки и смысл русского коммунизма», религии вы, при самых тщательных поисках, при самом финансовом ультрамикроскопе, не найдете момента сберегательной кассы. Здесь иная психология, здесь иной подход: основой религии является не чувство страха перед Богом, а чувство любви к Богу». Там же. С. 303. 567 Диспут А.В. Луначарского с митрополитом А.И. Введенским 21 сентября 1925 года // В кн.: На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение. С.299–310. 568 Бердяев Николай Александрович (1874–1948), религиозный философ. Родился в Киеве в семье, принадлежавшей к верхнему 443 задуманная и адресованная западному читателю как ответ на множественные публикации, искажавшие историю идейной и религиозной борьбы в России. Впервые изданная в 1937 году сначала на английском, а потом на немецком, французском, испанском и других языках, она вызвала огромный резонанс. В ней автор дал обстоятельную и нелицеприятную характеристику В.И. Ленину: «Ленин был марксист и верил в исключительную миссию пролетариата. Он верил, что мир вступил в эпоху пролетарских революций. Но он был русский и делал революцию в России, стране совсем особой. Он обладал исключительной чуткостью к исторической ситуации. Он почувствовал, что его час настал, настал благодаря войне, перешедшей в разложение старого строя. Нужно было сделать первую в мире пролетарскую революцию в крестьянской стране. И он почувствовал себя свободным от всякого марксистского доктринерства, с которым ему надоедали марксистыменьшевики. Он провозгласил рабоче-крестьянскую революцию и… республику… Ленин – антигуманист, как и антидемократ. В этом он человек новой эпохи, эпохи не только коммунистислою русского дворянства. Его дед был генералом, атаманом Войска Донского, отец занимал видное положение в финансовых кругах, был председателем правления крупного банка. В 1898 году был арестован за пропаганду социалистических идей, исключен из Киевского университета и отправлен в ссылку в Вологодскую область. Активно участвовал в сборниках «Вехи» (1909), «Из глубины» (1918), а в 1922 году был выслан из Советской России. С 1925 года жил и работал во Франции, где с 1925 по 1940 гг. издавал религиозно-философский журнал «Путь». Основные сочинения: «Смысл творчества» (публикация в 1916 году), «Миросозерцание Достоевского» (1923), «Философия свободного духа» (т.1,2 / 1927, 1928), «Русская идея» (1948), «Самопознание» (1949). 444 ческих, но и фашистских переворотов. Ленинизм есть вождизм нового типа, он выдвигает вождя масс, наделенного диктаторской властью. Этому будут подражать Муссолини и Гитлер. Сталин будет законченным типом вождя-диктатора. Ленинизм не есть, конечно, фашизм, но сталинизм уже очень походит на фашизм» 569. И еще один фрагмент: «Сталин, который лишен всякой философской культуры и меньше понимает в философии, чем молодые советские философы, среди которых есть знающие люди, произносит верховный суд над тем, какая философия истинная. Также и Гитлер будет признан судьей в философской истине. Таково свойство диктатуры миросозерцания и основанного на ней авторитарного строя. Советская философия есть философия социального титанизма. Титаном является в ней… социальный коллектив. Он всемогущ. Для него не обязательны даже законы природы, неизменность которых объявляется достоянием буржуазной науки и философии. Марксистская философия Плеханова, Каутского и меньшевиков объявляется буржуазной, просветительной» 570. Завершая краткий обзор основных идей, концепций и идеологических платформ, рожденных в 20–30-е годы XX века, мы вновь обратимся к творчеству С.Л. Франка. В мае 1923 года он выступил с речью на съезде русских студентов, устроенном под Берлином Американским Союзом Христианской молодежи (American Y. M. C. A.). Затем она была расширена, дополнена и вышла в свет отдельной книжкой под названием «Крушение кумиров». В ней автор детально Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. Репринтное воспроизведение издания YMCA-PRESS, 1955 года. – М.: Наука, 1990. С.103. 570 Там же. С.123. 569 445 анализировал революционные события 1905 и 1917 гг., указал несколько видов идолов 571, или кумиров: 1) кумир революции; 2) кумир политики; 3) кумир культуры; 4) кумир «идеи» и «нравственного идеализма». Эпиграфом к данной работе был взят евангельский призыв «Дети! Храните себя от идолов» 572, а в предисловии была дана характеристика текущей ситуации: «Исключительно трагический характер современной эпохи, неслыханное обилие в ней зла и слепоты, расшатанности всех обычных норм и жизненных устоев предъявляют к человеческой душе такие непомерно тяжкие требования, с которыми она часто не в силах справиться. Душа подвергается сильнейшему соблазну либо отречься от всякой святыни и предаться пустоте и призрачной свободе цинического неверия, либо с угрюмым упорством вцепиться в обломки гибнущего старого здания жизни и с холодной ненавистью отвернуться от всего мира и замкнуться в себе. Все старые – или, вернее, недавние прежние – устои и формы бытия гибнут, жизнь беспощадно отметает их, изобличая если не их ложность, то их относительность; и отныне нельзя уже построить своей жизни на отношении к ним. Кто ориентируется только на них, рискует, если он хочет продолжать верить в них, потерять разумное и живое отношение к жизни, духовно сузиться и окостенеть, – а если он ограничивается их отрицанием – духовно развратиться и быть унесенным мутным потоком всеобщей подлости и бесчестности. Время таково, что умные и живые люди склонны подлеть и отрекаться от всякого духовного содержания, а честные и духовно глубокие натуры склонны глупеть и терять живое отношение к действительности. Но в той и другой Вспомним о классификации идолов, которую представил Ф. Бэкон. 572 Первое послание апостола Иоанна, 5:21. 571 446 склонности обнаруживается извращенное действие одного великого и по существу плодотворного и оздоровляющего духовного процесса. И в циническом неверии, и в исступленном, сознательном идолопоклонстве и староверчестве проявляется утрата прежнего душевного спокойствия, невозможность прежней, благодушно-наивной, ничем не искушенной веры и потребность в истинной вере, несознанная устремленность воли к чему-то, что не было бы призрачно, а было бы подлинной, прочной реальной основой бытия. Тайный смысл этих опасных и гибельных блужданий, а также и исход из них я вижу в религиозном кризисе, в котором гибнут все кумиры половинчатого и поверхностного старого гуманитаризма и в глубинных духа назревает способность вновь воспринять откровение вечной и истинной жизни» 573. Последнюю (пятую) часть своей работы Франк назвал «Духовная пустота и встреча с живым Богом»… 3. А теперь перелистаем некоторые страницы истории отечественной управленческой мысли. Это необходимо, чтобы лучше понять истоки и причины наших побед и поражений. Анализ же исторических событий и фактов, в свою очередь, поможет избежать ошибок, аналогичных тем, которые совершали наши предшественники… Первые упоминания о системе Ф. Тейлора в России относятся к 1908–1909 годам, а в 1912–1914 гг. его идеи широко обсуждались общественностью Москвы и Петербурга. В то время отец американского менеджмента был у себя на родине менее популярен, чем за рубежом. Казалось, в дискуссию о достоинствах и недостатках тейлоризма втянулись все – от членов научных обществ и студентов до руководителей профсоюзов, Франк С.Л. Крушение кумиров // В кн.: Франк С.Л. Сочинения. – М.: Правда, 1990. С.114–115. 573 447 министерств и депутатов Государственной думы. Растущий интерес к новой системе организации труда сопровождался изданием на русском языке основных произведений Ф. Тейлора, Ф. Гилбрета, Г. Гантта, других классиков менеджмента. Значительным событием для формирования и развития общей теории управления в России стало издание в 1913–1917 гг. двухтомника «Всеобщая организационная наука (тектология)». Ее автор – Александр Александрович Богданов 574 – был незаурядной личностью и проявил свой талант в области экономики, философии, литературы, естествознания. Тектология – это учение об организации всего сущего. Исследуя неорганическую и органическую природу, историю, образ жизни, мышление и поведение, социальное общение и трудовую деятельБогданов (Малиновский) Александр Александрович (1873– 1928) – известный ученый и политический деятель. По образованию врач. В области философии он пытался создать собственную систему – «эмпириомонизм». В 1903 году примкнул к партии большевиков, а в 1909 году был исключен из ее рядов. После Октябрьской революции читал лекции по экономике в Московском университете. Выдвинул идею создания тектологии (науки об общих законах организаций), тем самым предвосхитил ряд положений кибернетики, а в фантастических романах «Красная звезда» (1908) и «Инженер Мэнни» (1912) предсказал ракетный двигатель на основе расщепления атома, элементы АСУ и др. В 1918 году стал одним из организаторов «Пролеткульта», участвовал в организации «Пролетарского университета». В 1918–1926 гг. был членом Президиума Коммунистической академии. В 1920 году разработал модель народнохозяйственного плана и сформулировал основные принципы его построения. С 1921 года целиком посвятил себя естественнонаучным исследованиям в области гематологии и геронтологии. Он был организатором и директором первого в мире Института переливания крови (1926). Умер в результате неудачного эксперимента по переливанию крови, поставленного на себе. 574 448 ность человека, он пришел к выводу об универсальности принципов организации и видоизменил афоризм Рене Декарта: «Я организован, следовательно, существую». А.А. Богданов сформулировал «закон наименьших» (или наименьшей устойчивости), согласно которому прочность всей хозяйственной цепи определяется ее слабым звеном. Если правительство, министр или директор желают увеличить производительность труда в соответствующем масштабе – государства, отрасли, предприятия, – они обязаны сосредоточить усилия на отстающих звеньях (элементах) системы. Революция 1917 года придала новый импульс дискуссии о тейлоризме, которая приобрела государственно-политическую окраску. О сложности и неоднозначности проблемы мы можем судить по отношению к ней самого В.И. Ленина. Его дореволюционные статьи вождя имели красноречивые названия: «Система Тейлора – порабощение человека машиной», «Научная система выжимания пота». Совсем иной подход и более взвешенная оценка даны в работе «Очередные задачи Советской власти»; написанная в апреле 1918 года она сыграла огромную роль в развитии Советской республики 575. «Российская Советская республика находится постольку в выгодных условиях, что она располагает… гигантскими запасами руды (на Урале), топлива в Западной Сибири (каменный уголь), на Кавказе и на юго-востоке (нефть), в центре (торф), гигантскими богатствами леса, водных сил, сырья для химической промышленности и т.д. Разработка этих естественных богатств приемами новейшей техники даст основу невиданного прогресса производительных сил. Другим условием повышения производительности труда является … образовательный и культурный подъем массы населения. На очередь надо поставить, практически применить и испытать сдельную плату, применение многого, что есть научного и 575 449 Тейлористы (Р. Поляков, Н. Сарровский, В. Железнов, И. Озеров) полагали, что внедрение новой системы организации труда может победить массовое бескультурье и пережитки неэффективного управления. Они призывали не копировать чужие идеи, а искать новые пути для их реализации с учетом исторического опыта и трудовой этики российской нации. Антитейлористы (Р. Воронцов, П. Маслов, И. Поплавский, Г. Алексинский) утверждали, что при низком уровне организации производства и жизни населения, а также в условиях отсутствия законодательных гарантий и произвола работодателей новая система будет выгодна только бизнесменам. Дискуссии дискуссиями, но В.И. Ленин поддержал «русского Тейлора» Алексея Капитоновича Гастева (1882–1941) и лично в 1921 году санкционировал выделение нескольких миллионов золотых рублей на создание Центрального института труда. Видный экопрогрессивного в системе Тейлора, соизмерение заработка с общими итогами выработки продукта или эксплуатационных результатов железнодорожного и водного транспорта и т.д. и т.п. Русский человек – плохой работник по сравнению с передовы ми нациями . И это не могло быть иначе при режиме царизма и живучести остатков крепостного права… Осуществимость социализма определяется именно нашими успехами в сочетании Советской власти и советской организации управления с новейшим прогрессом капитализма. Надо создать в России изучение и преподавание системы Тейлора, систематическое испытание и приспособление ее. Надо вместе с тем, идя к повышению производительности труда, учесть особенности переходного от капитализма к социализму времени, которое требует, с одной стороны, чтобы были заложены основы социалистической организации соревнования, а с другой стороны, требует применения принуждения, так чтобы лозунг диктатуры пролетариата не осквернялся практикой киселеобразного состояния пролетарской власти». См.: Ленин В.И. Избранные сочинения В 10 т.: Т. 8. Октябрь 1917 – май 1918. – М.: Политиздат, 1987. С.144–146. 450 номист и социолог, он возглавлял ЦИТ до 1938 года и стал инициатором разработки теоретических и экспериментальных основ новой науки, которая получила название «социального инженеризма», или социальной инженерии. Промышленное возрождение России, по мнению А.К. Гастева, было неотделимо от культурного переворота в сознании и поведении людей. Ключевым звеном в решении этой сверхзадачи он видел преодоление вековой «стихийной распущенности» человека. Дисциплина и исполнительность, рациональный режим труда и отдыха, правильное питание, владение эмоциями – эти и другие слагаемые ведут к подъему общей культуры производства. В работе «Установка производства методом ЦИТ» (1927) на повестку дня была поставлена задача кардинальной перестройки деятельности предприятий. Ее предстояло решать методом социального инженеризма, на основе которого была разработана следующая внедренческая программа: • научное определение базисных элементов производственного процесса; • то же (аналогичное) в трудовом процессе; • установление законов анатомии производственного процесса; • анализ законов производства – расчленение процесса и разделение труда; • синтез этих законов – соединение композиций и кооперация труда; • генезис форм производства; • «трудовая технология» профессий в соответствии с этими формами; • формирование установок работников; 451 • воспитание нового типа работника 576. Научную организацию труда (НОТ) и управление именовал социальной инженерией и Н.А. Витке. Он подчеркивал, что руководство техническим процессом переходит к инженерам, работающим методом научного анализа, наблюдения и эксперимента. Значительный вклад в развитие теории управления производственными и социальными процессами внесли сотрудники Казанского института НОТ (в частности, выдающийся ученый А.Р. Лурия), Института по изучению мозга и психической деятельности во главе с В.М. Бехтеревым (Петроград), психофизической лаборатории при Горьковском автозаводе (руководитель – К.К. Платонов), а также Ф.Р. Дунаевский, возглавлявший Всеукраинский институт труда (Харьков), А.Ф. Журавский, преподаватель Горной академии (Москва), П.М. Керженцев, О. Ерманский и многие другие. Лучшие представители своего народа, продолжатели славных традиций русских физиологов И.П. Павлова и И.М. Сеченова, они являлись активными сторонниками научно-технического прогресса, единства производства и науки в интересах повышения уровня жизни населения и укрепления положения СССР на международной арене. Однако многие отечественные ученые, военачальники, политики и религиозные деятели, а также их родные и близкие подверглись в 1930-е и 1950-е годы безжалостным репрессиям. Затем наступил черед развенчания культа личности И.В. Сталина и растянувшейся на десятилетия реабилитации «врагов трудового народа», хрущевской оттепели и эры брежневского «застоя». До середины 1980-х соСм.: Кравченко А.И. История менеджмента: Учебное пособие для студентов вузов. – М.: Академический Проект, 2003. С.324. 576 452 ветские вожди и партийная номенклатура предпринимали шаги для поддержания трудового энтузиазма и патриотизма в массах. (То же происходило в странах социалистического лагеря – Болгарии, Венгрии, Польше, Румынии, Чехословакии.) Но обещанного в многочисленных документах партсъездов и партконференций социализма и тем более коммунизма построить не удалось. Красивые лозунги («От каждого по способностям, каждому по труду», «От каждого по способностям, каждому по потребностям») и грандиозные планы тех лет остались всего лишь планами. Сегодня мы понимаем, сколь непродуктивно и бессмысленно искать внутренних или внешних врагов. Разумеется, острейшая международная конкуренция была, есть и будет. Но СССР и мировая система социализма капитулировали перед Западом не благодаря действиям ЦРУ и других спецслужб, а по причине низкой производительности труда 577 и, как следствие, уровня жизни населения. В течение нескольких десятилетий нам еще кое-как удавалось соперничать с американским военно-промышленным комплексом благодаря наличию ядерного оружия, мощной и многочисленной армии, экспорту сырья, а также подневольности и дешевизне трудовых ресурсов, в том числе Кулибиных – Калашниковых, трудившихся под пристальным вниманием КГБ. Какие уж там миллионы долларов авторам изобретений: «Не до жиру, быть бы живу». Теперь все это в прошлом. Сто лет назад революционный гимн «Интернационал» призывал разрушить изживающий-де себя мир капиталистического насилия и построить новое общество, в котором «кто был По сравнению с США ее уровень составлял в промышленности 55%, а в сельском хозяйстве и того меньше – 20%. 577 453 никем, тот станет всем». Теперь его почти никто не вспоминает. Не модно… Через 75 лет безуспешных скитаний в поисках социализма обновленная политическая элита и граждане России развернули корабль на 180 градусов и принялись строить старое новое (рыночное, капиталистическое) общество. Удастся ли новая стройка? Окажется ли это здание прочным и комфортным? Хватит ли в нем места всем россиянам или только избранным? Пока об этом говорить рано, да и к тому же в России что ни день, то новая инициатива… Мы из одной крайности готовы броситься в другую. Так, например, иерархи РПЦ полагают, что в общеобразовательных школах следует немедленно ввести преподавание основ православия. Возможно, в скором времени они заговорят и о Законе Божьем, как было в дореволюционной России. Власть светская не желает отставать от власти церковной. Настораживает тот факт, что в 2007 году депутаты Государственной думы всерьез обеспокоились содержанием школьных учебников по истории и, признав их неудовлетворительными, решили взяться за написание «правильной» (объективной, неискаженной) истории России. Куда правильнее было бы сначала наладить в стране праведную жизнь, а уж после того, возможно, историки и напишут неконъюнктурные учебники, которые не придется редактировать или запрещать по идеологическим соображениям. Наша главная проблема даже не в том, что жизнь в России изобилует такими пертурбациями, когда белое вдруг объявляется черным или наоборот. Она гораздо сложнее. Обратимся для примера к Словарю иностранных слов (издание 1984 г.): «Менеджер – наемный управляющий в капиталистическом произ454 водстве, специалист по управлению». Данное определение вполне приемлемо сегодня. Но далее возникают трудности. Читаем: «Менеджеризм – буржуазная теория, согласно которой контроль над производством якобы перешел от частных собственников – капиталистов к наемным управляющим – менеджерам; теория менеджеризма призвана замаскировать растущую концентрацию собственности и власти в руках монополий. Менеджмент – управление производством; совокупность принципов, методов, средств и форм управления производством, разработанных и применяемых в США и других развитых капиталистических странах с целью повышения эффективности производства и увеличения прибылей капиталистов» 578. В какой степени эти определения адекватны объективной реальности? Является ли Россия развитой державой и в принципе страной капитализма? Лишь отчасти. Ведь один из характерных признаков капиталистического общества – наличие института частной собственности на землю и средства производства. Не менее важным показателем развития государства выступает уровень жизни его граждан. Если МРОТ и минимальная пенсия по старости сегодня ниже или на уровне прожиточного минимума 579, хитроумно подсчитанного и именуемого потребительской корзиной Мы умышленно цитируем «старый» словарь, чтобы дать возможность современной молодежи ощутить проблему. Когда в России говорят, что теория – это лишь теория, не практика, так и хочется задать свой вопрос: «Что же мешает нам называть вещи своими именами и нарисовать РЕАЛЬНУЮ КАРТИНУ ПРОИСХОДЯЩЕГО?» 579 И это в стране, которая часто именует себя членом «Большой восьмерки». 578 455 (правильнее – корзинкой, а еще лучше блюдцем), то о каком «развитом» капитализме можно вести речь? Если исходные основания, на которых менеджмент зиждется как система, присущая рыночному хозяйству, неверны, то и весь «проект» ставится под сомнение. Либо его следует определять как нечто уникальное, феноменальное; скажем, как российский менеджмент или менеджмент по-русски 580. В том, что термин «бизнес по-русски» имеет право на существование, мы убедимся, прочитав оригинальную зачетную работу по курсу «Организационное поведение», написанную в форме стихотворного эссе 581: О бизнесе честно скажу, не тая, Не так уж и многое ведаю я. Но вам расскажу о своих наблюденьях, Сомнениях, помыслах, соображеньях. А выбрала тему сию, господа, Что вспомнила умные очень слова О том, что пророка в отечестве нет. Не знаю, устроит ли вас мой ответ. Мне кажется, бизнес по-русски – игра. В нем «мэны» и «леди», «дедки», «детвора». И всяк норовит так делишки обставить, Чтоб всех обмануть, а себя не подставить. Впрочем, это самонадеянно и опасно. Будем верить, что «хранимая Богом» великая Россия в лице ее руководителей и народа сумеет, наконец, извлечь уроки из своей многотрудной истории и не допустит больше таких великих ошибок, какими стали наши доморощенные проекты социализма и коммунизма, ленинизма и сталинизма, а также прочих «измов»… 581 Его автор – Ольга Ленкова, кандидат экономических наук, – была участницей программы MBA при Тюменском государственном нефтегазовом университете в 2006 году. 580 456 Детей не прельщают сейчас догонялки, Скакалки, мячи, прятки, лыжи и салки. Сидят за «компами» и строят «империи», А игры все чаще про маркеты, мэрии. Грешна! Ведь дочурка в неполных три года – Дитя аспирантки, а значит (считайте) народа, Еще не умея считать и писать, Играючи все норовит распродать. Бывает, напротив, домой собирается, Она дань с «народа» собрать не гнушается, А бабушка с дедом, скажу по секрету, Ее рэкетиршей прозвали за это. А наши старушки, что у магазина В любую погоду, и летом и в зиму Готовы продать сигаретные пачки, Редиску и семечки, тапки и жвачки... И пусть не обманет вас вид их убогий. Вас смею заверить, что внуки у многих Живут лучше нас, так, как нам и не снилось; Ведь в бизнесе все у бабулей сложилось. А бизнес – коварная очень игра, В нем правила следует знать на «ура». Не чтоб применение всем им найти, А выяснить, как можно их обойти. Хотя, как везде, исключенья встречаются. Но часто все грустно у них завершается. Пример приведу, бизнесмен Заболотский – Не крупный, не мелкий, не блеклый, не броский. Он правильным был, по законам он жил. Налоги платил, до поры не тужил. Он верил, наивный, в том слабость его. Печален итог, ведь в конце – ничего. 457 Весь бизнес его конкурентам достался, А сам он на койке с инсультом остался. Ведь если ты хочешь спокойненько спать, Успехов в делах тебе век не видать. Задушат налоги, «добьют» конкуренты, Изменится мода, исчезнут клиенты. Не зря ведь народ говорит про богатых: «Живут хорошо, но недолго ребята». А Вебер и Мэйо, МакГрегор и Скиннер Представить, наверное, были б бессильны, Что в бизнесе судьбы решаются просто: Есть банька, есть пиво, и нету вопросов. Хотелось бы также, чтоб с ростом доходов Росла бы культура такого народа. Ведь казусов масса и хочется верить, Что время найдется когда-то проверить Те тексты, что в массы рекламой идут, К примеру, о том, что нам всем продадут Мобильник, желанный для всех абонентов, Цитирую: «...ниже, чем у конкурентов». Хотелось особо отметить законы, Которые там, где не надо – препоны, А где-то, напротив, закон – это «дышло – Куда повернете, туда-де и вышло». Считаю, что только в России Мавроди Мог изобрести МММ. И ведь вроде, В то время мог каждый проделать подобное, Кого не заботило счастье народное? Мне кажется, наши законы не могут Поспеть за нахлынувшей массой методы. Ведь умные люди факторинг освоили И бизнес на собственном долге построили. 458 Два слова буквально еще о новации, О новой и модной реструктуризации. Барьеров для данного дела не счесть, Но только, где «лапа мохнатая» есть. Ведь даже позиция мэтров «махровых» В среде управленцев и старых, и новых О том, что для некоторых предприятий Есть выход один: ничего в них не тратить. Поддержки отнюдь никакой не нашла Совсем, власть с иной стороны подошла. И стала решать «опекунства» задачи Лишь авторитарно, никак не иначе. Тем, кто не узнал эту чудо-картину, Напомню про ЗИЛ (про завод и машины). Напротив, когда аутсорсинг внедрили, Налогов поменьше в казну заплатили, Людей во всех смертных грехах обвинили И травлю открытую вдруг учинили. И пусть однозначности нет до сих пор, Про «ЮКОС» сейчас я вела разговор. И вот завершая свое выступленье, Хочу я сказать, что о многом, наверное, Пришлось умолчать... Подытожу, однако, Что бизнес – игра, та, в которой двояко Рассматривать стоит любые вопросы, Ведь правила могут меняться так просто, Как только кому-то вдруг станет казаться, Что бизнес другому вдруг стал удаваться. 4. Социальные эксперименты, связанные с масштабными замыслами построения социализмакоммунизма в отдельно взятой стране, т.е. в России, а затем (после 1922 года) в СССР, провалились. Это не значит, что неудачи следует забыть навсегда. Напротив, 459 если не ошибаться и не анализировать ошибки, тогда как можно постичь истину?! И сегодня для нас важно понять механизм столь длительного (три четверти века, 1917–1991 гг.), пусть и бесславного, существования командно-административной системы… Возьмем в руки любую из множества книг общественно-политической тематики, изданных в годы Советской власти, и мы наверняка обнаружим на последней странице ее тираж, равный 50 000 или 100 000, а иногда 200 000, 500 000 экземпляров и более 582 (сегодня этим могут похвастаться единичные писатели). Прибавим к этому тот факт, что собрание сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса было выпущено в 50 томах, а Владимира Ульянова (Ленина) в 55 томах 583. Кроме того, многомиллионными тиражами издавались сочинения (речи) первых и генеральных секретарей ВКП (б) и КПСС – от Иосифа Сталина до Михаила Горбачева. См., например: Ленин В.И. Сборник произведений В.И. Ленина: Для учащихся средних школ, средних профессионально-технических училищ и средних специальных учебных заведений. – 5-е изд. – М.: Политиздат, 1983. – 447 с. (Тираж 1 140 000 экз.); Ленин В.И. О воспитании и образовании / Серия «Библиотека учителя. Педагогические раздумья». Сост. В.П. Груздев; Общ. ред. и вступ. ст. В.И. Додонова. – М.: Просвещение, 1987. – 495 с. (475 000 экз.); Калинин М.И. Советы партийному работнику. Об организаторской и массово-политической работе. – М.: Политиздат, 1975. – 272 с. (100 000 экз.); Октябрьская революция: Вопросы и ответы. – М.: Политиздат, 1987. – 480 с. (300 000); Гражданская война и военная интервенция в СССР: Энциклопедия / Гл. ред. С.С. Хромов; Ред. коллегия: Н.Н. Азовцев, Е.Г. Гимпельсон, П.А. Голуб и др. – М.: Сов. Энциклопедия, 1987. – 720 с. (100 000). 583 Выходили в свет и многотомные издания избранных произведений коммунистических апостолов. Например, в 1980-е годы Институтом марксизма-ленинизма при ЦК КПСС было подготовлено 10-томное собрание сочинений В.И. Ленина, которое имело тираж 370 000 экземпляров. 582 460 Оценивая вселенские масштабы социалистической и коммунистической пропаганды в стране, необходимо сказать и контрпропаганде, которая занимала особое место в идеологической работе партии. Эти термином обозначалась воинствующая критика всех социальных явлений и процессов, несовместимых с коммунистическими идеалами. Одним из ключевых направлений и инструментов контрпропаганды был «научный атеизм» 584. В этом легко убедиться, обратив внимание на тиражи атеистической литературы. Например, учебное пособие «Основы научного атеизма», подготовленное в Институте философии АН СССР авторским коллективом под руководством доктора философских наук, профессора И.П. Цамеряна, было издано в 1961 году в количестве 100 000 экземпляров. Таким же тиражом в 1987 году вышло в свет третье издание книги «История и теория атеизма». Она была подготовлена авторским коллективом кафедры истории и теории атеизма и религии Московского государственного университета и имела гриф Министерства высшего и среднего специального образования СССР о допуске в качестве учебного пособия для студентов философских факультетов и отделений государственных университетов. В аннотации также было сказано: «Учебное пособие доработано в соответствии с новыми процессами и тенденциями в религии и атеизме и дополнено рядом статей. Оно соответствует программе курса научного атеизма для вузов. На основе марксистско-ленинской методологии раскрываются теоретические проблемы атеизма, история возникновения и сущность религий мира, история атеистических учений, теория и методика атеистического воспитания. Показаны мировоззренческая роль научного атеизма, его место в современной идеологической борьбе». См.: История и теория атеизма: Учебное пособие для философских факультетов и отделений университетов / МГУ им. М.В. Ломоносова; Редколлегия: М.П. Новиков (отв. ред.) и др. – 3-е изд. – М.: Мысль, 1987. С.477. Не уступали по количеству копий, отправляемых в массы, «Карманные словари атеиста», регулярно издавшиеся и переиздававшиеся в Политиздате (Издательство политической 584 461 Приклеивание религии ярлыков, вроде «опиума народа» (К. Маркс) или «духовной сивухи» (В. Ленин), стало фирменным стилем большевиков. Этим духом были пропитаны десятки учебников, предназначенных для студентов вузов, «широких кругов пропагандистов и всех тех, кто интересуется вопросами атеизма» 585. Да и как могло быть иначе, ведь ряды носителей религиозного сознания после Октябрьской революции стали быстро редеть и вскоре иссякли. К тому же, пролетариат лучше воспринимал «своих», выходцев из народа, а не «чужих», чуждых, недобитых интеллигентов. литературы): соответственно, второе издание (1979, 279 с.) – 300 000, седьмое издание (1987, 271 с.) – 200 000 экземпляров. К этому списку нужно добавить огромное количество словарей по отдельным религиозным направлениям, которые обильно тиражировались вплоть до самой «смерти» СССР. Например: Ислам: Словарь атеиста / Авксентьев А.В., Акимушкин О.Ф., Акиниязов Г.Б. и др.; Под общ. ред. Пиотровского М.Б., Прозорова С.М. Политиздат, 1988. – 254 с. (200 000 экз.); Католицизм: Словарь атеиста / Под общ. ред. Л.Н. Великовича. – М.: Политиздат, 1991. – 320 с. (100 000); Протестантизм: Словарь атеиста / Под общ. ред. Л.Н. Митрохина. – М.: Политиздат, 1990. – 319 с. (200 000). Неверно думать, что все эти книги были пропитаны атеистической идеологией, но «соус», под которым подавались «чуждые» идеи, часто играл роль доминанты. Представителям интеллигенции (например, учителям школ, преподавателям вузов) позволялось изучать основы религиоведения, но при этом оставаться атеистами. Симптоматично, что в конце 1980-х, когда горбачевская перестройка была в самом разгаре, а до распада СССР оставалось всего два-три года, «видные» советские ученые печатали свои якобы научные труды, не предполагая, что дни научного атеизма сочтены и скоро эту, якобы, науку придется исключить из списка университетских программ. Или же предполагали, но тщательно скрывали это, не подавали виду?! 585 См.: Основы научного атеизма / Ред. коллегия: И.П. Цамерян (рук.), Ф.И. Долгих, П.Ф. Колоницкий, М.М. Шейнман. – М.: Государственное издательство политической литературы, 1961. С.3, 15. 462 Воспроизведем для сравнения два фрагмента из речей 1920-х годов: коммуниста Е.М. Ярославского 586 и митрополита А.И. Введенского и вместе подумаем, какой из них мог быть по душе революционному пролетариату, включившемуся (вернее, включенному!) в проект (а может быть, в игру?) по строительству социализма: «Мне хочется тем товарищам, которые называют себя… ленинцами или хотят ими стать, напомнить мысли Ленина о религии. Ленин не раз возвращался к этим вопросам. Еще в 1905 году, за несколько дней до Декабрьского вооруженного восстания, он поместил в издававшейся тогда в Петербурге газете «Новая жизнь» (№28, 3 декабря) статью «Социализм и религия». «Религия, – писал тогда Владимир Ильич, – есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждой и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в Ярославский Емельян Михайлович (Губельман Миней Израилевич), 1878–1943. Известный советский государственный и партийный деятель, историк, публицист. В партии большевиков с 1898 года. Участник революции 1905–1907 гг. Один из руководителей Октябрьской революции в Москве, член ВРК. В 1921 году – секретарь ЦК, в 1923–1924 гг. – член Президиума и секретарь ЦКК ВКП (б). Член ЦИК СССР, депутат Верховного Совета СССР с 1937 года. Входил в состав редакции газеты «Правда» и журнала «Большевик». Академик АН СССР (1939), лауреат Государственной премии СССР (1943). Он возглавлял Союз воинствующих безбожников СССР, был ответственным редактором газеты «Безбожник», журналов «Антирелигиозник» и «Безбожник». Заметную роль в распространении атеизма сыграли его книги «Как родятся, живут и умирают боги и богини» (1923) и «Библия для верующих и неверующих» (1923–1924). 586 463 борьбе с природой порождает веру в богов, в чертей, в чудеса и т.п. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия – род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную жизнь». Можно ли сказать сильнее? Могут ли быть сомнения в том, что Ленин был против этой духовной сивухи? Пусть каждый ленинец ответит, верны ли эти мысли Ленина. Прав ли был Ленин, или Ленин здесь ошибался? А так как Ленин в этом вопросе, как и в других, продумал мысль свою до конца, то продумать эти мысли должен и каждый рабочий, который хочет стать ленинцем. Если религия есть род духовной сивухи, то как же может такой рабочий не бороться против отравления самого себя, своей семьи и всех окружающих его пролетариев этой отравой? Ленин 20 лет тому назад писал, что передовые рабочие освобождаются от такого духовного гнета, отбрасывают религиозные предрассудки. А через 20 лет неужели найдутся товарищи рабочие, которые называют себя ленинцами и вместе с тем не имеют силы отбросить от себя эти религиозные предрассудки? Ленин был неверующим человеком, для него не существовало религии. Он жестоко борется против религиозных мировоззрений. Он считает религиозные понятия громадным препятствием на пути рабочего класса… 464 Ну а как же с бессмертием? Что же будет после смерти? Какой смысл имеет вся наша работа, если наше существование заканчивается со смертью? Нам, трудящимся, не надо такого бессмертия. Мы и на земле можем создать жизнь такую, которая полна была бы радостей. Наука не знает пределов. И если наука станет достоянием всех и если все будут свободными людьми в коммунистическом обществе, то наука даст нам безграничные средства для создания радостной и долговечной жизни здесь, на земле. Для коммуниста его бессмертная награда – в самой его борьбе, в той перестройке человеческих отношений, которую он производит своей борьбой» 587. «Мне скажут, что… религия – это опиум, дурман, сивуха (для тех, кто не знает латинского языка, пришлось перевести так неточно на русский язык, из-за отсутствия классического воспитания, опиум – сивухой). Скажут: опиум, и человек ошарашен. А вот мне крымский профессор советовал на первом же антирелигиозном диспуте – авторство этой мысли не мое, а крымского профессора – напомнить о той роли, которую опиум играет в медицине. Он мне советовал процитировать фразу Сигенгама, английского врача, давно жившего, но с мировым именем, который буквально сказал: «Если бы не было опиума – я бы не хотел быть врачом». Опиум исцеляет от некоторых психических заболеваний. Так, Бехтерев, лечит опиумом меланхолию. Во всяком случае, опиум уменьшает боль в жизни, и с этой точки зрения опиум для нас сокровище, которое дают по каплям. Я представил бы себе, что для атеиста… религия все же должна… быть Ярославский Ем. Можно ли прожить без веры в бога? // В кн.: На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение / Сост. П.В. Алексеев. – М.: Политиздат, 1990. С.374–379. 587 465 некоторой ценностью, хотя бы из порядка опиатов, ибо сколько слез она осушила, сколько ран она исцелила, сколько, выражаясь языком Евангелия, «сломанных тростников не доломила». Но для нас, верующих, вера не только опиум от страданий, но и жизнь» 588. Главные коммунистические идеологи вели активную борьбу не только на религиозно-атеистическом фронте и не только за бездушные души рабочих. Еще более важным и ответственным участком работы была подготовка «ленинцев» среди тех, кто получал высшее (особенно гуманитарное) образование. В этой связи весьма показателен учебник Г.Ф. Александрова «История западноевропейской философии», напечатанный в 1946 году издательством Академии наук СССР тиражом 50 000 экземпляров. Автор данной книги читал лекционные курсы в 1932–1944 гг. в ряде вузов (Московском государственном университете, Московском институте истории, философии и литературы, Высшей партийной школе). В предисловии было отмечено, что «в течение нескольких лет курс истории философии на гуманитарных факультетах высших учебных заведений строился… по различным планам и программам», а также подчеркнута необходимость создания «единой программы и единого учебника для этого курса» 589. Между тем, даже беглый просмотр текста, позволяет утверждать, что, став под знамя марксизма-ленинизма, советские коммунисты постепенно все чаще стали игнорировать правила формальной логики. В частности, на странице 8 здесь раскрыт предмет марксистскоДиспут А.В. Луначарского с митрополитом А.И. Введенским 21 сентября 1925 года // Там же. С.310. 589 Александров Г.Ф. История западноевропейской философии. – М., Л.: Издательство Академии наук СССР, 1946. С.3. 588 466 ленинской истории философии, т.е. фактически студентам предлагалось изучать не столько историю философии, сколько марксистско-ленинский взгляд на историю философии... Лишь через полвека, в 1990-е годы, в России появятся в необходимом количестве первоисточники, оригинальные труды практически всех известных зарубежных мыслителей. Отныне студенты не будут обязаны изучать творчество Платона и Аристотеля, Демокрита и Эпикура, Гегеля и Канта, Фихте и Шеллинга по многочисленным философским трудам Маркса, Энгельса и «Философским тетрадям» все того же Владимира Ильича Ленина... Мощный идеологический прессинг испытывала в советский период и историческая наука. Садясь за школьную парту, ученик впитывал ненависть к тем, кого в учебниках истории называли белогвардейцами, диссидентами, отщепенцами. И это продолжалось вплоть до распада Советского Союза… Интересно, мог ли предположить «ранний» М.С. Горбачев или члены Политбюро ЦК КПСС, что в XXI веке прах царского генерала А.И. Деникина привезут и торжественно перезахоронят в СанктПетербурге, а деятели кино снимут и покажут россиянам многосерийный фильм «Адмирал» о Колчаке?! И снова на ум приходит Америка: как бы почувствовали себя янки, если бы вдруг узнали, что Джордж Вашингтон, которого они всегда считали героем, на самом деле был «плохим парнем»?! Впрочем, пусть американцы, как и другие нации, сами изучают и делают свою историю. Мы же, чтоб знать, в какой стране жили наши предки, перелистаем несколько страниц из энциклопедии «Гражданская война и военная интервенция в СССР». Хотя она вышла в свет в 1987 году, т.е. в период горбачевской 467 перестройки, но все лидеры белого движения, как и прежде, были преподнесены в ней контрреволюционерами на 100%. В соответствующих статьях этого издания читаем: «ДЕНИКИН Антон Иванович (1872–1947), один из главных руководителей российской контрреволюции, генерал-лейтенант (1916). Из семьи офицера. Окончил академию Генерального штаба (1899). Участник 1-й мировой войны, в апреле – мае 1917 года начальник штаба верховного главкома, затем командовал войсками Западного и Юго-Западного фронтов. Был в числе организаторов Добровольческой армии; с 13 апреля 1918 года ее командующий, с 8 октября главнокомандующий, с 8 января 1919 года главком вооруженными силами Юга России (ВСЮР). ДЕНИКИНЩИНА, белогвардейский режим, установленный в апреле 1918 – апреле 1920 гг. на Северном Кавказе, Дону и Украине; военная диктатура буржуазнопомещичьей контрреволюции. Опора Д. – блок кадетов, монархистов, националистов и других реакционных сил (олицетворявших «белое дело»); руководство этой «коалицией» осуществляли генеральскомонархические верхи; 4 апреля 1920 года объявил своим преемником Врангеля и отплыл на английском эсминце в Константинополь. Белоэмигрант» 590; «ВРАНГЕЛЬ Петр Николаевич (1878–1928), барон, один из главных руководителей контрреволюции на юге России, генерал-лейтенант (1918). Из дворян. Окончил Горный институт (1901) и Академию Генштаба (1910). Участник русско-японской и 1-й мировой войны, командир кавалерийского корпуса, генералГражданская война и военная интервенция в СССР: Энциклопедия / Гл. ред. С.С. Хромов; Ред. коллегия: Н.Н. Азовцев, Е.Г. Гимпельсон, П.А. Голуб и др. – М.: Сов. Энциклопедия, 1987. С.183. 590 468 майор. С 4 апреля 1920 года преемник Деникина на посту главкома ВСЮР, с 11 мая главком «Русской армией»; установил в Крыму и на Юге Украины режим военной диктатуры буржуазно-помещичьей контрреволюции. После поражения в Северной Таврии и Крыму 14 ноября 1920 года со значительной частью армии бежал за границу; в 1924 году в Париже создал т.н. Русский общевоинский союз (РОВС). ВРАНГЕЛЕВЩИНА, белогвардейский режим, установленный Врангелем в апреле – ноябре 1920 года в Крыму и на Юге Украины; военная диктатура буржуазно-помещичьей контрреволюции, пыталась также опираться на кулачество и некоторые слои среднего крестьянства» 591; «КОЛЧАК Александр Васильевич (1873–1920), один из главных руководителей российской контрреволюции, адмирал (1918). Из семьи морского офицера. Окончил морской корпус (1894). Участник русскояпонской и 1-й мировой войны, в 1916–1917 гг. командовал Черноморским флотом. После Февральской революции занял контрреволюционную позицию. 18 октября 1918 года произвел переворот и установил в Сибири, на Урале и Дальнем Востоке военную диктатуру; принял титул «верховного правителя российского государства». В ноябре 1919 года с остатками белогвардейских войск бежал из Омска. 15 января 1920 года на станции Иннокентьевская (около Иркутска) был захвачен белочехами, затем передан большевикам, а 7 февраля расстрелян. КОЛЧАКОВЩИНА, белогвардейский режим, установленный Колчаком в ноябре 1918 – январе 1920 гг. в Сибири, на Урале и Дальнем Востоке; 591 Там же. С.121, 122. 469 военная диктатура буржуазно-помещичьей контрреволюции. К весне 1919 года Колчак создал значительные вооруженные силы численностью до 400 000 человек; 10 июня Колчак назначил Юденича главкомом белогвардейских войск на Северо-западе России; 12 июня о своем подчинении Колчаку заявил Деникин. Правительство США передало ставленнику Антанты Колчаку кредиты, предназначавшиеся ранее Временному правительству, а также (наряду с Великобританией и Францией) значительное количество оружия, обмундирования и т.п. Колчак располагал золотым запасом РСФСР, захваченным в Казани белочехами в ходе мятежа Чехословацкого корпуса» 592. Кто-то из современной молодежи подумает: неужели советские люди покупали всю эту атеистическую, философскую, историческую литературу-макулатуру? Ответим на вопрос по-современному: физические лица – почти нет, юридические – да. Многочисленные городские и сельские, университетские и заводские библиотеки должны были регулярно пополнять свои фонды, сотрудничая с магазинами «Политическая книга», которые имелись едва ли не в каждом населенном пункте 15 республик, входивших в состав СССР. Такова была реальность, отражавшая идеологическую линию правящей партии. (Других в то время не было.) И та политика циничного идеологического оболванивания советских людей, формировавшая многие поколения «гомосоветикусов», до поры до времени приносила обильные плоды… Но было бы в корне неправильно возлагать всю вину исключительно на «верхи» – государства, отрасли или отдельно взятых предприятий. В статье «Почему 592 Там же. С.269. 470 мы рабы», написанной в мае 1980 года, один из известных диссидентов и критиков советского строя А.А. Зиновьев 593 рассуждал так: «Общество, в котором мы живем, не есть нечто изначально данное. Оно есть продукт исторического процесса, в котором боролись и продолжают бороться две тенденции, – цивилизаторская и коммунистическая (или коммунальная). Первая тенденция есть карабканье какой-то небольшой части человечества вверх, движение против потока человеческой стихии, преодоление сопротивления природной и общественной среды. Вторая тенденция есть падение подавляющей массы человечества вниз, движение ее по течению человеческой стихии, движение по линии наименьшего сопротивления. Первая есть сопротивление второй, ограничение стихийных сил второй, стремление повысить уровень социальной организации людей. Основу ее образует труд, личный риск, личная инициатива и личная ответственность за действия, самоограничение, привносимое морально-правовым сознанием, и прочие ценности цивилизации. Социальный строй, выросший из этой тенденции и вместе с тем сохранявший ее, породил современные блага цивилизации и одновременно неразрывно связанные с ними язвы ее. Зиновьев Александр Александрович (1922–2006), русский философ и писатель. С 1978 года жил в ФРГ. Автор работ по логике и методологии науки. В сатирических «социологических романах», являющихся как бы главами единого незамкнутого повествования («Зияющие высоты», 1976; «Желтый дом», 1980; Гомо советикус», 1982; «Иди на Голгофу», 1985; «Пара беллум», 1986 и др.) – парадоксальность и абсурдность советской действительности. С конца 1980-х гг. отвергал основные ценности западного общества и подвергал резкой критике преобразования в России («Катастройка, Повесть о перестройке в Партграде», 1989 и др.), противопоставлял марксистской теории собственную общую социологию и теорию научного коммунизма. 