Тофалары, тофы — это коренной тюркоязычный малочисленный народ России, который проживает в Восточной Сибири.
Происхождение и история тофаларов
Исследователи полагают, что тофалары сложились в результате смешения древнего самодийского и кетоязычного населения с племенами дубо, которые переселились в регион Саяно-Алтая. Традиционно дубо (туха, туба) отождествляются с тюркскими племенами теле. По мнению А. Шабалова, первоначально теле представляли собой монголоязычную группу, подвергшуюся в конце IV века н.э. тюркизации.
Тофы впервые упоминаются как племя дубо в летописях китайской Вэйской династии V века как народ, проживающий восточнее Енисея. Они были данниками центральноазиатских империй.
Тофалария в XVII веке вошла в состав Русского царства, приняв роль пограничной территории с Китаем. В 1757 году, когда Тува вошла в состав империи Цин, Тофалария сохранила свое место в составе России, испытывая административное, речевое, культурное (в том числе на уровне быта) влияние русских. Административно была учреждена Удинская землица в составе пяти улусов. Для тофаларов установлен ясак мясом и пушниной, фиксированный в отдельные годы и не зависел от числа охотников и природных условий. О точной численности народа на время сбора первых статистических данных (1851 год) судить сложно.
В общественной жизни тофаларов (вплоть до революции 1917 года) имели большое значение ежегодные декабрьские собрания тофов — сугланы — для избрания должностных лиц.
К XX веку в среде тофаларов сохранялись значительные признаки родоплеменной структуры, например, разделение народа на 5 патрилинейных родов (Сариг-Каш, Каш, Кара-Чогду, Чогду и Чептей). Специалисты считают, что таких родов ранее было 8. Между патронимическими группами разделялись промысловые угодья и территории для кочевок. В конце XIX века из-за оскудения леса пушным зверем переделы стали ежегодными.
В 1939 году в составе Иркутской области организован Тофаларский национальный район с центром в селе Алыгджер, но в 1950 году он был упразднен, и появились два тофаларских сельсовета — Верхне-Гутарский, с центром в селе Верхняя Гутара, Тофаларский, с центром в Алыгджере, входящие состав Нижнеудинского района.
Хозяйственный уклад тофаларов
Тофалары до 1920-х годов оставались полукочевым народом, занимавшимся оленеводством и охотой. Основными объектами промысла тофаларов были: выдра, белка, соболь, лисица, лось, бобр, косуля, марал и другие таежные животные. Одновременно с переводом к оседлой жизни тофалары подверглись коллективизации и перешли к животноводству и землепашеству. Впоследствии они преимущественно отказались от этой деятельности, перейдя на лесозаготовки, деревообработку, плотницкие, отделочные и печные работы, изготовление кирпичей.
При этом в хозяйстве тофаларов все равно значительное место занимали традиционные промыслы: охота, сбор кедровых орехов, рыболовство. В незначительной степени сохранялось оленеводство.
В результате антирелигиозной пропаганды советской власти в 1930-е годы, многие тофалары отошли от традиционных верований — шаманизма и утратили многие связанные с кочевьем элементы традиционной культуры. Из национальной культуры тофалары сохранили только навыки таежных промыслов, оленеводства и тофаларский язык, который в быту используется все меньше. Национальная одежда перестает быть частью как повседневной жизни, так и праздников, вместе с изменениями в образе жизни исчезло традиционное жилище — чум. Старые свадебные и погребальные обряды заменены церемониями, установленными в советском обществе. В конце 1980-х годов отмечается возрождение интереса к традиционной культуре, что привело к появлению творческих групп, центров этнической культуры, и проведению сезонных тофаларских фестивалей.
Традиционные жилище, одежда и питание тофаларов
Традиционным тофаларским жилищем был чум конической формы, сделанный из жердей, зимой покрытый ровдугой (замшей из шкуры лося или изюбря), летом — берестой. Чум делился на мужскую (слева от входа) и женскую (справа) половины.
Обычно в стойбище насчитывалось 2-5 чумов, летом — 10. В начале XIX века получают распространение срубные дома.
Мужская одежда тофаларов представлена штанами из шкуры козла или кабарги (летом из покупной ткани или ровдуги) и разнообразными кафтанами с застежкой на правую сторону, которые надевались на голое тело, поясом. В XIX веке перешли на костюм русских сибиряков, сохранив национальные особенности в деталях (отделка, пояса, правосторонние застежки). Женский наряд состоял из платья с разрезом на груди, штанов и пояса. Традиционные украшения — оловянные браслеты, серьги, кольца. Зимой носили тулупы из оленьих шкур мехом вовнутрь. Специфическими были головные уборы: летом — войлочная маньчжурская шапочка (обычно без кисти; ее позже заменила фуражка), зимой — меховая шапка-ушанка, которая подвязывалась у подбородка.
Основу рациона тофаларов составляло мясо, в том числе оленина и дичь; ржаные хлебцы, выпекаемые на камнях или в золе; в качестве приложений и приправ использовались многочисленные дикорастущие растения и корни (дикий лук, ягоды, черемша, кедровые орехи). Из-за уплаты податей, в отдельные годы питание могло быть очень скудным. Среди мужчин и женщин распространилось табакокурение.
Фольклор и религия тофаларов
Тофалары имеют богатый фольклор — сказки, пословицы и поговорки, предания и легенды.
Среди исследователей тофаларских традиций выделяются известные тюркологи В. Радлов и Н. Катанов, и те, кто занимались изучением именно тофаларов — Б. Петри, В. Рассадин, Р. Шерхунаев и другие.
Традиционные верования тофаларов включали шаманизм, анимизм и тотемизм.
В конце XIX века усилиями русских православных миссионеров часть тофаларов перешла в христианскую веру. Сегодня усилиями Иркутской епархии РПЦ в Тофаларии также ведется миссионерская работа. Например, в феврале 2007 года крещено было более 100 человек.
