Философия идеализма

ТЕМА 4. ФИЛОСОФИЯ ИДЕАЛИЗМА Учение идеализма является зеркальным отражением материалистической концепции бытия и сознания. Если в основании мироздания материалисты видят материю, которая как субстанция остается для человека непознаваемой ни чувственно, ни мысленно, то философыидеалисты убеждены в том, что источником, первоначалом мира и жизни является Дух. Духовное первоначало, обладает сознанием, которое является вечным, неизменным постоянным, то есть характеризуется как источник бытия. В истории философии известны идеалистические концепции Платона (V в. до н.э.), Декарта (XVII в.), И. Канта (XVIII в.), В. Гегеля (XVIII в.), из русской школы философии учение Вл. Соловьева (ХIХ в.). В силу того, что сознание является первичным, ниоткуда не возникает и не выводится, идеалисты, рассматривают это понятие этимологическим. Этимология (греч.) – учение о составе слова, следовательно, по мнению идеалистов, сущность сознания, его главные характеристики можно обнаружить, если проанализировать состав самого понятия. Понятие «сознание» состоит из приставки «со» и основы «знание». В силу того, что основа – главная часть слова, именно она характеризует сущность сознания, его смысл и качества. Таким образом, идеалисты убеждены в том, что сущность сознания представлена знаниями. Но не всякое знание соответствует сущности сознания, а только то, на которое указывает приставка «со». Приставка «со» указывает, что знания только совместного, общезначимого, универсального характера соответствуют сущности сознания и адекватно ее отражают. Такие знания характеризуют универсальный материально-природный мир и систематизируются, образуя естественно-научные дисциплины: физику, химию, геологию, космологию, биологию. Указанные науки соотносятся с определенными явлениями, которые наполняют собой природную реальность, образуя единство Вселенной. Обратите внимание, что личностные знания, формируемые в течение жизни и значимые только для конкретного человека, с точки зрения идеализма не характеризуют его сущность. Например, смысл жизни – это те представления, которые каждый человек формирует в своем внутреннем мире в процессе своего уникального существования. Смысл жизни не может быть общезначимым и универсальным, он глубоко личностен. Но, согласно философии идеализма, знание о смысле жизни не может характеризовать сущность человека именно в силу своей индивидуальности и неповторимости. Поэтому знание смысла жизни не имеет значения, оно лишнее для человека – так считают философы идеалисты. В силу того, что знания совместного, универсального свойства возникают в познавательном процессе относительно материальной реальности, то идеалистическая философия обосновывает познавательный характер отношений между человеком и миром. Не случайно главным учением идеализма считается гносеология. Это понятие греческое, состоит из двух слов: γνῶσις (гнозис) – познание, и λόγος (логос) – учение, теория, слово. Следовательно, гносеология – это учение о сущности и границах познания. Как известно, в познавательном процессе человек формируется в качестве субъекта, мир является объектом. Человек как субъект познания характеризуется двумя познавательными способностями: способностью чувствовать и способностью мыслить. Из этих двух способностей главной, сущностной характеристикой человека, как субъекта, является мышление. Главное качество мира, как объекта, его сущность, представлена бытием. Характеристику идеализма, как направления в философии, можно представить следующей схемой (рис. 1): Рис. 1. Схема, характеризующая учение идеализма Основным принципом, по которому существует и развивается учение идеализма, является принцип тождества мышления и бытия. Именно в силу тождества между мышлением и бытием учение идеализма иногда называют рационализмом. Понятие рационализм происходит от латинского слова ratio, которое переводится как рассудок, мышление. В силу того, что сущность сознания, выраженная знаниями, формируется в познавательном процессе с помощью мышления, как способности рациональной, то идеализм характеризуют рационализмом, а философов (Платона, Декарта, Канта, Гегеля и др.) – рационалистами. Необходимо подчеркнуть, что мышление не равно бытию, а тождественно ему. Обратите внимание на схему на рис. 2, которая объясняет существенное различие между равенством и тождеством: Рис. 2. Схема, характеризующая различие между равенством и тождеством Как видно из рисунка, тождество – это равенство двух фигур по какому-то одному принципу, по форме. Стало быть, согласно учению идеализма, мышление только по форме соответствует бытию мироздания. следовательно, в силу этого сам принцип носит формальный характер. Смысл формального тождества между мышлением и бытием заключается в том, что в познавательном процессе, осуществляемом с помощью мышления, человек никогда не сможет познать сущность мира – его бытие. В познавательном процессе человек способен получать знания только Рис. 30. Герман Гессе, относительно форм бытия, которые немецкий писатель ХХ века представлены предметами и явлениями, наполняющими материальный мир. А теперь задумаемся, почему направление называется идеализмом, хотя до сих пор в его характеристике еще ни разу не встретилось понятие идеал? Дело в том, что направление называется идеализмом, потому что знания совместного общезначимого универсального свойства существуют в форме идей. В зависимости от того кому или чему принадлежат идеи, содержащие общезначимое универсальное знание, различают идеализм объективный и субъективный. Теперь подумаем, могут ли универсальные знания, сформированные с помощью мышления в процессе познания, определять сущность человека – его главное, отличительное от животных качество. По сути, такой же в точности вопрос возник у нас и при рассмотрении материалистического направления. Безусловно, отвлеченными знаниями, выраженными в стройной теории, животные не обладают, но на основе элементарного осмысления своих чувств они гармонично встраиваются в процессы и явления, происходящие в мире. Знания человек стремиться получить с единственной целью – наиболее полно и многогранно использовать мир в своих потребительских целях.