593 471 Люди, однако, связали в своем воображении с этим строем не только его собственные недостатки, но и все… зло, какое несла и несет с собою коммунистическая тенденция и против которого в первую очередь была направлена социальная система, выросшая из цивилизаторской тенденции. Умами и сердцами людей овладело убеждение, будто причиной всех зол в мире является именно тот самый социальный строй, в рамках которого были достигнуты блага цивилизации, будто с уничтожением этого строя исчезнут все отрицательные явления современной общественной жизни. Именно в этой разрушительной, а не в созидательной деятельности люди увидели путь в счастливое будущее. И вот коммунистическая тенденция восторжествовала в значительной части планеты. Рухнули иллюзии насчет всеобщего рая на Земле. Обнаружились язвы коммунистического образа жизни, не уступающие язвам прошлого, а кое в чем и превосходящие их 594. И что же? Уменьшилась ли тяга к коммунизму? Наоборот, она многократно возросла. Почему? Да потому, что реальный коммунизм хотя и не принес с собой всеобщего благополучия и не устранил всех язв бытия, он все же в некоторой мере удовлетворил великий исторический соблазн жить стадно, без тяжкого труда, без постоянных самоограничений, без риска и личной ответственности за делаемое, беззаботно, упрощенно, с 594 Здесь вновь уместно вспомнить книгу Н.А. Бердяева «Истоки и смысл русского коммунизма», где дана сжатая характеристика сталинизма: «Сталин – государственник восточного, азиатского типа. Сталинизм, т.е. коммунизм периода строительства, перерождается незаметно в своеобразный русский фашизм. Ему присущи все особенности фашизма: тоталитарное государство, государственный капитализм, национализм, вождизм, и, как базис, милитаризованная молодежь. Ленин не был еще диктатором в современном смысле слова. Сталин уже вождь-диктатор в современном, фашистском смысле». См.: Указ. соч. С.120. 472 гарантированным удовлетворением необходимых жизненных потребностей. Коммунизм удовлетворил этот соблазн… в очень малой степени. Но этой степени оказалось достаточно, чтобы инициативу и власть в обществе захватили люди, предпочитающие именно такой образ жизни, чтобы люди поразительно быстро приспособились к новому строю жизни… Люди капитулировали перед своими собственными стихийными силами, сбросили с себя напряжение, к которому их вынуждала прежняя система жизни, и вздохнули с облегчением… Люди при этом не думают о том, что будет потом, а именно – что вслед за облегчением приходят все необходимые атрибуты рабства – хозяева, надсмотрщики, палачи. Когда люди это замечают, бывает уже поздно… Наше рабство есть наша добровольная плата за ничтожное и лишь временное облегчение от тягот цивилизаторской тенденции. Современное рабство интересно еще тем, что оно в огромной степени сравнительно с прошлым обществом расширяет численно круг членов общества, наделенных официальной властью над другими, и дает почти каждому рядовому члену общества крупицу фактической власти над ближними… Это такое рабство, в котором рабское положение компенсируется возможностью для каждого видеть в окружающих подвластные ему существа, – здесь вместо свободы предлагается лишать свободы других, т.е. соучастие в закрепощении… А это много легче, чем борьба за то, чтобы не быть рабами. Результаты эрзац-свободы видны всем и сразу. Результаты борьбы за реальную свободу осознаются лишь через много поколений, да и то немногими. Одним словом, нам удобно быть рабами. Быть рабами намного легче и проще, чем не быть ими. Мы сами осуществляем насилие друг над другом. Мы сами 473 общими усилиями делаем нас самих своими собственными рабами и благодаря этому становимся рабами других. Именно в этом главным образом коренятся причины нашего рабства, а не во внешнем насилии и не в законах организации общества. Мы капитулируем перед объективными законами и внешним насилием потому, что сами предпочитаем образ жизни, делающей нас рабами. Можно бороться против внешних насильников. Можно ограничивать действие объективных сил природы и общества. Но бороться против самих себя и добиваться успеха – задача непостижимо трудная даже для богов. А мы – всего лишь люди. И это было бы еще полбеды: мы привыкли быть рабами. Беда в том, что мы несем свое рабство другим. Несем под знаменем свободы. И добиваемся успеха. И отрезаем себе всякую надежду на освобождение. Когда все рабы, понятие рабства теряет смысл» 595. И последнее. Мы в основном говорили о духовных явлениях и процессах, однако любое общество начинается с экономики и существует (процветает или деградирует) благодаря экономическим отношениям. В этой связи имеет смысл подчеркнуть неоднозначную, но глубокую и заслуживающую внимания мысль Н.А. Бердяева: «Коммунистическая экономика сама по себе может быть нейтральна. Это коммунистическая религия, а не экономика, враждебна христианству, духу, свободе» 596. Анализируя причины того, что помешало в России соединить коммунизм и христианство (именно так называется заключительная глава книги), он писал: «Коммунисты любят подчеркивать, что они противниЗиновьев А.А. Почему мы рабы // В кн.: Квинтэссенция: Философский альманах, 1991. – М.: Политиздат, 1992. С.65–67. 596 Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. С.125. 595 474 ки христианской, евангельской морали, морали любви, жалости, сострадания. И это может быть и есть самое страшное в коммунизме… Сочинения Ленина – священное писание, а в священном писании все вообще вопросы должны быть предрешены» 597. 4. Причин наших исторических неудач много, но есть те из них, что могут претендовать на роль главных. Давайте анализировать общеизвестное. Если собрать в общий котел по 4–5 цитат наших коммунистических вождей XX века, а затем, слегка перемешав массу, предложить экспертам идентифицировать все ингредиенты, финальный результат нетрудно предсказать. Каждый, кто в свое время занимал трон генсека, по сути, ничем особым не отличался от Папы Римского или высших иерархов православия… «Ничего не изменяй. До тебя были и после тебя будут. На твой век хватит», – похоже, что именно такими или похожими словами Божий глас всякий раз входит в разум «новообращенных» и руководит действиями сильных мира сего. Иначе, как тогда объяснить, что россиянами берутся управлять все новые и новые лица, но результаты такого управления оказываются скорее отрицательными, чем положительными. (Разумеется, для большинства, а не только для богатых и незначительной части граждан среднего достатка.) Подтвердим наш диагноз фрагментами мыследеятельности первых лиц СССР и их многочисленных референтов по идеологическим вопросам. Н.С. Хрущев: • «Девиз коммунизма: «Все во имя человека, для блага человека». И небывало гордо будет звучать слово 597 Там же. С. 135, 133. 475 Человек при коммунизме, который строится народом и во имя счастья народа!»; • «Строительство коммунизма предполагает не только невиданное ранее развитие экономики, науки и культуры, оно открывает небывалый простор для наиболее полного и всестороннего раскрытия и выявления всех творческих возможностей и дарований человека»; • В условиях социалистического общества, где народ является действительно свободным, подлинным хозяином своей судьбы и творцом новой жизни, для художника, который верно служит своему народу, не существует вопроса о том, свободен или не свободен он в своем творчестве. Для такого художника вопрос о подходе к явлениям действительности ясен, ему не нужно приспосабливаться, принуждать себя, правдивое освещение жизни с позиций коммунистической партийности является потребностью его души, он прочно стоит на этих позициях, отстаивает и защищает их в своем творчестве»; • «Наша партия сосредоточивает свои усилия на решении задач развернутого строительства коммунистического общества. Главными из них являются: вопервых, создание материально-технической базы коммунизма, во-вторых, развитие на этой основе коммунистических общественных отношений и, в-третьих, формирование человека будущего, коммунистического общества». • «Великий подвиг российского рабочего класса, народа нашей страны, которые во главе с партией коммунистов свершили Октябрьскую социалистическую революцию, войдет в века, как вдохновляющий пример революционного творчества народа» 598. 598 http://ariosto.ru/tag/n-s-xrushhev/page/3 476 Л.И. Брежнев: • «Хрущев развенчал культ Сталина после его смерти, а мы развенчали культ Хрущева при его жизни» 599; • «Экономика должна быть экономной» 600; • «Исторический опыт свидетельствует, что в большом деле социалистического строительства не исключены и отдельные упущения, и ошибки, иногда даже серьезные. Но важно то, что они проистекают вовсе не из характера социализма как общественного строя, не из его целей и основных принципов, а наоборот – проявляются в тех случаях, когда допущен в чем-то отход от этих принципов, какое-то нарушение их. Поэтому способность самокритично оценивать собственную деятельность и сделать необходимые практические выводы – это тоже одна из важных форм борьбы коммунистов за социализм, за коммунизм, это стиль работы, завещанный нам В. И. Лениным!»; • «В борьбе за мир у нас миллионы и миллионы сторонников во всех странах. Но мы не имеем права забывать о том, что существуют силы, глубоко враждебные делу мира. Поэтому активная миролюбивая политика наших стран включает в себя решительный отпор действиям агрессивных империалистических кругов»; • «Позитивные перемены, происходящие на европейском континенте, разумеется, не порождают у нас, коммунистов, иллюзий. Мы хорошо знаем, что в капиталистической Европе все еще продолжают действовать реакционные, милитаристские, реваншистские Из заключительного слова Л.И. Брежнева на Пленуме ЦК КПСС 14 октября 1964 года. 600 Из доклада Л.И. Брежнева XXVI съезду КПСС 23 февраля 1981 года; http://www.aphorisme.ru/by-authors/brezhnev/?q=2500 599 477 круги. Они хотели бы любыми способами занять решающие позиции в своих странах и попытаться отбросить Европу к временам «холодной войны». Все это обязывает к высокой бдительности и политической активности. Все это требует последовательного доведения до конца тех конструктивных начинаний и акций, которые обещают превратить Европу в континент мира и добрососедства 601. Ю.В. Андропов: • «Только комплексное, взаимосвязанное рассмотрение вопросов улучшения системы управления может решить задачу наиболее полного использования преимуществ, которые заложены в социалистическом способе производства»; • «Нам надо трезво представить, где мы находимся. Забегать вперед – значит выдвигать неосуществимые задачи; основываться только на достигнутом – значит не использовать все то, чем мы располагаем. Видеть наше общество в реальной динамике, со всеми его возможностями и нуждами – вот что сейчас требуется»; • «Чтобы увереннее двигаться вперед, важно сочетать смелость и гибкость в решении объективно назревших проблем с точной, строго научной оценкой уже достигнутого, не преуменьшая и не преувеличивая своих сил и возможностей»; • «Наша цель – добиться того, чтобы каждый гражданин понимал, чувствовал, что решение общественных дел, само развитие общества зависят и от него лично, от его работы, от его политической активности. Предоставляя всем гражданам большие права и свободы, социалистическая демократия требует также высокого уровня сознательности и самодисциплины, социальной ответственности и гражданской активно601 http://ru.wikisource.org/ 478 сти. Чем выше сознательность, тем меньше нужды в каких бы то ни было ограничениях. Отсюда и возрастающее значение всех сторон воспитательной работы. Кажется, яснее не скажешь» 602. 5. Знаменитые российские вопросы-проблемы «Кто виноват?» и «Что делать?», которыми в XIX веке озаботились А.И. Герцен и Н.Г. Чернышевский, в на рубеже XX и XXI веков были дополнены третьим. Свой взгляд на историю России, способы и средства ее переустройства изложил русский писатель А.И. Солженицын 603. http://www.rau.su/observer/N7–8%20_01/7–8_17.HTM Солженицын Александр Исаевич (1918–2005) – автор литературных произведений, объединенных магистральной темой сохранения человеческой души в условиях тоталитаризма и внутреннего противостояния. Его рассказы «Один день Ивана Денисовича» (1962), «Матренин двор» (1963), повести «В круге первом», «Раковый корпус» (1968), автобиографические книги «Архипелаг ГУЛАГ» (1973, в СССР распространялась нелегально) и «Бодался теленок с дубом» (1975) вобрали в себя драматичный жизненный опыт: участие в Великой Отечественной войне, арест, пребывание в сталинских лагерях (1945–1953) и в ссылке (1953– 1956). В 1970 году он стал лауреатом Нобелевской премии. Вскоре был изгнан из СССР и в течение 20 лет жил за границей (с 1974 – в ФРГ, с 1976 – в США, штат Вермонт). В монументальном труде «Красное колесо» (т.1–10, 1971–1991) на огромном фактическом материале были рассмотрены причины революции в России, проанализированы идеологические платформы различных партий и групп, обоснована возможность альтернативного исторического развития страны. В статьях «Раскаяние и самоограничение как категории национальной жизни», «Жить не по лжи», а также в «Письме вождям Советского Союза» (1973) он предрекал крах социализма, вскрывал его этическую и экономическую несостоятельность, отстаивал религиозные, национальные и классические либеральные ценности. Эти темы, как и критика западной цивилизации, призывы к личной и социальной ответственности были развиты в публицистических трудах 1990-х годов: «Как нам обустроить Россию?» (1990), «Русский вопрос» к концу XX века» (1994), «На изломе» (1996) и других. 602 603 479 Его триумфальное возвращение из США в Россию состоялось в 1994 году и проходило с многочисленными остановками и встречами с людьми по всему маршруту следования (от Владивостока до Москвы). Это было уникальное в своем роде явление, резонансное событие… На родину писатель и гражданин Солженицын вернулся не с пустыми руками. Еще 18 сентября 1990 года специальной брошюрой к газете «Комсомольская правда» была опубликована его программа «Как нам обустроить Россию, название которой он дополнил словами «Посильные соображения». Содержание и литературный стиль (язык) данного произведения настолько отличаются от того, к чему мы привыкли за 20 лет современной истории, что имеет смысл воздержаться от каких-либо комментариев. Мы только позволили себе «сжать» этот замечательный текст до размеров лекционно-университетского формата 604, предоставляя юному поколению россиян возможность узнать, какой была та страна, где они родились и сделали первые самостоятельные шаги, сравнить ее теперешнее состояние и поразмышлять над тем, можно ли «обустроить» Россию сегодня… МЫ – НА ПОСЛЕДНЕМ ДОКАТЕ Кто из нас теперь не знает наших бед, хотя и покрытых лживой статистикой? Семьдесят лет влачась за слепородной и злокачественной марксо-ленинской утопией, мы положили на плахи или спустили под откос бездарно проведенной, Полную версию этой статьи и другие труды автора можно найти на сайте «Солженицын. Сайт об Александре Исаевиче Солженицыне. Книги Солженицына, рассказы, крохотки»: http://solzhenicyn.ru Адрес статьи: http://solzhenicyn.ru/modules/myarticles/ article_storyid_313.html 604 480 даже самоистребительной, «Отечественной» войны – треть своего населения. Мы лишились своего былого изобилия, уничтожили класс крестьянства и его селения, мы отшибли самый смысл выращивать хлеб, а землю отучили давать урожаи, да еще заливали ее морями-болотами. Отходами первобытной промышленности мы испакостили окружности городов, отравили реки, озера, рыбу, сегодня уже докодоконечно губим последнюю воду, воздух и землю, еще и с добавкой атомной смерти, еще и прикупая на хранение радиоактивные отходы с Запада. Разоряя себя для будущих великих захватов под обезумелым руководством, мы вырубили свои богатые леса, выграбили свои несравненные недра, невосполнимое достояние наших правнуков, безжалостно распродали их за границу. Изнурили наших женщин на ломовых неподымных работах, оторвали их от детей, самих детей пустили в болезни, в дикость и в подделку образования. В полной запущи у нас здоровье, и нет лекарств, да даже еду здоровую мы уже забыли, и миллионы без жилья, и беспомощное личное бесправие разлито по всем глубинам страны, – а мы за одно только держимся: чтоб не лишили нас безуемного пьянства. А ЧТÓ ЕСТЬ РОССИЯ? А что же именно есть Россия? Сегодня. И – завтра (еще важней). Кто сегодня относит себя к будущей России? И где видят границы России сами русские? За три четверти века – при вдолбляемой нам и прогрохоченной «социалистической дружбе народов» – коммунистическая власть столько запустила, запутала и намерзила в отношениях между этими народами, что уже и путей не видно, как нам бы вернуться к тому, с прискорбным исключением, спокойному сожитию наций, тому даже дремотному неразличению наций, какое было почти достигнуто в последние десятилетия предреволюционной России. Еще б, может, и не упущено разобраться и уладить – да не в той лихой беде, как буре, завертевшей нас теперь. Сегодня видится так, что мирней и открытей для будущего: кому надо бы разойтись на 481 отдельную жизнь, так и разойтись. И именно при этом всеместном национальном изводе, заслоняющем нам остальную жизнь, хоть пропади она, при этой страсти, от которой сегодня мало кто в нашей стране свободен. Увы, многие мы знаем, что в коммунальной квартире порой и жить не хочется. Вот – так сейчас у нас накалено и с нациями… И так я вижу: надо безотложно, громко, четко объявить: три прибалтийских республики, три закавказских республики, четыре среднеазиатских, да и Молдавия, если ее к Румынии больше тянет, эти одиннадцать – да! – непременно и бесповоротно будут отделены. О Казахстане. Сегодняшняя огромная его территория нарезана была коммунистами без разума, как попадя: если где кочевые стада раз в год проходят – то и Казахстан. Да ведь в те годы считалось: это совсем неважно, где границы проводить, – еще немножко, вот-вот, и все нации сольются в одну. Проницательный Ильич-первый называл вопрос границ «даже десятистепенным». (Так – и Карабах отрезали к Азербайджану, какая разница – куда, в тот момент надо было угодить сердечному другу Советов – Турции.) Да до 1936 года Казахстан еще считался автономной республикой в РСФСР, потом возвели его в союзную. А составлен-то он – из южной Сибири, южного Приуралья, да пустынных центральных просторов, с тех пор преображенных и восстроенных – русскими, зэками да ссыльными народами. И сегодня во всем раздутом Казахстане казахов – заметно меньше половины. Их сплотка, их устойчивая отечественная часть – это большая южная дуга областей, охватывающая с крайнего востока на запад почти до Каспия, действительно населенная преимущественно казахами. И коли… они захотят отделиться – то и с Богом. И вот за вычетом этих двенадцати – только и останется то, что можно назвать Русь, как называли издавна (слово «русский» веками обнимало малороссов, великороссов и белорусов), или – Россия (название с XVIII века) или, по верному смыслу теперь: Российский Союз. 482 И все равно – еще останется в нем сто народов и народностей, от вовсе немалых до вовсе малых. И вот тут-то, с этого порога – можно и надо проявить нам всем великую мудрость и доброту, только от этого момента можно и надо приложить все силы разумности и сердечности, чтоб утвердить плодотворную содружность наций, и цельность каждой в ней культуры, и сохранность каждого в ней языка. СЛОВО К ВЕЛИКОРОССАМ Еще в начале века наш крупный государственный ум С. Е. Крыжановский предвидел: «Коренная Россия не располагает запасом культурных и нравственных сил для ассимиляции всех окраин. Это истощает русское национальное ядро». А ведь то сказано было – в богатой, цветущей стране, и прежде всех миллионных истреблений вашего народа, да не слепо подряд, а уцеленно выбивавших самый русский отбор. А уж сегодня это звучит с тысячекратным смыслом: нет у нас сил на окраины, ни хозяйственных сил, ни духовных. Нет у нас сил на Империю! – и не надо, и свались она с наших плеч: она размозжает нас, и высасывает, и ускоряет нашу гибель. Я с тревогой вижу, что пробуждающееся русское национальное самосознание во многой доле своей никак не может освободиться от пространнодержавного мышления, от имперского дурмана, переняло от коммунистов никогда не существовавший дутый «советский патриотизм» и гордится той «великой советской державой», которая в эпоху чушки Ильича-второго только изглодала последнюю производительность наших десятилетий на бескрайние и никому не нужные (и теперь вхолостую уничтожаемые) вооружения, опозорила нас, представила всей планете как лютого жадного безмерного захватчика – когда наши колени уже дрожат, вот-вот мы свалимся от бессилия. Это вреднейшее искривление нашего сознания: «зато большая страна, с нами везде считаются», – это и есть, уже при нашем умирании, беззаветная поддержка коммунизма. Могла же Япония примириться, отказаться и от международной миссии и от заманчивых политических авантюр – и сразу расцвела. 483 Надо теперь жестко выбрать: между Империей, губящей прежде всего нас самих, – и духовным и телесным спасением нашего же народа. Все знают: растет наша смертность, и превышает рождения, – мы так исчезнем с Земли! Держать великую Империю – значит вымертвлять свой собственный народ. Наш философ этого века Ив. А. Ильин писал, что духовная жизнь народа важней охвата его территории или даже хозяйственного богатства; выздоровление и благоденствие народа несравненно дороже всяких внешних престижных целей. Надо перестать попугайски повторять: «мы гордимся, что мы русские», «мы гордимся своей необъятной родиной», «мы гордимся...». Надо понять, что после всего того, чем мы заслуженно гордились, наш народ отдался духовной катастрофе Семнадцатого года (шире: 1915–1932), и с тех пор мы – до жалкости не прежние, и уже нельзя в наших планах на будущее заноситься: как бы восстановить государственную мощь и внешнее величие прежней России. Наши деды и отцы, «втыкая штык в землю» во время смертной войны, дезертируя, чтобы пограбить соседей у себя дома, – уже тогда сделали выбор за нас – пока на одно столетие, а то, смотри, и на два. Не гордиться нам и советско-германской войной, на которой мы уложили за 30 миллионов, вдесятеро гуще, чем враг, и только утвердили над собой деспотию. Не «гордиться» нам, не протягивать лапы к чужим жизням, – а осознать свой народ в провале измождающей болезни, и молиться, чтобы послал нам Бог выздороветь, и разум действий для того. СЛОВО К МАЛЫМ НАРОДАМ И НАРОДНОСТЯМ И после всех отделений ваше государство все равно, неизбежно, останется многонародным, хотя мы не гонимся за тем. Для некоторых, даже и крупных, наций, как татары, башкиры, удмурты, коми, чу-ваши, мордва, марийцы, якуты, – почти что и выбора нет: непрактично существовать государ484 ству, вкруговую охваченному другим. У иных национальных областей – будет внешняя граница, и если они захотят отделяться – запрета не может быть и здесь. (Да еще и не во всех автономных республиках коренная народность составляет большинство.) Но при сохранении всей их национальной самобытности в культуре, религии, экономике – есть им смысл и остаться в Союзе. Как показало в XX веке создание многих малых государственных образований – это непосильно обременяет их избытком учреждений, представительства, армией, отсекает от пространных территорий разворота торговли и общественной деятельности. Так и горские кавказские народы, пред революцией столь отличавшиеся в верности российскому трону, вероятно еще поразмыслят, есть ли расчет им отделяться. Не крупный Российский Союз нуждается в примыкании малых окраинных народов, но они нуждаются в том больше. И – исполать им, если хотят с нами. Крымским татарам, разумеется, надо открыть полный возврат в Крым. Но при плотности населения XXI века Крым вместителен для 8–10 миллионов населения – и стотысячный татарский народ не может себе требовать владения им. И наконец – наималейшие народности: ненцы, пермяки, эвенки, манси, хакасцы, чукчи, коряки... и не перечислить всю дробность. Все они благополучно жили в царской «тюрьме народов», а к вымиранию поволокли их мы, коммунистический Советский Союз. Сколько зла причинила им окаянщина нашей администрации и наша хищная и безмозглая индустрия, неся гибель и отраву их краям, выбивая из-под этих народностей последнюю жизненную основу, особенно тех, чей объем так угрожающе мал, что не дает им бороться за выживание. Надо успеть – подкрепить, оживить и спасти их! Еще не вовсе поздно. Каждый, и самый малый, народ – есть неповторимая грань Божьего замысла. Перелагая христианский завет, Владимир Соловьев написал: «Люби все другие народы, как свой собственный». 485 XX век содрогается, развращается от политики, освободившей себя от всякой нравственности. Что требуется от любого порядочного человека, от того освобождены государства и государственные мужи. Пришел крайний час искать более высокие формы государственности, основанные не только на эгоизме, но и на сочувствии. ПРОЦЕСС РАЗДЕЛЕНИЯ Еще этот мучительный и затратный процесс разделения отяжелит первый переходный период для всех нас, первую пору нового развития: сколько еще нужно средств, средств, когда их и так нет. Однако лишь это разделение прояснит нам прозор будущего. Но самогó реального отделения нельзя произвести никакой одноминутной декларацией. Всякое одностороннее резкое действие – это повреждение множества человеческих судеб и взаимный развал хозяйства… Конечно, вся эта разборка может занять несколько лет… И еще сложней: как наладится безболезненная разъемка народных хозяйств или установление торгового обмена и промышленного сотрудничества на независимой основе. И вот только в ходе этой работы и даже лишь по окончании ее перед каждым государственным образованием подымутся его подлинные Проблемы, а не тот заядлый «национальный вопрос», который так натер шею нам теперь, что перекосил все чувства и всю действительность. НЕОТЛОЖНЫЕ МЕРЫ РОССИЙСКОГО СОЮЗА За три четверти века так выбедняли мы, засквернели, так устали, так отчаялись, что у многих опускаются руки, и уже кажется: только вмешательство Неба может нас спасти. Но не посылается Чудо тем, кто не силится ему навстречу… И судьба наших детей, и наша воля к жизни, и наше тысячелетнее прошлое, и дух ваших предков, перелившийся же как-то в нас, – помогут найти силы преодолеть и это, и это все. 486 И хоть не отпущено нам времени размышлять о лучших путях развития и составлять размеренную программу, и обречены мы колотиться, метаться, затыкать пробоины, обтесняют нас первосущные нужды, вопиющие каждая о своем, о своем, – не должны мы терять хладнокровия и предусмотрительной мудрости в выборе первых мер. Я не берусь в одиночку перечислять их: должны сойтись на совет здравые практические умы, на сотрудничество – лучшие энергии. Рыдает все в нашем сегодняшнем хозяйстве, и надо искать ему путь, без этого жить нельзя. И надо же скорей открыть людям трудовой смысл, ведь уже полвека никому нет никакого расчета работать! и некому хлеб выращивать, и некому за скотом ходить. И миллионы обитают так, что и жилищами назвать нельзя, или по двадцать лет в гнойных общежитиях. И нищенствуют все старики и инвалиды. И загажены наши дивные когда-то просторы промышленными свалками, изрыты чудовищным бездорожьем. И мстит природа, неблагодарно презренная нами, и расползаются радиоактивные пятна Чернобыля, да не только его… И – откуда же набрать средств? До каких же пор мы будем снабжать и крепить – неспособные держаться тиранические режимы, насаженные нами в разных концах Земли, – этих бездонных расхитчиков нашего достояния? – Кубу, Вьетнам, Эфиопию, Анголу, Северную Корею, нам же – до всего дело! и это еще не все названы, еще тысячами околачиваются наши «советники», где ни попало. И столько крови пролито в Афганистане – жалко и его упустить? гони деньги и туда?.. Это все – десятки миллиардов в год. А до каких пор и зачем нам выдувать все новые, новые виды наступательного оружия? да всеокеанский военный флот? Планету захватывать? А это все – уже сотни миллиардов в год. И это тоже надо отрубить – в одночас. Может подождать – и Космос. А еще – льготное снабжение Восточной Европы нашим на все страдательным сырьем. Пожили «социалистическим лагерем» – и хватит. За страны Восточной Европы – радуемся, и пусть живут и цветут свободно, – а платят за все по мировым ценам. 487 И этого мало? Так пресечь безоглядные капитальные вложения в промышленность, не успевающие ожить. Наконец – необозримое имущество КПСС, об этом уже все говорят. Награбили народного добра за 70 лет, попользовались. Конечно, уже не вернут ничего растраченного, разбросанного, расхищенного, – но отдайте хоть что осталось: здания, и санатории, и специальные фермы, в издательства, – и живите на свои членские взносы. (И за чисто партийный стаж – платите и пенсии сами, не от государства.) И всю номенклатурную бюрократию, многомиллионный тунеядный управительный аппарат, костенящий всю народную жизнь, – с их высокими зарплатами, поблажками да специальными магазинами, – кончаем кормить! Пусть идут на полезный труд, и сколько выручат. При новом порядке жизни четыре пятых министерств и комитетов тоже не станут нужны. Вот отовсюду от этого – и деньги. А на что ушло пять, скоро шесть лет многошумной «перестройки»? На жалкие внутрицекашные перестановки. На склепку уродливой искусственной избирательной системы, чтобы только компартии не упустить власть. На оплошные, путаные и нерешительные законы. Нет, не откроется народного пути даже к самому неотложному, и ничего дельного мы не достигнем, пока коммунистическая ленинская партия не просто уступит пункт конституции – но полностью устранится от всякого влияния на экономическую и государственную жизнь, полностью уйдет от управления нами, даже какой-то отраслью нашей жизни или местностью. Хотелось бы, чтоб это произошло не силовым выжиманием и вышибанием ее – но ее собственным публичным раскаянием: что цепью преступлений, жестокостей и бессмыслия она завела страну в пропасть и не знает путей выхода. Вот чему пора, а не состраивать теперь для позорной преемственности новую РКП, принимать всю кровь и грязь на русское имя и волочиться против хода истории. Такое публичное признание партией своей вины, преступности и беспомощности стало бы хоть пер488 вым разрежением нашей густо-гнетущей моральной атмосферы. А еще высится над нами – гранитная громада КГБ, и тоже не пускает нас в будущее. Прозрачны их уловки, что именно сейчас они особенно нужны – для международной разведки. Все видят, что как раз наоборот. Вся цель их – существовать для себя, и подавлять всякое движение в пароде. Этому ЧКГБ с его кровавой 70-летней злодейской историей – нет уже ни оправдания, ни права на существование. ЗЕМЛЯ Ослабление тяги к земле – большая опасность для народного характера. А ныне крестьянское чувство так забито в вытравлено в нашем народе, что, может быть, его уже и не воскресить, опоздано-перепоздано. За все реформы мы беремся как похуже – так и тут. Только губят дело и отбивают у людей последнюю веру в обещания власти. Вообще по сравнению с колхозами – личная аренда (и не от колхозов, а от местного самоуправления) несомненный шаг к улучшению нашего сельского хозяйства… Однако при нынешней нашей отвычке от земли (и оправданном недоверии к властям, уже столько раз обманывавшим) – арендой, может быть, уже людей и не привлечь. К тому ж, земельная аренда и не выдерживает экономической конкуренции с частной собственностью на землю, при которой и гарантировано длительное улучшение земли, а не истощение, и только при ней мы можем рассчитывать, что наше сельское хозяйство не будет уступать западному. И предвидя и требуя самодеятельности во всех областях жизни – как же не допустить ее с землей? Отказать деревне в частной собственности – значит закрыть ее уже навсегда. Покупка земли должка производиться со льготами многолетней рассрочки, и в налогах тоже. Ограничение земельного участка предельными (для данной местности) размерами – само по себе никак не стесняет трудового смысла и трудовой свободы. Напротив: усилия каждого хозяина будут направлены не на широту владения, а на улучшение обработки, интенсивность методов… 489 Ограничение размеров оставляет земельные резервы для раздачи малых участков земли – и рабочим, желающим иметь свой огородный урожай, и горожанам, ищущим отдушину от закупоренной жизни. И эта раздача – должна быть бесплатной (только бы обрабатывали!); этот же размер входил бы бесплатной частью и земледельцам, покупающим землю. И для всех них – земля должна найтись. ХОЗЯЙСТВО Столыпин говорил: нельзя создать правового государства, не имея прежде независимого гражданина: социальный порядок первичней и раньше всяких политических программ. Независимого гражданина не может быть без частной собственности. За 70 лет в наши мозги втравили бояться собственности и чураться наемного труда как нечистой силы – это большая победа Идеологии над нашей человеческой сущностью. (Как и весь облик западной экономики внедряли в наши мозги карикатурно.) Но и перенимать бездумным перехватом чужой тип экономики, складывавшийся там веками и по стадиям, – тоже разрушительно. Я не имею экономических знаний и менее всего отваживаюсь тут на точные предложения. Какой именно процедурой возможен переход от сплошь государственных предприятий к частным и кооперативным; какие тут финансовые условия должны быть предусмотрены; что именно из нынешнего государственного имущества останется в руках государства, в том числе из транспорта, флота, лесов, вод, земель, недр, а в какой доле они должны быть уступлены вéдению областному и местному; на чьем бюджете будет социальное обеспечение, образование, жилищное строительство; какие потребуются новые трудовые законы, – о том есть уже много конкретных разработок у экономистов, хотя друг с другом и сильно несогласных. Но в общем виде мне кажется ясным, что надо дать простор здоровой частной инициативе и поддерживать и защищать все виды мелких предприятий, на них-то скорей 490 всего и расцветут местности, – однако твердо ограничить законами возможность безудержной концентрации капитала, ни в какой отрасли не дать создаваться монополиям, контролю одних предприятий над другими. Монополизация грозит ухудшением товаров: фирма может позволить себе, чтобы спрос не угасал, выпускать изделия недолговечные. Веками гордость фирм и владельцев вещей была неизносность товаров, ныне (на Западе) – оглушающая вереница все новых, новых кричащих моделей, а здоровое понятие ремонта – исчезает: едва подпорченная вещь вынужденно выбрасывается и покупается новая, – прямо напротив человеческому чувству самоограничения, прямой разврат. К этому надо добавить еще и психологическую чуму роста цен – это в развитых-то странах: при росте производительности труда – цены не падают, а растут! пожирающее экономическое пламя, а не прогресс. (Старая Россия по веку жила с неизменными ценами.) Так же в общем виде кажется ясным, что ценою нашего выхода из коммунизма не должна быть кабальная раздача иностранным капиталистам ни наших недр, ни поверхности вашей земли, ни, особенно, – лесов. Это опаснейшая идея: чтó загублено нашим внутренним беспорядьем – теперь пытаться спасать через иностранный капитал. Он будет литься к нам тогда, когда обнаружит у нас для себя высокую прибыльность. Но не заманивать к нам западный капитал на условиях, льготных для него и унизительных для нас, только придите и володейте нами,– этой расторговли потом не исправить, обратимся в колонию. (Хотя: за советские три четверти века мы и скатились на уровень колонии, а какой же иной?..) Допускать его – в твердом русле: чтобы вносимое им экономическое оживление не превышалось ни уносимой прибылью, ни разорением нашей природной среды. Тогда и мы ускорим наше качественное выравнивание с развитыми странами. Но – не окончательно же забиты и забыты трудовые свойства нашего народа. Видим мы, как японцы вышли из падения и даже взнеслись не иностранными вливаниями, а своей высокой трудовой моралью. Как только снимется 491 государственный гнет над каждым нашим действием и оплата станет справедливой – сразу поднимется качество труда и повсюду засверкают наши умельцы. Если и нескоро мы достигнем такого уровня, чтоб наши товары имели международный спрос, – то для страны нашего размера и богатства возможно немалое время обходиться и внутренним рынком. Однако никакая нормальная хозяйственная жизнь, разумеется, несовместима с нынешней рабской милицейской «пропиской». ПРОВИНЦИЯ Станет или не станет когда-нибудь наша страна цветущей – решительно зависит не от Москвы, Петрограда, Киева, Минска, – а от провинции. Ключ к жизнеспособности страны и к живости ее культуры – в том, чтоб освободить провинцию от давления столиц, и сами столицы, эти болезненные гиганты, освободились бы от искусственного переотягощения своим объемом и необозримостью своих функций, что лишает и их нормальной жизни. Да они не сохранили и нравственных оснований подменять собой возрожденье страны, после того как провинция на 60 лет была отдана голоду, унижениям и ничтожности. Вся провинция, все просторы Российского Союза вдобавок к сильному (и все растущему по весу) самоуправлению должны получить полную свободу хозяйственного и культурного дыхания. Наша родина не может жить самоценно иначе, как если укрепятся, скажем, сорок таких рассеянных по ее раскинутости жизненных и световых центров для своих краев, каждый из них – средоточие экономической деятельности и культуры, образования, самодостаточных библиотек, издательств, – так чтобы все окружное население могло бы получать полноценное культурное питание, и окружная молодежь для своего обучения и роста – все не ниже качеством, чем в столицах. Только так может соразмерно развиваться большая страна. 492 Вокруг каждого из таких сорока городов – выникнет из обморока и самобытность окружного края. Только при таком рассредоточении жизни начнут повсюду восстанавливаться загубленные и строиться новые местные дороги, и городки, и села вокруг. И здесь, как и во многом, наш путь выздоровления – с низов. СЕМЬЯ И ШКОЛА О многобедственном положении женщины у нас – знают все, и все уже говорят, тут нет разнотолковщины, и нечего доказывать. И о падении рождаемости, о детской смертности, и о болезненности рожденных, об ужасающем состоянии родильных домов, яслей и детских садов. Нормальная семья – у нас почти перестает существовать. А болезнь семьи – это становая болезнь и для государства. Сегодня семья – основное звено спасения нашего будущего. Женщина – должна иметь возможность вернуться в семью для воспитания детей, таков должен быть мужской заработок. (Хотя при ожидаемой безработице первого времени это не удастся так прямо: иная семья и рада будет, что хоть женщина сохранила пока работу.) И такая ж неотсрочная наша забота – школа. Сколько мы выдуривались над ней за 70 лет! – но редко в какие годы она выпускала у нас знающих, и то лишь по доле предметов, да и таких-то – только в отобранных школах крупных городов, а Ломоносову провинциальному, а тем более деревенскому – сегодня никак бы не появиться, не пробиться, такому – нет путей (да прежде всего – «прописка»). Подъятие школ должно произойти не только в лучших столичных, но – упорным движением от нижайшего уровня и на всех просторах родины. Эта задача – никак не отложнее всех наших экономических. Школа наша давно плохо учит и дурно воспитывает. И недопустимо, чтобы должность классного воспитателя была почти не оплаченным добавочным бременем: она должна быть возмещена уменьшением требуемой с него учебной нагрузки. Нынешние программы и учебники по гуманитарным наукам все обречены если не на выброс, 493 то на полнейшую переработку. И атеистическое вдалбливание должно быть прекращено немедленно. А начинать-то надо еще и не с детей – а с учителей, ведь мы их-то всех забросили за край прозябания, в нищету; из мужчин, кто мог, ушли с учительства на лучшие заработки. А ведь школьные учителя должны быть отборной частью нации, призванные к тому: им вручается все наше будущее. (А – в каких институтах мы учили нынешних, и какой идеологической дребедени? Начинать менять, спасать истинные знания – надо с программ институтских.) В скором будущем надо ждать, очевидно, и частных платных школ, обгоняющих общий подъем всей школы, – для усиления отдельных предметов и сторон образования. Но в тех школах не должно быть безответственного самовольства программ, они должны находиться под наблюдением и контролем земских органов образования. Упущенная и семьей и школой, наша молодежь растет если не в сторону преступности, то в сторону неосмысленного варварского подражания чему-то, заманчивому исчужа. Исторический Железный Занавес отлично защищал нашу страну ото всего хорошего, что есть на Западе: от гражданской нестесненности, уважения к личности, разнообразия личной деятельности, от всеобщего благосостояния, от благотворительных движений, – но тот Занавес не доходил до самого-самого низу, и туда подтекала навозная жижа распущенной опустившейся «поп-масс-культуры», вульгарнейших мод и издержек публичности, – и вот эти отбросы жадно впитывала наша обделенная молодежь: западная – дурит от сытости, а наша в нищете бездумно перехватывает их забавы. И наше нынешнее телевидение услужливо разносит те нечистые потоки по всей стране. (Возражения против всего этого считаются у нас дремучим консерватизмом. Но, поучительно заметить, как о сходном явлении звучат тревожные голоса в Израиле: «Ивритская культурная революция была совершена не для того, чтобы наша страна капитулировала перед американским культурным империа- 494 лизмом и его побочными продуктами», «западным интеллектуальным мусором».) Уже все известно, писалось не раз: что гибнут книжные богатства наших библиотек, полупустуют читальни, в забросе музеи. Они-то все нуждаются в государственной помощи, они не могут жить за счет кассовых сборов, как театры, кино и художественные выставки. (А вот спорт, да в расчете на всемирную славу, никак не должен финансироваться государством, но – сколько сами соберут; а рядовое гимнастико-атлетическое развитие дается в школе.) ВСЕ ЛИ ДЕЛО В ГОСУДАРСТВЕННОМ СТРОЕ Приходится признать: весь XX век жестоко проигран нашей страной; достижения, о которых трубили, все – мнимые. Из цветущего состояния мы отброшены в полудикарство. Мы сидим на разорище. Конечно, какая-то определенная политическая форма постепенно будет нами принята,– по нашей полной политической неопытности скорей всего не сразу удачная, не сразу наиболее приспособленная к потреб­ностям именно нашей страны. Надо искать свой путь. Сейчас у вас самовнушение, что нам никакого собственного пути искать не надо, ни над чем задумываться,– а только поскорей перенять, «как делается на Западе». Но на Западе делается – еще ой как по-разному! у каждой страны своя традиция. Только нам одним – не нужно ни оглядываться, ни прислушиваться, что говорили у нас умные люди еще до нашего рождения. А скажем и так: государственное устройство – второстепеннее самого воздуха человеческих отношений. При людском благородстве – допустим любой добропорядочный строй, при людском озлоблении и шкурничестве – невыносима и самая разливистая демократия. Если в самих людях нет справедливости и честности – то это проявится при любом строе. Политическая жизнь – совсем не главный вид жизни человека, политика – совсем не желанное занятие для большинства. Чем размашистей идет в стране политическая 495 жизнь – тем более утрачивается душевная. Политика не должна поглощать духовные силы и творческий досуг народа. Кроме прав человек нуждается отстоять и душу, освободить ее для жизни ума и чувств. А САМИ-ТО МЫ – КАКОВЫ? Разрушение наших душ за три четверти столетия – вот что самое страшное. Страшно то, что развращенный правящий класс – многомиллионная партийно-государственная номенклатура – ведь не способна добровольно отказаться ни от какой из захваченных привилегий. Десятилетиями она бессовестно жила за счет народа – и хотела б и дальше так. А из бывших палачей и гонителей – кто хоть потеснен с должностей? С незаслуженного пенсионного достатка? До смерти кохали мы Молотова, еще и теперь Кагановича, и сколько неназванных. В Германии – всех таких, и куда мельче, судили, – у вас, напротив, они же сегодня грозят судами, а иным – сегодня! – ставят памятники, как злодею-чекисту Берзину. Да где уж нам наказывать государственных преступников? да не дождаться от них и самого малого раскаяния. Да хоть бы они прошли через публичный моральный суд. Нет, видно поползем и так... А – славные движущие силы гласности и перестройки? В ряду этих модных слов – нет слова очищение. И вот в новую гласность кинулись и все грязные уста, которые десятилетиями обслуживали тоталитаризм. Из каждых четырех трубадуров сегодняшней гласности – трое недавних угодников брежневщины, – и кто из них произнес слово собственного раскаяния вместо проклятий безликому «застою»? И с вузовских гуманитарных кафедр поныне самоуверенно вещают все те же, кто десятилетиями оморачивал студентам сознание. Десятки тысяч образованцев у нас огрязнены лицемерием, переметчивостью, – и мы ни от кого не ждем раскаяния, и весь этот душевный гной пусть так и тянется с нами в будущее? 496 А – душетлительная казарменная «дедовщина» для наших сыновей? Разве это изгладится когда-нибудь с них? А всеобщая озлобленность наших людей друг ко другу? – просто так, ни за что. На тех, кто ни в чем не виноват. Да удивляться ли и взрыву уголовной преступности – среди тех, кому всю их молодую жизнь были закрыты честные пути? У прежних русских купцов было купеческое слово (сделки заключались без письменных контрактов), христианские представления, исторически известная размашная благотворительность,– дождемся ли мы такого от акул, взращенных в мутном советском подводьи? Западную Германию наполнило облако раскаяния – прежде, чем там наступил экономический расцвет. У нас – и не начали раскаиваться. У нас надо всею гласностью нависают гирляндами – прежние тяжелые жирные гроздья лжи. А мы их – как будто не замечаем. Криво ж будет наше развитие. Хотелось бы подбодриться благодетельными возможностями Церкви. Увы, даже сегодня, когда уже все в стране пришло в движение – оживление смелости мало коснулось православной иерархии. (И во дни всеобщей нищеты надо же отказаться от признаков бо­гатства, которыми соблазняет власть.) Только тогда Церковь поможет нам в общественном оздоровлении, когда найдет в себе силы полностью освободиться от ига государства и восстановить ту живую связь с об­щенародным чувством, какая так ярко светилась даже и в разгаре Семнадцатого года при выборах митрополитов Тихона и Вениамина, при созыве Церковного Собора. Явить бы и теперь, по завету Христа, пример бесстрашия – и не только к государству, но и к обществу, и к жгучим бедам дня, и к себе самой. Воскресительные движения и тут, как во всей остальной жизни, ожидаются – и уже начались – снизу, от рядового священства, от сплоченных приходов, от самоотверженных прихожан. 497 О ГОСУДАРСТВЕННОЙ ФОРМЕ Освальд Шпенглер верно указывал, что в равных культурах даже сам смысл государства разный и нет определившихся «лучших» государственных форм, которые следовало бы заимствовать из одной великой культуры в другую. А Монтескье: что каждому пространственному размеру государства соответствует определенная форма правления и нельзя безнаказанно переносить форму, не сообразуясь с размерами страны. Для данного народа, с его географией, с его прожитой историей, традициями, психологическим обликом,– установить такой строй, который вел бы его не к вырождению, а к расцвету. Государственная структура должна непременно учитывать традиции народа. «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему» (Иерем. 