Публичная мораль – это комплекс стандартов, которые соблюдаются обществом, поддерживаются законом и охраняются правоохранительными органами. Часто публичная мораль реализуется путем общественного давления, которое применяется к феномену общественной жизни и популяризируется СМИ.
Общие сведения о публичной морали
Даже высокая толерантность предполагает публичное ограничение поведения. На противоположной крайности теократия может прировнять общественную мораль к религиозному обучению и формировать в них одинаковую силу закона.
Часто общественная мораль оговаривает так называемые «интимные вопросы», а именно проституцию, гомосексуализм. Также она касается вопросов одежды и наготы человека, порнографии, приемлемости в социальном плане сожительства до официального заключения брака, а также всесторонней защиты детей.
Публичная мораль становится главным оправданием цензуры. Она часто становится базой для организации компаний против использования ненормативной лексики, причем в этой ситуации общественная мораль напрямую противоречит свободе слова.
В современном мире пьянство считается совершенно неприемлемым, а в некоторых обществах категорически преследуется. Правовой контроль также оправдывается с точки зрения публичной морали. Исторически складывалось так, что законодательство о наркотиках также подчинялось вышеописанной логике. Но с точки зрения индивидуальной нравственности многие люди не понимали суть такой общественной морали, которая может притеснять свободу личности.
Соотношение индивидуальной и общественной морали
Со временем взгляды на общественную мораль поменялись. Например, существуют запреты на еду на улице, но разрешение женщинам курить в общественных местах. Такие примеры показывают, что общественная мораль и индивидуальная мораль часто противоречат друг другу. Также это подтверждает тот факт, что общественное мнение может привести к широкой терпимости. Быстро происходящие сдвиги в другую сторону могут характеризоваться моральной паникой. При этом нарушается восприятие людьми истинных моральных ценностей.
В жизни людям часто приходится встречаться с людьми, у которых, казалось бы, имеются весьма достойные убеждения, однако в реальности на практике они = реализуют их довольно редко. Такие случаи подтверждают тот факт, что общественная мораль часто не может противостоять решительности индивида, его психическому настрою, готовности совершать конкретные поступки.
Общественная мораль может рассматриваться как необходимая частичная трансформация морали в нескольких направлениях.
Первое направление касается степени формализованности требований. Мораль может стать проявлением творческой свободы. При этом она сопротивляется формализации своего нормативного содержания в виде единообразных и продуманных кодексов.
Моральный субъект неизбежно чувствует двусмысленность своего положения при предъявлении ему развернутых негативных и позитивных требований. Любая система такого рода может отразить одну конфигурацию и изначально описывать несовместимые и несоизмеримые ценности, которые не могут претендовать на абсолютную правильность. Любой моральный кодекс резко ограничивает возможности проявления индивидуализированной нравственной мудрости и по факту снижает ответственность человека за выбор собственного жизненного пути.
Ответственность – это волевое личностное качество, проявляющееся в осуществлении контроля за своей деятельностью.
Однако в условиях общественного совместного существования людей элементы кодификации и универсализации морали оказываются необходимыми, поскольку они могут облегчить кооперацию и способствуют уменьшению морально неприемлемого вреда.
Что касается второго направления, то оно описывает способ вменения нравственных требований. Общественная мораль обеспечивает реализацию своих требований преимущественно на основе самообязывания.
Поскольку общественная мораль требует от человека совершенствовать поведение и характер, то она способствует становлению его индивидуального нравственного восприятия. Но часто вне принуждения мораль оказывается попросту бессильной. Если самообязывание человека не подкреплять иными гарантиями нравственного отношения к другому человеку, то для многих людей оно становится тяжелой обязанностью.
Усваивать общественную мораль, находясь среди противоположных людей, которых часто не ограничивает совесть, сила закона, под силу далеко не каждому.
Совесть – это чувство нравственной ответственности за свое поведение перед окружающими людьми, обществом.
Соотношение индивидуальной и общественной морали можно проследить в ходе анализа эксперимента Т. Гоббса. В нем можно выделить следующие аспекты:
- требования нравственного закона в его естественном состоянии являются всего лишь основой для предельно рискованного проявления личной добродетельности;
- если требования закрепляются законом, то они превращаются в основу существования всего сообщества.
При этом важно знать, что не только метод чередования «кнута и пряника» может настроить правильное восприятие феномена общественной морали в индивидуальном сознании.
Многочисленные примеры того, как «проседание» механизмов общественного принуждения приводило к коллапсу вне институциональных форм регулирования поведения, являются для этого тезиса своего рода «доказательством от противного».
Таким образом, общественная и индивидуальная мораль сосуществуют в цивилизации и имеют одинаковый философский вес, поскольку регулируют все сферы человеческого бытия и индивидуального развития каждого конкретного человека.