6, 16). О будущем сегодня можно высказываться лишь предположительно, оставляя простор для нашего предстоящего опыта и новых размышлений. Окончательная государственная форма (если она вообще может быть окончательной) – дело последовательных приближений и проб. Платон, за ним Аристотель выделили и назвали три возможных вида государственного устройства. Это, в нормальном ряду: монархия, власть одного; аристократия, власть лучших или для лучших целей; и политейя, власть народа в малом государстве-полисе, осуществляемая в общем интересе (мы теперь говорим – демократия). Они же предупредили о формах деградации каждого из этих видов, соответственно: в тиранию; в олигархию; в демократию, власть толпы (мы теперь говорим – в охлократию). Все три формы могут быть хороши, если они правят для общественного блага, – и все три искажаются, когда преследуют частные интересы. С тех пор, кажется, никто и не создал практически ничего, что не вошло бы в эту схему, лишь дополняли ее формами конституций. И если обминуть еще полное безвластие (анархию, власть каждого сильного над каждым слабым); и не попасться снова в капкан тоталитаризма, 498 изобретенного в XX веке; то нельзя сказать, чтоб у нас был широкий выбор: по всему потоку современности мы изберем, несомненно, демократию. Но, выбирая демократию, – надо отчетливо понимать, чтó именно мы выбираем и за какую цену. И выбираем как средство, а не как цель. Современный философ Карл Поппер сказал: демократию мы выбираем не потому, что она изобилует добродетелями, а только чтоб избежать тирании. Выбираем – с сознанием ее недостатков и поиском, как их преодолевать. Хотя в наше время многие молодые страны, едва вводя демократию, тут же испытывали и крах – именно в наше время демократия из формы государственного устройства возвысилась как бы в универсальный принцип человеческого существования, почти в культ. Постараемся все же уследить точный смысл термина. ЧТÓ ЕСТЬ ДЕМОКРАТИЯ И ЧТÓ НЕ ЕСТЬ Алексис Токвиль считал понятия демократии и свободы – противоположными. Он был пламенный сторонник свободы, но отнюдь не демократии. Дж. С. Милль видел в неограниченной демократии опасность «тирании большинства», а для личности нет разницы, подчинилась ли она одиночному тирану или множественному, Г. Федотов писал, что демократию исказил атеистический материализм XIX века, обезглавивший человечество. И австрийский государственный деятель нашего века Иозеф Шумпетер называл демократию – суррогатом веры для интеллектуала, лишенного религии. И предупреждал, что нельзя рассматривать демократию вне страны и времени применения. Уважение к человеческой личности – более широкий принцип, чем демократия, и вот оно должно быть выдержано непременно. Но уважать человеческую личность не обязательно в форме только парламентаризма. Однако и права личности не должны быть взнесены так высоко, чтобы заслонить права общества. Папа ИоаннПавел II высказал (1981, речь на Филиппинах), что в случае конфликта национальной безопасности и прав человека 499 приоритет должен быть отдан национальной безопасности, то есть целости более общей структуры, без которой развалится и жизнь личностей. А президент Рональд Рейган (1988, речь в Московском университете) выразил так: демократия – не столько способ правления, сколько способ ограничить правительство, чтоб оно не мешало развитию в человеке главных ценностей, которые дают семья и вера… СПОСОБЫ ГОЛОСОВАНИЯ Большинству у нас сейчас не кажется важным, как именно устроена система голосования, а между тем она влияет существенно. Но вообще и всякое голосование, при любом способе подсчета, – не есть поиск истины. Здесь все сводится к численности, к упрощенной арифметической идее, к поглощению меньшинства большинством, а это опасный инструмент: меньшинство никак не менее важно для общества, чем большинство, а большинство – может впасть и в обман. «Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды» (Исход, 23, 2). НАРОДНОЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО Наши четыре последовательных Государственных Думы мало выражали собой глубины и пространства России, только узкие слои нескольких городов, большинство населения на самом деле не вникло в смысл тех выборов и тех партий. И наш блистательный думец В. Маклаков признал, что «воля народа» и при демократии фикция: за нее всего лишь принимается решение большинства парламента. И еще: все приемы предвыборной борьбы требуют от человека одних качеств, а для государственного водительства – совершенно других, ничего общего с первыми. Редок случай, когда у человека есть и те и другие, вторые мешали бы ему в предвыборном состязании. А между тем, «представительство» становится как бы профессией человека, чуть не пожизненной. Образуется сословие «профессиональных политиков», для кого полити500 ка отныне – ремесло и средство дохода. Они лавируют в системе парламентских комбинаций – и где уж там «воля народа»... В большинстве парламентов поражает – перевес юристов, адвокатов. «Юрократия». (Тем более, что за­конов такое изобилие, их система и юридическая процедура так сложны, что рядовой человек становится не способен защитить себя перед законом и на каждом шагу нуждается в дорогостоящем покровительстве адвоката.) И ЧЕМ МОЖЕТ ОБЕРНУТЬСЯ Конечно, демократическая система дает возможность острого наблюдения за действиями чиновников. Хотя, как ни удивительно, и современные демократии обросли грузной бюрократией. Однако: и во всеобщих выборах большинство далеко не всегда выражает себя. Голосование часто проявляется вяло. В ряде западных стран больше поло­вины избирателей и даже до двух третей – порой вообще не являются голосовать, что делает всю процедуру как бы и бессмысленной. И числа голосующих иногда раскалываются так, что ничтожный перевес достигается довеском от крохотной малозначительной партии – она-то как бы и решает судьбу страны или курс ее. Как принцип это давно предвидел и С. Л. Франк: И при демократии властвует меньшинство. И В. В. Розанов: «Демократия – это способ, с помощью которого хорошо организованное меньшинство управляет неорганизованным большинством». А еще удручает, что рождаемая современной состязательной публичностью интеллектуальная псевдоэлита подвергает осмеянию абсолютность понятий Добра и Зла, прикрывает равнодушие к ним «плюрализмом идей» и поступков. Изначальная европейская демократия была напоена чувством христианской ответственности, самодисциплины. Однако постепенно эти духовные основы выветриваются. 501 Духовная независимость притесняется, пригибается диктатурой пошлости, моды и групповых интересов. Мы входим в демократию не в самую ее здоровую пору… ДЕМОКРАТИЯ МАЛЫХ ПРОСТРАНСТВ Из высказанных выше критических замечаний о современной демократии вовсе не следует, что будущему Российскому Союзу демократия не нужна. Очень нужна. Но при полной неготовности вашего народа к сложной демократической жизни – она должна постепенно, терпеливо и прочно строиться снизу, а не просто возглашаться громковещательно и стремительно сверху, сразу во всем объеме и шири. Все указанные недостатки почти никак не относятся к демократии малых пространств: небольшого города, поселка, станицы, волости (группа деревень) и в пределе уезда (района). Только в таком объеме люди безошибочно смогут определить избранцев, хорошо известных им и по деловым способностям и по душевным качествам. Здесь – не удержатся ложные репутации, здесь не поможет обманное красноречие или партийные рекомендации. Это – именно такой объем, в каком может начать расти, укрепляться и сама себя осознавать новая российская демократия. И это – самое наше жизненное и самое ваше верное, ибо отстоит в нашей местности: неотравленные воздух и воду, наши дома, квартиры, ваши больницы, ясли, школы, магазины, местное снабжение, и будет живо содействовать росту местной нестесненной экономической инициативы. Без правильно поставленного местного самоуправления не может быть добропрочной жизни, да само понятие «гражданской свободы» теряет смысл. Демократия малых пространств тем сильна, что она непосредственная. Демократия по-настоящему эффективна там, где применимы народные собрания, а не представительные. Такие повелись – еще с Афин и даже раньше. Такие – уверенно действуют сегодня в Соединенных Штатах и направляют местную жизнь. Такое посчастливилось мне 502 наблюдать и в Швейцарии, в кантоне Аппенцель. Я писал уже об этом в другом месте, не удержусь тут повторить кратко. На городской площади собраны, плотно друг ко другу стоят все имеющие право голоса («способные носить оружие», как предлагал Аристотель). Голосование – открытое, поднятием рук. Главу своего кантонального правительства, ландамана, переизбрали очень охотно, с явной любовью, – но из предложенных им законопроектов тут же вслед проголосовали против трех: доверяем тебе! правь нами – но без этого! А ландаман Раймонд Брогер в программной речи сказал: Вот уже больше полутысячелетия наша община не меняет существенно форм, в которых она правит сама собою. Нас ведет убеждение, что свобода связана с нашими обязательствами и нашим самосдерживанием. Не может быть свободы ни у личности, ни у государства без дисциплины и честности. Народ – решающий судья во всех важных вопросах, но он не может ежедневно присутствовать, чтоб управлять государством. И поэтому в управлении неизбежна примесь аристократического или даже монархического элемента. (То же говорил и Аристотель.) Правительство, продолжал Брогер, не должно спешить за колеблющимся переменчивым народным голосованием, только бы переизбрали вновь, не должно произносить зазывных речей избирателям, но двигаться против течения. Задача правительства: действовать так, как действовало бы разумное народное большинство, если бы знало все во всех деталях, – а это становится все невозможнее при растущих государственных перегрузках. Именно демократическая система как раз и требует сильной руки, которая могла бы государственный руль направлять по ясному курсу. Демократия малых пространств веками существовала и в России. Это был сквозь все века русский деревенский мiр, а в иные поры – городские веча, казачье самоуправление. С конца прошлого века росла и проделала немалый путь еще одна форма его – земство, к сожалению, только уездное и губернское, без корня волостного земства и без обвершения всероссийским. Октябрьский переворот насильственно 503 сломал всякое земство, заменив его советами, от самого начала подмятыми компартией. Всей историей с 1918 эти советы опорочены: они никогда не были реальным самоуправлением на каком-либо уровне. Вносимые сейчас робкие избирательные изменения тоже не мо­гут эту форму спасти: она не обеспечивает местных интересов с их влиянием черезо всю структуру снизу вверх. Я полагаю, что «советы депутатов» надо, шаг за шагом, снизу вверх, заменить земской системой… ДАВАЙТЕ ИСКАТЬ Разумное и справедливое построение государственной жизни – задача высокой трудности, и может быть достигнуто только очень постепенно, рядом последовательных приближений и нащупываний. Эта задача не угасла и перед сегодняшними благополучными западными странами, надо и на них смотреть глазами не восторженными, а ясно открытыми, – но насколько ж она больней и острей у нас, когда мы начинаем с катастрофического провала страны и разученности людей. Непосильно трудно составлять какую-либо стройную разработку вперед: она, скорее всего, будет содержать больше ошибок, чем достоинств, и с трудом поспевать за реальным ходом вещей. Но и нельзя вовсе не пытаться. В основу предлагаемой работы, – писал в заключении А.И. Солженицын, – положены мысли многих русских деятелей разной поры – и, я надеюсь, их соединение может послужить плодоносной порослью» 605. В заключительной главе мы еще вернемся к данному периоду и постараемся оценить тот путь, который был проделан Россией в 1990-е и 2000-е годы. Однако для того, чтобы понять ситуацию в отдельных странах, нам следует более детально разобраться в общих проблемах, которые присущи мировому сообществу в целом. Об этом и пойдет речь в следующей лекции. 605 Автор передал гонорар за публикацию статьи жертвам аварии на Чернобыльской АЭС, произошедшей 26 апреля 1986 года. 504 Вопросы для самоконтроля и обсуждения: 1. Имеются ли сходства между героями А.П. Чехова, М.А. Булгакова и нашими современниками, представляющими средний класс? Поясните. 2. Укажите основные причины философской дискуссии и идеологической борьбы 1920-х годов. Каким оказался исход этого противоборства? 3. Почему в годы Советской власти не практиковались дискуссии между коммунистами и христианами, материалистами и идеалистами, аналогичные диспуту А.В. Луначарского и А.И. Введенского 1925 года? 4. Как известно, отношение В.И. Ленина к системе научного менеджмента Ф. Тейлора было неоднозначным. Как и почему оно изменялось? 5. Охарактеризуйте процесс становления организационно-управленческой мысли в СССР. Какие проблемы были в центре внимания ученых? 6. По мнению Н.А. Бердяева, Ленин, Сталин, Муссолини и Гитлер были диктаторами и имели много схожего. Выразите свое отношение к идее о том, что для решения проблем сегодня России нужна «твердая рука». 7. Почему серьезные политические ошибки и культ личности советских вождей (В.И. Ленина, И.В. Сталина, Н.С. Хрущева, Л.И. Брежнева, М.С. Горбачева) становились предметом общественной критики только после их отставки или смерти? Является ли подобная практика общемировой или же это «чисто» российский феномен? 8. Познакомьтесь с биографией А.И. Солженицына и его проектом переустройства России. Какие идеи писателя являются актуальными? 9. Оцените гражданскую позицию А.И. Солженицына и его литературный вклад в процесс демократизации общественной жизни в нашей стране. 505 РАЗДЕЛ 6. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ УПРАВЛЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ В XXI ВЕКЕ Тема 6.1. Глобальные проблемы и перспективы их решения в XXI веке Основные вопросы: 1. Глобальные проблемы человечества. «Римский клуб». 2. Коррупция как глобальная проблема. Конвенция ООН против коррупции. 3. Проблема среднего класса и перспективы развития мирового сообщества. 4. Государственные диктатуры и диктаторы XXI века: уроки истории. 1. Глобальными называют проблемы, затрагивающие судьбы всех жителей Земли, мировое сообщество в целом. Они создают реальную угрозу для человечества и требуют своего решения путем безотлагательных совместных действий. Ни одно государство и даже группа государств, включая те, которые достигли наивысшего уровня экономического, социального и духовного развития, не в состоянии справиться с этими проблемами. «Только взаимодействие всех стран в условиях мира, только осознание всеобщей взаимозависимости и выдвижение на первый план задач общечеловеческих позволит народам обрести уверенность в завтрашнем дне, предотвратить социальные и экологические катастрофы, наконец, просто выжить» 606. При этом, как отмечают специалисты, эти проблемы Гладкий Ю.Н. Экономическая и социальная география мира: Учебник для 10 кл. общеобразоват. учреждений / Ю.Н. Гладкий, С.Б. Лавров. – 7-е изд. – М.: Просвещение, 2001. С.244–245. 606 506 нельзя решать только «глобально» или «регионально». Передовые ученые мира сформулировали концептуальный подход: «Мыслить глобально, действовать локально!» 607 В современной научной литературе встречаются различные перечни и классификации глобальных проблем 608. Их численность варьируется от 8–10 до 40–45. Вместе с тем, следует особо подчеркнуть, что деление глобальных проблем современности (ГПС) на «старые» и «новые», менее и более острые и т.д. не имеет особого значения. Человечество стало осознавать глобальные проблемы как планетарные около полувека тому назад. Это, разумеется, не означает невнимания к ним со стороны научного сообщества в XVIII–XIX веках. («Классическим» примером является английский экономист Т.Р. Мальтус 609.) Однако, начиная со второй половины XX века, глобальные проблемы достигли такого уровня, что не могли более игнорироваться или недооцениваться человечеством. Весомую историческую роль в этом процессе сыграла международная Максаковский В.П. Экономическая и социальная география мира: Учебник для 10 кл. общеобразоват. учреждений. – 9-е изд. – М.: Просвещение, 2001. С.311. 608 Обычно среди них выделяют: 1) проблемы наиболее «универсального» характера, 2) проблемы природно-экономического характера, 3) проблемы социального характера, 4) проблемы смешанного характера. Выделяют также более «старые» и более «новые» глобальные проблемы. См. там же. С. 311–313. 609 Мальтус Томас Роберт (1766–1834), основоположник мальтузианства. Согласно его теории благосостояние населения определяется естественным законом народонаселения: темпы роста народонаселения значительно превышают темпы роста производства средств существования (в первоначальном варианте Мальтус соотносил их как геометрическую и арифметическую прогрессии). Иностранный почетный член Петербургской АН (1826). 607 507 организация под названием «Римский клуб», которая была основана в 1968 году по инициативе итальянского экономиста Аурелио Печчеи (1908–1984) и включала около ста ученых, общественных деятелей, бизнесменов, представлявших более 30 стран. В 1989 году была создана Советская национальная ассоциация содействия Римскому клубу. В разное время членами клуба были С.П. Капица, Е.М. Примаков, В.А. Садовничий и другие россияне, а почетным членом – М.С. Горбачев. С 2008 года Международный секретариат Римского клуба находится в городе Винтертур (Швейцария). Основными направлениями деятельности организации провозглашались: обсуждение и стимулирование исследований глобальных проблем, содействие формированию мирового общественного мнения в отноотношении этих проблем, диалог с руководителями государств. Основными формами работы – поощрение специальных исследовательских проектов, собрания, на которых обсуждаются проекты соответствующих научных исследований, принимаются решения о публикации их результатов и т.д. 610. Отметив 40-летие, в мае 2008 года Римский клуб представил программу «Новый путь мирового развития», в которой были обозначены главные направления (кластеры) деятельности организации на период до 2012 года. В их числе: 1) окружающая среда и ресурсы, Римский клуб не финансировал научно-исследовательские проекты, а рекомендовал их правительственным учреждениям и корпорациям, для которых такие ассигнования служили рекламой. См. подробнее: Философский энциклопедический словарь / Редкол: С.С. Аверинцев, Э.А. Араб-Оглы, Л.Ф. Ильичев и др. – 2-е изд. – М.: Сов. энциклопедия, 1989. С.559–560; Современная западная социология: Словарь. – М.: Политиздат, 1990. С.296–297 610 508 2) глобализация, 3) мировое развитие, 4) социальная трансформация, 5) мир и безопасность 611. Первые исследования Римского клуба, и прежде всего доклад «Пределы роста» («The limits to growth»), подготовленный в 1972 году под руководством Д. Медоуза, вызвали сенсацию. Авторы исследований делали вывод о том, что при сохранении существующих тенденций НТП и глобального экономического развития на протяжении 1-й половины XXI века ожидается глобальная катастрофа. Они рекомендовали правительствам перейти к «нулевому росту» 612, а позднее – к «органическому росту» 613. Перейдем к анализу глобальных проблем современности, пытаясь спрогнозировать завтрашний день и те вызовы, на которые человечества следует найти рациональные ответы, пусть в общих чертах, но уже сегодня… См.: The Programme of the Club of Rome on A New Path for World Development // www.clubofrome.org/ 612 Авторы Д. Форрестер, Д. Медоуз (оба – США) и др. Слагаемые «нулевого роста»: простое воспроизводство населения на основе семьи с 2–3 детьми, постепенный перевод промышленных предприятий на замкнутый цикл производства, отказ от строительства новых предприятий с заменой выбывающих из строя мощностей на равноценные, перевод энергетической базы на возобновляемые источники энергии, т.е. гелио и гидроресурсы, материальносырьевой базы – на максимальное использование вторичного сырья. 613 Авторы М. Месарович (США), Э. Пестель (ФРГ). Концепция предполагает дифференциацию темпов роста в зависимости от уровня развития страны или отрасли с упором на форсированное решение продовольственной, топливно-энергетической и материально-сырьевой проблем. См.: Философский энциклопедический словарь. С.505. 611 509 П ервая проблема: сохранение мира (предотвращение мировой войны и локальны х конфликтов, разоруж ение, борьба с меж дународны м терроризмом). Несмотря на значительное сокращение вооружений к началу XXI века суммарные объемы мировой торговли оружием достигали 25–30 млрд. долларов. Крупнейшими экспортерами современного оружия были и остаются США, Франция, Великобритания, Россия. Любое государство, чтобы оставаться независимым, стремится иметь армию, которая призвана защитить его граждан от внешних угроз. Небольшие по размерам территории и населения страны, не говоря уже о «лилипутах», решают такие задачи коллективно, вступая в военно-политические союзы с «гулливерами». В результате ежегодно на военные цели в бюджетах всех стран тратятся астрономические деньги. У США, например, он равен 450–500 млрд. долларов, а это гораздо больше, чем госбюджет России… Все чаще мировое сообщество обращает внимание на вопросы ядерной безопасности. Стремление Ирана, Ирака, Пакистана, Северной Кореи (КНДР) и других стран присоединиться к квинтету ядерных держав (США, Россия, Великобритания, Франция, Китай) и стать членами Совета безопасности ООН может привести к нарушению сложившегося баланса. Актуальной проблемой в последние годы стал международный терроризм. Конечно, теракты на борту гражданских лайнеров, на станциях метро и городских стадионах случались и ранее, однако крушение башенблизнецов Всемирного торгового центра в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года заставило мир по-новому взглянуть не только на проблему безопасности, но и на другие глобальные проблемы. Можно по-разному 510 относиться к категоричным заявлениям высших политических деятелей о том, что с террористами нельзя вести переговоры, их нужно только уничтожать (как говорил В.В. Путин, «мочить в сортире»), тем не менее, победить сомалийских пиратов одними только военными средствами невозможно. Ведь корни вооруженной борьбы и насилия следует искать не только в политических, этнических, религиозных, но и в экономических различиях. Увеличение разрыва между странами-лидерами и странами-аутсайдерами, «богатым Севером» и «бедным Югом», к которому следует отнести большинство государств Африки, – такова одна из новейших глобальных проблем, острое противоречие, сформировавшееся и прогрессирующее на наших глазах. Вторая проблема: экологическая. Во второй половине XX века в отношениях человека, общества с природой, окружающей средой произошел качественный скачок: из-за резкого увеличения численности населения, интенсивной урбанизации и индустриализации постоянные нагрузки на экосистемы стали повсеместно превышать их способность к самоочищению и регенерации. Сбой естественного круговорота веществ в биосфере поставил под сомнение здоровье нынешнего и будущего поколений землян. Экологическая проблема является не только острой, жизненно важной для каждого из нас, но и весьма многогранной. Окружающая нас природа слишком больна. Тем не менее, неоднократные попытки мирового сообщества принять экстренные кардинальные меры (например, снизить количество вредных веществ, выбрасываемых в атмосферу) не принесли существенных результатов. 511 Улучшение экологической ситуации в мире и в отдельных регионах (о полном решении данной проблемы говорить не приходится) будет зависеть от целого ряда факторов. Сумеет ли человечество остановить или замедлить уничтожение лесов (сегодня масштабы сокращения двух главных массивов тропических лесов Амазонии и Юго-Восточной Азии в 10 раз превышают объемы восстановления зеленых ресурсов 614), а также процесс опустынивания, обусловленный необычайно жестокими засухами, экстенсивными методами эксплуатации почв и т.п. Уже сегодня человечество повсеместно сталкивается с дефицитом пресной воды. В числе наиболее загрязненных водных артерий мира значатся некогда реки-жемчужины Дунай, Миссисипи, Волга, Днепр, Ладожское озеро. На современных географических картах еще по инерции изображают Аральское море, однако его уже фактически нет 615. Неблагоприятная экологическая обстановка характерна и для многих акваторий особенно тех, где добывают углеводороды (Северное и Каспийское моря, Персидский залив). Гигантская катастрофа 2010 года в Мексиканском заливе на нефтяной платформе трансОдним из лучших примеров в этом отношении является многолетняя практика восстановления лесов, реализуемая компанией Ives Roche, которая является всемирно известным производителем парфюмерно-косметических товаров из натурального сырья. 615 Аральское море (Арал), бессточное соленое озеро-море в Узбекистане и Казахстане. С начала 1960-х годов его уровень неуклонно падает в связи с интенсивным забором вод впадающих рек – Сырдарьи и Амударьи. До 1960 года площадь т.н. Большого моря составляла 66,1 тыс. кв. км., в 1990-м – 33,5. Рыболовный промысел и транспортные перевозки здесь прекращены. В начале 1990-х годов Арал был объявлен ООН зоной экологического бедствия. В 2008–2010 гг. площадь Аральского моря колебалась между значениями 10,5–13,9 тыс. кв. км. По прогнозам ученых, к 2020 году оно исчезнет. 614 512 национальной компании British Petroleum, со всей очевидностью показала, какова сегодня цена ошибочных управленческих решений. Не менее драматичным испытанием для всех жителей Японии и экологии АзиАзиатско-Тихоокеанского региона стала авария на АЭС «Фукусима», спровоцированная сильнейшим землетрясением. Последовавшие за ней решения правительств Германии и Швейцарии о закрытии на их территории всех атомных станций до 2022 и 2034 гг., соответственно, иллюстрируют стремление учиться на чужих ошибках. Впрочем, здесь уместна и другая мысль: «Пока гром не грянет…» Гром бывает предвестником дождя. Отметим, что на каждого жителя планеты ежегодно приходится несколько десятков тонн добываемого минерального сырья, до 98% которого в виде отходов оказывается в почве, воде и воздухе. Загрязнение атмосферы двуокисью серы и окислами азота породило такое явление, как кислотные дожди… По мнению многих ученых, реальной угрозой в ближайшие десятилетия станет т.н. парниковый эффект, обусловливающий потепление климата, таяние ледников, повышение уровня Мирового океана… Еще одна экологическая опасность – разрушение озонового слоя стратосферы, которое особенно заметно над Антарктидой («озоновая дыра»). Она расширяется с каждым годом, а это значит, что мир людей и животных окажутся без эффективной защиты от ультрафиолетовых лучей Солнца 616. Не менее острой в этом ряду является проблема загрязнения космического пространства. «Мусорная свалка» в космосе – это более 20 тысяч крупных фрагментов отработанных ракет и спутников, вращающихся на орбите Земли со скоростью не менее 12 километров в секунду. 616 513 Третья проблема: демографическая. Сегодня население Земли превышает 7 миллиардов. При этом каждый новый миллиард прирастает за более короткий промежуток времени. Всего через 30–40 лет мир будет совершенно иным, и о том красноречиво свидетельствуют оценки специалистов (демографов, экономистов, социологов). Так, по прогнозам ООН, к 2050 году для развитых стран и регионов, за исключением Северной Америки, будут характерны демографическая стагнация или значительный спад численности населения. Таблица 13. Население развитых стран по прогнозу ООН (млн. чел.) 617 Год Государства Все развитые страны Европа Европа без России Россия Северная Америка Япония 1950 2000 2050 / Варианты прогноза Низкий Средний Высокий 1084 1220 1370 813 1194 547 444 728 582 565 473 632 531 705 593 103 172 146 316 92 391 101 448 112 512 84 127 101 110 119 США сохранят за собой «бронзу» демографического чемпионата мира, а Россия с почетного шестого места переместится в конец второго десятка. Та же участь, похоже, уготована и японцам (см. таблицу 14). Но в отличие от россиян, жители страны восходящего Солнца наверняка заблаговременно подготовятся к такому повороту истории. По крайней мере, высочайший Источник: Population Division of the Department of Economic and Social Affairs of the United Nations Secretariat // World Population Prospects: The 2002 Revision and World Urbanization Prospects; The 2001 Revision (http:// esa.un.org/unpp). 617 514 уровень развития техники и технологий является весомым аргументом в их пользу. Нынешние потомки самураев пока успешно справляются с решением проблем, обходясь собственными трудовыми ресурсами. Россия, напротив, уже сегодня могла бы «остановиться», не будь спасителей – гастарбайтеров. Анализируя данные в таблице 14, следует обратить внимание на страны, население которых за 50 лет (2000–2050) возрастет в 1,5–3 раза. На африканском континенте таковыми являются Конго, Эфиопия, Нигерия, в Азии – Индия, Пакистан, Индонезия, Бангладеш, Филиппины, Вьетнам. Расширенное воспроизводство населения также характерно для Бразилии, Мексики и других стран, где численность граждан в возрасте до 15 лет составляет около 50% населения 618. Для сравнения: в «большой семерке» и других промышленно развитых странах этот показатель варьируется на уровне 20–25%. Таблица 14. Государства с населением более 100 млн. чел. (по среднему варианту прогноза на 2050 г.) 619 Прогнозный рейтинг 1 2 3 4 Государство 2050 1999/2000 Китай Индия США Пакистан 1529 1478 349 346 1247 1001 273 138 Текущий рейтинг 1 2 3 7 В современном мире немало стран, где численность детей превышает численность взрослого населения либо сопоставима с ней: Иордания, Сирия, Алжир, Ливия, Кения, Зимбабве, Бурунди, Мадагаскар, Гондурас, Никарагуа. 619 Источники: The 1998 Revision of the United Nations Population Projections // Population and Development review. 1998. Vol. 24. No.24 (December). P. 894; Большой энциклопедический словарь. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Большая Российская энциклопедия; СПб.: Норинт, 2000. 618 515 5 6–7 6–7 8 9 10 11 12 13 14–15 14–15 16 17–18 17–18 Индонезия Бразилия Нигерия Бангладеш Эфиопия Конго (ДР) Мексика Филиппины Вьетнам Египет Иран Япония Турция Россия 312 244 244 213 170 160 147 131 127 115 115 110 101 101 216 171 113 127 60 50 100 79 77 67 65 126 66 146 4 5 10 8 … … … … … … … 9 … 6 Текущую ситуацию в Российской Федерации демографы оценивают как сложную и в целом неблагоприятную. Население ежегодно сокращается примерно на 700–800 тыс. человек. За 2001–2005 гг. количество школьников снизилось с 20 до 15 млн., а число школ в 2005-м году сократилось на тысячу 620. Ожидаемая продолжительность жизни россиян составляет 66 лет, причем у женщин и мужчин эти показатели значительно отличаются – 71 и 60. В структуре народонаселения России женщины составляют около 53%, мужчины – лишь 47%. Проблема сверхсмертности мужчин, обусловленная алкоголизмом и наркоманией, производственным и бытовым травматизмом, ростом преступности и участием мужского населения в локальных вооруженных конфликтах, была обозначена в специальном докладе, подготовленном в рамках Программы развития Организации Объединенных Наций (1999). Количество «недостающих мужчин» в нашей стране уже тогда оценивалось на уровне 6 миллионов. 620 См.: Аргументы и факты. 2006. № 7. С.5. 516 Чтобы углубиться в проблему, обратимся к данным очередной таблицы: Таблица 15. Число мужчин на 1000 женщин в отдельных государствах 621 Государство Всего США Великобритания Германия Франция Россия 959 965 950 949 883 Возрастные группы, лет 0–14 15–59 60 и старше 1049 995 739 1053 1023 745 1054 1041 670 1047 1004 729 1046 968 526 Табличные данные не требуют комментария: если в детско-подростковой когорте в разных странах картина похожая (перевес мальчиков над девочками примерно одинаков), то в когорте пенсионеров разброс довольно значителен. Почти половина российских мужчин не доживает до пенсионного возраста. Крайне низким остается уровень рождаемости (примерно 1,2 ребенка в расчете на каждую женщину, а для расширенного демографического воспроизводства требуется не менее 2,2–2,3 рождений). При этом (по данным опросов) россиянки выражают желание иметь в среднем более двух детей, однако в сложных социально-экономических условиях реально ожидаемым является чаще всего один 622. См.: Население России 1999. Седьмой ежегодный демографический доклад / Под ред. А.Г. Вишневского. – М.: Книжный дом «Университет», 2000. С. 41. 622 В таких сложных условиях понятна логика Правительства РФ: стимулировать рождение второго ребенка «материнским капиталом» (лучше бы его назвали родительским). По состоянию на 2011 год он составлял около 350 тысяч рублей. Думается, что за 621 517 Добавим, что Россия экспортирует не только сырьевые, но и человеческие ресурсы. Ежедневно от 5 до 40 детей покидают свою родину, чтобы впоследствии стать иностранцами. Нынешняя Россия похожа на нерадивую мать, которую тысячекратно лишают родительских прав. За 10 лет (с 1995 по 2005 гг.) американцы усыновили 50 тысяч детей из России, а всего в США усыновляют примерно по 20 тысяч иностранных детей в год 623. Эти и многие другие факты позволяют сделать важное умозаключение о неадекватно высокой цене, уплаченной российским обществом в качестве компенсации за переход к рынку. Главной причиной такого расточительства является стратегия «государства, допустившего одностороннюю ориентацию реформ на стабилизацию финансов (политика монетаризма) в ущерб интересам населения и реальному сектору экономики» 624. Четвертая проблема: отсталость стран «третьего мира». Положение населения в десятках т.н. развивающихся стран является без всякого преувеличения бедственным. Разрыв в среднедушевых доходах между высокоразвитыми и отсталыми странами (например, между США и Эфиопией) нередко достигает 100 крат. 12 тыс. долларов или 9 тыс. евро «купить» американку или француженку, немку, итальянку вряд ли удастся. Хотя, если принять во внимание миллионы все и новых новых афро-арабо-азиатоевропейцев, тогда наш российский проект можно экспортировать в Европу. 623 См.: Осипов С. Из России с ребенком // Аргументы и факты. 2006. №5. С.8. 624 Носова С.С. Экономическая теория: Учебник для вузов. – М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2000. С.471. 518 Имея в три раза больше населения, чем высокоразвитые страны Запада, страны-аутсайдеры производят в 15 раз меньше промышленной продукции на душу населения. Колоссальный разрыв между развитыми и отсталыми странами проявляется в различных сферах. Показательно, что в эпоху научно-технического прогресса около 2 миллиардов граждан третьего мира для отопления жилищ и приготовления пищи используют дрова, что ведет к уничтожению лесов и усугубляет экологическую проблему. Что касается электроэнергии, то разрыв в ее потреблении на душу населения между Норвегией и Чадом или Камбоджей достигает тысячекратной величины. Несмотря на пуританский образ жизни основной массы населения, развивающиеся страны являются крупнейшими мировыми должниками. Зачастую их внешний долг (развитым странам и международным организациям) сопоставим с ВВП, а нередко и превышает его 625. Являясь одним из ключевых противоречий современности, неравномерность темпов социальноэкономического и духовного развития обостряет другие глобальные проблемы. С одной стороны, всех граждан преуспевающих государств должно радовать то, что их уровень жизни гораздо выше, и они ведут более цивилизованный образ жизни по сравнению с людьми, проживающими в третьем мире. С другой стороны, мигрантов из отсталых стран можно понять: «Рыба ищет, где глубже, а человек – где лучше». Кто будет завтра и послезавтра жить в определенном государстве, работать в конкретных отраслях, 625 В XXI веке эта проблема стала актуальной и для европейских стран (Греция, Испания, Италия, Ирландия, государства Балтии). 519 корпорациях и компаниях, производить и потреблять различную продукцию? Эти далеко не праздные вопросы требуют ответов уже сегодня. Демографы признают, что «переливы» рабочей силы из стран «третьего мира» в США и Западную Европу неминуемы, устойчивы, закономерны. Этот процесс, как было отмечено ранее, вызван неуклонным сокращением рождаемости и старением населения в одних странах и регионах (как правило, индустриально развитых 626). Многие ученые сходятся во мнении: по Европе, Америке и России бродит «призрак» миграции, легальной и нелегальной. «В их голосах звучит ностальгия по старым добрым временам, когда границы были на замке и можно было не церемониться с назойливыми чужеземцами. Но слышна и растерянность, порожденная… осознанием того, что возврат к тем временам едва ли возможен» 627. П ятая проблема: продовольственная. Ежегодно население планеты увеличивается почти на 100 миллионов, поэтому обеспечение землян продовольствием является одной из острейших глобальных проблем. По данным ООН, более 1 миллиарда человек страдают от хронического голода и недоедания. Зона, в которой значительная часть насеБольшинство государств Европы, а также США, Канада, Япония и Россия образуют так называемое «северное кольцо», для которого характерны общие изменения в массовом демографическом поведении. Численность населения здесь снижается и, по всей видимости, будет сокращаться в дальнейшем. Что касается Южного полушария, снижение численности населения типично лишь для Австралии и Новой Зеландии. 627 Вишневский А.Г. Альтернативы миграционной стратегии // Россия в глобальной политике. Том 2. 2004. №6 (ноябрь–декабрь). С.28. 626 520 ления имеет проблемы с продовольствием, охватывает на мировой карте обширную территорию, простираясь широкой полосой по обеим сторонам экватора через Африку, Южную и Юго-Восточную Азию и частично Латинскую Америку. Острейшей проблемой современности является не только количество или калорийность пищи, но и ее качество и разнообразие. Во многих регионах и странах (Африка, Индия, Индонезия) основными продуктами ежедневного питания являются богатые крахмалом зерновые и корнеплоды, однако население почти не употребляет мяса и молока. Так, например, в государствах Южной и Юго-Восточной Азии доля риса в рационе составляет до 75%, а в некоторых районах Индонезии (Западная Ява) – до 90. Жители Гватемалы получают до 70% пищевых калорий за счет кукурузы, а в Гондурасе большой удельный вес занимают бананы, на Гаити – сахар и т.д. С учетом того, что растительный или близкий к таковому рацион не отвечает в полной мере физиологическим потребностям человека, около 70% населения развивающихся стран имеет неполноценное питание. Для сравнения: жители США едят в среднем в 5 больше раз продуктов животноводства, чем граждане развивающихся стран. Среднесуточный рацион африканца является самым низким в мире и составляет 2150 калорий в день, а у жителя Западной Европы – 3500 калорий. Наиболее очевидный и оптимальный путь решения продовольственной проблемы связан с организацией и наращиванием производства продуктов питания в отсталых странах. Для решения этой задачи, в свою очередь, нужны значительные инвестиции со стороны отдельных развитых стран и международных финансовых организаций, что в условиях имеющегося 521 долгового бремени и мирового финансовоэкономического кризиса представляется маловероятным. Ш естая проблема: энергетическая и сы рьевая. Человечество реально ощутило наличие серьезной проблемы в области сырьевых ресурсов в середине 1970-х годов. Тогда в мире разразился кризис, вызванный резким повышением цен на сырую нефть: арабские нефтедобывающие страны, умело сыграв на росте ее потребления, использовали нефтяной «джокер» как политическое оружие в борьбе за независимость и расширение своих прав. Кризис знаменовал конец эпохи дешевых углеводородов, поставил под сомнение использование нефти и газа как безальтернативных источников энергии в перспективе. Скачок цен на «черное золото» вызвал всплеск цен на рынках драгметаллов 628 и сельхозпродукции. Ближайшие перспективы развития энергетики связаны с уменьшением доли жидкого топлива. На смену приходят, пусть еще не столь широко применяемые, однако более экологичные, солнечные батареи, ветряные энергоустановки, различные виды топлива биологического происхождения. Если 15–20 лет тому назад мы, россияне, оценивали собственные запасы полезных ископаемых и с гордостью подсчитывали, что природная кладовая будет питать нас еще столько-то десятилетий, то сегодня ситуация несколько иная. Послезавтра наши запасы могут оказаться вчерашним днем; по крайней мере, в таком количестве классичеИнтересно, что установленный в те годы рекорд стоимости серебра (около 50 долл. за тройскую унцию) не превышен до сих пор. Сравним: в июне 2011 года его цена колебалась у отметки 35 долларов. 628 522 ские энергоносители могут не понадобиться человечеству. Кроме того, на мировом нефтяном рынке у нас немало конкурентов, готовых в любой момент, как и мы, увеличить добычу. Среди них: страны ОПЕК 629, а также США, Мексика, Канада, Норвегия, Китай и другие. Одним из простых и эффективных способов решения данной проблемы является бережное отношение к ресурсам. Во многих странах экономия электроэнергии, переработка отходов и вторичное использование сырья являются нормой жизни. И это понятно: зависимость Японии от ввоза нефти, бокситов и ядерного топлива достигает почти 100%; страны ЕС импортируют до 85% железной руды, более 95% меди; даже США, лучше других обеспеченные сырьем, ввозят 35% железной руды, до 40% нефти и свыше 80% бокситов. Когда люди что-либо покупают, то дорожат этим, а когда получают бесплатно или по символической цене, они не могут оценить это должным образом. Иная ситуация сложилась в России: похоже, должны пройти века, прежде, чем россияне в массе своей приучатся сортировать бытовые отходы и перестанут строить мусоросжигательные заводы, а то и просто свозить мусор на примитивные полигоны под открытым небом. Предостережения и рекомендации, которые обычно помещаются в инструкциях о правилах пользования техническими устройствами, и гласят о том, что использованные батареи из пультов дистанционного управления, аккумуляторы и т.п. не следует 629 Организация стран – экспортеров нефти (Organization of Petroleum Exporting Countries) была создана в 1960 году. Ее членами являются: Иран, Ирак, Венесуэла, Кувейт, Саудовская Аравия, Катар, Индонезия, Ливия, Объединенные Арабские Эмираты, Алжир, Нигерия, Эквадор, Габон. Организация добывает около 40% нефти в мире, экспортирует более 60%. 523 выбрасывать вместе с бытовыми отходами, для большинства россиян являются пустым звуком… Седьмая проблема: обеспечение здоровья населения Земли. Многие продукты жизнедеятельности людей (например, полиэтилен), не будучи утилизированы промышленным способом, сохраняются в течение десятилетий и даже столетий. Загрязнение суши, рек, морей и океанов всеми видами отходов отрицательно сказывается на флоре и фауне. В условиях деградации окружающей среды ухудшается и здоровье населения, употребляющего в пищу воду, растительные и биоресурсы. Чума XX века – СПИД – прочно обосновалась и в XXI веке. Помимо этого глобального зла каждый год десятки миллионов умирают от сердечнососудистых, онкологических и других заболеваний, не получая своевременной и полновесной медицинской помощи. Все чаще нам требуется доказать свою кредитоспособность, прежде, чем дело дойдет до смотрового кабинета или операционной… Завершая краткий обзор глобальных проблем человечества, следует иметь в виду наличие различных подходов к их анализу: количественного, качественного и смешанного. Нередко исследователи проявляют излишнюю эмоциональность, в целом понятную и обоснованную, но явно избыточную, «самоидеологизированную». Для иллюстрации обратимся к классификации, представленной в учебнике «Обществознание» В.И. Курбатова, который представил «виды глобальных проблем человечества» следующим образом (курсив наш – Э.П., М.П.): 524 • кризис отношения к природе: разлад системы взаимодействия с природой, исчерпываемость природных ресурсов, необратимые изменения в среде обитания, нарушение гомеостаза; • экономический кризис: разложение мировой экономики, экономические и промышленно-финансовые потрясения; • политический кризис: развал мировых социальных систем, конфликт возникших подсистем, деструктивное развитие множества конфликтов; • кризис условий выживания человека: истощение продовольственных ресурсов, энергии, питьевой воды, чистого воздуха, запасов минеральных веществ; • демографический кризис: неравномерный и неуправляемый рост населения в развивающихся странах, возможность демографического взрыва; • угроза термоядерной войны: возможность самоубийства человечества, истощающая гонка вооружений, загрязнения, вызванные испытаниями ядерного оружия, генетические последствия этих испытаний, неуправляемое расползание ядерных технологий, возможность термоядерного терроризма и шантажа на межгосударственном уровне, уровне криминализованных структур и отдельных террористов, получивших доступ к оружию массового уничтожения; • кризис телесности человека: тотальная инфицированность СПИДом, эпидемия иммунодефицита, грозящая человечеству вымиранием; • кризис духовности человечества: зависимость от алкоголизации и наркомании; • этнические и расовые конфликты как выражение неуправляемости социальных процессов; 525 • социальный СПИД как утрата обществом иммунитета к самовоспроизводству, социальные деформации и неуправляемые социальные мутации 630. Подводя промежуточный итог, необходимо подчеркнуть, что при всем многообразии научных классификаций и подходов ясно одно: решение глобальных проблем возможно лишь на основе комплексного подхода. Это требует кардинального обновления сложившейся в мире экономической, политической и социальной платформ… Возьмется ли кто-нибудь за дело? Кто? Как скоро? На каких условиях? 2. День 31 октября 2003 года был отмечен знаменательным событием. Им стало принятие в Нью-Йорке 630 См.: Поясняя термин «социальный СПИД», автор писал о такой системе, «в которой все поставлено с ног на голову: медицина не лечит, школа не учит, производство не производит, правоохранительные органы криминализированы, воры в законе становятся политическими лидерами, налоговые службы собирают налоги, чтобы содержать самих себя, банки «перекачивают» деньги, работая в режиме «хранения и невыдачи», стремясь приумножить только свой личный капитал, предприниматели оптом и в розницу, подкупая должностных лиц, распродают за бесценок все, что можно продать, политики занимаются исключительно разборками по поводу того, какое кресло кому должно принадлежать. Этот список можно было бы продолжить. В таком обществе развился синдром иммунодефицита; оно потеряло способность к самовоспроизводству своих нормальных функций и породило таких социальных мутантов, которые подрывают устои общественности изнутри. Подобное положение дел свойственно не только нашему Отечеству. Это социальная болезнь, поразившая многие страны. Она вызывается неуправляемыми социальными метаморфозами и трансформациями. Такая неуправляемость общественного развития как тенденция проявляется все более и более во многих странах». См.: Курбатов В.И. Обществознание: Учебное пособие, 4-е изд., испр. и доп. – Ростов н/Д: Феникс, 2004. (Серия «Среднее профессиональное образование») С.223, 226–227. 526 на заседании Генеральной Ассамблеи ООН Конвенции Организации Объединенных Наций против коррупции. Она была открыта для подписания с 9 по 11 декабря 2003 года в Мериде, затем в центральных учреждениях ООН в Нью-Йорке до 9 декабря 2005 года. Конвенция вступила в силу 14 декабря 2005 года 631. В преамбуле Конвенции говорилось, что по существу коррупция является глобальной проблемой современности: «Коррупция уже не представляет собой локальную проблему, а превратилась в транснациональное явление, которое затрагивает общество и экономику всех стран, что обусловливает исключительно важное значение международного сотрудничества в области предупреждения коррупции и борьбы с ней». Учитывая тот факт, что Российская Федерация ратифицировала данную конвенцию с заявлениями (оговорками), имеет смысл ознакомиться с полным текстом Федерального закона от 8 марта 2003 года №40ФЗ, а затем воспроизвести те «неудобные» статьи конвенции, по которым наша страна (вернее, наши парламентарии) выразила несогласие с мировым сообществом. Итак, обратимся к официальному тексту Федерального закона: 631 Россия подписала Конвенцию 9 декабря 2003 года (Распоряжение Президента РФ от 06.12.2003 № 581-рп), ратифицировала с заявлениями (Федеральный закон от 08.03.2006 № 40-ФЗ). Ратификационная грамота депонирована Генеральному секретарю ООН 9 мая 2006 года. Конвенция вступила в силу для России 8 июня 2006 года. 527 РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН О РАТИФИКАЦИИ КОНВЕНЦИИ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ ПРОТИВ КОРРУПЦИИ Принят Государственной Думой 17 февраля 2006 года Одобрен Советом Федерации 22 февраля 2006 года Статья 1 Ратифицировать Конвенцию Организации Объединенных Наций против коррупции от 31 октября 2003 года, подписанную от имени Российской Федерации в городе Мерида (Мексика) 9 декабря 2003 года (далее – Конвенция), со следующими заявлениями: 1) Российская Федерация обладает юрисдикцией в отношении деяний, признанных преступными согласно статье 15, пункту 1 статьи 16, статьям 17–19, 21 и 22, пункту 1 статьи 23, статьям 24, 25 и 27 Конвенции, в случаях, предусмотренных пунктами 1 и 3 статьи 42 Конвенции; 2) Российская Федерация в соответствии с пунктом 6 (а) статьи 44 Конвенции заявляет, что она будет на основе взаимности использовать Конвенцию в качестве правового основания для сотрудничества в вопросах выдачи с другими государствами – участниками Конвенции; 3) Российская Федерация исходит из того, что положения пункта 15 статьи 44 Конвенции должны применяться таким образом, чтобы обеспечить неотвратимость ответственности за совершение преступлений, подпадающих под действие Конвенции, без ущерба для эффективности международного сотрудничества в вопросах выдачи и правовой помощи; 4) Российская Федерация на основании пункта 7 статьи 46 Конвенции заявляет, что она будет на основе взаимности применять пункты 9–29 статьи 46 Конвенции вместо соот528 ветствующих положений договора о взаимной правовой помощи, заключенного Российской Федерацией с другим государством – участником Конвенции, если, по мнению центрального органа Российской Федерации, это будет способствовать сотрудничеству; 5) Российская Федерация на основании последнего предложения пункта 13 статьи 46 Конвенции заявляет, что она будет на основе взаимности и в случае чрезвычайных обстоятельств принимать просьбы об оказании взаимной правовой помощи и сообщения по каналам Международной организации уголовной полиции при условии незамедлительного направления в установленном порядке документов, содержащих соответствующие просьбу или сообщение; 6) Российская Федерация в соответствии с пунктом 14 статьи 46 Конвенции заявляет, что направляемые в Российскую Федерацию просьбы о правовой помощи и прилагаемые к ним материалы должны сопровождаться переводами на русский язык, если иное не установлено международным договором Российской Федерации или не достигнута договоренность об ином между центральным органом Российской Федерации и центральным органом другого государства – участника Конвенции; 7) Российская Федерация заявляет, что в соответствии с пунктом 2 статьи 48 Конвенции она будет рассматривать Конвенцию в качестве основы для взаимного сотрудничества между правоохранительными органами в отношении преступлений, охватываемых Конвенцией, при условии, что это сотрудничество не будет включать проведение следственных и иных процессуальных действий на территории Российской Федерации; 8) Российская Федерация в соответствии с пунктом 6 статьи 55 Конвенции заявляет, что она будет на основе взаимности рассматривать Конвенцию в качестве необходимой и достаточной договорно-правовой основы для принятия мер, предусмотренных пунктами 1 и 2 статьи 55 Конвенции. 529 Статья 2 Настоящий Федеральный закон вступает в силу со дня его официального опубликования. Президент Российской Федерации В.ПУТИН Москва, Кремль 8 марта 2006 года № 40-ФЗ А теперь воспроизведем текст первой статьи, раскрывающей основные цели Конвенции, и далее те из ее положений, которые упоминаются в пункте 1 статьи 1 Федерального закона «О ратификации…»: Статья 1 Цели Цели настоящей Конвенции заключаются в следующем: a) содействие принятию и укрепление мер, направленных на более эффективное и действенное предупреждение коррупции и борьбу с ней; b) поощрение, облегчение и поддержка международного сотрудничества и технической помощи в предупреждении коррупции и борьбе с ней, в том числе принятии мер по возвращению активов; c) поощрение честности и неподкупности, ответственности, а также надлежащего управления публичными делами и публичным имуществом. Статья 15 Подкуп национальных публичных должностных лиц Каждое государство-участник принимает такие законодательные и другие меры, какие могут 530 потребоваться, с тем чтобы признать в качестве уголовно наказуемых следующие деяния, когда они совершаются умышленно: a) обещание, предложение или предоставление публичному должностному лицу, лично или через посредников, какого-либо неправомерного преимущества для самого должностного лица или иного физического или юридического лица, с тем чтобы это должностное лицо совершило какое-либо действие или бездействие при выполнении своих должностных обязанностей; b) вымогательство или принятие публичным должностным лицом, лично или через посредников, какоголибо неправомерного преимущества для самого должностного лица или иного физического или юридического лица, с тем чтобы это должностное лицо совершило какое-либо действие или бездействие при выполнении своих должностных обязанностей. Статья 16 Подкуп иностранных публичных должностных лиц и должностных лиц публичных международных организаций 1. Каждое государство-участник принимает такие законодательные и другие меры, какие могут потребоваться, с тем чтобы признать в качестве уголовно наказуемых деяний, когда они совершаются умышленно, обещание, предложение или предоставление иностранному публичному должностному лицу или должностному лицу публичной международной организации, лично или через посредников, какоголибо неправомерного преимущества для самого должностного лица или иного физического или юридического лица, с тем чтобы это должностное лицо совершило какое-либо действие или бездействие при выполнении своих должностных обязанностей для 531 получения или сохранения коммерческого или иного неправомерного преимущества в связи с ведением международных дел. 2. Каждое государство-участник рассматривает возможность принятия таких законодательных и других мер, какие могут потребоваться, с тем чтобы признать в качестве уголовно наказуемого деяния, когда оно совершается умышленно, вымогательство или принятие иностранным публичным должностным лицом или должностным лицом публичной международной организации, лично или через посредников, какого-либо неправомерного преимущества для самого должностного лица или иного физического или юридического лица, с тем чтобы это должностное лицо совершило какое-либо действие или бездействие при выполнении своих должностных обязанностей. Статья 17 Хищение, неправомерное присвоение или иное нецелевое использование имущества публичным должностным лицом Каждое государство-участник принимает такие законодательные и другие меры, какие могут потребоваться, с тем чтобы признать в качестве уголовно наказуемых деяний, когда они совершаются умышленно, хищение, неправомерное присвоение или иное нецелевое использование публичным должностным лицом в целях извлечения выгоды для себя самого или другого физического или юридического лица какого-либо имущества, публичных или частных средств, или ценных бумаг, или любого другого ценного предмета, находящихся в ведении этого публичного должностного лица в силу его служебного положения. 532 Статья 18 Злоупотребление влиянием в корыстных целях Каждое государство-участник рассматривает возможность принятия таких законодательных и других мер, какие могут потребоваться, с тем чтобы признать в качестве уголовно наказуемых следующие деяния, когда они совершаются умышленно: a) обещание, предложение или предоставление публичному должностному лицу или любому другому лицу, лично или через посредников, какого-либо неправомерного преимущества, с тем чтобы это публичное должностное лицо или такое другое лицо злоупотребило своим действительным или предполагаемым влиянием с целью получения от администрации или публичного органа государства-участника какоголибо неправомерного преимущества для первоначального инициатора таких действий или любого другого лица; b) вымогательство или принятие публичным должностным лицом или любым другим лицом, лично или через посредников, какого-либо неправомерного преимущества для себя самого или для другого лица, с тем чтобы это публичное должностное лицо или такое другое лицо злоупотребило своим действительным или предполагаемым влиянием с целью получения от администрации или публичного органа государстваучастника какого-либо неправомерного преимущества. Статья 19 Злоупотребление служебным положением Каждое государство-участник рассматривает возможность принятия таких законодательных и других мер, какие могут потребоваться, с тем чтобы признать в качестве уголовно наказуемого деяния, когда оно совершается умышленно, злоупотребление служебными 533 полномочиями или служебным положением, т.е. совершение какого-либо действия или бездействия, в нарушение законодательства, публичным должностным лицом при выполнении своих функций с целью получения какого-либо неправомерного преимущества для себя самого или иного физического или юридического лица. Статья 20 Незаконное обогащение При условии соблюдения своей конституции и основополагающих принципов своей правовой системы каждое государство-участник рассматривает возможность принятия таких законодательных и других мер, какие могут потребоваться, с тем чтобы признать в качестве уголовно наказуемого деяния, когда оно совершается умышленно, незаконное обогащение, т.е. значительное увеличение активов публичного должностного лица, превышающее его законные доходы, которое оно не может разумным образом обосновать. Статья 21 Подкуп в частном секторе Каждое государство-участник рассматривает возможность принятия таких законодательных и других мер, какие могут потребоваться, с тем чтобы признать в качестве уголовно наказуемых следующие деяния, когда они совершаются умышленно в ходе экономической, финансовой или коммерческой деятельности: a) обещание, предложение или предоставление, лично или через посредников, какого-либо неправомерного преимущества любому лицу, которое руководит работой организации частного сектора или 534 работает, в любом качестве, в такой организации, для самого такого лица или другого лица, с тем чтобы это лицо совершило, в нарушение своих обязанностей, какое-либо действие или бездействие; b) вымогательство или принятие, лично или через посредников, какого-либо неправомерного преимущества любым лицом, которое руководит работой организации частного сектора или работает, в любом качестве, в такой организации, для самого такого лица или другого лица, с тем чтобы это лицо совершило, в нарушение своих обязанностей, какое-либо действие или бездействие. Статья 22 Хищение имущества в частном секторе Каждое государство-участник рассматривает возможность принятия таких законодательных и других мер, какие могут потребоваться, с тем чтобы признать в качестве уголовно наказуемого деяния, когда оно совершается умышленно в ходе экономической, финансовой или коммерческой деятельности, хищение лицом, которое руководит работой организации частного сектора или работает, в любом качестве, в такой организации, какого-либо имущества, частных средств, или ценных бумаг, или любого другого ценного предмета, находящихся в ведении этого лица в силу его служебного положения. Статья 23 Отмывание доходов от преступлений 1. Каждое государство-участник принимает, в соответствии с основополагающими принципами своего внутреннего законодательства, такие законодательные и другие меры, какие могут потребоваться, с тем чтобы 535 признать в качестве уголовно наказуемых следующие деяния, когда они совершаются умышленно: a) i) конверсию или перевод имущества, если известно, что такое имущество представляет собой доходы от преступлений, в целях сокрытия или утаивания преступного источника этого имущества или в целях оказания помощи любому лицу, участвующему в совершении основного правонарушения, с тем чтобы оно могло уклониться от ответственности за свои деяния; ii) сокрытие или утаивание подлинного характера, источника, местонахождения, способа распоряжения, перемещения, прав на имущество или его принадлежность, если известно, что такое имущество представляет собой доходы от преступлений; b) при условии соблюдения основных принципов своей правовой системы: i) приобретение, владение или использование имущества, если в момент его получения известно, что такое имущество представляет собой доходы от преступлений; ii) участие, причастность или вступление в сговор с целью совершения любого из преступлений, признанных таковыми в соответствии с настоящей статьей, покушение на его совершение, а также пособничество, подстрекательство, содействие или дача советов при его совершении. 2. Для целей осуществления или применения пункта 1 настоящей статьи: a) каждое государство-участник стремится применять пункт 1 настоящей статьи к самому широкому кругу основных правонарушений; b) каждое государство-участник включает в число основных правонарушений, как минимум, всеобъем536 лющий круг преступлений, признанных таковыми в соответствии с настоящей Конвенцией; c) для целей подпункта «b» выше основные правонарушения включают преступления, совершенные как в пределах, так и за пределами юрисдикции соответствующего государства-участника. Однако преступления, совершенные за пределами юрисдикции какого-либо государства-участника, представляют собой основные правонарушения только при условии, что соответствующее деяние является уголовно наказуемым согласно внутреннему законодательству государства, в котором оно совершено, и было бы уголовно наказуемым согласно внутреннему законодательству государства-участника, в котором осуществляется или применяется настоящая статья, если бы оно было совершено в нем; d) каждое государство-участник представляет Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций тексты своих законов, обеспечивающих осуществление положений настоящей статьи, а также тексты любых последующих изменений к таким законам или их описание; e) если этого требуют основополагающие принципы внутреннего законодательства государстваучастника, то можно предусмотреть, что преступления, указанные в пункте 1 настоящей статьи, не относятся к лицам, совершившим основное правонарушение. Статья 24 Сокрытие Без ущерба для положений статьи 23 настоящей Конвенции каждое государство-участник рассматривает возможность принятия таких законодательных и других мер, какие могут потребоваться, с тем чтобы признать 537 в качестве уголовно наказуемых деяний, когда они совершаются умышленно после совершения любого из преступлений, признанных таковыми в соответствии с настоящей Конвенцией, без участия в совершении таких преступлений, сокрытие или непрерывное удержание имущества, если соответствующему лицу известно, что такое имущество получено в результате любого из преступлений, признанных таковыми в соответствии с настоящей Конвенцией. Статья 25 Воспрепятствование осуществлению правосудия Каждое государство-участник принимает такие законодательные и другие меры, какие могут потребоваться, с тем чтобы признать в качестве уголовно наказуемых следующие деяния, когда они совершаются умышленно: a) применение физической силы, угроз или запугивания или обещание, предложение или предоставление неправомерного преимущества с целью склонения к даче ложных показаний или вмешательства в процесс дачи показаний или представления доказательств в ходе производства в связи с совершением преступлений, признанных таковыми в соответствии с настоящей Конвенцией; b) применение физической силы, угроз или запугивания с целью вмешательства в выполнение должностных обязанностей должностным лицом судебных или правоохранительных органов в ходе производства в связи с совершением преступлений, признанных таковыми в соответствии с настоящей Конвенцией. Ничто в настоящем подпункте не наносит ущерба праву государств-участников иметь законода538 тельство, обеспечивающее защиту других категорий публичных должностных лиц. Статья 27 Участие и покушение 1. Каждое государство-участник принимает такие законодательные и другие меры, какие могут потребоваться, с тем чтобы признать в качестве уголовно наказуемого деяния, в соответствии со своим внутренним законодательством, участие в любом качестве, например, в качестве сообщника, пособника или подстрекателя, в совершении какого-либо преступления, признанного таковым в соответствии с настоящей Конвенцией. 2. Каждое государство-участник может принять такие законодательные и другие меры, какие могут потребоваться, с тем чтобы признать в качестве уголовно наказуемого деяния, в соответствии со своим внутренним законодательством, любое покушение на совершение какого-либо преступления, признанного таковым в соответствии с настоящей Конвенцией. 3. Каждое государство-участник может принять такие законодательные и другие меры, какие могут потребоваться, с тем чтобы признать в качестве уголовно наказуемого деяния, в соответствии со своим внутренним законодательством, приготовление к совершению какого-либо преступления, признанного таковым в соответствии с настоящей Конвенцией. Ратифицируя данную Конвенцию, депутаты Государственной Думы и члены Совета Федерации воспользовались правами, которые даны странам пунктами 1 и 3 статьи 42. Помещаем и этот текст: 539 Статья 42 Юрисдикция 1. Каждое государство-участник принимает такие меры, какие могут потребоваться, с тем чтобы установить свою юрисдикцию в отношении преступлений, признанных таковыми в соответствии с настоящей Конвенцией, когда: a) преступление совершено на территории этого государства-участника; или b) преступление совершено на борту судна, которое несло флаг этого государства-участника в момент совершения преступления, или воздушного судна, которое зарегистрировано в соответствии с законодательством этого государства-участника в такой момент. 3. Для целей статьи 44 настоящей Конвенции каждое государство-участник принимает такие меры, какие могут потребоваться, с тем чтобы установить свою юрисдикцию в отношении преступлений, признанных таковыми в соответствии с настоящей Конвенцией, когда лицо, подозреваемое в совершении преступления, находится на его территории и оно не выдает такое лицо лишь на том основании, что оно является одним из его граждан. С юридической точки зрения все безупречно, однако такое виртуозное «уклонение» от максимальной и неотвратимой ответственности, похоже, было предпринято для самозащиты российского чиновничества (остальные россияне здесь выступают в качестве статистов, находятся «вне игры»). Иначе как тогда объяснить, что целых 11 статей (!) не устроили Россию. Неужели этот международный документ по-нашему чересчур жесткий, карательный?! Так и коррупция, по всей видимости, проблема не мелочная! 540 Сомнений нет: российская власть использует ее (власть) сполна, а вот с персональной ответственностью и моралью у наших господ пока не ладится. В сложившихся условиях есть надежда еще на одну социальную группу, потенциально способную продуктивно участвовать в решении планетарных проблем. Эту силу называют средним классом, и о нем далее пойдет речь… 3. Одна из глобальных проблем современности, о которой мы говорили, связана с неравномерностью социально-экономического развития на планете и увеличением разрыва между богатыми и бедными странами. Эта проблема возникла не вчера. Хотя о ней публично заявили в 1980-е годы 632, ее корни следует искать в колониальном прошлом большинства стран Азии, Африки и Латинской Америки. Вместе с тем сегодня, на наших глазах рождается проблема, очень похожая на эту и отчасти связанная с ней. Речь идет об увеличении дистанции между богатыми и бедными гражданами. С одной стороны, такая проблема как будто не может претендовать на статус глобальной, ибо В статье «Глобальные проблемы», содержащейся в Философском энциклопедическом словаре, выпущенном в 1989 году, указывалось: «Совокупность проблем человечества, от решения которых зависит социальный прогресс и сохранение цивилизации, – предотвращение мировой термоядерной войны и обеспечение мирных условий для развития всех народов; преодоление возрастающего разрыва в экономическом уровне и доходах на душу населения между развитыми и развивающимися странами путем ликвидации их отсталости, а также устранение голода, нищеты и неграмотности на земном шаре; прекращение стремительстремительного роста населения («демографического взрыва» в развивающихся странах) и устранение опасности «депопуляции» в развитых капиталистических странах…». См.: Философский энциклопедический словарь. С.126. 632 541 пока затрагивает граждан некоторых государств. С другой стороны, если проанализировать текущую ситуацию в мире более детально, можно увидеть в ней тенденцию, завтрашний день мирового сообщества. Постараемся разобраться в этом на основе социальной стратификации и исследования роли среднего класса в обществе. Любое общество является объединением, конгломератом неравнозначных и неравноценных людей, а именно: богатых, средних, бедных. Конечно, можно процитировать конституцию любой демократической страны и найти правильные слова. Например, в пункте 2 статьи 19 Конституции РФ читаем: «Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств». При этом каждый должен понимать, что: а) здесь речь идет о равенстве всех перед законом и судом 633, б) в реальности, в повседневной жизни все люди не равны между собой, но, будучи разными по материальным, социальным, духовным критериям и характеристикам, могут быть интересны и полезны друг другу. Проще говоря: два человека равны друг другу там и тогда, где и когда они нужны друг другу благодаря своим различиям. Примеров такого равенства не счесть: клиент – продавец, студент – преподаватель, артист – зритель, начальник – подчиненный, богатый – бедный и т.п. 633 Пункт 1 статьи 19 Конституции Российской Федерации. 542 Социально-классовая структура, т.е. деление общества на классы, является важнейшим фактором общественного развития 634. От численности, процентного соотношения классов, их внутреннего строения и целостности зависят мышление и поведение индивидов и социальных групп 635. Последние образуют народы, нации и государства, а из отдельных государств и их союзов, в свою очередь, образуется наш мир. Соотношение между классами и их границы не являются постоянными и в различных типах социальных систем значительно отличаются (рис. 22). 634Известный американский ученый Филип Котлер, подчеркивая роль и значение социальной структуры, определял общественные классы как относительно стабильные группы в рамках общества, располагающиеся в иерархическом порядке и характеризующиеся наличием у их членов схожих ценностных представлений, интересов и поведенческих программ. См.: Котлер Ф. Пер. с англ. Основы маркетинга. – М.: Ростинтэр, 1996. С.148. 635 Для характеристики социальных классов с научных позиций отметим четыре момента: 1) лица, принадлежащие к одному классу, склонны вести себя сходно; 2) в зависимости от принадлежности к тому или иному классу люди занимают более высокое или более низкое общественное положение; 3) общественный класс определяется на основе ряда переменных (род занятий, доходы, богатство, образование, ценностные ориентации и др.), характеризующих относящихся к нему лиц; 4) индивиды могут переходить в более высокий или опускаться в один из нижних классов. Там же. С.148. 543 а) В (5) б) С (20) С (40-45) Н (75) г) В (5) Н (50-55) В (5+10) В (10) С (35-40) С (60) в) Н (45-50) Н (30) Рис. 22. Типы социально-экономических систем: переходный (а), индустриальный (б), информационный (в), постинформационный (г) Для эпохи ранних классовых обществ (Египет, Вавилон, Индия, Китай, Греция и Рим) была характерна такая социально-классовую структура, которая схематично изображена на рис. 22а. История этих и многих других государств древности уникальна. Но вместе с тем для нас важно отметить, что периоды их подъема, процветания, стабильности и упадка определялись системой отношений между богатым меньшинством и бедным большинством. Высшее сословие представляли власть имущие (монархи, гражданская и военная элита, духовенство), средний класс – ремесленники и торговцы, свободные крестьяне, воины, граждане городов-государств (полисов), а низший класс – рабы, слуги, бедные крестьяне. Эра феодализма и тип государственного устройства в средние века незначительно отличались от эры клас544 сической древности, если принять во внимание процентное соотношение общественных классов. На одном полюсе социальной пирамиды располагались монархи, аристократы, высшие священнослужители, землевладельцы, банкиры, на другом – зависимые крестьяне. Собственниками земли и средств производства были представители высшего сословия, а средний класс феодального общества был малочисленным. Социальное превосходство (наследуемое богатство, статус, родственные и личные связи) придавало дополнительный импульс этому сословию и укрепляло его позиции относительно конкурентов из среднего и низшего ярусов. Эпоха Нового времени (1640–1870) ознаменовалась бурным развитием науки и техники, промышленными революциями в Голландии, Англии, Франции, Германии, становлением капитализма в Западной Европе и Северной Америке. Частная собственность и капиталистический способ производства вывели на историческую арену два новых класса – капиталистов и наемных работников. Социально-классовая структура общества из прежней «шляпы» трансформировалась в «пирамиду» (рис. 22б), где средний класс стал более многочисленным. Это произошло в основном за счет буржуазии, квалифицированных рабочих и фермеров. Первые стали наемными менеджерами, посредниками между владельцами предприятий и рабочей силой, а со временем превратились в их совладельцев. Вторые стремились «зацепиться» и приспособиться к городской жизни, будучи наемными работниками и имея возможность искать счастья в разных уголках страны, не будучи привязанными к одному месту жизни, как прежде. Третьи, по мере освобождения от феодальной зависимости, повысили мотивацию и эффективность, а в связи с дальнейшим разделением труда получили 545 стимул работать на себя и продавать сельскохозяйственную продукцию в городах. На рубеже XIX–XX столетий капитализм перерос в более высокую – империалистическую – стадию. Немногочисленные государства с высоким уровнем социально-экономического развития постепенно подчинили своему влиянию так называемый второй мир (среднеразвитые страны) и третий (слаборазвитые страны). Так формировалась глобальная система, напоминающая социально-классовую пирамиду, только вместо богатых, средних и бедных людей ее образовали богатые, средние и бедные страны. Для лучшего понимания социальной структуры и основных признаков среднего класса 636 мы обратимся к известной книге Ф. Котлера «Основы маркетинга». В 1990-е гг. она стала бестселлером, затем неоднократно переиздавалась, но ее первая (базовая) версия является для нас особо ценной. Ссылаясь на социологические данные, имевшиеся к началу 1980-х годов, ее автор воспроизвел интересную таблицу: Таблица 16. Характеристики основных общественных классов США 637 Название класса и удельный вес (%) Характерные признаки класса Высший высший (ВВ) (1) Элита общества, происходящая из именитых семей и живущая на наследуемое богатство. Жертвуют деньги на благотворительные цели, владеют несколькими домами, обучают детей в частных школах. Не привыкли выставлять богатство напоказ. Средний класс играет особую роль в современном обществе. Он выступает связующим звеном между богатыми и бедными, а также является фундаментом общества, основной человечества. 637 Источник: Котлер Ф. Основы маркетинга. С.149. 636 546 Служат референтной группой для других классов. Рынок драгоценностей, антиквариата, недвижимости, услуг по организации быта и досуга. Низший высший (НВ) (2) Лица свободных профессий и бизнесмены, получающие доходы в силу своих исключительных способностей. Активны в общественных делах, желают признания своего положения и демонстративно тратят деньги. Стремятся перейти в ВВ-класс. Рынок дорогих домов, бассейнов, яхт, автомобилей. Высший средний (ВС) (12) Делающие карьеру лица свободных профессий, управляющие, бизнесмены. Проявляют заботу об образовании, духовной жизни, культуре и гражданских делах. Рынок хороших домов, мебели, одежды, бытовой техники. Низший средний (НС) (30) Служащие, мелкие предприниматели, «рабочая аристократия» (средний инженернотехнический персонал предприятий, водопроводчики). Озабочены соблюдением норм и правил культуры, созданием ореола респектабельности. Рынок товаров типа «сделай сам», хозяйственных принадлежностей, одежды строгого стиля. Высший низший (ВН) (35) Мелкие служащие, квалифицированные рабочие. Озабочены укреплением своего положения в обществе, проблемами четкого разделения ролей полов. Рынок спортивных товаров, пива, товаров для дома. 547 Низший низший (НН) (20) Неквалифицированные рабочие и лица, живущие на пособия. Рынок продуктов питания, телевизоров, подержанных автомобилей 638. Подчеркнем, что она представляла социальную структуру американского общества 30-летней давности! Мы же – россияне – даже сегодня не имеем таких показателей. Конечно, если принимать во внимание официальную статистику и объективную (реальную) картину, а не только субъективные ощущения российских «середняков» 639. За прошедшие три десятилетия большая семерка (G7, «great seven» 640) другие высокоразвитые государства (например, Скандинавские страны, Ирландия, Швейцария, Люксембург, Австрия, Южная Корея) достигли впечатляющих успехов. Их среднедушевые показатели ВВП 641 составляют от $30000 до 90000 в год (сравним: в РФ – 13000–16000, в Китае 6000–6500). 638 Повод для размышления о социальном статусе россиян, владеющих подержанными авто. 639 По данным российских социологов, в разных опросах до 50– 60 процентов россиян причисляют себя к среднему классу, хотя в действительности (по международным «стандартам») таковыми не являются. 640 США, Япония, Германия, Великобритания, Франция, Канада, Италия. 641 Валовой внутренний продукт – обобщающий макроэкономический показатель. Он отражает суммарную рыночную стоимость конечных продуктов и услуг, произведенных на территории страны независимо от национальной принадлежности функционирующих в ее народном хозяйстве юридических и физических лиц за определенный период времени. ВВП является модификацией другого макроэкономического показателя – валового национального продукта (ВНП), от которого отличается на величину сальдо расчетов с зарубежными партнерами. 548 Вступление человечества в эру информатизации и глобализации было отмечено в передовых государствах трансформацией социальных «пирамид» в «сосуды» (рис. 22в). Так средний класс превратился в большинство. Новые производственные и информационные технологии, экспорт продукции и прав (лицензий) на ее производство и сбыт, создание транс- и многонациональных компаний в совокупности с трудовой миграцией квалифицированных кадров, – это и многое другое обеспечило слияние части низшего среднего и высшего низшего классов в «единый» средний класс. Что касается высшего среднего класса, его представители пополнили следующий ярус – низший высший. Нет причин сомневаться в том, что дело обстоит именно так. И все же, если кому-то хочется знать мнение авторитетных специалистов, процитируем фрагмент главы «Средний класс» из трехтомного учебника по социологии, изданного в канун XXI века: «Се«Сегодня средний класс в США составляет более 60% всего населения. Во всех развитых странах, несмотря на их культурные и географические различия, доля среднего класса примерно одинаковая – 55–60%. На социальной лестнице он размещается между элитой («верхами») и рабочими либо социальными «низами» 642. С одной стороны, информационный «сосуд», сменивший «пирамиду» индустриального общества, стал символом прогресса и напомнил об идеалах античности. Вспомним, что не какой-нибудь там безымянный Середняк, а признанный философский ум античной эпохи, Платон Афинский утверждал, что в наилучшем обществе средний класс является самым многочисленным. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология: В 3 томах. Т.2: Социальная структура и стратификация. – М.: ИНФРА-М, 2000. С.162. 642 549 Спустя двадцать четыре столетия, позиция ученых в данном вопросе не изменилась. Так, например, в упоминавшемся труде российских социологов читаем следующее: «Средний класс играет в обществе особую роль, образно ее можно уподобить функции позвоночника в человеческом организме, благодаря которому он сохраняет равновесие и устойчивость. В средний класс входят, как правило, те, кто имеет экономическую независимость, являясь собственником (совладельцем) предприятия, или ярко выраженную профессиональную ориентацию и востребованность. Это именно те функции, которые обществом не только высоко ценятся, но и высоко вознаграждаются. Ученые, священники, врачи, адвокаты, средние менеджеры, банкиры и предприниматели составляют социальный стержень общества. Там, где нет среднего класса или он еще не сформировался, общество нестабильно» 643. С другой стороны, с каждым днем все более очевидно: тот идеальный и желанный «сосуд», или «кувшин», где 50–60% населения представляют средний класс, является хрупким, неустойчивым. При значительных экономических, политических и духовных различиях социальных систем удельный вес высшего класса в них практически одинаков (не более 12–15%). А перспективы «золотой середины» пока не ясны. Даже в развитых странах численность среднего класса уже в обозримом будущем может начать интенсивно убывать. Это, в свою очередь, может привести общество к новой модели. Назовем ее «колокол» – рис. 22г. Три взаимосвязанные причины способствуют усилению данного процесса, в результате чего современное общество будет переживать откат от завоДобреньков В.И., Кравченко А.И. Социология: В 3 томах. Т.2: Социальная структура и стратификация. – М.: ИНФРА-М, 2000. С.162–163. 643 550 еванных рубежей и постепенное сокращение численности середняков: 1) низкие темпы воспроизводства (рождаемости) в информационном обществе, не обеспечивающие даже простого замещения населения; 2) высокая потребность экономически развитых стран в рабочей силе и упрощение процедур трудовой миграции; 3) снижение затрат (издержек) в сфере бизнеса за счет привлечения иностранной рабочей силы, а также сокращение рабочих мест из-за переноса производства в страны «третьего мира». Вероятно, в ближайшие годы в развитии мирового сообщества будут господствовать две основные тенденции: слияния интересов национальных элит, богатых (5%) и обеспеченных граждан (10%), а также постепенного размывания и убывания среднего класса. Сколько времени потребуется на то, чтобы «колокол», или «цилиндр», казалось бы, такой непрактичный и давно вышедший из моды, опять начал превращаться в то, с чего все начиналось? Только не в разбитое корыто Старухи, а в широкополую шляпу Незнайки (рис. 22а). Пожалуй, лучше всех это должны чувствовать представители знати. Ведь она (знать) формируется из тех, кто стремится знать! Ну а девиз бедных или для бедных знают все: «Меньше знаешь, крепче спишь!» Прислушаемся к голосу экс-композитора и экспродюсера шведских групп «Army of lovers», «Vacuum» и «Alkazar» Александра Барда, который не так давно выступил в новом для себя амплуа – писателя, лектора, бизнес-тренера. В книге «Нетократия» он утверждал, что господствующим классом современного общества является не буржуазия, а те люди, которые стали частью успешных бизнес-организаций. Нетократы, как 551 правило, живут в больших городах, их профессиональная деятельность связана с массовыми коммуникациями, они мобильны, каждые 2–3 года меняют работу. Современному человеку надо перемещаться, расширять сеть социальных связей и повышать собственный статус, становясь частью нетократии (такова сущность термина – «сетевая власть»). «Низший класс современного мира – это люди, которые способны только … участвовать в системе потребления, не производя никаких ценностей. Поанглийски таких людей называют «диванными картофелинами» (couch potatoes). Они похожи на растения, эти вечные телезрители и пассивные участники цепочек потребления. Типичные представители низшего класса – это мужчины среднего возраста, живущие, в русской или шведской глубинке, обычно безработные, пьющие, недостаточно привлекательные, чтобы завести семью. Они практически ничего не делают, кроме того, что потребляют алкоголь и продукцию средств массовой информации. Мы называем таких людей консумптариями (англ. consumption – потребление). Консумптариат – это потребительский пролетариат» 644. Чтобы не оказаться в рядах консумптариата, постараемся вооружиться знаниями, накопленными специалистами в различных областях. (Проблемы социальной статики и динамики общества интересуют не только социологов, но и демографов, экономистов, маркетологов, политологов.) В научном сообществе различают объективны е (доход, круг приобретаемых товаров и услуг, собственСм. подробнее: Новая классовая теория от генерала любовников // Журнал «Уральские авиалинии». 2006. №3 (май – июнь). С.136–139. 644 552 ность) и субъективны е (самооценка, ожидания) 645 критерии, позволяющие относить людей к определенному классу. Доходы. Обратимся к данным социологического исследования, проведенного в 2004 году сотрудниками Международного центра конференций «On Conference» и аналитической группы «Эксперт-МА». Тогда 35% россиян полагали нижней чертой дохода среднего класса в России (не учитывая столицу) от 300 до 500$, а верхней границей – от 2000 до 3000$ в месяц. В Москве расчетные показатели были выше, соответственно: от $700 до $5000. Исследование, проведенное в 2007 году под руководством директора Института социологии РАН М. Горшкова, показало, что к среднему классу принадлежит 20–22% экономически активного населения городов, а в целом по России этот показатель не превышал 14%. При этом расчетный показатель среднедушевого дохода, по которому россиян зачисляли в ряды среднего класса, был смехотворным по европейским, американским или японским меркам. Он составлял всего лишь 10427 руб. в месяц646. Критерий определения среднего класса по величине доходов имеет один существенный недостаток. Человек, имеющий расчетный доход, вовсе не обязательно тратит эти деньги определенным образом. Он может игнорировать «правила игры» для среднего класса и, скажем, По оценкам, если учитывать обе группы факторов, численность среднего класса в России не превышает 20%, хотя субъективно к нему себя относят не менее половины граждан. То же наблюдается в Западной Европе – по материальным признакам 50%, а по самоидентификации – целых 70%. Заметим, что в Европе и США средний класс определяется по-разному: по уровню доходов и по уровню долгов. 646 См.: Горшков М. Жилье важнее карьеры? // Аргументы и факты. 2007. № 6. С.12. 645 553 накапливать денежные средства, сознательно лишая себя более качественных продуктов, комфорта и т.п. Что касается стран с высоким уровнем коррупции и теневой экономикой, здесь также «доходный» критерий зачастую не является надежным. Товары. Средний класс можно также выявить и по набору «знаковых» товаров. Например, в опросе, проведенном под эгидой журнала «Эксперт», фигурировала топ-десятка. Автомобиль, компьютер, мобильный телефон, телевизор с большой диагональю, видеокамера, шкаф-купе, мебель со встроенной бытовой техникой, дисконтная карта, платежная карта, посудомоечная машина, – таков список необходимых и достаточных товаров для идентификации среднего класса. Россиян, владеющих этими предметами, в 2004 году оказалось 9%. Кому-то покажется странным, что в TOP-10 нет упоминания о жилье. Это объяснимо: человек или семья могут длительное время снимать квартиру или дом, копя деньги на собственное жилище и определяясь с подходящим местом для проживания. Для многих стран – это нормальная практика. Основным недостатком товарного подхода является абстрактность «списочных» товаров-критериев. Автомобили, компьютеры, телефоны, телевизоры, как и другие товары, значительно отличаются по цене и качеству. Более того, следующие пять лет (2005–2010) сделали многие товары более доступными, чем прежде. Теперь и малообеспеченные граждане могут вполне иметь и имеют ноутбук, мобильный телефон, плазменную панель. Следовательно, товарный критерий нуждается в уточнении. КАКОЙ именно телевизор, компьютер, автомобиль, КАКУЮ одежду, обувь, КАКИЕ аксессуары и многое другое (например, пищу) приобретает Середняк? 554 Менталитет. Что касается субъективных факторов, здесь еще больше загадочного. Так, например, группа ученых из Джорджтаунского университета выявила любопытный парадокс: часть американцев по уровню доходов живут на уровне среднего класса, но при этом не считают себя таковым. Вероятно, это самокритичные реалисты, сравнивающие достижения с успехами более статусных конкурентов. У нас же в России, наоборот, многие причисляют себя к среднему классу, хотя таковыми не являются. На самом деле среднему россиянину еще слишком далеко до средних американцев, европейцев или японцев 647. Многие отечественные специалисты почти единогласно констатируют, что в России сложился не средний, а серединный класс. С некоторой условностью можно утверждать, что среднего класса в России сейчас примерно 20 процентов, безнадежно бедных – 10%, остальные 60% представляют «полусредний» или «высший низший» класс. Если значительная часть населения в течение ближайших 5–10 лет не сумеет подняться до уровня среднего класса в международном смысле этого слова, нетрудно представить, какой будет тогда Россия. Следует добавить, что наряду с тремя рассмотренными критериями выделения среднего класса (денеж ны м – по уровню доходов, товарны м – по перечню товаров, которыми располагают граждане, ментальны м – по субъективной оценке своего положения в общественной иерархии), весьма продуктивным представляется еще один подход. 647 В ФРГ бедными считаются те, чей ежемесячный доход не превышает 60% от среднего уровня. Например, для одиноких он в 2005 году составлял 938 евро. См.: Бедность в России: шаг вперед и два назад (80% граждан причисляют себя к среднему классу, хотя большинство из них находятся за порогом нищеты) // Деловой Урал. 2005 года. №19 (24 мая). С.4. 555 Его можно назвать фирменны м стилем . Как правило, люди среднего класса приобретают марочные товары в специализированных магазинах или секциях крупных торговых домов, универмагов и супермаркетов, в условиях, гарантирующих надлежащее качество и сервис. Фирменный стиль среднего класса – это не экстравагантные изделия haute couture или prêt-a-porter, доступные богатым и состоятельным лицам, но и не бесчисленные подделки, продаваемые на каждом углу в нашем отечестве и странах ЕС, во всем мире. «Рынок – это тот же бутик, только значительно дешевле», – нередко произносят в России. Развеять этот миф в сознании среднего класса – задача трудная, но выполнимая. Для этого многим достаточно увидеть фирменные изделия в подлиннике и цены на них. Приготовьтесь, и Вы будете приятно удивлены. Цены в столичных бутиках и областных центрах рангом пониже – не для слабонервных россиян. Но зато, получив урок правды, середняки впредь не будут столь категоричны, и тогда, вероятно, сумеют найти разумную альтернативу экс-Черкизону и другим таким же рынкам, где одевают и «обувают» едва ли не пол-России. Понятие «фирменный стиль» является ключевым для среднего класса. И это не просто слова. Вспомним диалог Воланда и буфетчика Андрея Фокича Сокова в романе Михаила Афанасьевича Булгакова (1891–1940) «Мастер и Маргарита»: – Чашу вина? Белое, красное? Вино какой страны вы предпочитаете в это время дня? – Покорнейше… я не пью… – Напрасно! 648 Возможно, Середняк попадал или попадет в ситуацию, когда нужно будет «правильно», т.е. по существу, Булгаков М.А. Мастер и Маргарита: Роман. – М.: АСТ, 2002. С.230. 648 556 ответить на такой же или аналогичный вопрос. Кстати, однажды на собеседовании в Московском представительстве крупной зарубежной компании нашей соотечественнице был задан почти булгаковский вопрос: «Одежду каких фирм Вы предпочитаете?» 649 Естественно, суть проблемной ситуации и благоприятный исход нельзя упрощенно свести к знанию фирм-середняков, работающих для середняков. Даже регулярное приобретение нужных брендов (Marks & Spencer, H & M, 4 You, Next, Esprit, UCB, Gabor, Betty Barclay, Högl, Lloyd, Fulton, Bodenschatz и других) обеспечит лишь 50% успеха. Наряду с отмеченными шагами важно уяснить, почему именно «фирмА – всему голова». Понять и сделать необходимые выводы. При этом не «западать» на фирменные логотипы и товарные марки. (В таких случаях потребители нередко теряют голову, чем незамедлительно пользуются производители и торговцы.) Показательно и симптоматично, что в 2010 году французский люксовый бренд Lanvin отметил 120-летнюю годовщину своей истории вступлением в сотрудничество с… H & M, шведской маркой массовой одежды и аксессуаров. Годом ранее креативный директор Lanvin Альбер Эльбаз не допускал и мысли о том, чтобы эта марка шагнула в массы: «Это все равно, что одна из сестер Золушки, а ведь они никому не нравятся, всем нравится только Золушка». И вот теперь новая стратегия: «Я очень надеюсь, что наша коллекция станет небольшой революцией в мире высокой моды». В 2009 году Sonia Rykiel создала коллекцию белья для H&M. Налицо тенденция «обрендивания» среднего класса. См.: Хант К. Ланвин твердо шагает в массы // Metro Москва. №89/2164. 2010. 3 ноября. С.14. Вместе с тем, наблюдается и противоположная тенденция. Так, например, в 2011 году знаменитый дизайнерский дуэт Доменико Дольче и Стефано Габбана официально объявили о закрытии своего общедоступного бренда D&G, чтобы сосредоточиться исключительно на моделях класса «люкс» (Dolce & Gabbana). Свое решение они объяснили тем, что за последние годы планка качества D&G была поднята так высоко, что на люксовую одежду у них просто не оставалось сил и времени. Думается, на это решение повлияли еще два фактора: потеря части прибыли из-за роста объемов контрафактной продукции на рынке товаров для 649 557 Каждому претенденту на попадание в ряды среднего класса нужно решать данную проблему методологически, имея в виду, что фирменный стиль есть экстракт денежного, товарного и ментального «ингредиентов» (рис. 23). Т Д Ф М Рис. 23. Фирменный стиль как предпосылка формирования среднего класса (графическая интерпретация) В словесно-графическом выражении это можно представить так: Я ИМЕЮ ДОХОД НА УРОВНЕ ПОКУПАЮ ТОВАРЫ ДЛЯ ОЩУЩАЮ СЕБЯ ЧАСТЬЮ СК Рис. 24. Фирменный стиль как предпосылка формирования среднего класса (словесная интерпретация) среднего класса и стремление увеличить доходы за счет тех богатых граждан, которые после кризиса стали еще богаче. 558 Помимо социально-классовой структуры важным фактором мышления и поведения человека выступает индивидуальная композиция потребностей, которая образует определенный тип личности. Эти типы мы выделяем на основе интерпретации теории Абрахама Маслоу и иллюстрируем упрощенной системой человеческих потребностей (рис. 25). Д ДУХОВНЫЕ С С МАТЕРИАЛЬНЫЕ М а) «Западник», гедонист б) «Монах», аскет Д Духовные Духовные СОЦИАЛЬНЫЕ С Социальные М Материальные Материальные в) Человек массы г) «Индивидуалист» д) Гармоничный Рис. 25. Соотношение основных потребностей человека у 5 типов личности Для этого нам нужно разделить многочисленные потребности на три группы. Условимся считать таковыми: 1) материальные (все, что необходимо для нормального функционирования человеческого организма); 2) социальные (потребности общения с другими людьми – равными себе, высшими и низшими по социальному статусу и иным параметрам); 3) духовные (потребности самосовершенствования, 559 саморазвития личности – интеллектуальные, нравственные, эстетические). Рассмотрим комбинации МСД-потребностей, представленные в виде схем 25 (а – д), более детально. Личность «западного» типа – это прагматичный, меркантильный человек, ориентированный на материальное благополучие, бытовой комфорт, удовольствия и развлечения (гедонизм). Люди данного типа эгоистичны, стремятся идти в ногу со временем, жить сегодняшним днем, на полную катушку… в рамках своего дохода, а зачастую и в кредит. Им есть, что терять, а их главный девиз общеизвестен: «Умный человек не может быть бедным». Иной вариант: «Что нельзя купить за деньги, можно купить за большие или очень большие деньги». Личность «восточного» типа, или «монах», аскет – мечтатель, романтик, идеалист 650. Материальное благополучие для них не является главным житейским ориентиром. Имея весьма скромные потребности первого-второго уровней (по классификации А. Маслоу), обходясь стандартными жилищными условиями, недорогой одеждой, обувью, простой пищей, эти «чудаки» живут в основном духовными потребностями, раскрывая свой личностный потенциал в области науки, образования, искусства, религии. Таких людей, выстраивающих свою жизнь по принципу перевернутой пирамиды, можно изредка встретить среди общественной элиты, но гораздо больше их в широкой народной толще. Достаточно обратиться к российской истории XX века. В нынеш- 650 Не следует смешивать классическое и современное понимание термина «восточный». Япония, Южной Корея, Сингапур и другие «тигры» Азиатско-тихоокеанского региона являются частью западной (информационной, постиндустриальной) цивилизации, но сохраняют при этом этнокультурное «лицо». 560 ней России аскетизм не в моде и является скорее исключением. (Если не принимать во внимание росроссийских пенсионеров, по привычке отказывающих себе в элементарных вещах, но при этом методично откладывающих часть своего дохода на счета в Сбербанке.) Эта модель типична для населения многих африканских и азиатских стран. Например, подавляющая часть населения Афганистана, Ирана, Ирака, Пакистана и других стран Ближнего и Среднего Востока – это бедные и малообеспеченные люди, живущие не намного лучше, чем их предки во времена пророка Мухаммеда. Но при этом все они являются активными защитниками своей веры, идеологии (ислама, буддизма, индуизма и других национальных религий). Вспомним, что 11 сентября 2001 года мир узнал, сколь воинственными и беспощадными могут быть крайние «идеалисты». Кредо умеренных идеалистов: «Не все можно купить за деньги». Радикалы же мыслят иначе: «Подлинное счастье не на земле, а на небесах». Человек социальны й, или массовы й – это типичный представитель толпы, большинства. Он думает и действует «как все», не обладая холодным расчетом и профессиональной целеустремленностью «западника», равно как и духовным талантом «мудреца». Привыкая не выделяться, но и стремясь не отставать от соплеменников из ближайшего окружения, люди данного типа составляют большинство в современном российском обществе. В их генах жива и, по-видимому, еще будет жить идеология «великой нации». На вопрос «Почему Вы так долго работаете в одной организации, хотя можно было перейти в другую или третью», они спокойно ответят привычными фразами: «Не стоит менять 561 шило на мыло», «У нас хороший коллектив», «Я знаю всех, и все знают меня». Человек индивидуальны й, талантливы й, гениальны й в силу редких либо уникальных способностей уменьшает свою зависимость от широкой публики. Бесспорно, известным писателям, поэтам, музыкантам, актерам или спортсменам нужны читатели, слушатели, зрители. Но все они, как однажды выразился певец Дмитрий Хворостовский, не работают в традиционном, рутинном понимании этого слова. В отличие от массовых граждан они чаще сами решают, каким проектом заняться, где и на каких условиях работать. Когда-то, не будучи знаменитостями и представителями элиты, люди данного типа относились к среднему классу, а сегодня они являются хорошим примером для Середняка. Нам есть на кого равняться. Высшие федеральные и региональные чиновники, крупные бизнесмены, богема от мира искусства, спорта, развлечений и других сфер, – все они постепенно становятся гражданами мира, космополитами. Виртуозно соединяя работу, быт и досуг, духовное и материальное, сиюминутное и перспективное не только в России, но и за ее пределами, эти люди всякий раз преподносят середнякам уроки счастья и несчастья. Копировать их бессмысленно, ну а заимствовать рациональные зерна можно и нужно. Человек гармоничны й, если охарактеризовать его кратко, и есть прообраз среднего класса, тех людей, которые стремятся к равномерному, пропорциональному удовлетворению материальных, социальных и духовных потребностей. Периодически обнаруживая слабые места, они желают устранить дисбаланс между тремя элементами данной системы. В одной ситуации для этого потребуются деньги, в другой – люди, помогающие в решении каких-либо проблем, в третьей – 562 собственный интеллектуальный капитал, новые идеи, проекты, которые в дальнейшем могут принести хороший доход и славу, известность в определенных кругах. В заключение представим, что мы хотим изучить общественное мнение и составить портрет среднестатистического россиянина. С этой целью уточним требования к соцопросу и составим мини-анкету с одним вопросом: «Кто более всего виноват в том, что Вы бедны или не так обеспечены, как хотели бы». Далее предложим респондентам набор из 10 ответов: • Президент; • Правительство; • Олигархи; • Чиновники (региональные и муниципальные); • Мой директор (начальник); • Родители, семья; • Школа, институт; • Судьба, невезение; • Я сам(-а); • Ваш вариант (например, «Не считаю себя бедным» или иное) __________________________________________ Попросите коллег, родных и близких принять участие в опросе, но прежде сформулируйте рабочую гипотезу. Спрогнозируйте, какие варианты окажутся самими популярными? Очень хочется ошибиться, но прежний опыт и интуиция подсказывают: «Какие угодно, но только не предпоследний (Я)». Если гипотеза подтвердится, тогда можно будет сделать несколько принципиальных выводов. Один из них такой: 563 Многое изменится к лучшему, когда люди поверят в себя и поймут, что в неудачах нет особого смысла винить других: Николая II и Григория Распутина, Михаила Горбачева и Владимира Путина, Сергея Мавроди и Бориса Березовского, Ксению Собчак и Глеба Павловского. 4. Адольф Гитлер, Иосиф Сталин, Бенито Муссолини, Саддам Хусейн, Фидель Кастро, Мао Цзэдун, Ким Ир Сен, Ким Чен Ир, Сапармурат Ниязов, Муамар Каддафи, Александр Лукашенко… Что общего между этими и другими, им под стать, историческими фигурами? На этот вопрос можно ответить по-разному: «Они были при жизни или сегодня являются некоронованными монархами, вождями, непререкаемыми авторитетами, харизматическими лидерами», «Они претендовали или претендуют на мировое или региональное господство», «Они подчеркивали исключительность своих наций, обещая гражданам рай на земле, построение идеального государства и т.п.». При всей сложности и противоречивости любого человека, тем более высшего государственного сановника, такие люди интересны не только как личности или персонажи истории. Большинство из них, оставляя негативный («красный», «кровавый», «черный», «коричневый» или какой-либо еще) след в истории, служит назиданием для потомков, предостережением всему человечеству: «Диктаторами не рождаются, ими становятся!» Постигая историю современной управленческой мысли, опираясь на высказывания правителеймыслителей, включая сторонников диктаторского управленческого стиля, мы должны получать уроки. 564 Общественное значение таких уроков состоит в том, что здоровые (подлинно демократические) силы общества могут и должны идентифицировать диктатора в зародыше. Такая социальная диагностика аналогична процедуре УЗИ, когда пол младенца и возможные патологии обнаруживаются на ранних стадиях беременности. Если этого не происходит и время, как важнейший ресурс управления, оказывается упущенным, то обуздать вселенские притязания диктатора и его клики будет нереально. А поскольку у большинства диктаторов от рождения не голубые крови, их властные амбиции и способы управления часто затмевают деятельность многих легитимных монархов… Для ранней социальной диагностики людей, склонных к диктаторству, мы можем воспользоваться тремя методологическими постулатами, которые можно почерпнуть из Библии, именуемой книгой книг. Во-первых, нам следует анализировать плоды: «По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?» 651 Во-вторых, плоды необходимо подразделять не только на хорошие и плохие, но также различать слова и дела, теорию и практику, мышление и поведение: «Исследуйте Писания» 652. Очень важно понимать, что политические деятели не пашут, не сеют, не строят, а говорят, пишут, выступают. Плоды их деятельности являются, главным образом, духовными, неосязаемыми. И даже если далеко не все или совсем немногое из персональных «библиотек» лидеров-диктаторов реализуется на практике, это не умаляет ценности книг, статей и речей, подготовленных самими первыми лицами или (чаще) их спичрайтерами. 651 652 Новый Завет. От Матфея святое благовествование, 7:16. Новый Завет. От Иоанна святое благовествование, 5:39. 565 В-третьих, изучая духовное наследие (книги, речи, научные и публицистические статьи) лидеров национального, регионального или глобального масштаба, люди, им подвластные, обязаны проявлять бдительность и всегда помнить слова: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» 653. Для примера обратимся к двум произведениям, которые претендовали на статус Божественного откровения, а их лидеры позиционировали себя как живое воплощение Бога на земле. «Зеленая книга» ливийского лидера Муаммара Каддафи 654 была написана с целью разоблачения множества фальшивых политических режимов, которые не имеют ничего общего с демократией, являясь разновидностями диктатуры, и организации в противовес им подлинно свободного общества. • «Все существующие ныне в мире политические системы являются порождением борьбы за власть между орудиями правления – будь то мирная или вооруженная борьба классов, кланов, племен, партий или просто отдельных лиц. Победителем в ней всегда выходит орудие правления – отдельная личность, группа людей, партия, класс, побежденным же всегда оказывается народ, то есть подлинная демократия»; • «Политическая борьба, в результате которой побеждает… кандидат, набравший 51% голосов избирателей, приводит к установлению диктаторского Новый Завет. От Матфея святое благовествование, 7:15. Муаммар бен Мухаммед Абу Меньяр Абдель Салям бен Хамид аль-Каддафи родился в 1942 году. Глава Социалистической Народной Ливийской Арабской Джамахирии. Его книга, «цвет которой есть цвет весны, цвет народа, цвет развития, цвет рая», невелика по объему (около 50 страниц формата А4), но весьма претенциозна по содержанию. 653 654 566 орудия правления, облаченного в фальшивую тогу демократии, поскольку 49% избирателей оказываются под властью орудия правления, за которое они не голосовали»; • «Мы живем в эпоху масс, стремящихся утвердиться у власти. Каждый человек стремится к власти. Время, отмеренное Аллахом для власти одного правителя, прошло. Завершился и период, когда народ избиизбирал того, кто им правит. Наступил этап народного самоуправления. Но как осуществить его? В этом и состоит исторический вопрос, ответ на который содержится в Зеленой книге: созданием народных конгрессов и комитетов. Нет демократии без народных конгрессов. Конгрессы и комитеты должны существовать повсюду. Так, после эпохи республик, наступило время джамахирии, эпоха, когда каждый и управляет, и правит. Настала эпоха перестройки, эпоха всемирной теории, эпоха Зеленой книги». «Зеленая книга», по мнению ее автора, претендовала на то, чтоб стоять в одном ряду со всеми священными книгами, известными человечеству. Об этом он автор прямо заявил в предисловии к советскому читателю, приветствуя автора перестройки М.С. Горбачева и граждан СССР 655: • «Я, простой бедуин, который ездил на осле и босым пас коз, проживший жизнь среди таких же простых людей, вручаю вам свою маленькую, состоящую из трех частей Зеленую книгу, схожую со знаменем Иисуса, скрижалями Моисея, и краткой проповедью того, кто ехал на верблюде»; Она была написана в 70-е гг. прошлого века (три части – 1976, 1978, 1979), переведена на многие языки мира, в том числе на русский. См.: Каддафи М. Зеленая книга. – М.: Международные отношения, 1989. http://www.cityline.ru/politika/text/zelkniga.html 655 567 • «Зеленая Книга, созданная людьми, жила в россыпи чувств, мечтаний, подобно тому, как Коран был такой же россыпью идей, начертанных на древесных листьях, кости, коже и собранных халифом Османом. Она подобна Торе, записанной на досках. Я лишь собрал эти бессмертные россыпи…, сидя в палатке, ставставшей известной миру после того, как ее атаковало 170 самолетов, подвергнувших ее бомбардировке с целью сжечь рукописный черновик моей Зеленой книги»; • «Я прожил годы в пустыне средь ее безлюдных и безбрежных просторов под открытым небом, на земле, покрытой небесной сенью. Сегодня я вижу, как мир переживает великий политический, экономический и социальный кризис. Я собирал поучительные истории, поговорки, я изучил историю. Я нашел, что Зеленая Книга, символ окончательного освобождения от насилия и эксплуатации, достижения свободы и счастья, уже создана человечеством. Мне открылось, что цель людей – счастье. Что счастье – это обещанный или утраченный рай. Путь к нему – свобода. Тот, кто в чемто нуждается, несвободен, он – раб своей потребности. Тот, кто нуждается, не может быть счастливым, ибо он не свободен. За свободу надо постоянно бороться, чтобы сохранить ее; в этом и заключается радость труда». Первая часть книги имеет название «Решение проблемы демократии (Власть народа)» и раскрывает политический аспект новой (Третьей) Всемирной Теории 656. В ней утверждается, что парламентаризм, представительство интересов одних людей через других как посредников, не является демократией, народовластием. Любая партия, – подчеркивал Каддафи, – также является орудием выхолащивания 656 Первая – марксизм, вторая – ленинизм. 568 демократии, а борьба между политическими партиями ведет к расколу общества. • «Общество, раздираемое межпартийной борьбой, подобно обществу, раздираемому межплеменной или межклановой борьбой. Партия, создаваемая определенным классом, постепенно подменяет собой этот класс. Став преемником общества, класс наследует присущие ему черты. Иными словами, например, рабочий класс, подавив другие классы, становится персонификатором всего общества, то есть олицетворяет его материальную и социальную базу. С течением времени и у самого рабочего класса начинают проявляться, хотя и не сразу, черты, присущие подавленным им классам, и сам он впоследствии переходит на позиции, типичные для них, поскольку преемник, как правило, перенимает черты того, от кого он наследует. Так, рабочий класс со временем сам превращается в общество, которому свойственны противоречия предшествовавшего ему общества. Вначале появляются различия в материальном и духовном уровне отдельных членов общества, затем образуются общественные слои, спонтанно формирующиеся в классы, – те же самые классы, что были ранее подавлены. Борьба за власть над обществом начинается вновь: каждая отдельная группа людей, затем общественный слой и, наконец, новый класс пытаются взять власть в свои руки». В качестве возможной и подлинно демократической альтернативы такому исходу Каддафи рассматривал народные конгрессы и комитеты. Наряду с членством или участием в руководстве первичными народными конгрессами или народными комитетами все граждане, представляющие различные социальные группы, по его мнению, должны создать свои профсоюзы и профессиональные объединения. Такие первичные объединения являются генераторами идей, 569 а их руководящие органы «вливаются» во Всеобщий народный конгресс: • «Вопросы, обсуждаемые народными конгрессами, народными комитетами, профсоюзами и профессиональными комитетами, окончательно формулируются на Всеобщем народном конгрессе, где совместно собираются руководящие органы народных конгрессов, народных комитетов, профсоюзов и профессиональных объединений. Итоги работы Всеобщего народного конгресса, проводящегося раз в год, передаются, в свою очередь, народным конгрессам, народным комитетам, профсоюзам и профессиональным комитетам для исполнения народными комитетами, подотчетными первичным народным конгрессам. Всеобщий народный конгресс не является форумом отдельных членов, как то имеет место в парламентах, а является форумом народных конгрессов, народных комитетов, профессиональных объединений, профсоюзов и других организаций, объединенных по профессиональному признаку»; • «Так естественно решается проблема орудия правления и кладется конец существованию диктаторских форм правления. Орудием правления становится народ. Окончательно и навсегда решается проблема демократии в мире». Рассматривая понятие «закон», Каддафи отверг как навязываемые обществу законы, созданные людьми, парламентами и основанные, как правило, на страхе наказания. По его мнению, подлинным Законом общества является либо обычай, либо религия, а всякую попытку установить Закон общества, минуя эти исходные отправные моменты, следует рассматривать как неправомерную и нелогичную: • «Закон общества – непреходящее наследие, а не достояние лишь ныне живущих. Поэтому разработка 570 конституции и вынесение ее на референдум среди современников – это своего рода фарс»; • «Своды законов, созданные людьми, на основе созданных людьми же конституций, предусматривают множество мер наказания, чего почти не знает обычай, который налагает моральные, а не материальные меры наказания, не умаляющие достоинства человека. Религия усваивает и включает в себя обычай. Большинство материальных мер наказания в религии откладываются до Судного дня, а большая часть предписаний излагается в виде проповедей, наставлений и ответов на вопросы. Это наиболее соответствующий человеческому достоинству закон. Религия предусматривает немедленное наказание только в крайних случаях, когда это необходимо для защиты общества»; • «Религия включает в себя обычай, а обычай есть выражение естественной жизни народов. Следовательно, религия, включающая обычай, есть утверждение естественного закона. Законы, не базирующиеся на религии и обычае, специально создаются человеком против человека и в силу этого неправомерны, поскольку они не основываются на естественном источнике – обычае и религии». Вторая часть книги имеет название «Решение экономической проблемы (Социализм)» и раскрывает экономические основы нового общества – джамахирии, которая воплощает мечту о коммунизме, безвластии, Городе Солнца 657. Вспомним, что именно так назывался главный труд итальянского философа, поэта и политического деятеля Томмазо Кампанеллы (1568–1639), который в 1598–1599 гг. возглавил в Калабрии заговор против испанского владычества, был схвачен и около 27 лет провел в тюрьмах, где написал десятки сочинений по философии, политике, астрономии, медицине. «Город солнца» – это рассказ мореплавателя об идеальной общине (в рамках все- 657 571 Основными слагаемыми продуктивной экономики являются: 1) замена наемного труда партнерскими (равноправными) отношениями; 2) свобода каждого индивида, отсутствие эксплуатации; 3) жилище, которое выступает основной потребностью, должно стать собственностью его обитателей; 4) земля, которая «не принадлежит никому»; она не может быть личной собственностью и должна служить удовлетворению… потребностей без использования чужого… труда; 5) освобождение домашней прислуги, ибо это рабство; домохозяйства должны обслуживаться их владельцами. Далее Каддафи раскрывает механизм экономического воспроизводства такого общества (государства): • «Экономическая деятельность в условиях нового социалистического общества – это производительный труд ради удовлетворения материальных потребностей, а вовсе не труд, не создающий никаких благ, или труд, имеющий целью прибыль во имя накопления, превышающего потребности»; • «Правомерной целью экономической деятельности отдельных лиц должно быть удовлетворение лишь их личных потребностей, потому что мировые ресурсы… ограничены, как ограничены богатства каждого общества в отдельности. Поэтому никто не вправе заниматься экономической деятельностью с целью присвоения этих богатств в количествах, превышающих личные потребности человека, ибо излишек, мирной теократии), руководимой учено-жреческой кастой и характеризующейся отсутствием частной собственности, семьи, государственным воспитанием детей, общеобязательным трудом при 4-часовом рабочем дне, развитием науки и просвещения. 572 превышающий потребности человека, принадлежит по праву другим. Человек вправе делать накопления, умеряя свои потребности за счет произведенного им продукта, а не за счет труда других или потребностей других. Если допустить экономическую деятельность в масштабах, превышающих удовлетворение личных потребностей человека, то, получив сверх своих потребностей, этот человек тем самым помешает другим удовлетворить их потребности»; • «Накопление доли общественного богатства в размере, превышающем потребности одного человека, является уже посягательством на потребности другого человека»; • «Излишки, превышающие потребности, должны принадлежать всем членам общества. Что же касается отдельных лиц, то они вправе делать накопления только за счет своих личных потребностей, ибо накопление сверх этих потребностей является посягательством на общественное богатство»; • «Мастерство и старание умелых работников не является для них основанием претендовать на чужую долю, однако они могут с выгодой использовать эти свои качества для удовлетворения своих потребностей и делать накопления за счет собственных потребностей. Нетрудоспособные и неполноценные от рождения люди должны получать ту же долю общественного богатства, что и здоровые»; • «Новое социалистическое общество не допускает различий в доле общественного богатства, приходящейся на каждого его члена. Лицам, работающим в сфере общественных услуг, общество выделяет часть общественного богатства соразмерно их труду. Доля каждого соответствует степени его участия в оказании общественных услуг». 573 Третья часть книги имеет название «Общественный аспект Третьей Всемирной Теории». Она посвящена исследованию различных ступеней и форм организации общества (семья, племя, нация), роли религии, положению женщины, этических, эстетических и других аспектов социальной жизни: • «Женщина – человек. Мужчина – тоже человек. И все-таки мужчина – это мужчина, а женщина – это женщина»; • «В силу различного физического строения функции органов мужчины и женщины также различны. Различие этих функций обусловило различие темперамента, психического склада, нервной системы и телосложения. Женщина эмоциональна, привлекательна, плаксива, боязлива. Природа создала женщину нежной и слабой, мужчину – жестким и грубым. Игнорирование естественных различий между женщиной и мужчиной, смешение их назначения – тенденция, полностью противоречащая устоям цивилизации и вечным законам природы. Она подрывает основы жизни человека и является истинной причиной всех бед в его общественной жизни»; • «Природные данные, предопределяющие естественное различие между мужчиной и женщиной, делают невозможным равенство между ними и в то же время предрешают необходимость существования их обоих: и мужских, и женских особей. Каждому из них в жизни отведена особая роль или функция, отличная от роли и функции другого, и ни один из них никоим образом не может заменить другого, то есть мужчина не может исполнять функции, предназначенные природой женщине. Следует принять во внимание, что эти биологические функции для женщины – тяжелое бремя, сопряженное с немалой затратой сил и мучениями, однако без той функции, которую выполняет женщи574 на, прекратилась бы человеческая жизнь. Эта функция предопределена самой природой, не принята женщиной добровольно, не навязана ей кем-то. Кроме того, эта функция обязательна, ибо без нее прервется жизнь рода человеческого»; • Существует произвольное вмешательство для предотвращения зачатия, уносящее человеческую жизнь, произвольное вмешательство при родах, существует также произвольное вмешательство при кормлении. Однако все эти виды вмешательств – звенья в одной цепи действий, направленных против естественной жизни, крайним пределом чего является убийство, когда женщина, не желая забеременеть, родить, кормить ребенка, убивает в себе свою сущность, что не отличается от любого другого вида постороннего вмешательства в саму природу жизни, выражающуюся в данном случае в беременности, родах, кормлении, материнстве, браке, хотя масштабы такого вмешательства различны»; • Тенденция лишить женщину ее естественной роли матери и заменить ее как мать яслями кладет начало отказу от гуманного, человеческого общества и превращению его в биологическое общество, живущее искусственной жизнью. Отделение детей от своих матерей и содержание их в яслях превращает их в подобие цыплят, причем сами ясли можно сравнить с птицефермами, где откармливают инкубаторских цыплят. Только естественное материнство, когда ребенка воспитывает собственная мать, допустимо в человеческом обществе, сообразуется с природой человека и его достоинством. Ребенок должен расти в семье, в обществе матери и отца, братьев и сестер, а не на птицеферме. Цыплятам, как и остальным представителям животного мира, тоже нужна мать, а выращивание 575 их на птицефермах, которые сродни яслям, задерживает их естественное развитие. Мясо такой птицы похоже на искусственное, оно неприятно на вкус и, возможно, не полезно, потому что эта птица росла в искусственно созданных условиях, не знала материнской заботы. Мясо дикой птицы вкуснее и питательнее, потому что она росла в условиях естественной материнской заботы и получила нормальное питание. Дети, не имеющие семьи и крова, воспитываются обществом. Только для этих детей общество создает ясли и другие подобные учреждения. Опека общества над ними предпочтительнее опеки отдельных лиц, не являющихся их родителями»; • «Если провести опыт, чтобы определить естественную склонность ребенка и выяснить, кого он предпочитает – мать или детскую ферму, ребенок без колебаний выберет мать. Поскольку от природы ребенка отличает влечение к своей матери, то именно мать является для него естественной и идеальной защитой. Отрывать ребенка от матери и отправлять его в ясли, значит чинить над ним насилие, препятствовать его нормальному, естественному влечению»; • «Равенство между женщиной и мужчиной в переноске тяжестей, когда женщина находится в состоянии беременности, – произвол и жестокость. Равенство между ними в соблюдении поста и связанных с ним трудностей в период, когда женщина кормит, – произвол и жестокость. Равенство между ними при выполнении грязной работы, губительной для женской красоты, несовместимой с женственностью – произвол и жестокость. Обучение женщины профессии, обрекающей ее на труд, противоречащий ее природе, – также произвол и жестокость. Мужчина и женщина равны во всем, что касается человеческих отношений. 576 Так, недопустимо, чтобы тот или другой вступал в брак против своей воли или расторгал брак без справедливого суда или без обоюдного согласия вне суда. Женщина является хозяйкой дома, потому что дом – один из нормальных и обязательных атрибутов женщины в период беременности, родов и ухода за ребенком. Женщина – хозяйка материнского крова, то есть дома. Материнство – ее природное начало. Лишать детей матери или лишать женщину дома – произвол»; • «Все существующие ныне общества видят в женщине только товар. Восток рассматривает ее как предмет купли-продажи, Запад же отказывается признавать в ней женщину»; • «Вопрос не в том, должна или не должна работать женщина. Подобная постановка вульгарна и абсурдна, поскольку общество обязано обеспечить работой всех своих способных к труду членов, будь то мужчины или женщины. Дело в том, что каждый должен выполнять такую работу, которая ему подходит, и не должен принуждаться к выполнению неподходящей для него работы. Заставлять детей выполнять работу взрослых – произвол и насилие. Заставлять женщину выполнять работу мужчины – также произвол и насилие». Таковы в общих чертах основные идеи «Зеленой книги» ливийского лидера М. Каддафи, который в 2010 году после известных событий заставил обратить на себя и свою страну внимание мирового сообщества. Эскалация военно-политической напряженности в этой новой «горячей точке» и применение вооруженных сил НАТО позволяет сделать, как минимум, два вывода: 1) построение идеального общества в отдельно взятой стране оказалось фикцией, по крайней мере, если государство не умеет защищать себя от внешних угроз; 577 2) вмешательство одной страны или коалиции (например, США и их союзников) во внутренние проблемы других стран является атрибутом существования человечества с незапамятных времен и до сих пор. Так было, так, к сожалению, есть и так, вероятно, будет впредь… И в заключение данной темы нам предстоит мысленно перенестись из Северной Африки в Среднюю Азию, чтобы познакомиться с содержанием еще одной книги. Творение Сапармурата Ниязова 658, как и «Зеленая книга», претендовало на роль национальнорелигиозной книги, своеобразной «туркменской библии». Правильнее выразиться «Корана для Туркменистана», принимая во внимание исламские традиции у туркмен. «Рухнама» – главная книга туркменского народа, книга-путеводитель, «душа туркмен, книга о самих туркменах»», «это даже не книга, это внутренний голос, повелевающий туркменам прислушаться к самим себе, к биению своего сердца, раз и навсегда заведенного Всевышним по его всемогущей и всевидящей воле» 659. «С именем Великого Аллаха», – такова первая строка первой главы этой книги, в которой автор изложил Ниязов Сапармурат Атаевич (1940–2006). С 1970 года являлся сотрудником аппарата ЦК Компартии Туркменистана, с 1980 – первый секретарь Ашхабадского горкома, затем председатель Совета Министров Туркменской ССР, первый секретарь ЦК КП Туркменистана. С 1990 одновременно председатель Верховного Совета Туркменской ССР. В 1990–1991 член Политбюро ЦК КПСС. С 1990 по 2006 гг. «пожизненный президент независимого, нейтрального Туркменистана». 659 Здесь и далее фрагменты из книги «Рухнама», которая была написана в период 1997–2001 гг., воспроизведены по изданию: Сапармурат Туркменбаши. Рухнама. – Ашхабад: Центр печати Туркменской государственной издательской службы, 2006. С.9, 31. (416 с.) 658 578 причины, побудившие его взяться за этот труд, и призвал всех соотечественников и другие народы, живущие на земле Туркменистана, быть достойными «этого великого провидения и наставления», связанных со строительством «Золотого века». Далее мы находим размышления автора, связанные с оценкой наиболее драматичных периодов истории туркменского народа (раздробленность и междоусобная борьбы ханов и беков в XIV–XVI веках, Геоктепинская война 1879–1881 гг.), включая «74 года тоски, уныния, безверия в свой завтрашний день», проведенные в составе СССР. А затем, обращаясь к туркменскому народу в качестве отца («баши»), он сформулировал стратегические цели: • «Мой любимый, мой настрадавшийся народ! В этом мире нет ничего вечного, кроме Великого Бога... Господи, верни туркмен к их истокам! Дай им возродиться в XXI веке, вернуть былую славу и былой дух, которым ты сам, Всевышний, отметил его!»; • «Дорогие соотечественники! За считанные годы мы построили суверенное зрелое государство, преодолели первую ступень, поднявшую нас над нами прежними. Вторая ступень – это перемены, которые должны произойти в нашем сознании, сердцах и душах»; • «Мы уже на многое смотрим другими глазами. У нас священная земля… Мы обладатели прекрасной музыки и песен… Мы хозяева этого прекрасного края»; • «Мой дорогой, мой священный народ! Мы прозреваем, мы открываемся свету, и свет озаряет наши лица, пробуждает нашу память. Нам многое надо вспомнить, многое возлюбить, многому поклониться… Мы должны поклониться священному духу наших предков, прославивших туркменскую землю своими чистыми помыслами и великими делами. Это они дали 579 миру чистокровных ахалтекинских скакунов и редкие по красоте туркменские ковры, неповторимые в своем изяществе национальные украшения и самобытные национальные наряды, чистую белую пшеницу и сарыджинских овец» 660. Во второй, третьей и четвертой главах книги обстоятельно раскрыт исторический путь, пройденный туркменским народом и равный пяти тысячелетиям. Читатель узнает о том, что зарождение туркмен относится ко времени пророка Нуха 661, а прародителем и всех туркмен и их первым правителем был Огуз хан, у которого было шестеро сыновей: Гюн Хан (Солнце), Ай хан (Месяц), Йылдыз хан (Звезда), Гек хан (Небо), Даг хан (Гора), Дениз хан (Море). Каждый из них имел по четыре сына. От 24 внуков Огуз хана образовалось 24 племени, каждое из которых получило свое название. Все поныне живущие в мире туркмены являются отростками этих двадцати четырех ветвей 662. В качестве краеугольных камней, образующих фундамент духовности туркменского народа, Сапармурат Туркменбаши преподнес идеи, завещанные великим Огуз ханом. Многие из них имеют отношение к управлению: • «Ни один предводитель не должен сидеть на месте, пусть он все время перемещается, находится в движении»; Там же. С.37–40. Нух соответствует библейскому Ною. «Нух» – название 71-й суры Корана. Согласно тексту, он был послан Аллахом людям для увещевания их и, обращаясь к Господу, говорил: «Я звал свой народ ночью и днем, но мой призыв увеличил только их бегство. И поистине, всякий раз, как я их призывал, чтобы Ты простил им, они вкладывали свои пальцы в уши, и закрывались платьем, и упорствовали, и гордо превозносились». Коран, 71:1, 5–7. 662 Рухнама. С.86, 87. 660 661 580 • «Каждый, кто способен навести порядок в собственном доме, годится в онбаши. Тот, кто управляется с десятью, возглавит и пятьдесят человек. Значит, он годится в юзбеги. Справившийся с сотней может стать мингбеги. Из хорошего мингбеги получится туменбеги. Тот, кто справится с туменом, может стать бойбаши. Хан бойя – будущий царь народа или страны»; • «Построить дом, как и основать страну, – большое дело. Царь должен быть в курсе всего происходящего»; • «Государь должен поручать серьезную работу, государственные дела специалистам и опытным людям. Поставив незнающего человека, он потом сильно пожалеет об этом»; • «Тот, кто поддерживает порядок в собственном доме, поддерживает его в округе и во всей стране, очищая их тем самым от воров и лжецов»; • «Чтобы никто не воровал, не причинял зла другим, воров и преступников следует наказывать»; • «Если кто-то из вашего рода один раз нарушит заведенный порядок, ему надо сделать устное замечание. Во второй раз к нарушителю надо подойти строже и наказать по заслугам. Но коли он в третий раз провинится, его следует сослать подальше – в безжизненные пески…, где лишь два раза в году ступает нога охотника. Спустя некоторое время провинившегося надо вернуть обратно 663. Если он и после этого не образумится, тогда его надо спустить в зиндан. И это не поможет – за нарушителя должен взяться совет старейшин рода»; • «Авторитетными суждениями могут считаться те, что высказаны тремя учеными мужьями. Важно, 663 Вспомним историю Древней Греции и значение термина «остракизм». 581 чтобы и твое, и чужое слово не расходилось с грамотным мнением. И тогда его можно высказывать в слух, в противном случае, лучше промолчать»; • «Мужчина не солнце, чтобы повсюду показываться народу. Лицо мужа – его жена. Если женщина, муж которой ушел на охоту, поддерживает в доме чистоту и порядок, если она привечает, угощает гостя вкусной едой, такая женщина, бесспорно, поднимает авторитет своего мужа. Ее доброе имя непременно прославится в народе. Хороший муж известен по хорошей жене. У нерадивого, слабовольного мужа и жена плохая хозяйка»; • «Когда купцы возвращаются с шелками и товарами с рынка, они веселы, сильны, преисполнены надежд. Военные беки должны научить своих подчиненных метко стрелять, хорошо держаться в седле и ловко бороться на ковре. И тогда отважные джигиты с львиными сердцами научатся верить в себя, как верят своему сердцу купцы, и станут они настоящими профессионалами и бесстрашными воинами» 664. Детальный анализ важных исторических событий в истории туркменского народа завершается в четвертой главе перечислением главных явлений (проблем), представляющих опасность для гармоничного развития нового туркменского государства: 1) плохой руководитель; 2) родоплеменные споры; 3) межнациональные конфликты; 4) межконфессиональные споры; 5) разногласия с соседними государствами; 6) раздоры среди населения; 7) неконтролируемые последствия стихийных бедствий. 664 Там же. С.92–95. 582 В пятой (заключительной) главе Сапармурат Туркменбаши сформулировал основные постулаты, характеризующие духовный мир туркмен, и являющиеся вечными ценностями. Они касаются этических категорий добра (халал) и зла (харам), отношений между родителями и детьми, старшими и младшими, представителями различных социальных групп, профессий 665. Наряду с историческими сведениями, общими и специфическими (национальными) характеристиками культуры туркменского народа, «Рунама» имеет в большом количестве и такие места, которые не оставляют сомнений в одержимости ее автора идеей мессианства и осознании себя божеством: • «Перед моими глазами оживают образы самых дорогих мне людей – моих родителей. Я вижу их молодыми, красивыми, одухотворенными. Я слышу их Обращаясь к далекой истории, автор книги описывал процесс дифференциации общества и механизм замещения руководителей на разных уровнях социальной иерархии: «По приказу Огуза всему народу было велено разделиться по способностям. Грамотным, образованным доверили распоряжаться финансами, вести учет скота, быть старейшинами и писателями. Богатыри стали предводителями. Спорым и скорым дали в руки арканы и доверили лошадей. Людей темных, необразованных снабдили палками и послали пасти верблюдов, коров и овец. По завещанию Огуз хана, если умирает юзбаши (предводитель сотни) или эллибаши (предводитель пятидесяти человек) и после них не остается сына, из их рода выбирают человека, который мастерски управляется с конем и которого уважают, побаиваются остальные. Если к тому же он может подправить сбрую, метко стреляет из лука и может лук починить, его назначают старшим клана. Если умирают мингбеги или туменбеги и у них нет сынанаследника, из минлика (тысячи человек) или тумена (десять тысяч) выбирают самого смелого, сильного, испытанного в боях воеводу». Там же. С.91,92. 665 583 напутствие: «Сынок, Господь возложил пророческие обязанности на четырех великих туркменских мужей – Огуз хана туркмена, Горкут ата, Героглы, Махмуткули. Сегодня Всевышний переложил эту ношу на твои плечи. Пронеси ее, не согнувшись, сделай так, чтоб народ зажил счастливо, укажи ему правильный путь!»»; • «С обретением суверенитета исполнилась многовековая заветная мечта моего народа – он обрел не только независимое, но и постоянно нейтральное государство – вечный, нерушимый гарант свободы национального духа. Проследить его путь со времен пророка Нуха, стать подспорьем народу в устройстве новой жизни в Золотом веке – такими целями вызвано рождение этой книги». Как странно или закономерно? Всего через пять лет после завершения работы над книгой, которая должна была стать настольной для каждого гражданина Туркменистана, Господь оставил туркменский народ без своего пятого пророка. После его смерти и избрания нового президента возобновили работу закрытые прежде театры, цирк, теперь здесь можно заниматься бизнесом, легально купить или продать иностранную валюту… Очевидно, что те, кто родились и жили на рубеже XX–XXI веков, отведут своему «отцу и вождю» во всемирной и туркменской истории более скромное место, чем Он того желал. Многие современники будут воспринимать его как историческую личность, ставшую натурой для многометровой статуи в столице Туркменистана, но никак не Богом. Что касается книги «Рухнама», текста гимна независимого, нейтрального Туркменистана и государственной клятвы с упоминанием Его имени, – все это и прочее духовное наследие эры Сапармурата Атаевича Ниязова займет несколько 584 музейных залов, но вряд ли будет очень интересно потомкам 24 родов Огуз хана… Мы же, если вдруг не доведется попасть в музей Туркменбаши, познакомимся еще с двумя «показательными» документами. Первый – клятва: «Туркменистан, Отчизна любимая, край родимый мой, и в мыслях, и сердцем я всегда с тобой. За малейшее зло, причиненное тебе, да отнимется рука моя. За малейший навет на тебя да обессилеет язык мой. В час измены Родине, Сапармурату Туркменбаши Великому, священному стягу твоему да прервется дыхание мое»666. Второй – фрагмент текста Государственного гимна Туркменистана: «Великое создание Туркменбаши, Держава родная, суверенный край, Туркменистан – светоч и песня души, Во веки веков ты живи, процветай!»667 Остается добавить, что и в XXI веке на пространстве СНГ было немало аналогичных вождей, правивших «своими» демократическими государствами по 15–20 и более лет. «Незаменимыми» лидерамидолгожителями (президентами, губернаторами, мэрами) была полна и ныне изобилует Россия668. По истине, как растяжимо и даже безразмерно понятие «демократия»! Там же. С.2. Там же. С.7. 668 Весьма показательно в этой связи мнение известного российского музыканта лидера группы ДДТ Юрия Шевчука, высказанное 666 667 585 Вопросы для самоконтроля и обсуждения: 1. Почему глобальные проблемы стали актуальными для человечества, начиная со второй половины XX века? 2. Охарактеризуйте 2–3 глобальные проблемы современности и пути их решения (смягчения). 3. Каковы основные цели и задачи «Римского клуба»? 4. Почему коррупция стала глобальной проблемой современности? 5. Почему Российская Федерация ратифицировала Конвенцию ООН против коррупции с множественными оговорками? 6. Укажите основные критерии социальной стратификации общества? 7. Почему формирование и развитие среднего класса является стратегической задачей любого государства, в том числе России? 8. Раскройте эвристическое значение МСДконцепции для современного менеджера? 9. Изложите основные идеи «Зеленой книги» М. Каддафи. Какие из них Вам кажутся продуктивными, а какие нет? Почему? в интервью корреспонденту газеты Metro: «Нет сейчас в Кремле стратегических, бешеных, мощнейших умов. Никаких гуру. Все банально – битва за власть. Я очень удручен. Мне жалко этих людей… Они – рабы системы. Я бы предложил им просто отказаться от власти, чтобы у них было будущее. Но у них его уже нет. Я вижу в них людей обреченных. Обреченных на власть. Власть – это 4–5 лет. Дальше не важно кто. Пусть коммунисты, демократы, эти, те… Важна сменяемость. Любой человек в нашей стране с нуля будет делать что-то хорошее, конструктивное. А когда ты 10 лет у власти и тебе все поют вокруг, что ты незаменимый гений, ты начинаешь лажать… как говорят музыканты». См.: Metro Москва. № 66 (177/2378). 2011. 28 сентября. С.6. 586 10. Изложите основные идеи книги «Рухнама» С. Ниязова (Туркменбаши). Какие из них Вам кажутся продуктивными, а какие нет? Почему? 11. Как известно, Фидель Кастро, Ким Чен Ир, Нурсултан Назарбаев, Александр Лукашенко, Муамар Каддафи, Хосни Мубарак превратились в «вечных» лидеров соответствующих государств. А какой срок пребывания на высшем государственном посту для одного человека Вы полагаете предельным? Поясните свою точку зрения. 12. Какова, на Ваш взгляд, главная цель увеличения в России президентского срока до 6 лет? Укажите плюсы и минусы этого нововведения. Тема 6.2. Современная Россия: роль в мировом сообществе, основные тенденции и перспективы развития Основные вопросы: 1. Россия и россияне в мировых рейтингах: два полюса и образа жизни. 2. Основные модели финансово-трудовых отношений и теневой рынок. 3. «Загадки» российской ментальности: мифы или реалии. 4. «Стратегия – 2020» и перспективы ее реализации. 1. Богатой или бедной страной является Российская Федерация? Бывает ли так, что государство в целом является богатым, но подавляющая часть его граждан – это бедные и малообеспеченные люди? По каким критериям человека относят к богатым, средним, бедным? Ответить на эти и другие вопросы нам помогут международные статистические данные. Обратимся к таблице, составленной на основе «The World Fact Book» по состоянию на 2008 год, когда мировой финансово-экономический кризис еще 587 только-только разгорался, а Правительство Российской Федерации и граждане России утешали себя надеждами и иллюзией: у нас все стабильно и никакой кризис нам не угрожает. Сравнительный анализ макроэкономических индикаторов позволяет не только выявить существенные отличия между государствами, но и гораздо лучше понять менталитет нации и отдельных социальных групп, специфику мышления и поведения людей, а также особенности управления персоналом в мультинациональных компаниях. «Большой семерка», куда Россия так стремилась попасть в качестве восьмого элемента, оказалась для нас очень неудобным союзом. Невзирая на кризисные явления, страны G7 имеют существенные преимущества по среднедушевым показателям и по соотношению «госбюджет / ВВП» (таблица 17). Иное дело наши «новые» партнеры, образующие BRIC (БРИК)669. В них государственный бюджет ничтожен или весьма мал в сравнении с ВВП: 3,8% (Индия), 10,6% (Китай), 16,1% (Россия). Что это означает на практике? То, что государства, собирающие в виде различных налогов в свою казну более половины ВВП, дают своим гражданам важные гарантии. Акушер-гинеколог поможет появиться на свет новорожденному, воспитатель детсада, школьный учитель и университетский профессор дадут ему качественное образование и воспитание, стоматолог, терапевт или хирург будут надлежащим образом лечить больного, когда это потребуется, полицейский – охранять правопорядок, военный – защищать границы страны. И все это без дополнительной мзды и разнообразных «пожертвований». В таких системах каждый 669 Бразилия, Россия, Индия, Китай. В 2011 году к ней присоединилась ЮАР (South Africa) 588 питается за счет всех и одновременно питает всех, но, в отличие от России, почти все делается легально… Таблица 17. Рейтинг наиболее развитых стран по макроэкономическим показателям (оценка за 2008 год; по паритету покупательской способности) 670 Место Государства Мир в целом Евросоюз Население (млн. чел) Среднедушевой ВВП 70400000 6790,062 10368 14940000 491,582 30391 ВВП (млн. $) Бюджет (млрд. $) Госбюджет ВВП (%) 1 США 14440000 307,212 47003 2524 17,5 2 Китай 7992000 1338,612 5970 848 10,6 3 Япония 4340000 127,078 34152 1720 39,6 4 Индия Германия 3304000 1166,079 2833 127 3,8 2925000 82,329 35528 1591 54,4 Россия Великобритания Франция Бразилия 2271000 140,04 16216 365 16,1 2236000 61,11 36589 1056 47,2 2133000 64,06 33296 1407 66,0 1998000 198,739 10053 Италия Мексика Испания Республика Корея 1827000 58,13 31429 1068 58,4 1567000 111,21 14090 257 16,4 1402000 40,52 34600 598 42,6 1338000 48,51 27581 227 17,0 5 6 7 8 9 10 11 12 13 670 * Составлено по: The World Fact Book 2008; http://www. cia.gov 589 14 Канада Индонезия 1303000 33,49 38907 594 45,6 916700 240,27 3815 93 17,5 Турция Австралия Тайвань Аргентина 903900 76,81 11767 160 10,6 802900 21,26 37765 350 39,6 713700 22,97 31070 73 3,8 575200 40,91 14060 87 54,4 ЮАР Итого: 1–20 492200 49,05 10034 77 16,1 53480600 4228,389 12647 15 16 17 18 19 20 Объективности ради следует добавить, что сегодня макроэкономические показатели, а также показатели уровня и качества жизни в России не кажутся такими мизерными на фоне еще более низкого уровня стран – членов СНГ (таблица 18). Впрочем, это не означает того, что можно успокоиться и сказать: «Мы живем неплохо, потому что многие наши соседи живут гораздо хуже нас». Или еще одна мысль того же пошиба: «Если бы не было отстающих, то не было бы и передовиков». Таблица 18. Некоторые макроэкономические показатели стран СНГ (оценка за 2008 г.; по паритету покупательской способности) 671 Государства Азербайджан ВВП (млрд. $) Население (млн. чел) Среднедушевой ВВП ($) Госбюджет (млрд. $) Госбюджет ВВП (%) Инфляция (%) 77,79 8,238 9442 12,69 16,3 20,8 Армения 18,81 2,967 6339 2,48 13,2 9,0 Беларусь 114,30 9,648 11847 25,15 22,0 4,8 Казахстан 176,20 15,399 11442 33,47 19,0 17,0 671 Составлено по: The World Fact Book 2008; http://www. cia.gov 590 Кыргызстан 11,60 5,431 2143 1,27 10,9 24,5 Молдова Таджикистан Туркменистан Узбекистан 10,80 4,320 2500 2,45 22,7 12,8 13,19 7,395 1879 0,99 7,5 20,5 31,28 4,884 6404 1,67 5,3 13,0 71,84 27,606 2602 8,88 12,4 14,0 Украина 338,60 45,700 7409 56,55 16,7 25,2 Кризис 2008–2009 гг. нагрянул в Россию внезапно. В том, что это было именно так, сомневаться не приходится. Достаточно взглянуть на очередную таблицу (№19), два правых столбца которой в основном отражают картину того, как глубоко провалился отечественный рынок акций в течение 52 недель. Тогда, в январе – феврале 2009 гг. рыночная конъюнктура достигла нижней фазы («дна»), после которой начался небыстрый подъем. Примечательно, что за полгода до этого, 19 сентября 2008 года, на Сочинском экономическом форуме Председатель Правительства РФ Владимир Путин обрадовал корреспондента газеты «Коммерсантъ» Андрея Колесникова и россиян заявлением: «Так уже же нет никакого кризиса!» Несмотря на такой оптимизм, напомним факты: до конца 2008 года российский фондовый индекс РТС «просел» еще на 47%, ММВБ – на 39%, доллар вырос к рублю на 10% до отметки 28,67, евро – на 8% до 40,19. Рубеж в 35 рублей за 1$ и 46 рублей за 1€ нам еще предстояло взять в 2009-м… Сегодня некоторые ученые, многие политики и большинство россиян о кризисе позабыли либо предпочитают не говорить, однако стоимость акций ряда крупнейших игроков (например, Газпрома и ВТБ) пока что не достигла предкризисных котировок. Другие монополисты (например, Сбербанк) топчутся на месте 591 вокруг тех ценовых значений, которые они имели в момент публичного размещения собственных ценных бумаг на бирже. Таблица 19. Курсы акций российских эмитентов на фондовой бирже ММВБ (по состоянию на 26 февраля 2009 года) 672 Эмитент Спрос (руб.) Объем сделок (шт.) 6,3 26,65 Предложение (руб.) 6,325 26,75 АвтоВАЗ Аэрофлот ВТБ Газпром ЛУКОЙЛ ММК НЛМК Полюс Золото Распадская Роснефть Ростелеком Сбербанк РФ Северсталь Сургутнефтегаз Татнефть Уралкалий За 52 недели (руб.) Мин. Макс. 100200 169759 5,0 19,56 46,0 11,54 0,02 119,3 1184 0,0201 119,34 1185 24736222000 81545563 4105179 0,0191 84,0 705,0 0,1033 369,5 2697,3 7,385 37,45 1199,99 7,392 37,5 1201,01 4585500 2006600 329847 4,2 15,34 301,0 34,849 135,4 2210,0 34 34,25 310000 23,77 253,85 124,01 290,72 124,48 291,74 18650901 164029 76,0 150,0 291,36 333,0 14,68 14,69 365202841 13,5 88,87 138,5 138,6 1868847 56,72 677,97 19,3 19,336 53448300 8,51 30,696 68,9 45,74 68,94 45,75 2623659 5710508 26,21 21,5 193,78 388,0 Юный возраст «новой» России вкупе с ярко выраженной политико-экономической близорукостью наших вождей (надеемся, это не умысел, а излечимая 672 Коммерсантъ. 2009. №35 (27 февраля). 592 болезнь) – хороший повод для того, чтобы принять во внимание мнения других людей. Один из них, профессор Гарвардского университета Роберт Рейч, занимавший пост министра труда США, в статье «Компания будущего» подчеркивал: «Каждый человек работает на кого-то – будь это совет директоров, пенсионный фонд, предприимчивый капиталист или традиционный босс. Рано или поздно вам приходится решать, на кого вы собираетесь работать». Эта идея была концептуально раскрыта другим американцем, Робертом Киосаки. Известный финансовый эксперт и консультант, он прославился не только как экономист-практик, но и как автор серии книг о «Богатом папе». Ему удалось сделать много важных открытий, параллельно усваивая и сопоставляя два рода истин. Носителями одних был его родной отец (Бедный папа), носителями других – отец его школьного друга (Богатый папа). В одной из книг 673 описаны четыре типа работников: 1) служащий, или работающий по найму (Employee), 2) предприниматель, занимающийся мелким бизнесом, или «самонанятый» (Self-employed), 3) владелец крупного бизнеса (Businessman, или Boss), 4) инвестор, вкладчик (Investor). Поясняя свою типологию (рис. 26), Р. Киосаки подчеркивал, что в секторе «Е» находятся разные люди: от дворников до президентов компаний. Те, которые хотят делать все по-своему, отправляются в самостоятельное плавание и начинают сольную («Solo») карьеру. Сектор «S» – это врачи, адвокаты, бухгалтеры, технические консультанты и другие. Киосаки Р., Летчер Ш. Руководство Богатого Папы по инвестированию. – Львов: Свiт, 2001. 344 с. 673 593 E I S B Школа, вуз Рис. 26. Четыре типа занятости, или «Квадрант денежного потока» 674 Различия между секторами «B» и «I» может проиллюстрировать положение Комиссии США по ценным бумагам и биржам (SEC), устанавливающее перечень лиц, которые могут быть аккредитованными инвесторами. Среди них те, кто имеет: 1) 200 000 $ и более годового дохода; 2) 300 000 $ и более годового дохода вместе с супругой/супругом; 3) состояние, оцениваемое в 1 млн. $ и более. Устанавливая подобные ограничения на определенные инвестиции (частные многоквартирные дома, первичное финансирование, некоторые займы и государственные процентные бумаги) для людей со средними доходами, госорганы желают охладить их пыл и страсть к легкой наживе. Другими словами: уберечь бедных и средних непрофессионалов от самих себя 675. На практике это означает наличие четких правил игры и постоянный контроль деятельности Там же. С.11. На вопрос Роберта «Почему мне нельзя просто дать Вам моих $ 3000, а вы бы вложили их вместе со своими деньгами и мы бы поделили доход, если бы дело удалось?» Богатый Папа ответил: «Скажи, пожалуйста, ты видел во вчерашнем номере газеты заголовок о голливудской кинозвезде, которая потеряла миллионы долларов, вложив их в одно темное дело?» Там же. С.4, 20–22. 674 675 594 многочисленных инвестиционных компаний и групп, паевых фондов, обществ и касс взаимопомощи. Представим на мгновение самочувствие российской нации, если бы мы, подобно американцам, все или почти все, а не избранные и отчаянные 3–5% населения, тратили на покупку акций и паев более 70% свободных средств. И не только «народных» бумаг Сбербанка, ВТБ, Роснефти, но и Газпрома, ММК, Сверстали, Аэрофлота. Ну а потом вдруг биржевые котировки взяли и «просели» в 3–5 и более крат. Давайте вернемся к таблице 19 и посмотрим на номиналы акций: «Газпром» – 5 рублей, Аэрофлот – 1, Полюс Золото – 1, ЛУКОЙЛ – 0,025, Роснефть – 0,01 рубля 676. К таким поворотам событий даже наши заокеанские братья и сестры оказались подготовлены не на 5 или 4, хоть не раз и не два репетировали прежде. Для нас же испытание 2008–2009 гг. было лишь вторым по степени разрушительности, если вести отсчет от дефолта 1998 года 677. В этом состоит принципиальное отличие акций от облигаций. Американцы с переменным успехом играют на бирже, познав обвал акций еще во времена Великой депрессии (1929–1933). Российская история, хотя и более короткая, но не менее скандальная. Многим из тех, кто родился в 1990-е, лишь поверхностно, в самых общих чертах известны события, связанные с компаниями «МММ», «Чара», «Хопер», «Селенга». А между тем, в России, пожалуй, нет такого обманутого вкладчика (дольщика, пайщика), которого бы нельзя было обмануть во второй и третий раз. И даже тогда, когда речь идет об «обычном», а не предумышленном банкротстве, один вкладчик, потерявший миллион долларов, это не то же самое, что тысяча вкладчиков, потерявших по одной тысяче. Общественный резонанс во втором случае может быть гораздо более сильным. А если вкладчиков миллионы?! Вот почему инвестор (I) должен быть опытным, аккредитованным, т.е. официально признанным. 676 677 595 Таблица 20. Рейтинг 10-ти самых богатых россиян (по данным журнала Forbes) 678 Персона Воз раст Владимир Лисин Алексей Мордашов Михаил Прохоров Владимир Потанин Алишер Усманов 55 45 Динамика состояния (млрд. $) 2011 2010 2007 24,0 15,8 15,1 18,5 9,9 12,1 Источник дохода 46 50 18,0 17,8 13,4 10,3 15,0 15,0 Группа Онэксим Интеррос 57 17,7 7,2 5,5 Олег Дерипаска Михаил Фридман Вагит Алекперов Роман Абрамович Виктор Вексельберг 43 47 60 44 54 16,8 15,1 13,9 13,4 13,0 10,7 12,7 10,6 11,2 6,4 16,8 13,5 12,2 19,2 10,7 Металлоинвест, Mail.ru Group Базовый элемент Альфа-групп Лукойл Инвестиции Ренова НЛМК Северсталь И еще одна сводная таблица, подтверждающая народную мудрость: «Кому война, а кому мать родна». Как видим, кризис явно пошел на пользу российским миллиардерам, личные состояния которых стали значительно больше. И этому надо порадоваться, недалек тот час, когда по числу миллиардеров (разумеется, долларовых) мы «сделаем» американцев и станем абсолютными чемпионами мира. В 2007 году в предисловии к списку TOP-100 по версии журнала Forbes говорилось следующее: «Совокупное состояние резидентов «Золотой сотни» за год выросло на треть, до $ 337 млрд. Самый дешевый входhttp://www.forbes.ru/rating/ekonomika-package/lyudi/65824– 200-bogateishih-biznesmenov-rossii-2011 В 2011 году русский Forbes оценивал состояния не 100, а 200 богатейших бизнесменов России. Их совокупное богатство – $499 млрд., причем на первую сотню бизнесменов приходилось $432 млрд. (в 2010 – $297 млрд.). Число миллиардеров в России выросло за год в полтора раза: 101 против 62. Как говорится, динамика налицо. 678 596 ной билет в этот неформальный клуб – $ 660 млн. Но, чтобы попасть в первую десятку списка, нужно иметь не менее $ 10, 7 миллиардов» 679. Памятуя о том, что считать деньги в чужих карманах – дело не очень хорошее, мы лишь сравним активы «большой десятки» наших соотечественников по состоянию на 2007-й и 2011-й годы, опираясь на данные, опубликованные тем же авторитетным источником (таблица 20). Напомним, что, оценивая крупнейшие состояния, эксперты Forbes применяют специальную методику, один из пунктов которой гласит: «В список включены только те граждане России, кто заработал основную часть своего капитала частным порядком, не будучи госслужащим» 680. Нет сомнений в том, что капитаны бизнеса и их помощники, расположившиеся в VIP-ложах и в секторах I и B, сегодня играют против «телезрителей» из секторов S и E (рис. 27). Справедливости ради заметим, что в телевизионной игре «Что? Где? Когда?» нередко выигрывают и авторы писем-вопросов. Это обстоятельство лишний раз подтверждает народную мудрость о спасении утопающего... I B S E Рис. 27. Взаимосвязь основных типов работников в обществе 679 680 Forbes. Специальный выпуск. 2007. № 05 (38). С.120–198. Там же. С.120. 597 2. Заскорузлая российская проблема отчужденности «умных верхов» и «глупых низов» (при желании прилагательные можно поменять местами) решается традиционно: нескрываемым отвращением и дистанцией. Средние россияне не имеют финансовой возможности копировать поведение элиты, но в то же время по разным причинам не желают изучать и усваивать опыт зарубежного среднего класса. Многие из тех, кто относится к типам E и S, реализуют как типичные, так и не типичные для ряда стран модели. Постараемся объяснить их суть. Для начала вернемся к таблице 17, чтобы понять, почему россиянам более близки не европейские «середняки», а турецкие или мексиканские. Наши среднедушевые показатели сопоставимы, но более всего нас единят цифры национального бюджета, т.е. количество денег, которыми располагает и распоряжается государство. Так, в России на 140 млн. чел. приходилось $365 млрд., в Турции – на 78 млн. чел. – $160 млрд., а в Мексике на 111 млн. чел. – $257 млрд. Это не только нищенские в абсолютном выражении бюджеты (на такое количество граждан), но и крохотные, если сравнить их с ВВП. Они не превышают 15–20 % ВВП. Что это значит? То, что государственный сектор экономики и государственная власть занимают весьма скромные позиции по отношению к бизнесу в целом и отдельным монополиям. Граждане этих и подобных стран, не говоря уже об Индии, Китае, Индонезии, ЮАР не могут всерьез рассчитывать на государственную помощь и поддержку в различных вопросах (образование, медицина, безопасность, судопроизводство). Иная ситуация у австралийцев, немцев или японцев. В казну этих стран в виде налогов стекается от 30 до 50% ВВП. Еще более поразителен опыт некоторых «тихих» стран, не попадающих в рейтинги из-за малых размеров и численности населения. Так, например, по 598 оценке 2008 года ВВП Швеции составлял $345 млрд., а государственный бюджет – 260 млрд. (75%), и все это при численности населения 9 млн. человек! Чуть хуже обстояли дела у швейцарцев, соответственно: $318 млрд., 189 млрд. (60%), 7,6 млн. чел. Ну а общепризнанным мировым лидером была и остается Норвегия: 4,6 млн. ее граждан располагали $276 млрд. в валовом исчислении и фантастическим госбюджетом, равным $266 млрд., т.е. более 96% ВВП. В отличие от граждан Скандинавии и прочих «шоколадных» стран россияне не ждут милости от правительства. Они действуют так, как позволяет обстановка и сложившиеся правила игры. А они вкратце таковы:  «Цвет» дохода не имеет решающего значения; главное – размер зарплаты, выручки, ренты, дивидендов;  На рынке имеется рабочая сила, нелегальная, зато дешевая; это – простой способ экономии на персонале;  Цена и качество продукции зачастую не соответствуют друг другу, однако на рынке всегда есть товар нелицензионный, но относительно качественный и недорогой;  Низкие зарплаты и пенсии порождают коррупцию; почти все граждане дают, почти все чиновники берут; большинство повседневных проблем решается за дополнительную плату, но без твердых обязательств;  Сложившаяся в России социальноэкономическая система неустойчива, изменчива и непредсказуема; в таких условиях нужно брать от жизни все по максимуму; «танцуй, пока молодой». Проанализируем систему финансово-трудовых отношений, т.е. обмена денег работодателя на способность работника к труду, и выделим наиболее типичные способы получения доходов. Из-за 599 масштабного теневого рынка, гигантского расхождения официальных и неофициальных данных 681, оценить фактические доходы и расходы населения проблематично. По этой причине мы сконцентрируемся не на количестве (конкретный Середняк может получать 1000, 3000 и даже 5000 долларов в месяц), а на том, каким образом он получает эти деньги. Обобщая почти 20-летний опыт организации труда в новейшей истории России, укажем четыре основные модели взаимоотношений работодателя и работника: «профессионал», «совместитель», «зебра», «айсберг». Выразим их языком математики, сведя в табличную форму, и детально проанализируем. В таблице 21 за основу взят ежемесячный доход, равный 1000 долларам США и включающий две части – официальную и неофициальную, которая показана в скобках. Четыре модели различаются соотношением этих частей и имеют специфические особенности реализации на практике. Таблица 21. Основные модели финансовотрудовых отношений (ФТО) Номер модели I Формула получения дохода, включая официальную и неофициальную части 1000 = 900 + (100) II III IV 1000 = 450 + 450 + (100) 1000 = 500 + (500) 1000 = 100 + (900) Условное название модели «Профессионал» «Совместитель» «Зебра» «Айсберг» Например, в интервью одному из телеканалов экс-министр здравоохранения РФ Татьяна Дмитриева, в свою бытность директором Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии имени В.П. Сербского, заявила, что в России зарегистрировано 250 тысяч ВИЧ-инфицированных, но при этом добавила, что по неофициальной статистике их в 6 (!) раз больше. 681 600 Реформы материально-производственной, социально-политической и духовной сфер жизни общества, инициированные еще во время горбачевской перестройки 1980-х, явно затянулись и не достигли своей цели. За это время родилось и выросло новое поколение молодых россиян, а старшее и среднее поколения были вынуждены приспосабливаться к новым условиям. Все эти люди (исключения крайне редки) быстро усвоили главный принцип рынка: «Деньги не пахнут!». В условиях слабого государства данный афоризм ориентирует Середняка на достижение конечного результата ($1000 – $5000), а не способа (модели) их получения. Попытаемся, однако, опровергнуть данный стереотип. С этой целью рассмотрим сущность каждой модели, ее основные достоинства и недостатки, а также последствия реализации на трех уровнях – индивида (личности), предприятия и общества. I. «Профессионал». Эта модель характеризуется высокой степенью цивилизованности и максимальной прозрачностью взаимоотношений работодателя и работника. В такой компании персонал стремится лучше выполнять функциональные обязанности, чтобы сделать карьеру или занять достойное место в коллективе. Размер вознаграждения, условия труда, взаимоотношения с коллегами в целом устраивают работника и позволяют ему держаться на определенном социальном уровне. В силу этих причин «профессионал» не стремится подрабатывать на стороне 682. Ставя на людей, мотивированных к труду и саморазвитию в рамках одной организации, она получает членов команды, 682 Что касается суммы в скобках (100 у.е.), получаемой, например, за перевозку попутчиков в автомобиле по пути на работу и домой, то эта часть не превышает 10–15% суммарного дохода и в данном случае может не приниматься во внимание, в отличие от моделей №№ 3 и 4. 601 а со временем превращается в единую семью, достигая значительных результатов в бизнесе. Рост числа таких предприятий благоприятно сказывается и на обществе в целом. Опираясь на них, государство способствует укоренению в общественном сознании таких ценностей, как высокий профессионализм, патриотизм, коллективизм, чувство долга и др. Основные недостатки этой модели связаны с общей нестабильностью и непредсказуемостью развития ситуации в условиях рыночной экономики. Делая ставку на одну фирму «профессионал» рискует, например, попасть под сокращение или остаться без работы в случае ее банкротства. Что касается долгосрочных или «пожизненных» контрактов (опыт Японии, Китая, некоторых других стран), и они не лишены недостатков. Работник через несколько лет пребывания в организации, может разочароваться и пожелать сменить работу. Да и компания, имея команду единомышленников, рискует впасть в эйфорию и заболеть манией величия в отсутствие свежих идей и людей. Избирая профессиональную стратегию в качестве доминанты, государство может усыпить бдительность граждан, способствовать угасанию творчества и инициативы. Такая страна рискует стать подобием современного зоопарка, где разнообразные представители фауны получают пищу и другие блага в обмен на «клеточное» ограничение их свободы, инициативы, творчества. II. «Совместитель» («многостаночник»). Данная стратегия имеет некоторые преимущества по сравнению с «профессиональной». Работник застрахован от внезапного увольнения (с потерей $450) и имеет возможность подыскать себе дополнительную работу, оставаясь «на плаву» за счет получения $450 на другом предприятии. Выплачивая своим работникам вдвое 602 меньшую зарплату, чем «профессионалам», предприятие экономит денежные средства и позволяет работникам трудиться в экономичном режиме, т.е. не напрягаясь. А «многостаночник» рад, ведь ему необходимо беречь силы для «второй смены» 683. Экономя значительные финансовые ресурсы, государство поощряет данную модель и выступает в роли «щуки». Оно удерживает граждан в жизненном тонусе, «чтоб караси не дремали». Основными недостатками модели являются: а) на уровне индивида – дополнительные затраты (интеллектуальные, эмоциональные, финансовые 684) и меньшие возможности для профессионального роста; б) на уровне предприятия – низкая эффективность труда и мотивация персонала (по сравнению с более статусными организациями), значительная текучесть кадров (здесь действует принцип «Незаменимых работников не бывает»); в) на уровне общества – отсутствие ясных стратегических целей, алгоритмов профессионального развития и самореализации личности, классических образцов брачно-семейных отношений и культуры досуга; население страны ориентировано на постоянное выживание и поиск «подножного корма». Десятилетие между дефолтами 1998 и 2008 гг. превратило россиян в многостаночников. Это: школьные учителя, активно набирающие «лишние» часы, врачи, работающие в нескольких медицинских учреждениях, военнослужащие, подрабатывающие водителями и охранниками, а также преподаватели вузов, журналисты, артисты, занятые параллельно в нескольких «проектах». Эту модель реализуют и те граждане, которые имеют приусадебные участки и выращивают сельскохозяйственную продукцию «для себя». Ожидать, что «0,5-профессиональные» фермеры будут одновременно и подлинными профессионалами в своей области, и гармонично развитыми личностями, не приходится. 684 Например, чтобы добраться до 2-й или 3-й работы и быстро адаптироваться к иным условиям труда, летун-совместитель должен быть более искусным, чем «профессионал». 683 603 III. «Зебра». Модель предполагает установление таких финансово-трудовых отношений, когда заработная плата и администрации, и персонала складывается из двух частей – официальной («белой») и неофициальной («черной», «в конверте»). К данной группе предприятий примыкают и все те граждане, которые прирабатывают на стороне, но в отличие от «совместителей» делают это незаконно 685. На первый взгляд эта модель кажется более предпочтительной для работника – никаких забот со второй или третьей работой, все решается на одном месте, «под рукой». Работодатели экономят, сокращая налоговые отчисления (минимум вдвое против первой модели), а также полагая, что инициативные и находчивые работники в свободном плавании «доберут» необходимые им для реализации жизненных программ суммы с помощью укоренившихся теневых процедур. Скажем, если сотрудники ДПС или СЭС оштрафовали нерадивого гражданина или предпринимателя «без квитанции», но за полцены, то в глазах провинившегося они могут показаться добрыми и заботливыми людьми, поступившими «по-божески». При более глубоком анализе данной модели мы обнаружим в ней существенные изъяны. Работник, получающий «серую» или «черную» зарплату, вряд ли Среди них: 1) работники сферы образования, оказывающие репетиторские услуги, помогающие выпускникам школ подготовиться к ЕГЭ, а иногда и сдать его или поступить в вузы, торгующие рефератами, курсовыми и дипломными работами, магистерскими, кандидатскими и докторскими диссертациями; 2) сотрудники ГАИ, работники правоохранительных органов, многочисленных инспекций и служб, «закрывающих глаза» на нарушения со стороны физических и юридических лиц за определенное вознаграждение; 3) бармены, повара, официанты, греющие руки на неразборчивых клиентах кафе и ресторанов, 4) многочисленные чиновники, помогающие предпринимателям в кратчайшие сроки «уладить» проблемы, и т.д. и т.п. 685 604 сможет проявить принципиальность в отстаивании собственных интересов или, скажем, противостоять произволу со стороны администрации. Не важно, идет ли речь о сверхурочных часах, работе в выходные и праздничные дни, оказании начальнику дополнительных услуг (например, сексуальных или эскортных). К тому же, откупившись от прибывшего с проверкой чиновника, предприниматель не может быть уверенным, что тот не придет к нему вновь и не запросит больше, чем прежде. Серьезные неприятности могут возникнуть и на уровне повседневного межличностного взаимодействия. Купля-продажа товаров и предоставление услуг без юридического оформления сделки чреваты серьезными последствиями. Например, владелец и наниматель жилья могут пострадать (первый – подвергнуться штрафу за неуплату налогов, а второй – и вовсе остаться без денег, уплаченных в счет будущего проживания в квартире). Покупатель, приобретающий товары у уличных «коробейников» на стихийных рынках, рискует не только быть неоднократно обманутым, но и утратить вкус, потерять навыки различать качественные и некачественные изделия. Ошибочный диагноз, поставленный недоученным врачом, или же лечение поддельными лекарствами могут обернуться потерей здоровья и психической травмой. Организованное по принципу «зебры» государственное, частное или смешанное предприятие начинает деградировать. Увеличивается пропасть между «неприкасаемой» администрацией и «всеми остальными». Распространение таких правил игры в обществе, подобно метастазам, стремительно поражает весь социальный организм. IV. «Айсберг». Несмотря на свою противозаконность, для некоторой части граждан и фирм теневая модель является весьма распространенной и 605 соблазнительной, как любой запретный плод. К этой категории «субъектов» хозяйственной деятельности следует относить тех, кто «крышует» бизнес и официально не работает, а также «виртуальных» работников фирм, имеющих символические оклады, но реально получающих за определенные услуги или благодаря родственным связям более значительные суммы. Можно с полной уверенностью сказать, что данную группу образует широкая публика – от преступных «авторитетов» и проституток всех мастей и ярусов до сантехников ДЕЗов и ЖЭКов, профессиональных нищих и их «продюсеров». Сильные и слабые стороны этой модели очевидны. Повседневный цивилизованный труд для этих граждан – нонсенс 686. Они живут, как удобно, как хочется, не обременяя себя мыслями о завтрашнем дне. Разумеется, столь специфичное и противозаконное существование нередко заканчивается трагически. Очередная смерть крупного бизнесмена, чиновника, не говоря уже о многочисленных середняках и представителях «социального дна», не привлекает особого внимания публики. Андеграунд живет по своим законам. На основе анализа моделей финансово-трудовых отношений обобщим их основные характеристики и представим в следующей таблице: Если абстрагироваться от нравственных норм и «побочных эффектов», с которыми сталкиваются профессиональные проститутки, можно с уверенностью заявить, что «одноактный» доход жрицы любви сопоставим с недельным жалованием учителя, особенно в российской глубинке! Вероятно, чтобы молодежь, вырабатывая жизненную стратегию, останавливала свой выбор на «цивилизованных» профессиях, государство должно оценить их суммой значительно более привлекательной, нежели сейчас. 686 606 Таблица 22. Сравнительные характеристики основных моделей ФТО в России Наименование Основные Основные модели и уровпреимущества недостатки ни реализации I. «Профессиональная» 1000 = 900 + (100) Личность Высокая квалификация Риск потерять работу в работников предприяусловиях рынка тия, карьерный рост Предприятие Конкурентоспособность Высокие издержки на (организация) предприятия, наличие персонал и налоговые сильной команды отчисления Общество Стабильность общества, «Оседлость» и низкая высокий уровень жизни инициативность граждан II. «Многостаночная» 1000 = 450 + 450 + (100) Личность Страхование от потери Высокая утомляемость и работы на одном месте, «износ» работников, финансовый результат карьерные проблемы Предприятие Меньшие издержки Низкая эффективность (организация) на персонал и налоговые труда и конкурентоспоотчисления собность организации Общество Поддержание граждан Формирование общев рыночном «тонусе» ства непрофессионалов» III. «Зебра» 1000 = 500 + (500) Личность Финансовый результат Правовая незащищен(«Деньги не пахнут») ность работника от произвола Предприятие Широкие права админи- Низкая инициативность (организация) страции и минимизация работников и конкуренналоговых отчислений тоспособность предприятия Общество «Самодеятельная» заняРост теневого рынка, тость малообеспеченных криминализация общества IV.«Теневая» (айсберг») 1000 = 100 + (900) Личность Финансовый результат Крайний индивидуа(«Деньги не пахнут») лизм, асоциальность граждан Предприятие Уклонение от уплаты Недобросовестная кон(организация) налогов, гарантирующее куренция, негативный дополнительный доход пример для среднего класса Общество Обеспечение населения Резкое снижение роли относительно дешевыми государства и постепентоварами ная деградация общества 607 Современный теневой рынок является по сути «параллельным» рынку цивилизованному, а по некоторым параметрам и превосходит его. За примерами далеко не ходить: взять хотя бы один только легендарный Черкизовский рынок, а свои «черкизоны» имеются в каждом областном и районном центре, и не по одному! Текущая ситуация близка к критической, если реально оценивать масштабы реализации товаров-подделок: продуктов питания, напитков, сигарет, одежды и обуви, аксессуаров, электроники и бытовой техники, лекарственных препаратов. Решение данной проблемы осложняется тем, что за 20 лет разброда и шатаний целеустремленные и законопослушные россияне превратились в «многостаночников», которым простонапросто не хватает сил и времени анализировать товары, сравнивать, принимать более верные решения. Они всегда торопятся (работа – дом – дети – дача / огород) и зачастую покупают, то, что попадает под руку или что узнали из рекламы, либо то, что берут все (многие). Менее законопослушные граждане стали «зебрами» и «айсбергами», но в массе своей они тоже стандартны. Тем более что эти категории середняков часто сами имеют отношение к производству или поставке, продаже контрабандных и контрафактных товаров. К особенностям поведения потребителей при покупке тех или иных товаров мы вернемся чуть позже. А пока имеет смысл изобразить графически процентное соотношение между основными группами трудоспособного населения России (рис. 28). Особо заметим, что суммарная численность групп I и II примерно равна численности групп III и IV, а это означает, что роль государства в сфере трудовых отношений явно недостаточна. И всем россиянам – богатым, средним, бедным – есть о чем незамедлительно подумать. 608 40 % 30 30 20 30 20 20 10 I II III IV I II III IV Рис. 28. Фактическое (слева) и оптимальное (справа) соотношение моделей финансово-трудовых отношений в России Сильное и мудрое государство должно активно поощрять граждан и предприятия, работающих по схемам I и II, но одновременно предпринимать действенные меры в отношении тех, кто придерживается схем III и IV. Для достижения в России оптимального состояния рынка трудовых ресурсов необходимы условия и эффективный механизм, способный обеспечить вытеснение «низких» (IV, III) форм организации труда «высокими» (II, I). Эта проблема не так проста, как может показаться на первый взгляд. Она без преувеличения является глобальной и затрагивает интересы всех (вместе) и каждого (в отдельности). Постараемся убедиться в этом, используя несложную схему (рис. 29). 609 ДЕНЕЖНАЯ МАССА (ДМ-1) денежная масса (дм-2) ЦБ РФ «Левое» производство и подкуп (коррупция») Коммерческие банки Доходы (Б, С, Ч) Товары (Б, С, Ч) «Бегство» капитала Рис. 29. Схема товарно-денежного оборота и механизм инфляции в России Популярный в России миф о том, что более высокие доходы неизбежно ведут к росту цен, инфляции, не выдерживает даже обывательской критики. Простое возражение: если это так, то почему доходы среднего американца, европейца, японца на порядок выше, чем у среднего россиянина, а инфляция в этих странах в 2,5– 3 раза ниже, чем в России?! Возможно, что дело не только в размере, но и в цвете доходов (рис. 29). Как известно, они бывают черными, серыми, белыми. Трехцветными бывают и товары, приобретаемые гражданами. А преобладание серо-черных доходов и товаров над белыми, легальными, обусловливает высокие темпы инфляции. Механизм кругооборота денег и товаров легче понять, если вспомнить некоторых персонажей юмористического телекинопроекта «Наша Russia». Представим, что в обычный день по федеральной трассе в Москву из области едет или ползет (в 610 зависимости от пробок), автомобиль, под завязку набитый товаром (например, китайским ширпотребом). Недалеко от поста ДПС или на пересечении главной и проселочной дорог, или же находясь в засадном положении, водителя остановил не тот аномальный Коля Лаптев, который не берет взяток, а самый, что ни на есть обычный, нормальный, регулярно берущий взятки милиционер. Проблема быстро улажена, и 500, 1000 или более рублей (в зависимости от вида нарушения и настроения дорожного инспектора) перекочевали в карман последнего. Вечером, когда наш «правильный» страж порядка вернулся домой, его «правильная» жена говорит: «У сына в школе проблемы с успеваемостью, надо что-то делать». На семейном совете было решено попросить учительницу Снежану Денисовну дополнительно позаниматься с мальчиком и за это заплатить деньгами из папиной заначки. Как только несколько тысяч рублей попали в учительский кошелек, отметки сына стали более «правильными», что очень порадовало его «правильных» родителей… Приближался День 8-го марта, и Снежана Денисовна решила купить себе кое-что свеженькое на близлежащем вещевом рынке. По умеренной цене она приобрела деловой костюм и блузку в ларьке, куда несколько дней назад разгрузили содержимое той самой «задержанной» фуры. Вырученные от продажи одежды деньги были вновь истрачены на закупку новых партий товара в Китае, и уже новые грузовики с прицепами мчались, ехали или ползли по направлению к Москве… P.S. (1) Летом, в период школьных каникул, Снежана Денисовна приехала в Анапу, где по сходной цене сняла комнату в частном секторе, и чудесно провела две недели отпуска, купаясь в Черном море и загорая на пляже, осматривая местные достопримечательности и 611 разъезжая по экскурсиям. Заканчивался август, заканчивались и отпускные деньги, полученные за репетиторство от родителей школяров… «Хорошо, что скоро новый учебный год, за ремонт дачи с таджиком Ровшаном и его земляками окончательно рассчитаюсь в октябре, а пока пусть там и поживут», – размышляла она, планируя свой бюджет на новый учебный год с учетом «премиальнорепетиторских». P.S. (2) Скажите мне, какого цвета ваши доходы, и я назову страну, где вы живете. Основным препятствием в борьбе за возвращение денежной массы «ДМ-1» в казну (вместо ее нынешнего «выпадения» в теневой рынок и уменьшения до величины «дм-2») является менталитет россиян, которые не мыслят себя вне самодеятельного бизнеса. Миллионы «напольно-настенных» коробейников, торгующих по ценам «ниже рыночных», не только давно освоились в профессии, но и весьма успешно годами работают в окружении представителей органов правопорядка. Хочется верить, что такая ситуация не устраивает власть, и она сумеет выбрать и применить действенные инструменты для борьбы с теневиками. Однако уже сейчас ясно, что повышение доходов или социальных пособий всем малообеспеченным гражданам, скажем, до европейского уровня (€400–500) в обмен на требование уйти с улицы или получить соответствующую лицензию на право торговли и платить налоги, – лишь начальная фаза решения сложнейшей задачи. И краеугольным камнем здесь является не извечный российский вопрос «Где взять столько денег?» 687, а Ответ на него очевиден: во-первых, Россия – богатейшая страна мира, нужно лишь умело (т.е. в интересах большинства) распорядиться национальным достоянием; во-вторых, едва ли не 50% товаров и услуг в процессе «осветления» рынка исчезнут, а 687 612 неуклонное соблюдение новых «правил игры» всеми инстанциями. Нельзя ограничиться лишь расклейкой объявлений, информирующих граждан о запрете торговли «с рук» и ответственности за такие правонарушения. Нужны эффективные (значит, ощутимые и повседневные, методические) штрафные санкции 688 против нарушителей нового порядка и всемерная пропаганда и поощрение законопослушных граждан. Общественное сознание, в отличие от общественного бытия, весьма консервативно. Можно сравнительно быстро построить многоквартирный дом (или еще лучше – коттедж или таунхаус), купить импортный автомобиль, современную бытовую и оргтехнику. Но куда сложнее приучить граждан не бросать в лесных массивах и в парках отслужившие свой срок авто и холодильники, электрические и газовые плиты, пустые бутылки и упаковку. Не менее важно навести и поддерживать порядок в подъездах, где живет очень пестрая публика, часть которой считает естественным выражать свои чувства ножом, гвоздем, краской на дверях, стенах или же на автомобилях других жильцов... «обновленным гражданам», чей доход существенно возрастет, не останется другого пути, кроме покупки более дорогих и качественных товаров вместо подделок и возврата таким образом денег как в казну, так и добросовестным, работающим по моделям I и II, предпринимателям. 688 Например, в большинстве европейских государств, включая государства Балтии, входившие до 1991 года в состав СССР, установлены и широко применяются (!) огромные по российским меркам штрафы для водителей, нарушающих правила дорожного движения. Штрафы размером в €100–300 стали «обычными», а за вождение автомобиля в нетрезвом состоянии их суммы на порядок выше с одновременным лишением водительских прав на значительные сроки (до нескольких лет), а в отдельных случаях и пожизненно. 613 Прислушаемся к голосу нобелевского лауреата Дугласа Норта, который подчеркивал, что страны, копирующие непригодные для их экономических условий законы, могут оказаться в тупике и получить непредсказуемые результаты. Добавим к этому, что игнорирование позитивного мирового опыта – дело столь же бессмысленное, сколь и его слепое копирование. Если Россия хочет не только претендовать на статус великой державы, основываясь на сырьевых ресурсах и военной мощи, но и реально быть таковой, нам нужны достижения мирового уровня в экономической, социальной и духовной сферах. Одной из существенных предпосылок на пути к достижению поставленной цели является трансформация моделей финансово-трудовых отношений, о чем уже было сказано. 3. Рассмотрим некоторые особенности мышления и поведения, обособляющие нас (в массе своей) от граждан стран, более развитых в социально-экономическом отношении. Это нужно, чтобы иметь собственное мнение и разобраться в причинах загадочности русской души и судьбе России. И не только раскрыть тайны, но и в дальнейшем по мере сил каждому из нас – профессионалу и дилетанту – начать исправлять ситуацию и лечить наши болезни. Медлить нельзя. Учет национальной специфики «российской почвы» принципиально важен для определения эффективной стратегии развития личности, фирмы, страны. Из многочисленных духовных и душевных проблем мы полагаем необходимым выделить и рассмотреть шесть основных. 614 П ервая проблема: «Хаос стратегий развития общества» . В предыдущих лекциях, рассуждая о всемирной роли государства Российского и причинах нашего отставания от передовых стран, мы говорили о том, что многие известные россияне далеко не всегда были оптимистами. Например, мыслям ранее упоминавшегося «блаженного» Петра Чаадаева вполне созвучно знаменитое четверостишие Федора Ивановича Тютчева (1803– 1873), датированное 28 ноября 1866 года: «Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить: У ней особенная стать – В Россию можно только верить». Оценивая тернистый путь, пройденный нашей страной в XX веке («старый» капитализм – социализм – развитой социализм – «новый» капитализм), даже крайние оптимисты вряд ли сумеют логически объяснить исторические факты. Зачем, например, потребовалось взрывать Храм Христа Спасителя, чтобы спустя шесть десятилетий воссоздавать его на том же месте, потратив огромные деньги? Зачем надо было переименовывать некоторые города 689, чтоб потом Мы – страна полумер. Обилие сырых, поспешных и необдуманных решений, в результате чего растрачиваем зря немалые деньги, интеллект, психическое здоровье нации. Вот лишь некоторые примеры «круговертей»: Санкт-Петербург – Петроград (1914–1924) – Ленинград (1924–1991) – Санкт-Петербург; Тверь – Калинин (1931–1990) – Тверь; Набережные Челны – Брежнев (1982–1988) – Набережные Челны; Рыбинск – Андропов (1984– 1989) – Рыбинск… Добавим к этому многочисленные населенные пункты, улицы в городах и населенных пунктах, станции метро и т.д. и т.п. И еще занимательные факты. Не только на карте России, но и в реальной жизни Санкт-Петербург «сожительствует» с 689 615 вернуть им исконные называния? Следовало ли в 1990-е годы на время отказываться от Гимна СССР в пользу мелодии М.И. Глинки, если через несколько лет мы вернулись к старой мелодии с новыми словами… Первоначальный текст Гимна СССР (слова С.В. Михалкова и Г.Г. Эль-Регистана) был утвержден и впервые исполнен в 1944 году. Он начинался словами: Союз нерушимый республик свободных Сплотила навеки 690 Великая Русь. Да здравствует созданный волей народов Единый, могучий Советский Союз! «Век» этого текста оказался недолгим (всего 33 года) и в 1977 году он был переработан. Главная причина – необходимость удаления фамилии «Сталин» из второго куплета и акцент на перспективе построения коммунизма в СССР. Сравним первую и вторую версии: Сквозь грозы сияло нам солнце свободы, И Ленин великий нам путь озарил: Нас вырастил Сталин – на верность народу, На труд и на подвиги нас вдохновил!» «Сквозь грозы сияло нам солнце свободы, И Ленин великий нам путь озарил: На правое дело он поднял народы, На труд и на подвиги нас вдохновил! Ленинградской областью, а Екатеринбург – с областью Свердловской. К тому же, в обеих областях имеются губернаторы (когда-то эта должность была логичной, ибо была связана с губернией). Парадоксально, но факт: сегодня авиапассажиры прилетают в Екатеринбург (аэропорт Кольцово), а на билетах тех, кто едет в столицу Южного Урала поездом, значится станция Свердловск (и региональная железная дорога по-прежнему называется Свердловской). Кто-то скажет: все это мелочи. Вспомним, однако, крылатую фразу из мультфильма «Приключения капитана Врунгеля»: «Как вы яхту назовете, так она и поплывет». 690 Как оказалось, СССР не просуществовал и одного века. 616 Вторая версия просуществовала 23 года, и в XXI век Россия и россияне вступили с повторно обновленным гимном. Привычную для себя миссию тогда в очередной раз исполнил С.В. Михалков (1913–2008), виртуозно отредактировавший текст «злополучного» второго куплета. Теперь он звучит так: От южных морей до полярного края Раскинулись наши леса и поля. Одна ты на свете! Одна ты такая – Хранимая Богом родная земля! Как выяснилось, путь социализма-коммунизма оказался ошибочным. Окажется ли более реалистичным новый российский проект? Не придется ли нам через какое-то время (возможно, к Олимпиаде – 2014, когда последней версии исполнится 13 лет) опять исправлять второй куплет гимна?! Скажем, по причине атеистического ренессанса, как в 1917-м, или каких-либо иных идеологических «завихрений». Или же наоборот: не запоют ли граждане России в один прекрасный день «Боже, царя храни…» Пока же в России сосуществуют как минимум три поколения, три типа граждан. Сознание этих социальных групп формировалось под воздействием трех разных гимнов, а у кого-то в голове – смеси (2 в 1 или 3 в 1). И это обстоятельство всегда учитывают дальновидные менеджеры (например, политики или бизнесмены). П роблема вторая: «Утечка талантов». Всеобщая декларация прав человека, Конституция Российской Федерации и другие законы гарантируют гражданам свободу местожительства и самореализации в стране и за ее пределами. Неудивительно, что к утечке «мозгов», обозначившейся еще в эпоху брежневского 617 застоя, в 1990-е годы прибавился отток «ушей» музыкантов, «рук и ног» артистов балета и спортсменов, «кошельков» банкиров. С точки зрения теории спроса и предложения все закономерно: имея определенный товар (способности, знания, умения), его обладатель ищет более привлекательные рынки сбыта и работодателей (покровителей – продюсеров, меценатов). Пока российское государство не создаст оптимальных условий для «талантов» и для «середнячков», должной отдачи от них не получить. Юрий Башмет и Владимир Спиваков, Денис Мацуев и Николай Петров, Анна Нетребко и Дмитрий Хворостовский, Елена Дементьева и Анастасия Мыскина, Александр Овечкин и Евгений Малкин, а также многие-многие талантливые россияне будут лишь «виртуально» принадлежать нации, эпизодически появляясь в «своей» стране и оказывая ей посильную помощь. Для всего мира – это праздник, а для России, пожалуй, заупокойная литургия. В октябре 2009 года к высшему руководству страны с открытым письмом обратилась группа российских ученых 691. Главной причиной обращения было названо «катастрофическое состояние фундаментальной науки в России; регресс, масштабы и острота которого недооцениваются». В числе острейших проблем фундаментальной науки и образования были обозначены: • существенное отставание российской науки от мирового уровня; • отсутствие стратегического планирования с постановкой ясных целей; Статья «Почему мы утекли» была опубликована 2 октября 2009 года в газете «Ведомости». 691 618 • неадекватность финансирования активно работающих ученых, резкое падение престижа научных профессий; • массовый отток ученых за рубеж; • серьезное снижение стандартов в преподавании естественнонаучных дисциплин. Текст подписали более 40 профессоров, работающих в престижных университетах, центрах и лабораториях США, Великобритании, Германии, Франции, Канады, Австралии, Испании, и имеющих крупные достижения, отмеченные международными и национальными наградами в области науки. В отличие от позиции высших политических руководителей страны прогноз о перспективах развития проекта «Сколково», озвученный Нобелевским лауреатом (2010) К.С. Новоселовым, оказался менее оптимистичным. Он сказал, что при соответствующем финансировании и надлежащей организации дела первые результаты здесь можно ожидать лишь через 20– 25 лет. Третья проблема: «Деформация института брака и семьи, а такж е сферы досуга» . Стремление подавляющей части россиян держаться «на плаву» в условиях системного кризиса оборачивается двух-, трех и более кратной занятостью. Ведь в отличие от высокоразвитых государств, российская семья, выражаясь словами Ф. Энгельса, попрежнему остается «хозяйственной единицей общества» 692. Похоже, что Правительство Российской Федерации и крупных городов окончательно избрало стратегию Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С.77. 692 619 замещения отечественных трудовых ресурсов более дешевой рабочей силой из сопредельных государств. Периодически в сторону увеличения пересматриваются квоты для иностранных граждан, которые прибывают к нам с целью трудоустройства. С экономической точки зрения это выгодно. Вместе с тем, правительственный курс на символическое повышение размера минимальной оплаты труда 693 и «зеленый коридор» для гастарбайтеров фактически означает, что россияне больше не должны ждать помощи и каких-либо преференций от власти. С одной стороны, сегодня, через 20 лет после распада СССР, России стыдно не иметь средних доходов работающих граждан хотя бы на уровне €500–700 в месяц 694 или из расчета, как минимум, $3/час, рекомендованных Международной организацией труда 693 Позором для нации, которая считает себя великой, следует признать официально утверждаемые размеры минимальной оплаты труда. В мае 2011 года было объявлено о том, что лидеры профсоюзов России в процессе согласования госбюджета на трехлетний период добились повышения МРОТ до уровня… 5160 рублей в месяц! 694 По аналогии с индексом Бигмака можно рассчитать индекс зарплаты рядового сотрудника компании «Макдоналдс» в США и России. Так, при выработке 168 часов (21 рабочий день) в месяц она составит в России, как заявлено в рекламных листовках, около 24000 рублей до налогообложения (13%), а в США – не может быть меньше 35000 рублей из расчета $7/час. Несмотря на явную дискриминацию, определяемую ценовой политикой и другими факторами, за такую стратегию американцев нельзя упрекнуть. Ведь они платят почти $4/час (как и на конвейере «Ford» во Всеволожске), тем самым перекрывая международный стандарт. В таких условиях Российское государство должно быть самокритичным: не обеспечивая всех сотрудников госучреждений на аналогичном уровне, оно не вправе более взыскательно подходить к оценке политики частных компаний в области заработной платы, сотрудники которых имеют смешные официальные доходы на уровне 10–12 тысяч рублей. 620 (МОТ) в далекие 1980-е годы. С другой стороны, такова реальная картина: для граждан России пробил час, когда они должны, говоря футбольным языком, играть с «противником» на равных – как на своем поле, так и на чужом. Рядовым гражданам уже сейчас, без промедления следует подумать о том, что работать в Россию приезжают не только граждане Таджикистана, Узбекистана и других небогатых стран ближнего зарубежья. Строго говоря, сотни футбольных, хоккейных, баскетбольных и прочих «легионеров» – иностранных тренеров и игроков – тоже являются гастарбайтерами. На них и следует равняться остальным, а не распаляться от мысли: «Понаехали тут!» Между тем, бойцов-профессионалов, способных побороться за лучшее место под солнцем, у нас остается все меньше и меньше. Миллионы взрослых, не выдерживая интенсивной, малоинтересной и почти безрезультатной жизни, оказываются в плену более легких и незаконных способов существования. Тунеядство, попрошайничество, проституция, алкоголизм, наркомания, преступность быстро расширяют границы, вовлекая в свои сети все новые контингенты россиян. Еще более удручающая ситуация складывается среди молодежи. По официальным данным, в стране более 5 миллионов беспризорных и безнадзорных детей 695. Такого у нас не было даже в тяжелые послевоенные годы… Вспоминается самоубийство трех подростков, которые выбросились из окна многоэтажного дома в Балашихе (Подмосковье). Тогда в теленовостях ведущая сообщила, что все девочки были из благополучных семей. Социологи бы назвали семьи, в которых есть отец и мать, полными, но никак не благополучными. Ведь подавляющее большинство родителей в России трудятся в таком режиме, что на воспитание детей и совместный досуг им просто не хватает времени, сил и средств. В условиях рынка, когда 695 621 Бедных калечит и убивает бедность, а у богатых свои проблемы 696… П роблема мы слием» . четвертая: «Борьба с инако- Столетиями в головах сильных мира сего укоренялись постулаты: «Начальник всегда прав», «Кто не с нами, тот против нас», «Незаменимых работников не образовательные, спортивные, оздоровительные и развлекательные услуги повсеместно становятся платными, вольным подросткам из-за отсутствия финансовых возможностей или нежелания трудиться часто приходится искать всевозможные «приключения» и ультрамодные альтернативы. 696 В декабре 2002 года в результате бытового конфликта погибла дочь Владимира Кузьмина Елизавета, а в октябре 2009 года из окна своей квартиры в Москве выбросился и погиб его сын Степан… В 2009 году на 42-м году жизни от сердечной недостаточности умер шоумен Роман Трахтенберг, страстно эпатировавший российский бомонд и обывателя целым арсеналом средств и ролей: от интенсивной работы в различных проектах и экзотической матерщины до сексуального гангстеризма и потребления водки «из горла»… В феврале 2010 года от сердечной недостаточности на 39-м году жизни скончался актер Владислав Галкин, который был обнаружен в своей квартире через несколько дней после смерти. За полгода до этого события СМИ сообщали об инциденте в одном из столичных баров: получив отказ от бармена предоставить очередную порцию виски, Галкин стал угрожать и произвел выстрел из газового пистолета, а затем нанес удар прибывшему для разбирательства участковому милиционеру. Статьи «Хулиганство» и «Применение насилия, опасного для жизни или здоровья, в отношении представителя власти» затянули суммарно на 15 лет тюрьмы. После случившегося стало известно, что в семье актера давно назревали проблемы. Его жена актриса Дарья Михайлова подтвердила это: «Да, я развожусь. Влад выпивает, а лечиться не хочет». Смерть не щадит никого, но особенно людей кичливых, самонадеянных и невоздержанных! Даже, если они талантливы и весьма известны… 622 бывает». Декабристов казнили или отправили на каторгу в Сибирь. Петра Чаадаева объявили сумасшедшим. Льва Толстого отлучили от Русской Православной Церкви. Императора Николая II и членов царской семьи расстреляли большевики. Кроме того, ленинские «чистки» и сталинские «ГУЛАГИ», повседневные «ошибки» КГБ, стоившие жизни и здоровья миллионам честных и невиновных людей… Криминальными событиями богаты и страницы новейшей истории России. Вспомним лишь некоторые, наиболее резонансные убийства. Журналисты Владислав Листьев, Дмитрий Холодов, Анна Политковская и многие другие, певец и композитор Игорь Тальков, православный священник Александр Мень, политики Лев Рохлин, Галина Старовойтова и Сергей Юшенков, историк и писатель Вильям Васильевич Похлебкин, – эти и многие другие известные и «простые» россияне расстались с жизнью не по своей воле. Страна, как и прежде, избавляется от «выскочек», «чужаков», «белых ворон». Одним из антигероев нашего времени стал экс-глава нефтяной компании «ЮКОС» Михаил Ходорковский 697. Но ведь закон единства и По-видимому, официальная власть опасается этого человека. Иначе как тогда объяснить парадоксальные факты: за мошенничество, пусть даже и в особо крупных размерах, суд приговаривает виновного к длительному тюремному заключению, а убийство человека не карается столь же суровым наказанием. (Например, в 2011 году подростки в Санкт-Петербурге, развлекаясь, выбросили с балкона высотного дома автопокрышку, которая убила прохожего). Куда лучшим и для страны, и для опального «олигарха» стало бы решение о необходимости выплатить все деньги до копейки в казну, но оставаясь на свободе (скажем, с золото-бриллиантовыми «чипами» на руках и ногах, чтобы не сбежал за границу)?! Он – бизнесмен, умеющий делать деньги, вот и следовало бы воспользоваться его способностями этого подданного России или же посадить в тюрьму всех ему подобных – Гусинского, Березовского и прочих беглых миллиардеров… 697 623 борьбы противоположностей гласит, что противоречие, несогласие, расхождение во мнениях является фундаментальным источником и движущей силой общественного развития. Следовательно, его игнорирование ведет к застою и последующей деградации общества. П роблема пятая: «Идолопоклонство россиян» . Известный английский философ XVIII века Энтони Коллинз (1676–1729) отстаивал право человека мыслить свободно, полагая свободомыслие самым верным и самым лучшим способом нахождения истины. В сочинении «Рассуждение о свободомыслии» он писал, что «лучше допустить свободомыслие, хотя оно увеличивает число атеистов, чем путем ограничения свободомыслия увеличить число суеверных и фанатиков» 698. Как долго в нашей стране звучали и звучат безапелляционные суждения об отсутствии альтернативы таким-то государственно-политическим деятелям: начиная с РКП(б), ВКП(б), КПСС и заканчивая «Единой Россией». Возродившаяся де-факто и хорошо знакомая старшему поколению россиян однопартийная система («Единая Россия» – Гулливер в стране лилипутов) подтверждает рассуждения известного западного ученого-гуманиста, основоположника неофрейдизма, поборника социального прогресса Эрика Фромма (1900–1980): «Легко видеть, что многие из тех, кто проповедует веру в Бога, являются … идолопоклонниками или людьми без веры, тогда как некоторые из наиболее ярых «атеистов», посвятивших себя делу совершенствоЦит. по: Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия XVIII века: Учебное пособие. – М.: Высшая школа, 1986. С.33. 698 624 вания человечества, делу любви и братства, обнаруживают истинную веру и глубоко религиозную установку. Не настало ли время прекратить споры … и вместо этого объединиться, чтобы разоблачить современные формы идолопоклонства? Обожествление государства и власти в авторитарных странах и обожествление… успеха в нашей культуре угрожает самым главным духовным ценностям человека. Верующие мы или нет, верим ли мы в необходимость новой религии, или в религию без религии, все мы, если нас по-настоящему интересует сущность, а не шелуха, чувства, а не слова, человек, а не церковь, можем объединиться для… отрицания идолопоклонства, и в этом отрицании найдем больше веры, чем в любых утвердительных суждениях о Боге. И тогда, без сомнения, станет больше смирения и братской любви» 699. С необычайной быстротой и плодовитостью на культурном небосклоне восходят новые и новые политики, советники, эксперты, маги, ясновидящие и целители, которые обещают решить все проблемы доверчивых граждан. И что же? Многие «верующие» верят и надеются, но не на Бога и даже не на себя. Очень жаль, что к процессу оболванивания населения подключаются весьма известные и влиятельные российские СМИ. Фантастикой и позором для XXI века можно считать рекламные объявления в еженедельнике «Аргументы и факты». (Его разовый тираж – 3 миллиона экземпляров!) Так, например, в 2003 году на его страницах «самый известный астролог Мария Дюваль» предлагала читателям выбрать из 33 возможных желаний 7 заветных. Тем, кто заполнит и отправит по почте специальные Фромм Э. Психоанализ и религия // Фромм Э. Иметь или быть? 2-е изд., доп. – М.: Прогресс, 1990. С.304–305, 308. 699 625 купоны, было обещано, что она попытается немедленно и совершенно бесплатно их исполнить. В списке призов значились очень аппетитные желания: выиграть в лотерее крупную сумму (минимум 100000 рублей), начать собственное дело, отправиться в кругосветное путешествие, выгодно продать недвижимость, получить (не заработать!) новую машину, загородный дом, квартиру, продвижение по службе и т.п. 700 В 2006 году – этот проект был модернизирован, и она же предлагала россиянам выполнить 3 заветных желания из набора, включавшего 13 позиций. Участники проекта должны были лишь заполнить «БЕСПЛАТНЫЙ КУПОН … ТРЕХ БЕЗУМНЫХ ЖЕЛАНИЙ» с подробными сведениями о себе (ФИО, адрес, телефон), ответить на вопросы анкеты и дождаться результата в течение 10 дней от «УДИВИТЕЛЬНОГО ПРИРОЖДЕННОГО ПРЕДСКАЗАТЕЛЯ, ОБЛАДАЮЩЕГО ДАРОМ ПРЕДВИДЕНИЯ» 701. Между «визитами» г-жи Дюваль в Россию ее идеи продвигали «ЗНАМЕНИТЫЙ МАГ И ЯСНОВИДЯЩИЙ» Юрий Лонго и газета «Комсомольская правда». Этот кудесник стремился также БЕСПЛАТНО помочь всем, кому это необходимо «ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ФИНАНСОВЫХ ТРУДНОСТЕЙ, НЕВЕЗЕНИЯ, 702 ПРОБЛЕМ В ЛЮБВИ» . (Жаль, что к нему не обращались те девочки-подростки из Балашихи. Или обращались, но не помогло?) Стоит ли говорить о наиболее «желтых» изданиях, испещренных предложениями об оказании оккультных См.: Аргументы и факты. 2003. №11. С.11. Аргументы и факты. 2006. №34. 702 Комсомольская правда. 2004. 10 сентября. 700 701 626 услуг. Сплошные привороты и отвороты, гадания, сеансы, делающие «Ваш бизнес непоколебимым» 703. И вся эта духовная вакханалия, этот массовый идеологический шабаш происходят в государстве, которое считает себя хранителем и носителем религиозных (христианских, мусульманских, буддистских) ценностей. Кому адресованы передачи «С благодарностью госпоже Любе», «Встреча с ясновидящей Наной», «Встреча с ясновидящей Галиной Вишневской», «Рецепты счастья от Лилианы», «Магия Галины Янко» и аналогичные им? (Они выходили в эфир даже в дни христианской Пасхи. 704) Почему же высшие руководители страны, публично демонстрирующие свою принадлежность к православию, и иерархи РПЦ не предпринимают активных действий против магов и чародеев, гадателей и прорицателей? Неужели и священнослужители забыли библейские предостережения и предписания? Если так, то многим из нас нужно самим изучать Слово Божие: • «И оставили все заповеди Господа, Бога своего, и сделали себе литые изображения двух тельцов, … и служили Ваалу; и гадали…, и предались тому, чтобы делать неугодное в очах Господа» 705; См.: Центр PLUS Запад. 2003. № 15 (11 апреля). С.22. Показательно, что в течение ряда лет на телеканале TB-3 с 6.30 по будням в эфир выходила религиозная передача «Побеждающий голос верующего», а с 18.00 до 19.00 по выходным за духовное исцеление россиян принимались знахарки и целители всех мастей. Кто-то скажет, что это свидетельствует о свободе, провозглашенной Конституцией РФ. Если так, то зачем так страстно навязывать христианские ценности школьникам?! Надо дать школярам выбор, например, «альтернативных» факультативов «Основы магии», «Искусство хиромантии» и т.д. 705 Ветхий Завет.4 книга Царств, 17:16,17. 703 704 627 • «Не должен находиться у тебя … прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий делающий это» 706; • «…Одна служанка, одержимая духом прорицательным… чрез прорицание доставляла большой доход господам своим. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час» 707; • «А из занимавшихся чародейством... многие, собравши книги свои, сожгли пред всеми; и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм. С такою силою возрастало и возмогало слово Господне» 708. П роблема шестая: «Мания величия россиян и носовы е платки». Многие народы и нации считают себя великими, но мы – россияне в этом преуспели более других. Вместе с политическими и спортивными функционерами, бизнесменами и спортсменами, рядовые граждане были взволнованны и радовались, как дети, узнав о том, что Олимпиада 2014 года пройдет в России. Дальше больше: чемпионат мира по хоккею (2016), чемпионат мира по футболу (2018), и это, похоже, только начало… Почему рады спортсмены, политики и бизнесмены? На эти вопросы нетрудно ответить: у каждой из этих групп есть конкретные интересы и ожидания (попасть без дополнительного отбора на чемпионат, проявить себя, завоевав медаль, поднять свой рейтинг перед избирателями и присутствовать на трибунах, интересно Ветхий Завет. Второзаконие, 18:10–12. Новый Завет. Деяния Святых Апостолов, 16:16–18. 708 Новый Завет. Деяния Святых Апостолов, 19:19,20. 706 707 628 провести время, вложить деньги в строительство новых объектов и получить прибыль). А чему рад наш обыватель? Загадка? И да, и нет. Это станет ясно, если вспомнить слова песенки из кинофильма «Забытая мелодия для флейты»: «Мы не сесеем, не пашем, не строим, мы гордимся общественным строем». Факты последних лет свидетельствуют, что наши мастера большого спорта нередко огорчают слабыми выступлениями. И если мы действительно хотим знать глубинные причины неудач и объективно анализировать текущую ситуацию, то начинать надо с тех самых показателей ВВП и госбюджета, о которых шла речь выше. И тогда все становится логичным и понятным: подавляющее число стран, лидирующих в экономическом чемпионате мира, не являются аутсайдерами и в олимпийских состязаниях 709. Таблица 23. Медальный зачет Олимпиады – 2010 (Ванкувер) 710 № пп Государство «Золото» «Серебро» «Бронза» ВСЕГО 1 США 9 15 13 37 2 Германия 10 13 7 30 3 Канада 14 7 5 26 4 Норвегия 9 8 6 23 5 Австрия 4 6 6 16 6 Россия 3 5 7 15 7 Южная Корея 6 6 2 14 Китай – не исключение из общего тренда. Низкие среднедушевые показатели ВВП с лихвой компенсируют рядовые китайцы, у которых нет иного пути, кроме настойчивого и самоотверженного движения вверх из плотного и многоярусного «муравейника». 710 Источник: www.NBCOlimpics.com 709 629 8 Швеция 5 2 4 11 9 Китай 5 2 4 11 10 Франция 2 3 6 11 11 Швейцария 6 3 9 12 Нидерланды 4 1 3 8 13 Чехия 2 4 6 14 Польша 1 3 2 6 15 Италия 1 1 3 5 16 Япония 3 2 5 17 Финляндия 1 4 5 18 Австралия 2 1 3 19 Словакия 1 1 1 3 20 Беларусь 1 1 1 3 21 Словения 2 1 3 22 Хорватия 2 1 3 23 2 2 24 Латвия Великобритания 1 1 25 Казахстан 1 1 26 Эстония 1 1 86 87 85 258 ИТОГО: Как видно из таблицы 23, на зимней Олимпиаде – 2010 по общему количеству наград мы оказались на 6-м месте, по золотым – лишь на 11-м. Если же следовать здравому смыслу, тогда надо принять во внимание тот факт, что «малые» страны (скажем, Эстония, Латвия и Словения) не могут выставить на Олимпиаду столько же спортсменов, как Россия, США и Китай. Значит, одна, две и три медали, соответственно, могут иметь гораздо большее значение. Если взвесить их достижения пропорционально численности населения, то эти единичные награды могут отправить некоторых «лиде630 ров», вроде американцев, и «середняков», вроде россиян, в самый конец списка! Мы ведь не забыли, что словенцев (наших старых знакомых по стыковым футбольным матчам ЧМ-2010 в ЮАР) всего 2 миллиона! Тогда добавим к этому для справки: латышей чуть больше – 2,3 миллиона, а эстонцев чуть меньше – 1,3 миллиона. Таким образом, россияне могли бы сказать «горячим» эстонцам: «Мы, конечно, отстали от лидеров, но завоевали в 15 раз больше наград, чем вы». На это эстонские олимпийцы и болельщики могли непременно возразить: «Вы должны были «взять» 100 медалей, потому что вас в 100 раз больше, чем нас». Вспоминая Олимпийские игры в Пекине (2008) и применяя к их итогам аналогичный подход, мы можем сделать любопытное «открытие». Как известно, в неофициальном командном зачете первенствовали китайцы, завоевавшие 51 золотую медаль (всего – 100). Руководствуясь иным критерием, победителем можно признать американцев, у которых на счету оказалось 110 медалей всех достоинств. Россияне могли бы опередить КНР и США по соотношению медалей на душу населения. Но абсолютным победителем (с учетом 3-х критериев) стала бы Ямайка, где живет менее 3 миллионов человек! Таблица 24. Медальный зачет Олимпиады – 2008 (Пекин) 711 № пп Государство 1 Китай 2 США 3 Россия Источник: 08/1219580560_full.jpg) 711 «Золото» 51 «Серебро» 21 «Бронза» 28 Всего 100 36 38 36 110 23 21 28 72 http://lanzone.info(uploads/posts/2008– 631 4 Великобритания 5 Германия 6 7 Австралия Республика Корея 8 Япония 9 Италия 10 Франция 11 Украина 12 Нидерланды 13 Ямайка 19 13 15 47 16 10 15 41 14 15 17 46 13 10 8 31 9 6 10 25 8 10 10 28 7 16 17 40 7 5 15 27 7 5 4 16 6 3 2 11 Россияне – одна из первых в мире наций по адвокатской части. Мы все или почти все и почти всегда стремимся объяснить и оправдать, хотя куда более продуктивно анализировать и исправлять ошибки! При этом можно быть на 99,99% уверенным в том, что успех любого человека и любого проекта начинается с мелочей. Опрятность и пунктуальность, вкус в одежде и еде, манера говорить, умение писАть и пИсать, а также пользоваться столовыми приборами и носовым платком… На улицах российских городов, столичных и провинциальных, сегодня можно наблюдать три категории мужчин. Первая группа – те, кто всегда имеют носовые платки и пользуются ими по мере необходимости, как это принято, в цивилизованной форме. Вторая группа – «экономные» пользователи, которые сморкаются с помощью большого или указательного пальца, подавая громкие звуковые сигналы прохожим, чтобы те не приближались, а затем достают из кармана носовой платок и вытирают испачканную руку (чтобы в дальнейшем попривет632 ствовать ею же кого-нибудь из знакомых мужчин). Третья группа отличается от второй лишь тем, что не имеет носовых платков и после выполнения процедуры использует подручные средства (например, одежду) или втирает остатки носовой слизи в кожу, заменяя крем для рук. По нашим многолетним наблюдениям представителей второй и третьей категорий граждан разных возрастов становится все больше… Без всякого преувеличения критическая ситуация у нас и с грамотностью, вернее с безграмотностью, населения. Вновь сошлемся на Роберта Киосаки, который делился собственными наблюдениями о лексике, используемой представителями разных социальных групп: «Прошлое, настоящее и будущее человека видно из его слов. Не деньги нужны, чтобы делать деньги. Нужны слова. Вы пользуетесь словарями бизнесмена и инвестора. Мой же родной папа пользуется словарем школьного учителя. Вы употребляете такие слова, как «превращение процентов в капитал», «финансовые рычаги», «индекс цен производителя», «прибыль», «поток наличных». Он же произносит такие слова: «итоги тестов», «дотации», «грамматика», «литература», «правительственное ассигнование» и «срок пребывания в должности» 712… Казалось бы, что трудного в произнесении обычных слов, слова, но устная речь наших граждан часто бывает феноменальной. Особо ценными случаями являются те, в которых носителями исковерканного русского языка выступают менеджеры… Киосаки Р., Летчер Ш. Руководство Богатого папы по инвестированию. С.56. 712 633 Один из ярких примеров того, что язык Пушкина, Лермонтова, Чехова и Булгакова превратился в музейный экспонат, содержался в тексте дипломной работы Павла Вадимовича Назарова 713. Как верно заметил ее автор, наличие документа о высшем образовании не всегда свидетельствует о высокой образованности дипломированного специалиста, в том числе очень высокого ранга: «Ужасное владение профессиональной и даже разговорной терминологией в сочетании с неуемным желанием употреблять незнакомые и малопонятные слова и выражения делают речь оратора (начальника) малопонятной и неприятной для слушателя (подчиненного)». Свою мысль он приправил отдельными «жемчужинами» и цельными выражениями, которые тщательно записывал в процессе деловых совещаний и личного общения с горе-руководителем: • интервизация – инвентаризация; • рестуризация – реструктуризация; • логаритм (решения) – алгоритм; • мукант – мутант; • камень прикосновения – камень преткновения; • дегенератор – правильное название устройства «деаэратор»; • «Сейчас обходимости нет…»; • «Объективно я не объективен»; В 2005 году он успешно окончил Международный институт экономики и права по специальности «Менеджмент организации», а также получил диплом первой степени на конкурсе научных работ студентов негосударственных вузов Москвы и Московской области. 713 634 • «…, а то я (нахожусь) в неведомости» 714. Разве после таких лингвистических изысков уникальное в своем роде произведение Владимира Войновича о солдате Ивана Чонкине покажется выдумкой и клеветой на советскую или российскую действительность? Даже, если этого очень захотеть. «Ну, такие слова, как силисиский – комунисиский, я более или менее освоил и произносил бегло, но, когда доходило до хыгемонии прилитырата, я потел, я вывихивал язык и плакал от бессилья» 715 . Лексическая, смысловая и стилистическая точность, широкая эрудиция и грамотность делового человека – исключительно важные качества, что бы по этому поводу ни говорили «троечники». Издание кратких словарей русского языка для представителей депутатского корпуса России, а также попытки Министерства образования и науки РФ обосновать допустимость различного написания и произношения «трудных» слов, – эти и другие новации свидетельствуют о том, что подлинных носителей русского языка становится все меньше. Это тревожный сигнал, но решать проблему, упрощая правила игры, абсурдно. Нужны иные, продуктивные меры! И начать тренировку каждому из нас можно и нужно уже сегодня. Для этого, развивая идеи Богатого папы и немного перефразируя Библию («по словам Мы не станем называть эту московскую организацию, но не потому, что стремимся соблюсти этические нормы. Напротив, критика таких руководителей может быть единственным очищающим средством для организации и их самих. Это вызвано иной причиной. Сегодня в России таких организаций немало, и первые лица обязаны подумать о своем имидже и организационной культуре более серьезно, чем прежде. 715 Войнович В. Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина: Роман. – М.: Эксмо, 2003. С.260. 714 635 их узнаете их»), мы сопоставим те слова, по которым одних россиян очень легко отличить от других (см. таблицу 25). Таблица 25. Наиболее типичные ошибки современной разговорной речи НЕПРАВИЛЬНО ПРАВИЛЬНО КАТАЛОГ КАТАЛОГ КВАРТАЛ КВАРТАЛ ЖАЛЮЗИ ЖАЛЮЗИ ИНЦЕНДЕНТ ИНЦИДЕНТ ПРЕНЦЕНДЕНТ ПРЕЦЕДЕНТ ПЕРЕТРУБАЦИЯ ПЕРТУРБАЦИЯ ПЕРЕСПЕКТИВА ПЕРСПЕКТИВА ЛАБОЛАТОРИЯ ЛАБОРАТОРИЯ ЯВСТВА ЯСТВА ПОДНЯТЬ ТОСТ ПРОИЗНЕСТИ ТОСТ УЛУЧШИТЬ МОМЕНТ УЛУЧИТЬ МОМЕНТ ПОКА СУТЬ ДА ДЕЛО ПОКА СУД ДА ДЕЛО ОТЗВОНЮСЬ ПОЗВОНЮ ИЗВИНЯЮСЬ ИЗВИНИТЕ (ПРОСТИТЕ) УБИРАЮСЬ В КВАРТИРЕ УБИРАЮ В КВАРТИРЕ В ГОРОД МОСКВУ В ГОРОД МОСКВА ПО МОСКВЕ-РЕКЕ ПО МОСКВА-РЕКЕ Если вы находитесь в городе, то внимательно оглядитесь по сторонам, а если дома, то или присядьте к телеэкрану или компьютеру всего на 15–20 минут, и Ваш лексикон пополнится огромным числом шокирующих вариантов, казалось бы, общеизвестных слов. Например: «абожаю», «агенство» или «агентсво», «афтор», «горот», «гувернандки», «девченки», «есчо», «за втро», «икран», «лучьше» или «лудьше», или «лудше», «оверлог», «межкомнотный», «поставте», «распишимся», 636 «симпотичный», «скользский» и целый ряд других изысканных вариаций. Одна россиянка написала в телевизионной бегущей строке: «Толик, я беремена». Бывает же такое: лингвистические и физиологические проблемы оказываются тесно взаимосвязанными. Правда, некоторые юноши и девушки высказываются против такой корреляции, причем весьма резко: «В постели теоремы не решать!» И мы не будем спорить с ними. Тому, кто желает знать и воспринимает знания-замечания с благодарностью, достаточно сказать один раз или, максимум, два… Если же кому-либо из нынешних студентов такое обращение с русским языком покажется экзотикой, исключением, единичным случаем, мы в качестве бонуса предлагаем познакомиться с двумя электронными письмами. Изучив эти образцы переписки студентов с преподавателями, каждому из нас можно поискать аналогичные шедевры эпистолярного жанра в своем ближайшем окружении… а) Из переписки студента В. с преподавателем: «Марина Ан., я не прошу под ключ сделать, вы же при встрече все равно черкаете туда сюда, переносите на бумаге, сами говорили, что бумага это деньги, что лишне не растрачиваться, присылайте в эл. виде, просто не поможете если, то реально как сделаю так и сделаю, а это на переделку значит, а шансов больше не будет со своей группой досдать, просто я весь реально в «судах», ну так получились, еще нужно заработать на ГОСы 6500р., да гасить долги на квартплату, а все уже потрачено на адвокатов, и еще приходиться самим вкалывать иногда за них, не я этого хотел (по поводу судов, мать ни правильно сделала биз спроса). Как сказано в писании «Да имеющий уши слышит,….Да имеющий разум понимает», летом я сделал как просили Вы не беспокоил, хотя нужна была помощь. 637 19 февраля уже предзащита последний день. Необходимо бы подправить в том что пришлю, у меня не очень получается, голова забита другим. В третьей главе что выделил считаю нужным, а там не знаю, да и материал отличнейший вам для докладов наи уроках останется да и исследования, все пригодиться, так у всех!!» б) Из переписки студента Р. с преподавателем: «сдравствуйте Эдуард Александрович.смотрел сейчас выступление президента в сколково. Видно было по высказываниям что,люди не спрашивали уже,а требовали на прямую чтоб принимал нужные законы. Есчо заметил,людям было нечего терять. Как вы говорили на занятиях –"уже начальнику подчинённый может тыкать". С уважением студент 4 курса Р.И.». 4. Важнейшим документом, определяющим стратегию развития России в XXI веке, стала Концепция долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 года. Она была утверждена распоряжением Правительства от 17 ноября 2008 года № 1662-р, в котором федеральным органам исполнительной власти и исполнительным органам государственной власти субъектов Российской Федерации предписывалось руководствоваться положениями Концепции долгосрочного социальноэкономического развития Российской Федерации на период до 2020 года при разработке программных документов, планов и показателей своей деятельности. Кроме того, данным Распоряжением Минэкономразвития России поручалось разработать с участием заинтересованных федеральных органов исполнительной власти и до 1 августа 2009 года внести в установленном порядке в Правительство Российской Федерации прогноз долгосрочного социально- 638 экономического развития Российской Федерации на период до 2030 года. Концепция долгосрочного социальноэкономического развития Российской Федерации на период до 2020 года, или т.н. Стратегия – 2020, является объемным документом 716, цель которого «определение путей и способов обеспечения в долгосрочной перспективе (2008–2020 годы) устойчивого повышения благосостояния российских граждан, национальной безопасности, динамичного развития экономики, укрепления позиций России в мировом сообществе» 717. Общая целевая установка обусловила необходимость формулирования и последующего решения комплекса задач. Он включает: • основные направления долгосрочного социально-экономического развития страны с учетом вызовов предстоящего периода; • стратегию достижения поставленных целей, включая способы, направления и этапы; • формы и механизмы стратегического партнерства государства, бизнеса и общества; • цели, целевые индикаторы, приоритеты и основные задачи долгосрочной государственной политики в социальной сфере, в сфере науки и технологий, а также структурных преобразований в экономике; • цели и приоритеты внешнеэкономической политики; В нем более 90 страниц формата А4. Здесь и далее фрагменты Концепции приведены по официальному тексту, размещенному на сайте: http://www.economy.gov.ru/minec/activity/sections/strategicplannin g/concept/doc1248450453794 716 717 639 • параметры пространственного развития российской экономики, цели и задачи территориального развития. Познакомимся более подробно со структурой Концепции, основными направлениями и механизмами ее реализации. Раздел I. Стратегические ориентиры долгосрочного социально-экономического развития. В нем подведены итоги развития в период 1990– 2007 гг. и констатировано возвращения России в число мировых экономических держав: «Достигнута высокая степень открытости российской экономики. Внешнеторговый оборот в 2007 году составил 45 процентов валового внутреннего продукта, что является одним из наиболее высоких показателей для стран с развитой экономикой. В целом обеспечена макроэкономическая стабильность. Экономика защищена от внешних шоковых воздействий международными резервными активами Российской Федерации. Сформировался мощный слой развивающихся компаний, успешно конкурирующих на внутреннем и внешнем рынках и активно привлекающих капитал для своего развития. Российский фондовый рынок стал важным фактором привлечения инвестиций и обеспечения экономического роста страны. В условиях развивающегося мирового финансового кризиса российская финансовая система (при активной поддержке государства) показала свою устойчивость. Преодолены тенденции социальной конфронтации в обществе, наблюдавшиеся в 90-е годы. Развиваются институты гражданского общества. Снизились политические и экономические риски ведения предпринимательской деятельности. О международном признании успехов России свидетельствует получение 640 ею статуса страны с рыночной экономикой и инвестиционного кредитного рейтинга. Формируется новая система государственного управления, опирающаяся на нормативно закрепленное разграничение полномочий Российской Федерации, субъектов Российской Федерации и муниципальных образований. В процесс государственного управления внедряются современные методы и механизмы стратегического планирования и управления по результатам, идет их увязка с механизмами принятия бюджетных решений, в первую очередь в рамках программно-целевого подхода. Проведены реформы налоговой и бюджетной системы, принят пакет законов о земельной и судебной реформе, реализованы меры по снижению административной нагрузки на малый бизнес, проведена реформа электроэнергетики. Начавшаяся реализация национальных проектов в образовании, здравоохранении, жилищном строительстве и сельском хозяйстве позволила значительно модернизировать эти сферы, устранить или смягчить часть имеющихся диспропорций. Главные цели национальных проектов в основном достигнуты: экономический рост приобрел устойчивый характер, заложены основы масштабных структурных и институциональных изменений. Сегодня перед российской экономикой стоят новые вызовы и задачи, решение которых требует новых подходов не только на краткосрочную, но и на долгосрочную перспективу. Показатели социально-экономического развития Российской Федерации, достигнутая макроэкономическая стабильность и финансовая устойчивость свидетельствуют о результативности проведенных системных преобразований. Последние 5 лет темпы роста российской экономики значительно превышают 641 среднемировой уровень (около 107 процентов и 104,6 процента соответственно). Преодолен спад производства и потребления 90-х годов. В 2007 году объем валового внутреннего продукта составил к уровню 1991 года 110 процентов. При этом в структуре экономики повышается доля отраслей, ориентированных на рыночный спрос. Объем валового внутреннего продукта (по паритету покупательной способности) в 2008 году превысил 2 трлн. долларов США, и по этому показателю Россия вышла на 6-е место в мире. По оценке, в 2009 году объем валового внутреннего продукта в 2 раза превысит уровень 1999 года (удвоится за 10 лет). Таким образом, за последние годы Россия восстановила статус мощной экономической державы». Перечислены основные вызовы, с которыми нам придется столкнуться в ближайшей перспективе: 1) усиление глобальной конкуренции, охватывающей не только традиционные рынки товаров, капиталов, технологий и рабочей силы, но и системы национального управления, поддержки инноваций, развития человеческого потенциала; 2) ожидаемая новая волна технологических изменений, усиливающая роль инноваций в социальноэкономическом развитии и снижающая влияние многих традиционных факторов роста; 3) возрастание роли человеческого капитала как основного фактора экономического развития; 4) исчерпание потенциала экспортно-сырьевой модели экономического развития, базирующейся на форсированном наращивании топливного и сырьевого экспорта, выпуске товаров для внутреннего потребления за счет дозагрузки производственных мощностей в условиях заниженного обменного курса рубля, низкой 642 стоимости производственных факторов – рабочей силы, топлива, электроэнергии. Обозначены тенденции развития мировой экономики в ближайшие 10–15 лет и факторы, способные оказать влияние на социально-экономические процессы в России. В их числе: • вероятное возобновление в 2010 году, после преодоления кризиса, динамичного роста мировой экономики (в среднем около 4 процентов в год). Это предъявляет высокие требования к темпам и качеству роста российской экономики, необходимым для увеличения ее экономического веса в мире, обеспечения регионального лидерства и сокращения отставания от развитых стран; • превращение Китая и Индии в основные локомотивы мирового экономического роста, появление новых мировых центров экономического развития в Азии и Латинской Америке, рост их влияния в результате финансового кризиса; • преодоление энергетических барьеров роста, в том числе за счет повышения энергоэффективности и расширения использования альтернативных видов энергии при сохранении тенденции к удорожанию энергоносителей; • усиление влияния экологических факторов, рост дефицита пресной воды и изменение климата, что создает дополнительные возможности для России, имеющей огромные запасы пресной воды и экологически благополучные территории; • сохранение и возможное усиление дисбалансов в области мировой торговли, движении капиталов, что будет способствовать изменению курсов мировых валют и перестройке институтов мировой экономики (мирового экономического порядка), мировой финансовой архитектуры; 643 • старение населения в развитых странах на фоне быстрого роста населения в развивающихся странах, что будет интенсифицировать мировые миграционные процессы и увеличивать нагрузку на социальные системы развитых стран. Определены главные (стратегические) целевые ориентиры: • достижение уровня экономического и социального развития, соответствующего статусу России как ведущей мировой державы XXI века, занимающей передовые позиции в глобальной экономической конкуренции и надежно обеспечивающей национальную безопасность и реализацию конституционных прав граждан. В 2015–2020 годах Россия должна войти в пятерку стран-лидеров по объему валового внутреннего продукта (по паритету покупательной способности); • формирование качественно нового образа будущей России к концу следующего десятилетия. • уровень доходов и качество жизни россиян к 2020 году достигнет показателей, характерных для развитых экономик. Это означает высокие стандарты личной безопасности, доступность услуг образования и здравоохранения требуемого качества, необходимый уровень обеспеченности жильем, доступ к культурным благам и обеспечение экологической безопасности. • обобщающий показатель уровня жизни – валовой внутренний продукт на душу населения по паритету покупательной способности – увеличится с 13,9 тыс. долларов США в 2007 году (42 процента от среднего уровня государств – членов Организации экономического сотрудничества и развития) до более чем 30 тыс. долларов США в 2020 году (70 процентов). 644 • охват высшим и средним профессиональным образованием населения составит 60–70 процентов (2007 год – около 50 процентов), средний уровень обеспеченности жильем достигнет к 2020 году около 30 кв. м на человека (или около 100 кв. м на среднестатистическую семью). • доля населения, проживающего в местах с неблагоприятной экологической обстановкой, снизится с 43 процентов в 2007 году до 14 процентов в 2020 году. • уровень смертности от насильственных причин снизится примерно вдвое. Одним из выдающихся достижений этого периода должен стать новый облик российского общества, в котором не менее половины граждан будут относиться к среднему классу: «В России сформируется общество, основанное на доверии и ответственности, включая доверие населения к государственным и частным экономическим институтам. Значительно снизится социальная поляризация. Это будет достигнуто за счет обеспечения равных возможностей для социальной мобильности талантливых представителей всех слоев общества, реализации социальной политики по поддержке уязвимых слоев населения и проведения политики, направленной на интеграцию мигрантов. Доля среднего класса составит более половины населения, при этом значительную часть среднего класса образуют люди, занятые созданием новой экономики знаний, технологий и обеспечением развития самого человека». Для реализации амбициозных планов необходимы согласованные действия в различных сферах. Их локомотивом должен стать инновационный социально ориентированный тип экономического развития России, который имеет ряд качественных и количественных характеристик и предполагает: 645 • модернизацию традиционных секторов российской экономики (нефтегазового, сырьевого, аграрного и транспортного), опережающее увеличение объема продукции отраслей высоких переделов, которые вплоть до 2020 года остаются ведущими секторами производства валового внутреннего продукта; • превращение инноваций в ведущий фактор экономического роста во всех секторах экономики, повышение производительности труда в секторах, определяющих национальную конкурентоспособность, в 3–5 раз и снижение энергоемкости в среднем в 1,6–1,8 раза. Доля промышленных предприятий, осуществляющих технологические инновации, должна возрасти до 40–50 процентов (2007 год – 8,5 процента), а доля инновационной продукции в объеме выпуска – до 25–35 процентов (2007 год – 5,5 процента); • формирование новой экономики – экономики знаний и высоких технологий, которая становится одним из ведущих секторов национальной экономики, сопоставимым к 2020 году по своему вкладу в валовой внутренний продукт с нефтегазовым и сырьевым секторами 718. Доля экономики знаний и высокотехнологичного сектора в валовом внутреннем продукте должна составлять не менее 17–20 процентов (2007 год – 10–11 процентов). Внутренние затраты на исследования и разработки должны подняться до 2,5–3 процентов валового внутреннего продукта в 2020 году (2007 год – 1,1 процента валового внутреннего продукта) при кардинальном повышении 718 При этом под экономикой знаний и высоких технологий понимаются сферы профессионального образования, высокотехнологичной медицинской помощи, науки и опытноконструкторских разработок, связи и телекоммуникаций, наукоемкие подотрасли химии и машиностроения. 646 результативности фундаментальных и прикладных исследований и разработок. Расходы на образование за счет государственных и частных источников составят 6,5–7 процентов валового внутреннего продукта в 2020 году (2007 год – 4,8 процента), на здравоохранение – 6,7–7 процентов валового внутреннего продукта в 2020 году (2007 год – 4,2 процента), что обеспечит опережающее развитие человеческого потенциала. С учетом различий в паритете покупательной способности рубля и валют других стран доли расходов на образование и здравоохранение в валовом внутреннем продукте составят около 13 –14 процентов, что сопоставимо с показателями передовых зарубежных стран. Раздел II. Этапы инновационного развития. Согласно Концепции, первый этап охватывает 2008–2012 годы и базируется на реализации и расширении тех глобальных конкурентных преимуществ, которыми обладает российская экономика в традиционных сферах (энергетика, транспорт, аграрный сектор, переработка природных ресурсов). Одновременно должны создаваться институциональные условия и технологические заделы, обеспечивающие на следующем этапе системный перевод российской экономики в режим инновационного развития. Предполагается, что на первом этапе будут достигнуты следующие целевые макроэкономические индикаторы (2012 год к 2007 году): • увеличение ожидаемой продолжительности жизни – 2,5 года; • рост валового внутреннего продукта – 137– 138 процентов; • рост производительности труда – 140–141 процент; 647 • снижение энергоемкости валового внутреннего продукта – 81–83 процента; • рост реальных располагаемых доходов населения – 153–154 процента; • рост инвестиций в основной капитал – 180– 185 процентов; • расходы на НИОКР (частные и государственные расходы) – 1,4–1,6 процента валового внутреннего продукта; • расходы на образование (частные и государственные расходы) – 5,5–5,7 процента валового внутреннего продукта; • расходы на здравоохранение (частные и государственные расходы) – 5,2–5,4 процента валового внутреннего продукта. Второй этап инновационного развития (2013– 2020 годы) определяется как «рывок в повышении глобальной конкурентоспособности экономики на основе ее перехода на новую технологическую базу (информационные, био- и нанотехнологии), улучшения качества человеческого потенциала и социальной среды, структурной диверсификации экономики». Предполагается, что на втором этапе будут достигнуты следующие целевые макроэкономические индикаторы (2020 год к 2012 году): • увеличение ожидаемой продолжительности жизни – 2 года; • рост валового внутреннего продукта – 164– 166 процентов; • рост производительности труда – 171–178 процентов; • снижение энергоемкости валового внутреннего продукта – 70–75 процентов; 648 • рост реальных располагаемых доходов населения – 164–172 процента; • рост инвестиций в основной капитал – 215– 223 процента; • расходы на НИОКР (частные и государственные расходы) – 3 процента валового внутреннего продукта; • расходы на образование (частные и государственные расходы) – 6,5–7 процентов валового внутреннего продукта; • расходы на здравоохранение (частные и государственные расходы) – 6,7–7 процентов валового внутреннего продукта. Развитие после 2020 года будет направлено на закрепление лидирующих позиций России в мировом хозяйстве и превращение инноваций в ведущий фактор экономического роста, формирование сбалансированной социальной структуры общества. За пределами 2020 года накопленный потенциал знаний и капитала, соответствующий передовым экономикам мира, определит сохранение тенденций устойчивого социально-экономического развития страны с опорой на инновационные высокотехнологичные сектора экономики и сектор услуг как основные движущие силы экономического роста. К 2030 году валовой внутренний продукт может вырасти по сравнению с 2007 годом в 3,8 раза, а валовой внутренний продукт на душу населения по паритету покупательной способности достичь 51 тыс. долларов США (в ценах 2005 года). Раздел III. Развитие человеческого потенциала. В Концепции выделены два направления развития человеческого потенциала. Это системные преобразования, направленные на повышение конкурентоспособности рабочей силы и социальных секторов экономики, с одной стороны, и улучшение 649 качество социальной среды и условий жизни людей, – с другой. В числе приоритетных задач в рамках этих направлений значатся: • демографическая политика и политика народосбережения 719; • развитие здравоохранения 720; • развитие физкультуры и спорта 721; Целью демографической политики является снижение темпов естественной убыли населения, стабилизация численности населения и создание условий для ее роста, а также повышение качества жизни и увеличение ожидаемой продолжительности жизни. Необходимо обеспечить стабилизацию численности населения на уровне не ниже 142–143 млн. человек к 2015 году и создание условий для повышения к 2025 году численности населения до 145 млн. человек и средней продолжительности жизни до 75 лет. 720 Предполагается обеспечить снижение уровня смертности от болезней системы кровообращения не менее чем в 1,4 раза, от несчастных случаев, отравлений и травм – примерно в 2 раза, снизить показатели младенческой и материнской смертности до показателей развитых стран, уменьшить в 1,5 раза заболеваемость социально значимыми заболеваниями. Планируется примерно в 1,3 раза увеличить объем амбулаторной помощи, в первую очередь профилактической, позволяющей выявлять заболевания на ранних стадиях, значительно повысить эффективность использования коечного фонда (увеличить оборот и занятость койки, снизить среднюю длительность пребывания в стационаре и т.д.), обеспечить в полном объеме потребность населения в высокотехнологичной медицинской помощи. Для достижения запланированных показателей предусматривается за 2008–2020 годы увеличить долю государственных расходов на систему здравоохранения в валовом внутреннем продукте с 3,6 процента до не менее 5,2–5,5 процента (с учетом различий в паритете покупательной способности рубля и валют других стран доля государственных расходов на систему здравоохранения в валовом внутреннем продукте составит около 10–11 процентов, что сопоставимо с показателями передовых иностранных государств). 719 650 • развитие образования 722; • развитие культуры и средств массовой информации; • развитие рынка труда 723; 721 Установлены следующие целевые ориентиры развития физической культуры и спорта: • увеличение за 2007–2015 годы доли граждан, систематически занимающихся физической культурой и спортом, в том числе учащихся, с 14,8 процента до 30 процентов; • увеличение уровня обеспеченности населения спортивными сооружениями исходя из их пропускной способности: в 2007 году – на 21,7 процента, в 2012 году – на 26 процентов, в 2020 году – на 48 процентов; • увеличение доли граждан, занимающихся в специализированных спортивных учреждениях, в общем количестве занимающихся физической культурой и спортом: в 2007 году – на 15,9 процента, в 2012 году – на 19,8 процента, в 2020 году – на 50 процентов; • увеличение в 2015 году количества физкультурноспортивных организаций и физкультурно-спортивных сооружений для занятий физической культурой и спортом, прошедших добровольную сертификацию, на 30 объектов (на 100 тыс. жителей). 722 Реализация инновационного варианта развития экономики предполагает увеличение общих расходов на образование с 4,8 процента валового внутреннего продукта (в 2007–2008 годах) до 7 процентов в 2020 году, в том числе увеличение расходов бюджетной системы – с 4,1 процента до 5,5–6 процентов валового внутреннего продукта. 723 В долгосрочной перспективе проблема дефицита трудовых ресурсов будет усугубляться сокращением совокупного предложения на рынке труда из-за снижения численности населения в трудоспособном возрасте (за 2007–2020 годы более чем на 10 процентов), что тем не менее в условиях адекватного роста производительности труда при переходе к инновационной экономике не должно стать ограничивающим фактором ее развития. Дополнительным источником компенсации сокращения предложения на рынке труда (на 6,7 процента в год в 2011–2015 годах и на 7,5 процента в 2016–2020 годах) будет повышение трудовой 651 • развитие рынка жилья и повышение доступности жилья 724; • развитие социальных институтов и социальная политика 725; мобильности населения, а также привлечение иностранной рабочей силы в соответствии с потребностями экономики. 724 В результате реализации новых стратегических направлений государственной жилищной политики к 2020 году должен сложиться качественно новый уровень состояния жилищной сферы, соответствующий мировым стандартам и характеризуемый следующими целевыми ориентирами: • увеличение доли граждан, имеющих возможность с помощью собственных и заемных средств приобрести или снять необходимое жилье на рынке, построить индивидуальное жилье, до 60 процентов; • отсутствие ветхого и аварийного жилищного фонда, снижение среднего уровня износа жилого фонда и коммунальной инфраструктуры до нормативного уровня; • приведение жилищного фонда к состоянию, отвечающему современным условиям энергоэффективности, экологии, а также потребностям отдельных групп граждан (многодетные семьи, пожилые люди, инвалиды и т.д.); • достижение средней обеспеченности жильем (25–27 кв. м общей площади на человека в 2015 году и 28–35 кв. м – к 2020 году). Предполагается сокращение к 2020 году срока обеспечения жильем социального использования малоимущих граждан, признанных нуждающимися в улучшении жилищных условий, до 3–5 лет после постановки на учет. 725 Основными целевыми ориентирами социальной политики являются: • снижение уровня абсолютной бедности с 13,4 процента в 2007 году до 6–7 процентов в 2020 году и относительной бедности (или малообеспеченной части населения) с 22 процентов в 2007 году до 15 процентов в 2020 году, увеличение среднего класса к 2020 году до более половины населения; • снижение дифференциации населения по уровню доходов (соотношение доходов 10 процентов самых богатых и 10 процентов самых бедных) с 16,8 раза в 2007 году до 12 раз в 2020 году; 652 • • молодежная политика; развитие пенсионной системы 726; • доведение размеров денежного довольствия и пенсий военнослужащих до уровня, отвечающего важности данного вида деятельности в области обеспечения обороноспособности страны; • доведение адресности выплаты социальных пособий, привязанных к уровню доходов населения (объем средств, поступающий реально нуждающимся семьям), к 2012 году в среднем по стране до 70–80 процентов (в 2007 году, по экспертным оценкам, – 40–50 процентов), а охвата бедного населения государственными социальными программами к 2020 году – до 100 процентов (в 2007 году, по экспертным оценкам, – 60 процентов); • рост удельного веса детей-инвалидов, получивших реабилитационные услуги в специализированных учреждениях для детей с ограниченными возможностями, в общем количестве детейинвалидов в 2010 году до 42–45 процентов против 31–40,3 процента в 2006–2007 годах, а к 2020 году – до 50–60 процентов; • решение в 2012–2015 годах проблемы беспризорности; • решение к 2012 году проблемы обеспечения детей дошкольного возраста услугами дошкольного содержания и воспитания; • решение к 2020 году одной из самых острых проблем пожилого населения – полного удовлетворения потребности в постоянном постороннем уходе; • преобладание к 2020 году семейных форм устройства детей, оставшихся без попечения родителей; • достижение к 2020 году уровня занятости инвалидов в Российской Федерации 40 процентов от общего числа инвалидов; • увеличение уровня охвата детей в возрасте от 5 до 18 лет программами дополнительного образования с 46–46,5 процента в 2006–2007 годах до 70 и более процентов в 2010–2015 годах; • формирование эффективной системы институтов, обеспечивающих поддержку и содействие социальной адаптации граждан, попавших в сложную жизненную ситуацию или находящихся в социально опасном положении. 726 Дальнейшее развитие пенсионной системы на основе заложенных в нее страховых принципов должно… предусматривать достижение следующих показателей: • обеспечение начиная с 2010 года минимального уровня материального обеспечения пенсионера не ниже величины 653 • экологическая безопасность экономики и экология человека 727. прожиточного минимума пенсионера и повышение среднего размера трудовых пенсий по старости к 2016–2020 годам до величины, обеспечивающей не менее 2,5–3 прожиточных минимумов пенсионера; • создание условий для повышения индивидуального коэффициента замещения утраченного заработка, на который начислялись страховые взносы, трудовой пенсией по старости не менее чем до 40 процентов. 727 Около 15 процентов территории России по экологическим показателям находятся в критическом или околокритическом состоянии. Отмечаются тенденции сокращения видового биологического разнообразия и изменения состояния окружающей среды на фоне потепления климата. В городах с высоким и очень высоким уровнем загрязнения воздуха проживает 56 процентов городского населения. Ситуация с качеством питьевой воды продолжает оставаться крайне неблагоприятной в первую очередь вследствие сбросов сточных вод в поверхностные водные объекты (более 40 процентов населения страны сталкивается с проблемой качества воды). Экономический подъем при сохранении современного уровня негативного воздействия и непринятии мер по сокращению накопленного экологического ущерба может привести к дальнейшему обострению экологических проблем. Целевыми ориентирами и показателями реализации этого направления к 2020 году являются: • снижение удельных уровней воздействия на окружающую среду в 3–7 раз в зависимости от отрасли; • сокращение числа городов с высоким и очень высоким уровнем загрязнения не менее чем в 5 раз; • сокращение количества жителей, проживающих в неблагоприятных экологических условиях, не менее чем в 4 раза. Кроме того, к 2020 году необходимо полностью решить проблему восстановления безопасной среды обитания в регионах экологического кризиса, где проживают около 1 млн. жителей страны. В результате повышения технологической и экологической эффективности экономики к 2020 году предполагается снижение уровня экологического воздействия в 2–2,5 раза, что позволит выйти на современные показатели сохранения природы в развитых европейских странах. При этом уровень экологических 654 Раздел IV. Развитие экономических институтов и поддержание макроэкономической стабильности. В качестве основных задач этого стратегического направления зафиксированы: 1) формирование институциональной среды инновационного развития 728; 2) долгосрочные приоритеты денежно-кредитной и бюджетной политики 729; издержек (затрат на снижение вредных выбросов, утилизацию отходов и восстановление природной среды) может возрасти до 1–1,5 процента валового внутреннего продукта в 2020 году. Для России актуальна задача капитализации ее экологических преимуществ, что должно найти выражение в развитии экологического туризма, продаже чистой воды и др. 728 Действенность институциональных изменений зависит от того, в какой степени принятые законодательные нормы подкреплены эффективностью их применения на практике. В России образовался существенный разрыв между формальными нормами (законами) и неформальными нормами (реальным поведением экономических субъектов), что выражается в низком уровне исполнения законодательства и терпимом отношении к такому неисполнению со стороны власти, бизнеса и широких слоев населения, то есть в правовом нигилизме. 729 Темпы роста потребительских цен в 2015 году должны составить не выше 104,5 процента, в 2020 году – 103 процента (снижение инфляции до 3 процентов в год). Рост экономики и увеличение национальных сбережений создают условия для дальнейшего роста спроса на деньги. В целом уровень монетизации экономики (отношение среднегодового значения денежного показателя М2 к валовому внутреннему продукту) может повыситься с 28,3 процента валового внутреннего продукта в 2006 году до 60–65 процентов в 2015 году и 70–75 процентов в 2020 году, что создаст предпосылки для сближения российской экономики в части развития финансовых институтов экономики развитых стран Европейского союза. Значительно повысится роль процентных ставок, устанавливаемых Центральным банком Российской Федерации, и его операций на открытом рынке в регулировании денежного рынка и снижении инфляции. 655 3) долгосрочные приоритеты развития финансовых рынков и банковского сектора 730; Раздел V. Повышение национальной конкурентоспособности 731. Общий уровень расходов бюджетной системы (включая внебюджетные фонды) стабилизируется к 2020 году в пределах 32,2– 34 процентов валового внутреннего продукта (в 2007 году – 33,7 процента валового внутреннего продукта). В условиях снижения доходов бюджетной системы это может привести к возникновению после 2020 года дефицита бюджетной системы. 730 Целевыми ориентирами являются: • повышение уровня банковского кредитования экономики с 40 процентов валового внутреннего продукта в 2007 году до 70–75 процентов валового внутреннего продукта в 2015 году и 80– 85 процентов валового внутреннего продукта в 2020 году; • повышение вклада банковского сектора в финансирование инвестиций в основной капитал с 9,4 процента в 2007 году до 20– 25 процентов в 2020 году, в том числе благодаря развертыванию деятельности государственных институтов развития и усилению долгосрочной составляющей в банковском кредитовании; • повышение относительного уровня капитализации российских компаний до 150–200 процентов валового внутреннего продукта к 2020 году; • повышение отношения стоимости российских корпоративных облигаций в обращении к валовому внутреннему продукту с 3,8 процента в 2007 году до 22–25 процентов в 2020 году; • повышение отношения собранных страховых премий к валовому внутреннему продукту с 2,4 процента в 2007 году до 7– 9 процентов в 2020 году. 731 В настоящее время проекты в сфере высокотехнологичных отраслей и услуг не могут быстро обеспечить значимый вклад в рост валового внутреннего продукта в силу неразвитости этих сфер и недостаточно высокой конкурентоспособности их продукции. Все машиностроительные производства создают около 3 процентов валового внутреннего продукта, тогда как нефтегазовый комплекс и сырьевые отрасли – 28–30 процентов валового внутреннего продукта. Потенциал вклада в ускорение темпов роста валового внутреннего продукта наукоемкой продукции и экономики знаний в 2014– 2017 годах может сравняться с вкладом традиционных секторов и 656 Основными задачами по данному направлению развития являются: 1) развитие науки, национальной инновационной системы и технологий 732; 2) развитие высокотехнологичных отраслей (авиационная промышленность и двигателестроение, ракетно-космическая промышленность, судостроение, радиоэлектроника, атомный энергопромышленный превысить вклад нефтегазового комплекса. К 2020 году доля нефтегазового комплекса в структуре валового внутреннего продукта сократится до 10–12 процентов (с 18,7 процента в 2007 году), а вклад сектора экономики знаний и высоких технологий увеличится до 17–19 процентов (с 10,9 процента в 2007 году). 732 Основными показателями достижения данной цели являются следующие: • доля предприятий, осуществляющих технологические инновации, возрастет до 15 процентов в 2010 году и до 40– 50 процентов в 2020 году (в 2007 году – 13 процентов); • доля России на мировых рынках высокотехнологичных товаров и услуг (в том числе атомная энергетика, авиатехника, космическая техника и услуги, специальное судостроение и т.д.) достигнет не менее 5–10 процентов в 5–7 и более секторах к 2020 году; • удельный вес экспорта российских высокотехнологичных товаров в общем мировом объеме экспорта высокотехнологичных товаров увеличится до 2 процентов в 2020 году (в 2007 году – 0,3 процента); • валовая добавленная стоимость инновационного сектора в валовом внутреннем продукте составит 17–20 процентов в 2020 году (в 2007 году – 10–11 процентов); • удельный вес инновационной продукции в общем объеме промышленной продукции увеличится до 6–7 процентов в 2010 году и до 25–35 процентов в 2020 году (в 2007 году – 5,5 процента); • внутренние затраты на исследования и разработки повысятся до 2,5–3 процентов валового внутреннего продукта в 2020 году (в 2007 году – 1,1 процента), из них больше половины – за счет частного сектора. 657 комплекс, информационно-коммуникационные технологии); 3) развитие базовых отраслей промышленности; 4) реформирование естественных монополий; 5) развитие конкурентных преимуществ в транспортной инфраструктуре 733; Основными показателями достижения данных целей в долгосрочной перспективе являются: • сокращение транспортоемкости валового внутреннего продукта (без трубопроводного транспорта) в 2015 году на 20 процентов и в 2020 году – на 30 процентов по сравнению с 2007 годом; • увеличение экспорта транспортных услуг (без трубопроводного транспорта) до 23,4 млрд. долларов США в 2015 году и до 41 млрд. долларов США в 2020 году по сравнению с 10,3 млрд. долларов США в 2007 году; • сокращение доли протяженности участков железнодорожных линий, на которых имеется ограничение пропускной и провозной способности, до 0,5 процента в 2015 году, значительное увеличение объема строительства новых железнодорожных линий, создание до 2020 года опорной сети скоростного пассажирского движения со скоростью 160–200 км/ч, строительство высокоскоростных железнодорожных магистралей, обеспечивающих движение со скоростью до 350 км/час; • увеличение доли протяженности автомобильных дорог, соответствующих нормативным требованиям к транспортноэксплуатационным показателям по сети автомобильных дорог общего пользования федерального значения, до 48,6 процента в 2015 году и 52,5 процента в 2020 году, увеличение строительства автомобильных дорог федерального, регионального и межмуниципального значения в 2020 году в 3,2 раза (до 8 тыс. км в год) по сравнению с 2007 годом; • увеличение переработки грузов в морских портах с 451 млн. тонн в 2007 году до 774 млн. тонн в 2015 году и до 885 млн. тонн в 2020 году; • повышение пропускной способности воздушного пространства Российской Федерации в 1,8 раза до 2015 года. 733 658 6) развитие энергетической инфраструктуры и повышение энергоэффективности экономики; 7) развитие конкурентных преимуществ в сфере природопользования (лесные и водные ресурсы); 8) развитие аграрного и рыбохозяйственного комплексов. Раздел VI. Внешнеэкономическая политика. В этом блоке стратегических задач определены и/или уточнены: 1) цель и принципы внешнеэкономической политики 734; 2) приоритетные направления внешнеэкономической политики; Целью внешнеэкономической политики в долгосрочной перспективе является создание условий для достижения лидирующих позиций России в мировой экономике на основе эффективного участия в мировом разделении труда и повышения глобальной конкурентоспособности ее национального хозяйства. Основными индикаторами достижения цели внешнеэкономической политики являются: • повышение доли России в мировой экономике с 3,2 процента мирового валового внутреннего продукта в 2007 году (по паритету покупательной способности) до 3,8 процента в 2015 году и 4,3 процента в 2020 году; • увеличение российского экспорта с 354 млрд. долларов США в 2007 году до 630–650 млрд. долларов США в 2015 году и более 900 млрд. долларов США в 2020 году (при условии колебания мировых нефтяных цен в ценах 2007 года в пределах 80– 90 долларов за баррель); • увеличение экспорта машиностроительной продукции более чем в 6 раз (до 110–130 млрд. долларов США) по сравнению с 2007 годом; • увеличение экспорта транспортных услуг более чем в 4 раза (до 45 млрд. долларов США) к 2020 году по сравнению с 2006 годом; • увеличение доли России на рынках высокотехнологичных товаров и услуг до уровня не ниже 5–10 процентов по 5–7 крупным позициям. 734 659 3) Географическая диверсификация внешнеэкономических связей России (СНГ, страны дальнего зарубежья – Китай, Индия, Европейский Союз, США, Япония, Республика Корея, страны Ближнего Востока, Северной Африки, Латинской Америки и другие). Раздел VII. Региональное развитие. Целью государственной региональной политики является обеспечение сбалансированного социальноэкономического развития субъектов Российской Федерации, сокращение уровня межрегиональной дифференциации в социально-экономическом состоянии регионов и качестве жизни. Для достижения этой цели необходимо раскрыть и реализовать потенциала развития каждого региона на основе преодоления инфраструктурных и институциональных ограничений, создания равных возможностей граждан и содействия развитию человеческого потенциала, проведения целенаправленной работы по развитию федеративных отношений, а также реформирования систем государственного управления и местного самоуправления. Основными шагами движения в рамках данного направления предусматриваются: 1) инновационная и социальная ориентация регионального развития (формирование территориальнопроизводственных кластеров 735); 735 Существенный вклад в региональное развитие после 2012 года будут вносить перспективные центры опережающего экономического роста, к которым относятся: • агломерации и индустриальные центры Поволжья, Южного и Среднего Урала, на территории которых развиваются научные и образовательные центры и сосредоточены достаточно мощные высоко- и среднетехнологичные отрасли, а также сырьевые и перерабатывающие производства. Эти регионы обладают 660 2) ускоренное развитие региональных центров 736; одним из наиболее высоких нереализованных потенциалов инновационного развития; • города Сибири с более высоким уровнем развития человеческого капитала и потенциалом развития инновационной экономики, а также порты Севера и Дальнего Востока (города Томск, Новосибирск, Красноярск и Иркутск); • новые центры освоения и переработки природных ресурсов на Европейском Севере, в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке, в Нижнем Приангарье, Южно-Якутском территориально-производственном комплексе, а также проекты в Забайкальском крае; • туристско-рекреационные кластеры на территориях с уникальными природными ресурсами и природными ландшафтами, а также богатым историко-культурным наследием. Экономическое развитие России будет опираться на углубляющуюся интеграцию с мировой экономикой, мощную инфраструктурную связь с рынками Европы и АзиатскоТихоокеанского региона через развитую систему международного транспортного сообщения, прежде всего панъевропейских транспортных коридоров № 1, 2 и 9 и евроазиатских транспортных коридоров «Север-Юг», «Запад-Восток», «Транссиб», «Приморье1», «Приморье-2», а в перспективе – через Северный морской путь. 736 Расширение сети высокоскоростных магистралей создаст условия для формирования в структуре Московской городской агломерации новых мест расселения с высоким качеством жизни и деловой инфраструктуры, что в совокупности с мощным научнообразовательным потенциалом столицы и научно-инновационных центров (наукоградов), прежде всего г. г. Дубны, Черноголовки, Зеленограда, Троицка, Протвино, Королева и Обнинска, создаст основу для рационального размещения новых высокотехнологических производств в обрабатывающих отраслях экономики и современных траспортно-логистических и сервисноуправленческих комплексов. Развитие Северо-Западного региона определяется экономическим и инновационным потенциалом Санкт-Петербургской городской агломерации, выходом к важнейшим морским коммуникациям, наличием ресурсной базы для топливной, металлургической, химической, лесной и рыбной отраслей. Рост этой агломерации страны и прилегающих регионов будет в основном определяться 661 развитием транспортных и деловых услуг, высокотехнологичных импортозамещающих отраслей обрабатывающей промышленности, в частности военно-промышленного комплекса, судостроения и автомобилестроения, а также традиционных индустриальных отраслей северо-западных регионов, в частности машиностроения, приборостроения, электротехники, металлургии, химии и биофармацевтики. В приморских и горных регионах, обладающих высоким природно-рекреационным потенциалом (Республика Дагестан, Кабардино-Балкарская Республика, Карачаево-Черкесская Республика, Краснодарский край и Ставропольский край), необходимо сконцентрировать усилия на приоритетном развитии туристической отрасли рекреационных услуг с высоким уровнем менеджмента и сервиса с учетом интенсивного развития рекреации на Черноморском побережье, в связи с проведением XXII Олимпийских зимних игр в г. Сочи. Растущий спрос даст импульс развитию современного гостиничного бизнеса, связанного с ним производства товаров и услуг, а также модернизации пищевой промышленности и сельского хозяйства, повышающей их конкурентоспособность на внутреннем и внешних рынках, легкой промышленности, развитию транспорта и строительства. Перспективы развития Уральского федерального округа определяют три направления, связанные с: • добычей минеральных, прежде всего нефтегазовых, ресурсов на основе современных технологий, в том числе с формированием нефтегазохимического кластера на базе нефте- и газодобычи на месторождениях Приямальского шельфа Карского моря, Обской губы и нефтегазохимических производств северного Урала с применением высоких технологий в этой сфере, базой для создания которых призван стать Тюменский инновационный центр нефти и газа; • модернизацией индустриального потенциала Урала, развитием глубокой переработки сырья на основе менее энергозатратных и более экологичных технологий в металлургии, повышением конкурентоспособности отраслей тяжелого и транспортного машиностроения, а также повышением человеческого капитала и мобильности граждан, занятых в монопрофильных промышленных городах; • развитием деловых, инновационных, образовательных и других услуг в крупных городских агломерациях Урала. Кроме того, создание высоких технологий в научно-инновационных центрах 662 оборонной промышленности даст импульс инновационному развитию других базовых специализаций крупнейших уральских центров (г. г. Екатеринбург и Челябинск), в частности транспортного, тяжелого, химического, сельскохозяйственного, энергетического машиностроения и приборостроения, производства медицинской техники, металлургии и химии с формированием перспективных территориально-производственных кластеров. На базе богатых природных запасов дальнейшее развитие получат основные индустриальные центры Сибири и Дальнего Востока, специализирующиеся на глубокой переработке полезных ископаемых, металлургии, химии и нефтехимии, в том числе Красноярская, Иркутская и Хабаровская агломерации (города Новосибирск, Томск и Омск), а лесные ресурсы Сибири и Дальнего Востока составят сырьевую базу для формирования в них лесопромышленных кластеров. Основными зонами модернизации в слабозаселенных регионах востока страны являются крупные города. Для ускорения модернизации необходима поддержка инновационного потенциала ведущих научных и образовательных центров Сибири (прежде всего городов Новосибирска, Томска) путем предоставления статуса национальных университетов, создания инновационных центров, а также улучшение финансовых и институциональных условий всех крупных городов для их комплексного развития. Основу для инновационного развития экономики Сибири составляет накопленный потенциал академической и отраслевой науки и образования городов Новосибирска, Томска и Омска (промышленные технологии, биогенетика и биотехнологии, медицина и фармацевтика, информационные, промышленные и ядерные технологии), а также Кузбасса (технологии глубокой переработки угля). В Южной Сибири продолжится интенсивное развитие агропромышленного сектора, опирающегося на сельскохозяйственные ресурсы Алтайского края, юга Новосибирской и Омской областей. Развитие Дальнего Востока в значительной мере опирается на огромные природные ресурсы (рыбные, лесные, нефтегазовые, угольные, рудные и минеральные), а также выгодное приморское географическое положение и близость к рынкам стран АзиатскоТихоокеанского региона. Важнейшим инструментом, организующим развитие регионов Дальнего Востока в среднесрочной перспективе, является 663 3) совершенствование системы государственного регионального управления; Раздел VIII. Основные макроэкономические параметры инновационного развития до 2020 года. В данном разделе были обозначены: 1) преимущества инновационного сценария социально-экономического развития; 2) прогноз развития мировой экономики; 3) основные макроэкономические параметры инновационного развития Российской Федерации; 4) динамика внешнего и внутреннего спроса; 5) перспективы диверсификация экономики и повышения конкурентоспособности отраслей промышленности и сельского хозяйства; 6) динамика доходов населения; 7) проблемы энергосбережения и динамики цен и тарифов на продукцию и услуги компаний в инфраструктурных секторах экономики. В целом нужно подчеркнуть, что Концепция долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 года является масштабным проектом и продуктом интеллектуального труда множества профессионалов, представляющих различные министерства и ведомства. Тем не менее, каким бы грандиозным ни был любой концепт, план, сценарий и т.п., он станет подлинно великим, знаменательным только в результате своего полного (100-процентного) осуществления… Реальная жизнь всегда шире, глубже, разнообразнее, нежели представления о ней. Последние годы, реализация федеральной целевой программы «Экономическое и социальное развитие Дальнего Востока и Забайкалья на период до 2013 года» и подготовка к форуму Азиатско-тихоокеанского экономического сотрудничества. 664 минувшие после принятия Концепции, уже преподносят нам сюрпризы. Так, например, в заключительном разделе концепции имеется краткий прогноз развития мировой экономики: «В настоящее время мировая экономика испытывает воздействие глубокого финансового кризиса, влияние которого наряду с большинством развитых государств ощущают и развивающиеся страны. В долгосрочной перспективе восстановление роста мировой экономики вероятно. При благоприятном сценарии среднегодовой прирост мирового валового внутреннего продукта за 2010– 2015 годы в основном варианте прогноза составит приблизительно 4,2 процента, за 2016–2010 годы – 2,7 процента по сравнению с 3,9 процента в 2001– 2006 годах и 3,3 процента в 1991–2000 годах. В то же время кризис мировой экономики может открыть полосу ее длительного замедленного развития, характеризующегося повышенной инфляцией и острыми конфликтами между новыми и старыми центрами сил, странами экспортерами индустриальной продукции и сырья и экономикой постиндустриальных государств». В то же время в панегирике инновационному сценарию развития экономики России читаем следующее: «Инновационный сценарий отличается повышенной устойчивостью к возможному падению мировых цен на нефть и сырьевые товары, а также к общему ухудшению мировой динамики. В случае более низких цен на нефть (в среднем за прогнозный период на 20 долларов США за баррель) темпы роста валового внутреннего продукта будут ниже в среднем на 0,5 процента. В случае более высоких цен на нефть (в среднем за прогнозный период на 35–40 долларов США за 665 баррель) темпы роста валового внутреннего продукта будут выше на 0,3–0,4 процента. Траектория выхода экономики на инновационный путь развития и достижения поставленных долгосрочных целей может измениться вследствие мирового финансового кризиса, оказывающего влияние на экономику России. Период такого воздействия придется в основном на 2008–2010 годы». В 2011 году мировые цены на нефть всех основных марок (Brent, WTI, Urals) превысили 100 долларов за баррель и, похоже, не собираются возвращаться к отметкам $60 или 70, не говоря уже о «смехотворных» ценах 20–40 долларов за баррель. Вот только на практике Правительству Российской Федерации не удается обуздать инфляцию, которая почему-то упорно не желает снижаться ниже 8–10 процентов в годовом исчислении. Вероятно, корень зла и выход на запланированные макроэкономические показатели надо искать в укрощении теневого рынка, о котором было уже немало сказано. Еще одним фактором успеха является максимальная честность и объективность во всем, включая статистику. Так, например, в Концепции утверждается, что ВВП России за десятилетие выростаки вдвое, о чем в свое время говорил В.В. Путин, только сроки того «первого» удвоения были иные, а теперь последовала виртуозная привязка к 1999 году. Напомним, что этот год был самым тяжелым и провальным, после дефолта в августе 1998 года, когда прежнее соотношение рубль / доллар (6 к 1) резко изменилось; в течение нескольких месяцев кратковременный паритет уже достигался соотношениями: 15: 1, 20:1 и далее до отметки 30–32 рубля за единицу американской валюты. Куда более интересна другая цифра, содержащаяся в Концепции. Процитируем документ еще раз: «В 666 2007 году объем валового внутреннего продукта составил к уровню 1991 года 110 процентов». А это значит, что хотя по количеству миллиардеров в списке Forbes, Россия занимает второе место, страна у нас очень бедная. По-видимому, одно связано с другим, если за 16 лет мы добавили к ВВП-1991 лишь 10 процентов… Мы приближаемся к финишу и попробуем сформулировать главную российскую проблему, которая, вероятно, уже в ближайшие годы сможет претендовать на статус глобальной проблемы человечества. Это проблема является латентной, скрытой, ее не афишируют в СМИ, но она существует. Речь идет о противоположных жизненных интересах и стратегиях двух социальных общностей. Они образуют два социальных полюса. Первый: умные, хитрые, предприимчивые, артистичные «верхи». Второй: неумные, пассивные, доверчивые, самонадеянные «низы». Положительный для общества в целом результат (ничья) в игре «знатоков» против «всех остальных» может быть лишь при наличии «третьей силы». Ею потенциально являются лучшие «телезрители» (разумеется, если знатоки не пишут вопросы сами себе). Но для того, чтобы побеждать в реальной жизни, а не в реалити-шоу, эти полупрофессионалы из числа телезрителей должны объединиться и представлять собой не потенциальную, а реальную силу. Иначе говоря: средний класс должен быть таковым по всем основным (объективным и субъективным) критериям. Получится это или нет? Время покажет, но до тех пор, пока мы будем вести двойную «бухгалтерию» (в Конвенции это, например, понятия «паритет покупательской способности» и «обменный курс валют»), Россия будет оставаться Россией, а не мировой 667 державой, как она того хочет в лице ее руководителей и народа. Вопросы для самоконтроля и обсуждения: 1. Одни люди полагают, что Россия является высокоразвитой державой, другие имеют противоположную точку зрения. А какова Ваша оценка? 2. Что такое «модель финансово-трудовых отношений»? 3. Кратко охарактеризуйте четыре модели ФТО. 4. Оцените перспективы оптимизации финансово-трудовых отношений. Какова роль государства в этом процессе? 5. Раскройте смысл понятия «аккредитованный инвестор». 6. Что такое «акция», «облигация», «пай», «депозит»? Почему средние американцы вкладывают свободные деньги в акции, а россияне предпочитают банковские депозиты? 7. Укажите социальные явления и процессы, влияющие на формирование менталитета россиян. Выразите отношение к диагнозу: «Умом Россию не понять». 8. Закономерна ли тенденция снижения общей культуры и грамотности населения в условиях роста числа дипломированных специалистов на всех уровнях? Поясните свою точку зрения. 9. Изучите Концепцию долгосрочного социальноэкономического развития Российской Федерации на период до 2020 года. Выберите 2–3 раздела и оцените перспективы достижения указанных в ней рубежей. 10. С какими трудностями может столкнуться Россия в процессе реализации «Стратегии – 2020»? 668 11. В современной России сложилась традиция: по достижении пенсионного возраста некоторые граждане продолжают занимать руководящие должности в госучреждениях. Выразите отношение к этому явлению. 12. Самостоятельно изучите «Типовой кодекс этики и служебного поведения госслужащих» 737. В какой мере этот документ представляется Вам реалистичным, т.е. имеющим шансы быть полностью или хотя бы частично реализованным на практике? 737 См.: «Российский Бизнес» http://www.rb.ru/inform/98977.html 669 ЗАКЛЮЧЕНИЕ Наше путешествие по истории организационноуправленческой мысли подошло к концу. Авторы курса надеются, что оно было не только познавательным, но и полезным с практической точки зрения. Тех знаменитостей, кого по праву считают отцамиоснователями американского, европейского, японского менеджмента, давно нет в живых. И все же, Ф. Тейлор, Г. Форд, А. Файоль, К. Левин, К. Мацушита, А. Морита и многие другие выдающиеся специалисты-управленцы не умерли и не умрут, пока будет существовать наша цивилизация. В современных условиях перед человечеством и, следовательно, перед управленческой наукой, возникли острые и масштабные проблемы. Их называют глобальными, потому что они не могут быть решены одной страной или группой стран, даже высокоразвитых. Планетарный характер этих проблем вызывает необходимость адекватного (планетарного) подхода к их решению. Что значит это на практике? То, что для полного или хотя бы частичного решения глобальных проблем человечества потребуются мультинациональные проекты, которые будут реализовывать мульти-национальные организации и мультинациональные группы. Последнее означает, что главным субъектом менеджмента становится команда, члены которой будут представлять различные культуры. В этой связи магистральный путь развития человечества и успех таких проектов будут определяться умением менеджеров различных уровней примирять противоположности. Любому управленцу, к какому бы социокультурному типу он лично ни принадлежал, помимо специальных знаний, навыков и умений 670 потребуется основательная мировоззренческая подготовка. С одной стороны, совершенно не важно, кто Вы: мужчина или женщина, американец или китаец, верующий или атеист. При этом Ваши подчиненные могут оказаться буддистами, христианами, мусульманами, иудеями, а еще спортивными фанатами, а еще поклонниками оперы или балета, а еще любителями симфонической музыки, джаза, тяжелого рока, а также иметь традиционную или нетрадиционную сексуальную ориентацию и т.д. и т.п. Трудовым коллективом можно управлять, невзирая на какие бы то ни было различия между людьми. Есть среднестатистический начальник и такие же среднестатистические подчиненные. Один приказывает, другие выполняют. Не важно, кто именно занимает ту или иную должность. Главное – это процедура, процесс и результат. Этому учил немец Макс Вебер, родоначальник теории идеальной бюрократии. С другой стороны, весьма часто такой «правильный» (формальный и бездушный) подход к подчиненным «не работает», т.е. не приносит желаемых результатов. И тогда менеджерам приходится изыскивать альтернативы: искать счастье в дилетантизме, стремиться иметь представление о многом понемногу. Об этом также писал Макс Вебер. И это значит, что в некоторых ситуациях менеджеру придется обращаться к священным книгам (Библии, Корану, Талмуду), законам Ману, кодексу Хаммурапи и Домострою, трудам Никколо Макиавелли «Государь», Дмитрия Писарева «Пчелы» и Владимира Соловьева «Три силы», Конвенции против коррупции и Кодексу чести российских чиновников... В силу ряда объективных причин авторы не смогли даже упомянуть многие документы, не говоря об их кратком анализе в общем контексте развития мировой и отечественной управленческой мысли. Как известно, нельзя объять необъятное. Вот почему значительную 671 часть работы по освоению духовного наследия многих поколений землян всем тем, кто живет в XXI веке, предстоит осуществить самостоятельно… Авторы данного лекционного курса выполнили свою миссию, построив фундамент, собрав воедино и логично выстроив ту часть лучшего в истории управленческой мысли, которая позволит студентам, начинающим и более опытным менеджерам самостоятельно надстроить средние и верхние этажи здания под названием «Менеджмент». Каждому из вас теперь предстоит определить и осознать собственную миссию, свой путь. Затем наступит момент истины, когда нужно будет начать движение в избранном направлении. Как говорится, дорогу осилит идущий… и да поможет всем нам Бог! P.S. Когда данный лекционный курс уже был готов к изданию, мы получили возможность познакомиться с обновленной версией The World Fact Book (2010) и, соответственно, уточнить ключевые макроэкономические показатели по наиболее развитым странам мира. В результате этого появилась таблица, помещаемая как Приложение 2. Отличием последней версии энциклопедии стало отсутствие в ней данных о госбюджетах (!) стран мира, в чем нетрудно убедиться, обратившись к первоисточнику. По этой причине мы сочли целесообразным заменить соответствующий столбец не менее актуальной информацией о соотношении госдолга и ВВП. Заметим при этом, что по ряду государств реальная картина оказалась гораздо хуже, чем ожидалось. Так, например, госдолг США в 2011 году сравнялся с ВВП, что явилось причиной бурных дебатов в американском Конгрессе и принятия в начале августа 2011 года решения о повышении размера предельной величины госдолга по отношению к ВВП для предотвращения дефолта. Аналогичная или близкая к ней ситуация наблюдается и в ряде европейских стран… ПРИЛОЖЕНИЯ Приложение 1. Основные концепции и школы менеджмента Наименование концепций, школ Научное управление Основоположники и последователи Фредерик Тейлор (1856–1915), Гаррингтон Эмерсон Фрэнк Гилбрет, Лилиан Гилбрет, Административное управление Анри Файоль (1841–1925), Мари Паркер Фоллет, Честер Барнард, Бюрократическая организация Макс Вебер (1864– 1920), Роберт Мертон, Алвин Гоулднер, Сеймур Липсет Концепция «человеческих отношений» Элтон Мэйо (1880–1949), Фриц Ротлисбергер Основные идеи, используемые в кадровом менеджменте Изучение задачи, рационализация и стандартизация трудовых операций; максимальная эффективность использования рабочей силы; персональная оценка и оплата по результатам труда; менеджер – главная фигура производства и управления Управление – вид профессиональной деятельности, включающий планирование, организацию, распорядительство, координацию и контроль; универсальные принципы управления (14)738, этика, взаимопомощь, лидерство; механизм принятия власти (сознательного подчинения) Разделение труда и иерархия властных отношений; детализация и письменное оформление обязанностей персонала; стратегия пожизненного найма; минимизация личностного начала, субъективизма; карьерный рост на основе квалификации и опыта; менеджер – наемный работник; Позитивное отношение руководителей к подчиненным, моральнопсихологический климат и 738 Их группируют так: а) принципы структуры (разделение труда, единство цели и руководства, соотношение централизации и децентрализации, власть и ответственность, скалярная цепь738); б) принципы процесса (справедливость, дисциплина, вознаграждение персонала, единство команд, подчинение главному интересу); в) принципы конечного результата (порядок, стабильность, инициатива, корпоративный дух). 673 Концепция человеческих ресурсов, школа поведенческих наук Курт Левин (1890– 1947), Дуглас МакГрегор (1906– 1964), Уильям Оучи Ситуационный подход Говард Стивенсон, Пол Герси и Кеннет Бланчард, Роберт Блейк и Джейн Моутон Системный подход Игорь Ансофф, Ренсис Лайкерт, Томас Питерс, Роберт Уотерман, Генри Минтцберг Теория институтов и институциональных изменений Дуглас Норт удовлетворение потребностей – главные факторы повышения производительности труда Закономерности мышления и поведения субъекта; Понятие «стиль управления» (А + Д + Л), теории Х и У; концепция Z – синтез американского (A) и японского (J) методов управления Исследование рыночной конъюнктуры для разработки управленческих решений; SWOTанализ; лидерство и руководство: проблема выбора адекватного стиля управления (S1-S4 / R1-R4); «управленческая решетка»(1.1, 1.9, 9.1, 5.5, 9.9) Теория организационного потенциала фирмы; управление по концепция целям (MBO) 739; «7S»740; «система – 4»741; «структура – 5» (взаимное регулирование, прямое управление, стандартизация рабочих процессов, мест и навыков)742 Рынок – совокупность формальных и неформальных «правил игры», факторов и процедур принуждения «игроков», преследующих свои цели Концепция «management by objectives» предусматривает определение целей для каждого структурного элемента организации (администрации, подразделений и работников) и реализуемых проектов, для последующего наблюдения и контроля результатов совместной деятельности. 740 Модель «7S», разработанная американской консультативной фирмой «МакКинси»: strategy (стратегия) – skill (навыки, мастерство) – shared values (общепризнанные ценности) – structure (структура) – systems (система и процессы принятия решений) – staff (персонал, кадры) – style (стиль). 741 Она включает: процесс выдвижения целей, принятие решений, контроль и децентрализацию. 742 Типы организаций (по Г. Минтцбергу): предпринимательская, машинная, профессиональная, инновационная, миссионерская. 739 674 Приложение 2. Рейтинг наиболее развитых стран по макроэкономическим показателям (оценка за 2010 год; по паритету покупательской способности)743 Место Государство ВВП (млн. $) Население (млн. чел) Мир в целом 74430000 6768,141 ВВП на душу населения ($) 10997 Госдолг (% к ВВП) 14890000 492,387 30240 1 Европейский Союз США 14720000 310,232 47448 58,9* 2 Китай 9772000 1330,41 7345 17,5 3 Япония 4338000 126,804 34210 196,4 4 Индия 4046000 1173,108 3448 55,9 5 Германия 2951000 82,282 35864 74,8 6 Великобритания 2189000 62,348 35109 76,5 7 Франция 2160000 64,768 33349 83,5 8 Бразилия 2194000 201,103 10909 60,8 9 Россия 2229000 139,39 15991 9,5 10 Италия 1782000 58,09 30676 118,1 11 Испания 1374000 46,505 29545 63,4 12 1476000 48,636 30347 23,7 13 Республика Корея Мексика 1560000 112,468 13870 41,5 14 Канада 1335000 33,759 39545 82,9 15 Индонезия 1033000 242,968 4251 26,4 16 Турция 958300 77,804 12316 48,1 17 Тайвань 807200 23,024 35059 31,4 18 Австралия 889600 21,515 41347 22,4 19 Аргентина 596000 41,343 14415 50,3 20 ЮАР Итого: 1–20 527500 56937600 49,109 4245,666 10741 24289 33,2 * Фактический размер госдолга США в 2010–2011 гг. достиг 100% ВВП. 743 Составлено по: The World Fact Book 2010; http://www. cia.gov 675 Содержание ВВЕДЕНИЕ……………………………………………3 РАЗДЕЛ 1. ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ОРГАНИЗАЦИОННОУПРАВЛЕНЧЕСКИХ ИДЕЙ В ДРЕВНЕМ МИРЕ……………………………………6 Тема 1.1. «Речные цивилизации» – истоки теории и практики управления .......................... 6 Тема 1.2. Античные идеалы организации и управления .......................................................................... 30 РАЗДЕЛ 2. РАЗВИТИЕ ОРГАНИЗАЦИОННОУПРАВЛЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ…………………………………...59 Тема 2.1. Роль христианства в формировании и развитии европейской цивилизации ....................... 59 Тема 2.2. Формирование арабо-мусульманской идеологии и культуры .................................................... 102 РАЗДЕЛ 3. РАЗВИТИЕ ОРГАНИЗАЦИОННОУПРАВЛЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ В ЭПОХУ НОВОГО ВРЕМЕНИ (1640–1870)…………………142 Тема 3.1. Формирование и развитие идеологии капитализма в Западной Европе .......... 142 Тема 3.2. Формирование и развитие идеологии капитализма в Америке .................................................. 190 РАЗДЕЛ 4. ГЕНЕЗИС И ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ МЕНЕДЖМЕНТА …………………...213 Тема 4.1. Формирование основных концепций и школ менеджмента (конец XIX – середина XX вв.) .............................................................. 213 Тема 4.2. Формирование общей теории управления (вторая половина XX века) ................... 242 Тема 4.3. Национальные особенности и модели менеджмента ................................................ 293 РАЗДЕЛ 5. ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ОРГАНИЗАЦИОННО-УПРАВЛЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ В РОССИИ……………………………….329 Тема 5.1. Идеалы государства и управления в допетровской Руси ..................................................... 329 Тема 5.2. Формирование идеологии капитализма в России ................................................... 364 Тема 5.3. Парадигмы социальноэкономического развития России в XX веке: капитализм – социализм – «новый капитализм» ....................................................... 422 РАЗДЕЛ 6. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ УПРАВЛЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ В XXI ВЕКЕ………………………………………….506 Тема 6.1. Глобальные проблемы и перспективы их решения в XXI веке ..................... 506 Тема 6.2. Современная Россия: роль в мировом сообществе, основные тенденции и перспективы развития........................... 587 ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………..670 ПРИЛОЖЕНИЯ…………………………………….673 Эдуард Александрович Понуждаев Маргарита Эдуардовна Понуждаева История управленческой мысли Курс лекций Ответственный редактор Н. Соломадина Корректор Л. Акимова Верстальщик М. Глаголева Издательство «Директ-Медиа» 117342, Москва, ул. Обручева, 34/63, стр. 1 Тел/факс + 7 (495) 334–72–11 E-mail: manager@directmedia.ru www.biblioclub.ru Отпечатано в ООО «ПАК ХАУС» 142172, г. Москва, г. Щербинка, ул. Космонавтов, д. 16